Arquitectura- espacio de recuperación y materialización de valores tradicionales culturales-

•

Outros

Daniela Barreto

3/3/2024

¡Este material tiene más páginas!

Entonces, ¿te gustó este material?

Ayude a animar a otros estudiantes a mejorar el contenido

¿Te gustó este material? ¡Compartir! 🧡

Arquitectura

30.333 Materiales compartidos

Descarga la aplicación para disfrutar aún más

Lea materiales sin conexión, sin usar Internet. Además de muchas otras características!

Vista previa del material en texto

ARQUITECTURA: ESPACIO DE RECUPERACIÓN Y MATERIALIZACIÓN DE VALORES
TRADICIONALES CULTURALES

ARCHITECTURE: SPACE FOR RECOVERY AND MATERIALIZATION OF TRADITIONAL CULTURAL
VALUES

JUAN DIEGO RODRIGUEZ CAMARGO

UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
BOGOTÁ D.C NOVIEMBRE 2020
II

ARQUITECTURA: ESPACIO DE RECUPERACIÓN Y MATERIALIZACIÓN DE VALORES
TRADICIONALES CULTURALES

ARCHITECTURE: SPACE FOR RECOVERY AND MATERIALIZATION OF TRADITIONAL CULTURAL
VALUES

JUAN DIEGO RODRIGUEZ CAMARGO

Trabajo de grado para optar por el título profesional en arquitectura

Director: ARMANDO LOZADA AROCHA
Arquitecto
Co director: IVÁN FRANCISCO MONTOYA ALVARADO
Arquitecto
Seminarista: EDWIN QUIROGA MOLANO
Arquitecto

UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
BOGOTÁ D.C NOVIEMBRE 2020
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/architecture
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/space
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/for
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/recovery
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/and
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/materialization
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/of
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/traditional
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/cultural
https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles-espanol/values
III

NOTA DE ACEPTACIÓN

_______________________________________

______________________________________
Arq. Edgar Camacho Camacho
Decano programa de arquitectura

______________________________________
Arq. Mario Pinilla Lozano
Coordinador académico

______________________________________
Arq. Armando Lozada Larocha
Director de proyecto de grado

Bogotá, noviembre de 2020
IV

AGRADECIMIENTOS
Después de 5 años, solo me queda
agradecer a Dios y a la vida, a mi
mamá, papá, abuelos, prima y demás
familia, amigos que desde pequeño
han estado y amigos que se formaron
en la universidad, colegas,
profesores y finalmente a la
academia.

ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN ......................................................................................................... 1
1.1. Tema ................................................................................................................................... 3
1.2.1. Delimitación del problema ................................................................................................. 5
1.2.2. Pregunta problema ............................................................................................................. 5
1.3. Hipótesis ............................................................................................................................. 5
1.4. Justificación ........................................................................................................................ 6
1.5. Objetivos ............................................................................................................................. 7
1.5.1. Objetivo general ................................................................................................................. 7
1.5.2. Objetivos específicos ............................................................................................................. 7
1.6. Marco referencial ................................................................................................................... 9
1.6.1. Marco histórico .................................................................................................................... 9
1.6.2. Marco legal ........................................................................................................................ 11
1.6.3. Marco conceptual .............................................................................................................. 12
2. METODOLOGÍA ........................................................................................................ 16
3. RESULTADOS ............................................................................................................ 17
4. DISCUSIÓN ............................................................................................................... 31
5. CONCLUSIONES ........................................................................................................ 34
6. BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................................... 36
7. ANEXOS ................................................................................................................... 38

LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1: LAS PALENQUERAS DE CARTAGENA ......................................................................... 6
FIGURA 2: MAPA MENTAL CENTRO CULTURAL Y OBJETIVOS PRINCIPALES ................................ 7
FIGURA 3: OBJETIVOS PRINCIPALES PARA EL CENTRO CULTURAL .............................................. 7
FIGURA 4: REPRESENTACIÓN TÉCNICA CONSTRUCTIVA Y MATERIALES TRADICIONALES ............ 8
FIGURA 5: COREMA GENERAL DE ESPACIOS Y RELACIÓN CENTRO CULTURAL, ESPACIO PÚBLICO Y
CIUDAD…………………………………………………………………………………………………………………………………….8
FIGURA 6: SAN BASILIO DE PALENQUE .................................................................................... 11
FIGURA 7: ANTES Y DESPUÉS ESPACIO PÚBLICO ....................................................................... 18
FIGURA 8: ÁRBOL POR HABITANTE ANTES Y DESPUÉS .............................................................. 19
FIGURA 9: ACTIVIDADES DIURNAS Y NOCTURNAS PARA SEGURIDAD ....................................... 19
FIGURA 10: UBICACIÓN CENTRO CULTURAL PALENQUE ........................................................... 20
FIGURA 11: INTERPRETACIÓN CONSTRUCCIÓN TRADICIONAL Y CENTRO CULTURAL ................. 21
FIGURA 12: SAN BASILIO DE PALENQUE Y EQUIPAMIENTO CULTURAL. .................................... 21
FIGURA 13: UNIÓN DEL PATRIMONIO TANGIBLE E INTANGIBLE EN UN ESPACIO ...................... 22
FIGURA 14: EJES DE DISEÑO EQUIPAMIENTO ........................................................................... 23
FIGURA 15: DISTRIBUCIÓN DE ESPACIOS DEL EQUIPAMIENTO ................................................. 24
FIGURA 16: PAISAJISMO DE LA RENOVACIÓN URBANA. ........................................................... 25
FIGURA 17: IMAGEN EXTERIOR DEL EQUIPAMIENTO ............................................................... 26
FIGURA 18: DESPIECE TECNOLÓGICO ....................................................................................... 27
FIGURA 19: DESCOMPOSICIÓN AUDITORIO ............................................................................. 28
FIGURA 20: DETALLE CUBIERTA ............................................................................................... 29
VII

FIGURA 21: TRATAMIENTO BIOCLIMÁTICO ..............................................................................30
FIGURA 22: RELACIÓN POR VISUALES DE USOS ……………………………………………………………………….31
FIGURA 23: PANELES ACÚSTICOS MÓVILES ……………………………………..………………………………………31
FIGURA 24: ESPACIOS POLIVALENTES ……………………………………………………………………………………..31
FIGURA 25: ÁRBOL DE PROBLEMAS ......................................................................................... 38
FIGURA 26: ÁRBOL DE SOLUCIONES ......................................................................................... 38
FIGURA 27: INDICADORES DEL SECTOR .................................................................................... 39
FIGURA 28: AUDITORIO ........................................................................................................... 40
FIGURA 29: PLAZA DE LA LUZ ................................................................................................... 40
FIGURA 30: PLAZA PRINCIPAL .................................................................................................. 41
FIGURA 31: VISTA AÉREA......................................................................................................... 41
FIGURA 32: CUBIERTAS TRANSITABLES .................................................................................... 42
FIGURA 33: TERRAZA .............................................................................................................. 42
FIGURA 34: PLANO IMPLANTACIÓN ......................................................................................... 43
FIGURA 35: PLANO PRIMER PISO ............................................................................................. 44
FIGURA 36: PLANO SEGUNDO PISO ......................................................................................... 45
FIGURA 37: CORTES GENERALES .............................................................................................. 46
FIGURA 38: FACHADAS GENERALES ......................................................................................... 47

VIII

GLOSARIO
Arquitectura Simbólica: “Ese llegar a conocer cómo se vivía en otra época y así compararla con
la actualidad es saber apreciar en la arquitectura y en el diseño la cotidianidad de la existencia
humana y su devenir en el tiempo, como también es ponerse en contacto con el mundo que rodea
al ser humano y lograr una aproximación a la capacidad creativa que este derrocha en cada
momento.” ¹
Comunidad: (…) consideración de la comunidad como un grupo geográficamente localizado
regido por organizaciones o instituciones de carácter político, social y económico. ²
Intangible: (…) son los significados los que patentizan lo que representa un determinado lugar: lo
que indica, lo que evoca, lo que expresa, sus cualidades simbólicas, su memoria, en suma, sus
características de intangibilidad. ³
Patrimonio: la capacidad de representatividad, de los distintos referentes y elementos
patrimoniales, el patrimonio como expresión de la identidad, y ésta como asunción de la tradición
y una continuidad generacional particular, la herencia cultural. ⁴

1 Schulz, C. N. (1999). Arquitectura occidental. Gustavo Gili. P. 113
2 Cathcart, M. C. (2009). El concepto de comunidad desde el punto de vista socio-histórico-cultural y lingüístico. Ciencia en su PC, (3), 12-21.
3 Decarolis, N., & ICOFOM, P. I. L. V. (2002). EL valor del patrimonio entre lo tangible y lo intangible. La plata, Arg.
4 Arévalo, J. M. (2004). La tradición, el patrimonio y la identidad. Revista de estudios extremeños, 60(3), 925-956.

Patrimonio cultural inmaterial: Se denomina Patrimonio Cultural Inmaterial –PCI- de la
humanidad a las formas diversas y complejas de manifestaciones vivas, en constante evolución,
expresadas a través de tradiciones orales, las artes del espectáculo, músicas, actos festivos, ritos,
prácticas sociales o conocimientos y usos relacionados con la naturaleza. ⁵
Simbología: (…) la interpretación es la que depende de la legibilidad que el receptor asimila con
códigos conocidos, siendo la imagen el medio para comunicar ideas y sentimientos, estas poseen
un lenguaje, transmiten mensajes, configuran la cultura, la sociedad y los valores que la sostienen
desde su fundamento más profundo. ⁶
Tangible: (…) cuando se expresa a través de lo tangible de componentes materiales incorporados
al espacio físico de la arquitectura. ⁷

5 Zanlongo, B. (2012). Patrimonio cultural inmaterial. Centro de Integración, Cooperación y Desarrollo Internacional (CICODI. Organización de la
Sociedad Civil de Argentina): http://www. cicodi. org/Publicaciones/DocumentsandSettingscarmenEscritoriopubl
icacionesPatrimonioCulturalInmaterial-20983457671. pdf.
6 Schulz, C. N. (1999). Arquitectura occidental. Gustavo Gili. P. 132
7 Castells, E. (2010). Patrimonio en cuestión lo tangible y lo intangible en el patrimonio de una ciudad histórica. Patrimonio y cultura en América
Latina: Nuevas vinculaciones con el estado, el mercado y el turismo y sus perspectivas actuales, 35-58.

RESUMEN
En primer lugar, este trabajo de grado genera cierto conocimiento sobre el patrimonio cultural
inmaterial de la comunidad Palenquera, desde su perdida hasta la manera de cómo se recupera
por medio de la arquitectura. A continuación, trata de la especificidad de la arquitectura simbólica
y la utilización de materiales y su técnica constructiva. Esta especificidad procede del hecho que
son utilizados estos elementos para adecuar espacios donde se difundirán y mostrarán diferentes
expresiones culturales de esta comunidad, recuperando estas tradiciones y fomentando la
participación de la comunidad en diferentes generaciones para así lograr que, en el trascurso del
tiempo, esta no se pierda y quede en el olvido. Siendo así, el centro cultural busca la recuperación
y materialización de estas muestras y también que la comunidad se apropie de este espacio ya
que ellos forman parte de la construcción histórica de Cartagena. Esta tesis conllevo a que el vacío
se establece como el intersticio entre la arquitectura simbólica en el patrimonio cultural
inmaterial de la comunidad Palenquera.

Palabras claves: patrimonio cultural inmaterial, comunidad Palenquera, arquitectura
simbólica, técnica, tradiciones.

ABSTRACT
First, this undergraduate work generates some knowledge about the intangible cultural
heritage of the Palenquera community, from its loss to the way it is recovered through
architecture. It then deals with the specificity of symbolic architecture and the use of materials
and their constructive technique. This specificity comes from the fact that these elements are
used to adapt spaces where different cultural expressions of this community will be disseminated
and displayed, recovering these traditions and encouraging the participation of the community in
different generations in order to ensure that, in the course of time, it is not lost and forgotten.
Thus, the cultural center seeks the recovery and materialization of these samples and also that
the community appropriates this space since they are part of the historical construction of
Cartagena.This thesis led to the void being established as the gap between the symbolic
architecture in the intangible cultural heritage of the Palenquera community.

Keywords: intangible cultural heritage, Palenquera community, symbolic architecture,
technique, traditions.
1

1. INTRODUCCIÓN

El proyecto de grado fue desarrollado bajo la línea de investigación en proyecto: Teorías,
Métodos y Prácticas de la Universidad Piloto de Colombia donde abordó la arquitectura simbólica
como método de recuperación del patrimonio cultural inmaterial de la comunidad Palenquera.
La presente investigación trata del espacio arquitectónico como factor que recupera el
patrimonio cultural inmaterial de la comunidad Palenquera, donde se concentrenestas muestras
culturales y se resalte la importancia de las comunidades, ya que ellas hacen parte de la
construcción histórica de Cartagena y sus tradiciones son de gran valor para todo el contexto a
nivel nacional.
En cuanto al problema general, se ha encontrado que estas tradiciones no están presentes ni
valoradas en ningún lugar físico donde puedan expresar e infundir estas manifestaciones
culturales que fueron reconocidas como patrimonio cultural inmaterial por la UNESCO en 1984
(Salge, 2010).
Respecto a la falta de espacios para infundir las tradiciones intagibles de la comunidad
palenquera se encontraron tres causas que nacen del porblema general, las cuales son: en una
primera instancia se encontro la perdida y desvalorización del patrimonio cultural inmaterial de
la comunidad Palenquera. En segunda instancia se ha observado que su arquitectura y sus
técnicas constructivas se han ido desapareciendo hasta tal punto de perder su valor. En tercer
2

lugar, debido a la falta de espacio, los jóvenes no valoran ni ven oportunidades para aprender
y entretenerse con las formas tradicionales de expresión.
Teniendo en cuenta el contexto anterior llevamos a considerar la siguiente pregunta: ¿de qué
manera la arquitectura puede recuperar el patrimonio cultural inmaterial de la comunidad
Palenquera, volviendo y plasmando sus muestras intangibles a algo tangible?, Para darle alcance
a esta pregunta se tiene en cuenta la siguiente hipótesis, la cual nos muestra que por medio de la
arquitectura simbólica se recuperará este patrimonio cultural inmaterial ya que se crearán
espacios donde se infundan estas tradiciones intangibles y se plasme es los espacios por medio
de su técnica constructiva y materiales, la cual da una simbología a estos.
Es importante investigar sobre la falta de espacios arquitectónicos que conllevan a la pérdida
del patrimonio cultural inmaterial de la comunidad Palenquera teniendo en cuenta la falta de
incentivos o condiciones favorables para su transmisión y enseñanza, y la desvalorización cultural
que ha tenido esta comunidad. Por lo anterior, el objetivo de la tesis es crear un espacio el cual
recupere el patrimonio cultural de la comunidad Palenquera. Para dar alcance a este objetivo se
tiene en cuenta tres objetivos específicos: el primero de ellos consiste en Generar la relación
entre la arquitectura simbólica y el patrimonio inmaterial de las comunidades Palenqueras. En
cuanto al segundo se quiere Recuperar las técnicas constructivas tradicionales que son utilizadas
por esta comunidad. Y finalmente Generar espacios culturales donde se rescaten y difundan las
tradiciones de la comunidad Palenquera para que se transmita de generación a generación.
Para dar entendimiento al propósito planteado por la tesis se establece una discusión entre la
arquitectura simbólica que presenta en el libro Arquitectura Occidental: arquitectura
3

occidental como una historia de formas significativas, Christian Norberg, donde se genera una
relación con el patrimonio cultural inmaterial de la comunidad palenquera que es apoyada por
Manuel Salgue, el cual hace un estudio profundo de esta comunidad y todo el PCI de la
comunidad.
Se genera una metodología para la solución del problema las cuales primero se genera una
discusión gracias a documentos acerca del patrimonio cultural inmaterial y la comunidad de San
Basilio de Palenque, luego se plantea desarrollar el objeto arquitectónico por medio de la
arquitectura simbólica y por último se utilizan técnicas y materiales constructivos los cuales
fortalecen este simbolismo.

1.1. Tema
La arquitectura como espacio de recuperación y materialización del patrimonio cultural
inmaterial, de valores tradicionales culturales ligados al folklore, la técnica constructiva y la
gastronomía en Bazurto, de la comunidad Palenqueras, proponiendo un espacio donde se refleje
una identidad del lugar con la cultura de estas, desde sus materiales como la hoja de palma de
iraca, la madera, los muros en bahareque, entre otros, con base de la arquitectura simbólica hasta
sus muestras culturales, como sus bailes, sonidos y muestras culinarias, además incentivar el
turismo tanto de día como de noche mostrando tanto el espacio como las muestras culturales
cambian dependiendo de la hora y de la actividad que se quiere realizar, las cuales son tan
importantes en Cartagena, que es donde se encuentra el proyecto, más exactamente en el sector
de Bazurto.
4

1.2. Problema
En cuanto al tema anunciado anteriormente se encontró como problema que, Cartagena no
cuenta con espacios propios arquitectónicos donde se infunda los valores tradicionales y
manifestaciones culturales intangibles vinculados con el folklore y la gastronomía de las
comunidades afrodescendientes y Palenqueras; carece de lugares donde se fomente actividades
fundamentadas en la exploración de la historia y de los fenómenos culturales que constituye la
rememoración general de la ciudad.
En el significado simbólico de la formación del nuevo país, está absolutamente claro que los
afrodescendientes no tienen estatus y la exclusión se ha convertido en una tradición. Cartagena
adoptó los primeros rostros negros. En la dureza de la esclavitud y la jerarquía (haciendo del color
de la piel el referente de su posición en la sociedad), la población negra desarrolló diversas
opciones para hacer su vida Más cómodo. Descubrir y desarrollar lugares para actividades
culinarias, exposiciones de arte y música, estos lugares mantenían sus tradiciones a lo largo del
tiempo y fueron declarados patrimonio cultural inmaterial de Colombia por la UNESCO en 2005.
Pero estos sitios fueron desapareciendo o adaptados a otros usos debido a la expansión que tuvo
Cartagena y estas tradiciones dejaron de ser importantes para la población. La evaluación de los
factores humanos todavía está dentro del alcance de la aprobación del arquitecto o ingeniero,
pero no hay interés en comprender a la población negra ni involucrados en este proceso. (Ortiz,
2015)
5

1.2.1. Delimitación del problema
A partir del problema se toman tres variables pertinentes al mismo, la cual la primera de ellas
es que, no cuentan con lugares propios, incentivos o condiciones favorables para su transmisión
y enseñanza, esta tiene como consecuencia la perdida y desvalorización del patrimonio cultural
inmaterial de la comunidad Palenquera. La segunda de ellas es que solo lo ven como una forma
de ganar dinero y una imagen del sector turístico que no aportan a la recuperación y fomentación
de sus técnicas, la cual genera una desvalorización de la propia cultura; no son reconocidas como
manifestaciones vivas del patrimonio cultural inmaterial. Finalmente, debido a la falta de espacio,
los jóvenes no valoran ni ven oportunidades para aprender y entretener formas de expresión
tradicionales, lo que resulta en la pérdida del patrimonio cultural inmaterial de generación en
generación.
1.2.2. Pregunta problema
Gracias a estas variables, se genera la pregunta principal de la investigación, ¿de qué manera
la arquitectura puede recuperar el patrimonio cultural inmaterial de la comunidad Palenquera,
volviendo y plasmando sus muestras intangibles a algo tangible?
1.3. Hipótesis
Si se recupera el patrimonio cultural inmaterial de la comunidad palenque, por medio de un
objeto arquitectónico que muestre y simbolice sus tradiciones y costumbres, se difundirá sus
conocimientos a las siguientes generaciones y las demás personas sabrán sobre sus tradiciones,
además, se les dará un espacio de acuerdo a sus necesidades, volviéndolo un “centro” para ellos,
que para Christian Norberg es considerado como el elemento básico del espacio de existencia
original. El lugar donde se expresa el significado se convierte en el centro. (Norberg, 1999)
6

1.4. Justificación
En Cartagena,la cultura misma se ha devaluado. Se trivializan por su uso comercial y no se
consideran ni se reconocen como expresiones vivas del patrimonio cultural inmaterial. El
patrimonio cultural tradicional incluye según la UNESCO, tradiciones o expresiones de vida que
dejan como legado nuestros ancestros y emitidas a nuestros sucesores, como las tradiciones
orales, Artes escénicas, uso social, Rituales, festivales, conocimientos y prácticas relacionados con
la naturaleza y el universo, y conocimientos y técnicas relacionados con la artesanía tradicional.
(UNESCO, 2011), Además, no cuentan con lugares propios, incentivos o condiciones favorables
para su transmisión y enseñanza.
Es importante dar respuesta al problema anteriormente anunciado, teniendo en cuenta que,
de hacerlo, esto tendría unas consideraciones positivas para la comunidad Palenquera ya que
tendrían un espacio el cual mostraría sus costumbres, técnicas y tradiciones en un equipamiento
y ayudaría a recuperar, mantener y difundir su patrimonio cultural inmaterial, ya que para la
UNESCO, la trascendencia del patrimonio cultural inmaterial no solo reside en la forma de
expresión cultural en sí misma, sino en el rico conocimiento y la tecnología transmitidos de
generación en generación.(UNESCO, 2011)
Figura 1: las palenqueras de Cartagena

Fotografía: Duran, Federico (2017). Título las palenqueras de Cartagena. Lugar: Cartagena, Colombia. Imagen tomada de:
colombiamania.com (página web en línea)
7

1.5. Objetivos
1.5.1. Objetivo general
Proponer un elemento arquitectónico por medio del Análisis de la técnica constructiva
palenquera y la arquitectura simbólica desde la mirada contemporánea de la materialización del
objeto arquitectónico, que genere una recuperación y apropiación de sus tradiciones intangibles
y se impulse su desarrollo económico de la comunidad, fortaleciendo la identidad Palenquera y
la incorporación cultural de la población cartagenera.
Figura 2: mapa mental centro cultural y objetivos principales

Fuente: Elaboración del autor. Mapa mental.
1.5.2. Objetivos específicos
a. Generar la relación entre la arquitectura simbólica y el patrimonio inmaterial de las
comunidades Palenqueras donde se genere un valor cultural a estas, con el fin de generar un valor
cultural de la comunidad Palenquera por medio de la arquitectura simbólica y el PCI.
Figura 3: objetivos principales para el centro cultural

Fuente: elaboración del autor. Unión patrimonio, comunidad y arquitecturas simbólica.
8

b. Recuperar las técnicas constructivas adquiridas por medio del diseño y uso de materiales
en el centro cultural, con el propósito de fomentar la apropiación del conocimiento de dichas
técnicas.
Figura 4: representación técnica constructiva y materiales tradicionales

Fuente: elaboración del autor. Apropiación del lugar por medio de la técnica.
c. Generar espacios culturales donde se rescaten y difundan las tradiciones de la comunidad
Palenquera para que se transmita de generación a generación, para que se difunda el PCI de la
comunidad Palenquera para que se mantenga al pasar los años.
Figura 5: corema general de espacios y relación centro cultural, espacio público y ciudad

Fuente: elaboración del autor. Corema del entorno.
9

1.6. Marco referencial
En cuanto al marco referencial que se va a acotar, se va a tener en cuenta el marco histórico
ya que retoma la historia de la comunidad Palenquera y de cómo se vuelve patrimonio cultural
inmaterial. El marco legal también es de gran importancia ya que se toma el POT de Cartagena en
donde se le da un lugar importante a la recuperación del PCI y la creación de lugares culturales
los cuales ayuden a fomentar y difundir estas muestras y tradiciones. Y por último el marco
Conceptual también es de gran importancia ya que abarca los conceptos de la arquitectura
simbólica, los materiales y su contexto.
1.6.1. Marco histórico
Se toma en cuenta el marco histórico de la comunidad Palenquera para poder entender su
paso a volver sus tradiciones, en patrimonio cultural inmaterial para Colombia, de la importancia
que tiene para esta comunidad y lo que representa ante la UNESCO todas estas muestras
culturales que actualmente no se encuentran valoradas ni protegidas.
La UNESCO cree que, frente a la creciente globalización, el patrimonio cultural inmaterial es
un agente significativo para prolongar la pluralidad cultural. No se limita a la colección de
monumentos y reliquias culturales, sino que también incluye tradiciones o expresiones vívidas
recibidas de nuestros ancestros y difundidas a nuestros herederos, como tradiciones orales, artes
escénicas, usos sociales, ceremonias, festivales, saberes y prácticas relacionados con la naturaleza
y el universo, así como el conocimiento y la tecnología relacionados con la artesanía tradicional.
(UNESCO, 2011). Siendo así, es importante reflejar que todas estas costumbres deben ser
10

trasmitidas de generación a generación ya que, si en algún momento deja de difundirse, esta se
irá perdiendo hasta llegar a un punto donde desaparezca y se olvide.
En Colombia, el patrimonio cultural inmaterial nació en 2003. La organización propuso
tradiciones como el Carnaval de Barranquilla y el espacio cultural San Basilio de Palenque en 2005.
(Salge, 2010). Ahora bien, haciendo alusión a San Basilio de Palenque, es un corregimiento
emplazado al sureste de Cartagena, Colombia, con una población aproximada de 3500 habitantes,
que para la UNESCO El Palenque de San Basilio (Palenque de San Basilio) es una de las
comunidades defensivas conocidas como los "Palenques", donde los refugiados establecieron un
refugio en el siglo XVII. Entre los muchos edificios extraños que existieron en los primeros días,
solo San Basilio ha sobrevivido hasta el día de hoy y se ha convertido en un espacio cultural
único.(UNESCO, 2008)
Gracias al aporte de la UNESCO y al apoyo técnico del instituto colombiano de antropología e
historia, San Basilo de Palenque logra formar parte de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e
Inmaterial de la Humanidad. Esto ayuda a realizar una investigación más profunda sobre esta
comunidad y los recursos para apoyarla, promover su prolongación y defender la naturaleza y la
afinidad de las personas. Durante mucho tiempo, la lengua de Palenquera, los concursos de
peluquería, los eventos deportivos y las representaciones teatrales serán la base del festival de
tambores, la mayor expresión cultural de la comunidad, y tienen un gran interés en seguir
realizando estas exposiciones. Hoy por hoy, no le dan la importancia a estas técnicas y costumbres
las generaciones actuales de mantener su cultura, por lo tanto, dejan de trasmitirse de generación
en generación, además, la globalización ha causado que ellos se adapten a la actualidad, pero de
11

una manera incorrecta, donde banalizan sus costumbres y muestras culturales para sacar
provecho económico.
Figura 6: San Basilio de Palenque

Fotografía: EFE (2020). Título: San Basilio de Palenque. Lugar: San Basilio de Palenque, Colombia. Imagen tomada de: aldianews.com (página
web en línea)
1.6.2. Marco legal
Es de gran importancia tomar en cuenta el plan de ordenamiento territorial (POT) de
Cartagena, ya que en este nos muestra como esta ciudad le da un espacio y genera un gran valor
a todas estas comunidades que se desplazaron o que se encuentran allí sin ninguna protección,
desde factores como el social, el económico y el histórico y las leyes que abarcan este PCI.
En Cartagena, no se le da un valor a esta comunidad, ya que actualmente Palenque es un clon
de sus Palenqueras en Cartagena, donde estos salvajes bailan semidesnudos ante el eco de los
12

tambores salvajes pero solo por dinero (Salge, 2010), por eso, en el plan de ordenamientoterritorial se les da un espacio a ellos, para recuperar estas tradiciones y mantenerlas, por medio
de normas y leyes que les suplen necesidades económicas y se les da un espacio Restaurar y
perdurar el aumento de la memoria histórica y cultural colectiva de la región. Crear nuevos
equipamientos culturales urbanos y llevar a cabo una transformación funcional de los
equipamientos existentes, de modo que puedan desempeñar el papel de coleccionistas y
expresiones culturales al mismo tiempo que desempeñan su papel en la promoción de la
motivación y visión culturales futuras. (Indias, 2001, pág. 08). Para esto se genera una serie de
conocimientos los cuales sirvan para darse cuenta de las falencias que está teniendo la
comunidad, la falta de espacios para mostrar y difundir sus actos, y la falta de oportunidades que
ellos tienen a pesar de ser un patrimonio inmaterial declarado en Colombia. También el ministerio
de cultura Recientemente, se promulgó la Ley No. 1185 de 2008, que modificó la "Ley General de
Cultura", y en uno de los capítulos propuso la protección, protección, restauración, conservación,
sostenibilidad y difusión de PCI, con el propósito de brindar protección a la PC Testimonio.
Identidad cultural nacional actual y futura. (Min. cultural, 2011).
1.6.3. Marco conceptual
A continuación, se va a presentar la arquitectura simbólica, para ello se traerá al autor Christian
Norberg el cual explica desde la historia de la arquitectura occidental la importancia que genera
cada construcción para las diferentes civilizaciones que surgieron. Y otros autores que dan
soporte a esta arquitectura como De Piccoli y Guerrero, los cuales dan conceptos que aportan a
13

la construcción del equipamiento y genera unos lineamientos que se tienen en cuenta para el
centro cultural.
Ahora bien, para contener todo el patrimonio inmaterial de la comunidad Palenquera, por
medio de la arquitectura simbólica se crea un objeto arquitectónico el cual se manifiesten todas
estas muestras culturales intangibles que existen, por medio de sus técnicas constructivas, su
materialidad, su simbolismo entre otras, donde se observa que la arquitectura simbólica
corresponde según a Christian Norberg a: toda actuación humana tiene una apariencia espacial,
cada acción tiene espacio en una configuración espacial más o menos declarada, y debe suceder
(Norberg, 1999). Generar un espacio donde se sientan seguros y se muestre su simbología para
poder recuperar sus tradiciones intangibles en un espacio material. Por tanto, la arquitectura se
puede definir como el concepto de espacio. De esta manera, es un sistema de símbolos que se
utiliza para expresar la relación espacial entre los personajes que constituyen la vinculación
general entre el ser humano y el medio ambiente. A esta arquitectura se le genera una función,
en donde prevalece la historia de la comunidad, en este caso, y todas sus expresiones culturales
que para ellos son de gran importancia y denotan un simbolismo en cada forma de mostrar su
cultura, además, al generar un espacio arquitectónico para ellos, este espacio queda para mostrar
su historia y hacerla parte de Cartagena, como un eje fundamental para la formación de la ciudad,
ya que para Piccoli Es transparente y genera imágenes para que pueda identificar períodos
históricos, estilos o tipos presentados en conexiones muy estrechas, formando así sucesos,
vestimentas , ambientes, prácticas, costumbres, obras de arte, uso de productos o bienes de lujo
y valores culturales. Por supuesto, el proceso de plasticidad y comunicación en el tiempo y el
14

espacio constituye un símbolo indeleble y decisivo en la historia de la existencia de la humanidad,
el edificio en sí y sus complementos de forma simbiótica. (De Piccoli, 2015)
Es por eso que el objeto arquitectónico, busca recuperar todas estas tradiciones que
actualmente no se encuentran, reuniendo todas estas costumbres en un solo lugar, donde los
palenques se sientan seguros de seguir y difundir sus tradiciones, ya que ven plasmados en algo
material todo su patrimonio intangible, sus técnicas constructivas y sus materiales, en donde
Piccoli dice que esta es la naturaleza del arte, la arquitectura y el diseño. Es el requisito, el impulso
que se ve al exterior, al organismo vivo, al árbol, al roble que metafóricamente se menciona y
transforma, y se planta en su contexto para llevarlo a cabo. Revisar, complementar, modificar
para apoyar nuevas visiones e imágenes que demuestren que el momento histórico de su
concepto se ha hecho realidad. (De Piccoli, 2015)
Es por eso que el objeto arquitectónico establece una relación con las actividades y con el
espacio propuesto, en donde cada espacio cuenta con un estudio desde su materialidad, hasta la
forma de aplicar los colores, ya que en estas comunidades el color deslumbra en sus trajes y
vestidos. En términos de experiencia material, para la arquitecta Laura Muñoz, el color y la
arquitectura están estrechamente relacionados con el origen de la práctica constructiva. Cada
civilización expresa información sin letras en sus edificios, pero con sonido, poder cromático y
significado simbólico, lo que les ayuda a comprender. Aunque se ha conservado este lenguaje, el
uso de la cromaticidad en la arquitectura moderna se ha adaptado al desarrollo de esta época, y
muchos de sus valores son diferentes a los de la antigüedad. (Muñoz Perez, 2010) y la
materialidad que en este caso prevalece la madera como principal para formar cubiertas,
15

ventanas, módulos, mobiliarios entre otros, ya que, en San Basilio de Palenque, este material es
el principal para construir sus casas, equipamientos, entre otros, y sus beneficios para el medio
ambiente y temas de confort, son de gran ayuda para el equipamiento y según Roberto Meli, su
facilidad de uso, bajo peso y buenas propiedades de tensión lo hacen atractivo, especialmente
como elementos estructurales para techos y paredes. (Meli, 1998)
La palma de iraca y los muros en bahareque, los cuales generan un simbolismo importante
para ellos ya que también son unos materiales que se utilizan para las construcciones
tradicionales de ellos y ayuda al confort térmico del equipamiento. Todos estos materiales se
generan gracias al estudio de las técnicas constructivas de la comunidad Palenquera y el enlace
que tienen con el entorno, ya que es de gran importancia la ubicación del equipamiento, para no
generar una pérdida del lenguaje arquitectónico con el contexto:
Como resultado, esta tendencia condujo a la ruptura de la continuidad histórica del entorno
construido y la pérdida del lenguaje arquitectónico universal a medida que cada arquitecto
expresaba sus deseos individualistas. La gente está cada vez menos interesada en la relación
entre la arquitectura y su entorno natural o construido, por lo que se diseñan obras importantes
sin saber siquiera dónde están implantadas. (Guerrero, 2010).

2. METODOLOGÍA

El desarrollo del centro cultural se desarrolla por medio de cuatro pasos; el primero de ellos
es el análisis del lugar, el segundo de ellos es una discusión, el tercero es la creación de unos
lineamientos y el cuarto paso es el diseño del equipamiento.
• Análisis del lugar
Se genera un estudio urbano por medio de indicadores de movilidad, seguridad, medio
ambiente, espacio público, entre otros, en el sector de Bazurto, ya que, en este lugar, es de gran
importancia para la ciudad, desde el sector económico hasta el sector turístico, pero actualmente
se encuentra con problemas ambientales, sociales y económicos, es por esto que se realiza una
intervención urbana donde se les da solución a estos problemas por medio de un equipamiento
cultural, la renovación de la plaza de mercado y un malecón.
• Discusión
Se genera una discusión gracias a documentos acerca del patrimoniocultural inmaterial y la
comunidad de San Basilio de Palenque, en donde se relacionan mediante todas las expresiones y
tradiciones culturales que se presentan en esta comunidad, en donde se observa como este
patrimonio actualmente no se encuentra protegido y se está perdiendo al pasar el tiempo.
• Lineamientos
En base a esto se crean unos lineamientos para recuperar el patrimonio cultural inmaterial de
la comunidad Palenquera, los cuales permiten desarrollar el objeto arquitectónico. El primero de
17

ellos es por medio de la arquitectura simbólica gracias a la configuración de una secuencia
histórica desde los tiempos de las civilizaciones, hasta la contemporaneidad, analizando una serie
de documentos históricos y contemporáneos sobre la arquitectura simbólica que permita
contextualizar la materialización del patrimonio cultural inmaterial en un objeto arquitectónico.
El segundo de ellos es recuperar la técnica constructiva de la comunidad Palenquera por medio
de la materialidad y la forma de construcción que ellos emplean. Y el tercero de estos
lineamientos es generar espacios los cuales se encuentren adaptados para la fomentación y
difusión de este patrimonio cultural inmaterial de la comunidad, los cuales ellos se sientan
seguros y se apropien del lugar.
• diseño
Gracias a esto se genera el diseño del equipamiento cultural, el cual se compone de tres
elementos; el elemento cultural, el patrimonial y el de la arquitectura simbólica. Los cuales
responden a las necesidades de la comunidad desde factores como el económico, el patrimonial,
el social y el turístico, generando un espacio propio para esta comunidad.

3. RESULTADOS

Teniendo en cuenta los anteriores contenidos, se valorarán los resultados en cuanto al análisis
del lugar, análisis de la comunidad Palenquera, su patrimonio cultural inmaterial, los objetivos y
el desarrollo del proyecto arquitectónico y urbano.
18

ANÁLISIS DEL LUGAR
Se tiene en cuenta al autor Christian Norberg (Norberg, 1999), ya que se plantea un análisis
del entorno para que el objeto arquitectónico responda no solo al usuario, sino también al lugar
de implantación de este, es por esto que se toman ciertos indicadores para saber actualmente el
estado de estos y el alcance que la tesis le puede dar a estos indicadores.
Para comenzar, se toma el espacio público existente por habitante, el Barrio Chino UCG9 tiene
una superficie verde menor a 10 m2 por habitante, la estructura ecosistémica importante en
Cartagena que incluye La Ciénaga las Quintas ha tenido un gran deterioro debido a la actividad
comercial. Teniendo en cuenta la escases de áreas verdes y su falta de conectividad ecológica, se
propone establecer un parque lineal para la recuperación de las zonas verdes existentes en la
Ciénaga las quintas y adecuar zonas blandas en la plaza de mercado de Bazurto como espacio de
conectividad entre la ciénaga las quintas y el cerro de la popa.
Figura 7: antes y después espacio público

Fuente: elaboración del autor. Apropiación del lugar por medio de la técnica.

Siguiendo, se genera un estudio de la arborización existente en donde según la OMS (Thoaria,
2018), se recomienda que por cada tres habitantes exista un árbol, en el barrio chino con una
población de 2503 personas tan solo existen aproximadamente 100 árboles, lo que quiere decir
que hay un déficit de 734 árboles para cumplir con la normativa. Es por esto que, se plantea
19

sembrar 500 árboles para dar así un total de 600 árboles, de diferentes especies nativas de
Cartagena para proteger la biodiversidad y generar confort en el espacio público.
Figura 8: árbol por habitante antes y después

Fuente: elaboración del autor. Apropiación del lugar por medio de la técnica.
Para finalizar, se toma un tema importante en el sector el cual es la seguridad, Bazurto
presenta un alto nivel de hurto y homicidio con una tasa de mayor a 3 casos entre las 6pm a 12am
ya que al predominar la actividad comercial mayorista, después de su jornada laboral, este
espacio genera una barrera de accesibilidad y continuidad al peatón. Es por esto que se plantea
generar Espacios culturales tanto diurnas como nocturnas en el espacio público, para generar
seguridad en la plaza de mercado y en el equipamiento.
Figura 9: Actividades diurnas y nocturnas para seguridad

Fuente: elaboración del autor. Apropiación del lugar por medio de la técnica.

COMUNIDAD PALENQUERA
Por medio del análisis de la comunidad Palenquera, donde Manuel Salge (Salge, 2010) genera
un gran conocimiento acerca de todo lo que abarca esta comunidad, desde su estilo de vida, sus
costumbres, técnicas, entre otros, hasta de como en la actualidad no es tomada en cuenta como
20

ese gran patrimonio cultural inmaterial que representa a Colombia (Salge, 2010). Por eso, gracias
a este análisis se tomaron en cuenta varios elementos que ayudaron a determinar el
equipamiento, su forma, su técnica, sus materiales, entre otros, el cual integra y contiene muchos
de estos factores, el cual hace que esta comunidad llene ese vacío de espacios que actualmente
no tienen.
Además, el equipamiento se encuentra ubicado en Cartagena, en el sector de Bazurto, ya que
históricamente esta comunidad nace a partir de la huida que emprenden ellos para no ser
esclavizados, lo que quiere decir que originalmente esta comunidad se forma con habitantes de
Cartagena, es por esto que la comunidad Palenquera se introduce en la construcción histórica de
Cartagena.
Figura 10: ubicación centro cultural palenque

Fuente: elaboración del autor. Ubicación.
Gracias al análisis de las técnicas constructivas tradicionales de la comunidad Palenquera y a
los materiales que son utilizados, se genera un uso de materiales como la palma de iraca, muros
de bahareque, entre otros, en donde estos además de generar un símbolo para ellos, ayuda a
generar un confort termino dentro del equipamiento y a la interpretación que se le da a una
construcción tradicional de la comunidad Palenquera como la cubierta a dos aguas (ver figura 8),
21

la cual se logra mostrar en el centro cultural como sus técnicas tradicionales, son plasmadas en
cada parte de este y dándole un simbolismo, y ayudando a que se impermeabilice es espacio por
medio del buen manejo de este material en cuanto a su colocación, aditivos y cuidado que se
tengan para así mantener en buen estado estas cubiertas.
Figura 11: interpretación construcción tradicional y centro cultural

Fuente: elaboración del autor. Representación casa tradicional y equipamiento

PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Gracias al análisis de la comunidad Palenquera, se da respuesta a la falta de espacios para
albergar todo su PCI por medio de la arquitectura simbólica, se logra relacionar y recuperar el
patrimonio cultural inmaterial de la comunidad Palenquera, la cual logra contener estas muestras
intangibles, en un objeto arquitectónico donde se vuelven tangibles creando espacios adecuados
para la realización y difusión de estas muestras.
Figura 12: San Basilio de Palenque y equipamiento Cultural.

Fuente: elaboración del autor. Representación san Basilio de palenque y Cartagena.
22

Toda acción humana tiene un aspecto espacial, toda acción tiene lugar en una estructura
espacial más o menos definida y necesita que suceda. Por eso, para poder restaurar sus
tradiciones intangibles en el espacio físico, es muy importante crear un espacio donde se sientan
seguros y exhiban sus símbolos. Por tanto, la arquitectura se puede definir a partir de Christian
Norberg como el concepto de espacio. De esta manera, es un sistema de símbolos que se utiliza
para expresar la relación espacial entre los personajes que constituyen la relación general entre
el medio ambiente y el ser humano. (Norberg, 1999) por lo tanto, esta relación donde los espaciosadecuados para ellos donde se infunden muestras como el folclore, la artesanía, el lenguaje, la
gastronomía, entre otros, alrededor de las plazas principales (ver figura 13), además de
practicarlos, difundirlos y recuperarlos, son diseñados con el propósito de que ellos se sientan
seguros de poder trasmitir sus conocimientos a las siguientes generaciones y conectados con ese
espacio el cual les brinda todo lo necesario para poder hacerlo de la mejor manera.
Figura 13: Unión del patrimonio tangible e intangible en un espacio

Fuente: elaboración del autor. Equipamiento y espacio publico
23

PROYECTO ARQUITECTÓNICO Y URBANO
El equipamiento nace a partir de la creación de ejes radiales, los cuales tienen como origen la
huella de la actual plaza de mercado de Bazurto y ejes virtuales los cuales generan un respeto a
los vecinos, a la avenida pedro Heredia, a la plaza de mercado y al malecón (ver figura 11).
Además, estos ejes ayudaron a crear una conexión entre espacios internos y externos y también
se conectan por medio de senderos y plataformas con la plaza de mercado de Bazurto y espacios
de contemplación con el Malecón.
Figura 14: ejes de diseño equipamiento

Fuente: elaboración del autor. Ejes radiales y ejes virtuales del equipamiento.

Se generan espacios culturales, tanto en el interior como en el exterior, donde se infunden
estas tradiciones, las cuales están adecuadas para sus muestras de folclore, gastronomía,
24

artesanías, lengua, entre otros, donde estos espacios muestran su simbología como lo son sus
colores, tejidos y texturas, e infunden a la comunidad palenquera y a los visitantes del sector estas
muestras, para así, continuar con estas de generación a generación y que se fortalezcan.
Es por eso que el objeto arquitectónico, en 7.900 metros cuadrados, alberga sitios de
formación cultural como salones para artes plásticas, artesanías, teatro, culinaria, lengua y
danzas; difusión cultural como un auditorio el cual acoge a 460 personas; de consulta como una
biblioteca y múltiples salas de computo; y del sector económico, en donde se encuentran
restaurantes, puestos de artesanías, y tiendas, donde se busque apoyar estas muestras
económicamente (ver figura 12).
Figura 15: distribución de espacios del equipamiento

Fuente: elaboración del autor. Espacios interiores del equipamiento.
25

El espacio público cuenta con zonas blandas y duras; las zonas blandas donde alberga las
especies más emblemáticas de la zona como lo son el espinillo, el totumo, el árbol de flor amarilla
y rosada y las palmeras, las cuales generan sombra al peatón y ayudan a tener un mejor control
de luz y de vientos al exterior; y las zonas duras las cuales están diseñadas para seguir infundiendo
todas estas muestras culturales que nos ofrecen la comunidad (ver figura 16) por medio de la
danza, muestras musicales y artísticas, en donde se forman escenarios al aire libre, plazas
principales, gradas y unas plataformas las cuales ayudan a conectar la plaza de mercado con el
equipamiento, donde se generan ciertos recorridos específicos con diferentes funciones como las
comerciales y las de entretenimiento.
Figura 16: paisajismo de la renovación urbana.

Fuente: elaboración del autor. Materiales y arborización del lugar.
26

Pueden distinguirse espacios existenciales públicos y privados. El espacio existencial privado se
constituye en el curso del desarrollo mental, mediante las relaciones entre el individuo y su entorno.
De ella resulta una imagen que consiste en relaciones tridimensionales entre objetos significativos. Un
espacio existencial público está constituido por las propiedades que aparecen más establemente y con
mayor frecuencia en un gran número de espacios existenciales privados. Es como una tradición
cultural que experimenta un proceso relativamente lento de desarrollo y transformación (Norberg,
1999, pág. 225)
Figura 17: imagen exterior del equipamiento

Fuente: elaboración del autor. Relación espacio público y equipamiento.

Para la parte de tecnología (ver figura 18), como anteriormente se mencionó, se tuvieron en
cuenta las técnicas constructivas que emplean la comunidad Palenquera, es por esto que los
muros en bahareque, las cubiertas inclinadas hechas con palma de iraca, el uso del material de
madera, entre otros, son los que sobresalen y generan la recuperación y simbología en el
27

equipamiento. Este, cuenta con un sistema aporticado de columnas de 40cm de radio en madera
y placas en hormigón.
Figura 18: despiece tecnológico

Fuente: elaboración del autor. Relación Componente tecnológico.
28

Además, se realizó un sistema único para el auditorio ya que para la materialidad principal que
es la palma de iraca, no era apta para la forma de este, es por esto que se utiliza otro elemento
importante y que es símbolo para ellos, ya que este se encuentra en los monumentos del
corregimiento, este es el cobre. Este elemento cumple con estándares sostenibles ya que es un
material 100% reciclable, estándares de confort por medio de su maleabilidad y durabilidad.
Figura 19: descomposición auditorio

Fuente: elaboración del autor. Tecnología del auditorio.
29

Al interior de este, se coloca un material llamado Clik-on, el cual se compone de unos listones
de madera, gracias a su colocación este permite ser puesto de manera sencilla y, además,
adaptarse a la necesidad del auditorio y a su forma compleja. También, se colocan refuerzos para
temas de confort, como el aislamiento térmico y el aislamiento acústico.
Figura 20: detalle cubierta

Fuente: elaboración del autor. Detalle 3D.

En temas de bioclimática (ver figura 21), como primera intervención se adaptan las ventanas
hechas en madera en tipo persiana, esto con el fin de generar un control de luz, también gracias
a la inclinación de la cubierta y al material, se generan unas bajantes a los costados los cuales
sirven para el control de aguas lluvia, cabe resaltar que para evitar problemas con roedores y
aves, se coloca una malla de alambre para evitar que estos animales dañen la cubierta, además,
30

por temas de hongos e insectos, el material es sometido a un tratamiento químico que se aplica
por inmersión y aspersión, la palma de iraca llega a un espesor de 50cm para que el agua resbale
con fluidez.
Figura 21: Tratamiento bioclimático

Fuente: elaboración del autor. Bioclimática.

Para finalizar, se realizó un estudio mediante la experiencia del usuario y el equipamiento, en
este resaltan tres componentes importantes, el primero de ellos es la sección continua la cual se
observa una relación visual con todos los usos por medio de una circulación continua, la cual
genera recorridos con vivencias únicas en todo el equipamiento y al exterior de este (ver figura
22). Siguiendo con las conexiones de las aulas, estas se dan por medio de paneles acústicos
móviles, esto con el fin de adaptar las aulas a las necesidades que se presenten, ya sea por su uso
o por la cantidad de usuarios (ver figura 23). Para finalizar, se crean espacios polivalentes lo cual
quiere decir que son espacios que generan una simbología de contemplación y valoración, ya sea
de patrimonio cultural inmaterial o de patrimonio biológico (ver figura 24).

Figura 22: relación visual de usos Figura 23: paneles acústicos móviles figura 24: espacios polivalentes

Fuente: elaboración del autor. Espacios y experiencias.

4. DISCUSIÓN

Teniendo en cuenta el problema planteado de como la comunidad Palenquera no cuenta con
espacios propios arquitectónicos donde se infunda los valores tradicionales y manifestaciones
culturales intangibles, se enuncian autores como Christian Norberg (Norberg, 1999) donde
sobresale el tema de la arquitecturasimbólica y Manuel Salge (Salge, 2010) donde habla sobre la
comunidad Palenquera, en donde se da la discusión de cómo articular estos conceptos en pro de
definir y dar respuesta al objetivo principal de la tesis.
Para el autor del libro la arquitectura occidental por Christian Norberg (Norberg, 1999) es de
gran importancia el significado que da la arquitectura a cada parte, material y ubicación en donde
se encuentra la construcción, ya que esta genera un simbolismo y crea una historia que es pasada
de generación a generación, la cual permite fomentar los conocimientos de los antepasados por
medio de la arquitectura, como lo dice Norberg, A través del lenguaje, puede enunciar, describir
y retener las generalizaciones necesarias. Solo el lenguaje puede pasar la experiencia de una
generación a otra (Norberg, 1999) es por esto que se toma esta forma de simbolizar por medio
32

de la arquitectura a civilizaciones y en este caso a la comunidad Palenquera. Además, crea la
necesidad de generar espacios los cuales sean de gran utilidad y apropiación a la persona y a la
función que será otorgada para que se genere una relación entre el usuario y el entorno,
generando un simbolismo del lugar. Ahora bien, se genera una gran importancia al entorno en
donde se encuentra el objeto arquitectónico ya que se quiere respetar y vincular con el nuevo
equipamiento y los usuarios de este, por lo tanto, se realiza un estudio en Cartagena en el sector
de Bazurto, gracias a que el equipamiento se guía con estos lineamientos de tener en cuenta el
sector y un entorno significativo es una parte necesaria y necesaria de una existencia rica.
(Norberg, 1999)
Gracias a esto se genera una discusión con el autor donde se está de acuerdo con los
planteamientos que el genera, y son tomados en cuenta para la creación del equipamiento
cultural por medio de la arquitectura simbólica.
Por parte del estudio de la comunidad palenquera, se toma en cuenta el autor Manuel Salge
(Salge, 2010), en donde hace un estudio profundo de esta comunidad, su historia, sus tradiciones,
sus técnicas y de cómo todas estas son de gran importancia en la construcción de la historia de
Colombia, tanto así, que llegan a ser parte del patrimonio cultural inmaterial del país, pero que
actualmente no se encuentran respaldadas ni protegidas.
Salvaguardar el patrimonio inmaterial es un deber de todos ya que hacen parte de la historia
del pueblo colombiano y es de gran importancia para las comunidades fomentar y divulgar todas
sus tradiciones contando con las óptimas condiciones para la realización de ellas. Además,
Manuel salge dice que en el decenio de 1990 se implementó una nueva constitución política que
33

indica que el país y su gente tienen la obligación de proteger la riqueza cultural y natural del país.
(Salge, 2010). Mantener y recuperar el PCI de las comunidades para que no desaparezcan sus
costumbres y tradiciones por medio de instrumentos normativos en donde el estado brinda
apoyo a estas, para así difundir y seguir manifestando su cultura.
Gracias a esto es importante saber cuáles son sus costumbres y tradiciones, generar un
conocimiento, rescatar y darle la importancia que se merecen para así poder contribuir a la
conservación del patrimonio cultural inmaterial de la comunidad. Pero actualmente no le dan la
importancia las generaciones actuales de mantener su cultura por lo tanto deja de trasmitirse de
generación en generación, además, la globalización ha causado que ellos se adapten a la
actualidad, pero de una manera incorrecta, donde banalizan sus costumbres y muestras
culturales para sacar provecho económico.
Es por esto que se le da una gran importancia al autor Manuel Salge, en donde se toman temas
importantes de la comunidad Palenquera, y genera esa pregunta de cómo se puede recuperar el
patrimonio cultural inmaterial de la comunidad Palenquera.
Ahora bien, retomando los conceptos del autor Christian Norberg (Norberg, 1999) en donde
se toma una mirada de la arquitectura por medio de la historia, del entorno, del significado de
cada mínimo detalle y del simbolismo que este genera, nos trasladamos a los conceptos que da
el autor Manuel Salgue, en donde habla de la comunidad Palenquera, el por qué se encuentran
en este lugar, todo su patrimonio cultural inmaterial, la historia de cómo fue declarado ante la
UNESCO (UNESCO, 2008) y como actualmente estas muestras están desapareciendo por falta de
incentivo propio, un espacio en donde lo puedan practicar y difundir y apoyo del estado.
34

Es por esto que se realiza una articulación de estos conceptos en donde, por medio de Christian
Norberg, se toma todo este simbolismo y se trasforma en algo tangible por medio de un objeto
arquitectónico, expresado en la materialidad, en la técnica constructiva, en la forma, los colores,
la posición, entre otros, y todas las muestras intangibles de la comunidad Palenquera que Manuel
Salge toma para mostrar la importancia de esta comunidad, tanto para ellos como para el resto
del país, siendo así, la construcción de un equipamiento cultural en donde el principal factor sea
la recuperación y apropiación del lugar por parte de la comunidad Palenquera, en donde este
objeto arquitectónico convierta estas muestras intangibles en algo tangible y también albergue
todo este patrimonio cultural inmaterial por medio de los espacios que se generan tanto en el
exterior como en el interior de este, dando respuesta a la pregunta problema de la investigación.
5. CONCLUSIONES

Para concluir, se toman dos puntos importantes que dejo la investigación de la tesis, la
construcción del equipamiento por medio de la arquitectura simbólica y el patrimonio cultural de
la comunidad Palenquera.
Gracias al estudio de la técnica constructiva tradicional de las construcciones de la comunidad
Palenquera, se logró fomentar el uso de estos materiales simbólicos para ellos como la palma de
iraca y los muros en bahareque, los cuales, aparte de generar un significado para ellos, logra
responder correctamente a las necesidades de confort que presenta un clima como el de
Cartagena. Además, las texturas, los colores y la forma del equipamiento tanto en el interior como
en el exterior de este, genera ese lugar en donde se ven plasmados todas estas muestras
35

intangibles en algo tangible, logrando esa apropiación que se esperaba y la activación turística y
económica de la comunidad y del sector.
Por medio de la creación de espacios culturales, educativos, y económicos, se logra recuperar
tradiciones como lo son el folclore, la gastronomía, las artesanías, el lenguaje, la danza y la música,
que son de gran importancia para ellos y que, al carecer de espacios para la difusión de estos, se
estaban perdiendo y no se estaban transmitiendo de generación en generación, llegando a
desvalorizarse y con el paso del tiempo a perderse.
Finalmente, se concluye que el equipamiento cultural generó esa respuesta esperada de poder
recuperar el patrimonio cultural inmaterial de la comunidad Palenquera por medio de la
arquitectura simbólica, volviendo todas estas muestras intangibles, en algo tangible, desde la
construcción del equipamiento, hasta el estudio de cada espacio para así simbolizar de la forma
correcta las tradiciones, técnicas y muestras de la comunidad.

6. BIBLIOGRAFÍA
alcaldia de. (s.f.).
alcaldia mayor de Cartagena de indias . (20 de noviembre de 2001). plan de ordenamiento
territorial del distrito turístico y cultural de Cartagena de indias. Obtenido de
http://midas.cartagena.gov.co/web/contenidos/pdf/descargas/pot2001/decreto_0977_
2001/DECRETO_POT.pdf
cultura, M. d. (2011). min cultura. Obtenido de min cultura:
https://www.mincultura.gov.co/areas/patrimonio/publicaciones/Documents/C-
Convenci%C3%B3n%20y%20pol%C3%ADtica%20de%20salvaguarda%20del%20PCI.pdfDe Piccoli, G. (2015). La función simbólica de la arquitectura: arquetipos. Módulo Arquitectura
CUC, Vol. 14 No. 1, 119-134.
Guerrero, l. f. (2010). La herencia de la arquitectura tradicional. Alarife: revista de arquitectura,
10-28.
Indias, A. m. (20 de noviembre de 2001). plan de ordenamiento territorial. Obtenido de
http://curaduria2cartagena.com/pdf/POT.pdf
Meli, R. (1998). Ingeniería estructural de los edifi-cios históricos. Mexico: Fundación ICA.
Muñoz Perez, l. (2010). Los valores del color aplicado a la reciente arquitectura. Imafronte.
IMAfRoNTE Nº 19-20 – 2008. Págs. 251-268.
Norberg, C. (1999). Arquitectura occidental. Barcelona: Gustavo Gili.
37

Ortiz, J. (14 de junio de 2015). Afrodescendientes en Cartagena de Indias: una memoria incómoda.
el heraldo.
Salge, M. (2010). El patrimonio cultural inmaterial en San Basilio de Palenque. Revista digital de
Historia y Arqueología desde el Caribe colombiano, 225-253.
Thoaria, M. (30 de noviembre de 2018). ell pais. Obtenido de el pais:
https://elpais.com/elpais/2018/05/07/seres_urbanos/1525688899_487227.html#:~:text
=La%20OMS%20ha%20asegurado%20que,de%20zona%20verde%20por%20habitante.
UNESCO. (2008). UNESCO. Obtenido de UNESCO: https://ich.unesco.org/es/RL/el-espacio-
cultural-de-palenque-de-san-basilio-00102
UNESCO. (2011). unesco. Obtenido de unesco: https://ich.unesco.org/es/que-es-el-patrimonio-
inmaterial-00003
UNESCO. (12 de Enero de 2011). UNESCO. Obtenido de https://ich.unesco.org/es/que-es-el-
patrimonio-inmaterial-00003

7. ANEXOS

ANEXO 1: ÁRBOL DE PROBLEMAS
Figura 25: árbol de problemas

Fuente: elaboración del autor.
ANEXO 2: ÁRBOL DE SOLUCIONES
Figura 26: árbol de soluciones

Fuente: elaboración del autor.
39

ANEXO 3: ANÁLISIS DEL LUGAR
Figura 27: indicadores del sector

Fuente: elaboración del autor.
40

ANEXO 4: IMÁGENES DEL PROYECTO
Figura 28: auditorio
Fuente: elaboración del autor.
Figura 29: plaza de la luz
Fuente: elaboración del autor.
41

Figura 30: plaza principal
Fuente: elaboración del autor.
Figura 31: vista aérea
Fuente: elaboración del autor.
42

Figura 32: cubiertas transitables

Fuente: elaboración del autor.
Figura 33: terraza

Fuente: elaboración del autor.
43

ANEXO 5: PLANIMETRÍA
Figura 34: plano implantación