ETICA -TP 3

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Pregunta 1
Una de las vinculaciones más importantes de la llamada “ética de la razón cordial” es 
con la reflexión habermasiana sobre la racionalidad comunicativa.
Verdadero, ya que una cuestión central para la ética cordial es el reconocimiento recíproco basado en 
el diálogo, en la intersubjetividad.
Falso, ya que la racionalidad comunicativa de Habermas constituye uno de los principales 
conformadores de la conceptualización de Cortina sobre la razón cordial.
 
Pregunta 2
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a un elemento central del acuerdo 
hipotético que plantea Rawls sobre los principios de la justicia?
Imparcialidad.
Ethos como “morada”.
Utilitarismo.
Refuerzo conductual.
Estratificación.
 
Pregunta 3
Cuando nos referimos al llamado “velo de ignorancia”, pieza clave del pensamiento de 
Rawls, queremos significar con esto:
Que la“facticidad normativa”, esto es, las actitudes, los valores, las formas de conducta, las creencias 
morales, etcétera, poseen una “competencia comunicativa” que es preciso cultivar para apartar la 
ignorancia y arribar a principios éticos universales.
Que el problema de la validez de las normas morales debe esforzarse por superar el dilema entre 
principios de justicia verificables y principios de justicia refutables.
Que los miembros del acuerdo resolverán sus decisiones sobre la justicia en la más plena ignorancia 
para que de ese modo las posiciones de ventajas o desventajas personales no ejerzan su poder 
distorsionador.
Que la ética habla de derecho y se encuentra frente a unos deberes para lo que carece de fundamento.
Que hay principios deductivos de razonamiento moral.
 
Pregunta 4
Para Rawls la concepción de la justicia ha de ser universalizable, es decir, aceptable por 
todos.
Falso, ya quepara Rawls la concepción de la justicia ha de ser pública, compartida, universalizable. La
ética para este autor pretende tener un alcance universal en el espaciode la justicia.
Verdadero, ya que fiel a Kant, Rawls defiende una ética deontológica, una justicia no derivable de las 
apreciaciones empíricas del bienestar o de la utilidad.
 
Pregunta 5
¿Cuál de las siguientes obras constituye una pieza clave del pensamiento ético de 
Rawls?
La participación ciudadana.
El ethos y la justicia.
Crítica de la razón pura.
Teoría de la justicia.
Representatividad de la ética.
 
Pregunta 6
¿Por qué el reconocimiento recíproco basado en el diálogo constituye una pieza clave de
la llamada “razón cordial”?
Porque la acción comunicativa representa la apertura a una nueva forma de implicarnos con la 
realidad social desde una experiencia dialógica imprescindible para la convivencia colectiva.
Porque el sentimiento determinante del juicio moral debe hacer posible indagar las circunstancias que 
rodean un hecho y los motivos acerca de por qué determinados actos son dignos.
Porque las partes que integran la situación imaginaria llegan mediante el diálogo a establecer tres 
principios: a) libertades básicas iguales, b) igualdad de oportunidades, y e) principio de la diferencia.
Porque hay un elemento universal y común en el acto de habla que hace posible arribar a una visión 
utilitarista de la moral.
Porque el diálogo requiere apelar a las teorías del contrato social.
 
Pregunta 7
Tres elementos fundamentales de la llamada “razón cordial” son:
La ética falsacionista de Popper.
La ética utilitarista.
La pragmática universal de Habermas.
El sujeto autónomo kantiano.
La ética aristotélica de la virtud.
 
Pregunta 8
¿Cuáles de las siguientes expresiones son centrales para la ética comunicativa que 
plantea Habermas?
Razón dialógica.
Un elemento universal y común en el acto de habla.
Conformidad con el uso semántico del lenguaje.
Capacidad instrumental de influir en los pensamientos.
Un a priori del acuerdo moral.
 
Pregunta 9
¿En qué dimensión del lenguaje pone el acento Habermas?
En la sintaxis.
En la semántica.
En la metafísica.
En la normativa.
En la pragmática.
 
Pregunta 10
¿Por qué para Cortina no es la pura razón formal la que fundamenta la moral?
Porque hay virtudes transpersonales que requieren para su promulgación de un “velo de ignorancia”.
Porque la autonomía de los fines morales es un hecho innegable.
Porque el juicio moral autónomo se desenvuelve en la experiencia del reconocimiento mutuo.
Porque la igualdad en la distribución de la libertad, concebida como un bien social primario, es causa 
de la razón formal.
Porque los principios abstractos de la razón moral pueden y deben ser interpretados a la luz de 
situaciones concretas.
 
Pregunta 11
Gran parte del pensamiento ético contemporáneo recupera el legado de la filosofía 
moral de Kant, es decir, de una visión deontológica que se define como:
Aquella que analiza la relación existente entre la justicia y un buen resultado capaz deestabilizar 
moralmente la conducta.
Aquella que indaga sobre los efectos o consecuencias de nuestro comportamiento moral.
Aquella que evalúa el significado de los términos morales.
Aquella que observa las discrepancias o enfrentamientos morales desde una propuesta empirista.
Aquella que o no especifica el bien independientemente de lo correcto, o no interpreta que lo correcto 
maximiza el bien.
 
Pregunta 12
¿Cuáles de los siguientes autores reconocen la influencia decisiva de Kant en sus 
reflexiones éticas?
Nietzsche.
Rawls.
Habermas.
Apel.
Bentham.
 
Pregunta 13
La expresión “[…] nadie sabe cuál es su lugar en la sociedad, su posición, clase o status 
social; nadie conoce tampoco cuál es su suerte con respecto a la distribución de ventajas
y capacidades naturales, su inteligencia, su fortaleza, etc.”, hace referencia a
La condición de un acto de habla.
El velo de ignorancia.
La ética utilitarista de Mill.
La base empírica de las decisiones éticas.
Un requisito de indagación para la obediencia a normas.
 
Pregunta 14
¿Qué tradición filosófica de la modernidad recupera Rawls?
La tradición del positivismo.
La tradición del medioevo.
La tradición del empirismo.
La tradición del contrato social.
La tradición de la ética utilitarista.
 
Pregunta 15
Para Habermas el solo hecho de usar el lenguaje presupone la puesta en marcha de 
pretensiones de objetividad.
Verdadero, ya que el uso del lenguaje implica requisitos de validez que se ponen en juego cuando nos 
vinculamos real o potencialmente con un oyente.
Falso, ya que Habermas introduce el concepto de pretensiones de validez: no sólo digo cosas a 
alguien sino que, al decirlas, pretendo que lo que digo sea válido o aceptable.
 
Pregunta 16
“Hablar es querer estar de acuerdo. No en un sentido intencional (“querer” en sentido de
buscar conscientemente) sino en un sentido sustantivo: cualquier uso del lenguaje 
presupone la vocación de acordar con otro acerca de hechos o estados de cosas del 
mundo”. ¿A qué posición ética corresponde esta expresión?
A la ética de las evidencias objetivas de Rawls.
A la ética trascendental de Kant.
A la ética de la comunicación de Kierkegaard.
A la ética de las percepciones de Hume.
A la ética comunicativa de Habermas.
 
Pregunta 17
La ética de Habermas “resucita” qué filosofía
La filosofía trascendental kantiana.
La filosofía utilitarista de Stuart Mill.
La filosofía cartesiana.
La filosofía empirista de Hume.
La filosofía contractualista de Hobbes.
 
Pregunta 18
Rawls se propone elaborar una concepción de la justicia que supere las insuficiencias de
qué corriente
Del utilitarismo.
Del kantismo.
Del racionalismo cartesiano.
De la metacognición moral.
De la antropología moral.
 
Pregunta 19
¿Qué concepción ética pone un fuerte acento en la educación moral?
La ética de la voluntad de poder.
La ética de la justicia.
La ética de la razón cordial.
La ética kantiana.
La ética utilitarista.
 
Pregunta 20
Habermas distingue tres grandes “estructuras del mundo”:
Mundo objetivo.
Mundo subjetivo.
Mundo coercitivo.
Mundo social.
Mundo material.
Pregunta 21
Muchas personas afirman creer que actuar moralmente, o como se debe 
actuar, supone aceptar conscientementealgunas limitaciones o reglas 
específicas. Quienes suscriben semejante concepción creen que existen 
ciertos tipos de actos que son malos en sí mismos, y por lo tanto medios 
moralmente inaceptables para la búsqueda de cualquier fin. ¿Qué teorías en el 
campo de la ética engloban esta posición?
Las teorías deontológicas.
Las teorías de la sociología del poder.
Las teorías empiristas.
Las teorías utilitaristas.
Las teorías del equilibrio.
Pregunta 22
El abandono de la preocupación por considerar la moralidad estructurada 
alrededor del individuo autónomo, y concebir que la filosofía moral tiene por 
tarea explicar cómo puede formarse la razón cordial, nos conduce a la figura 
de:
Berkeley.
Locke.
Rawls.
Descartes.
Cortina.
Pregunta 23
¿Cuáles de las siguientes expresiones corresponde a la filosofía moral 
kantiana?
La moral deriva generalmente del gusto y del sentimiento.
El imperativo categórico es incondicional en su obligatoriedad.
Posee la capacidad de mantenerse viva como centro operante de toda moral incondicionada
y por tanto, universalizable.
La práctica pedagógica y social no podrá sustraerse de la tarea de “educar en la 
ciudadanía”.
La razón práctica impone deberes a la voluntad.
Pregunta 24
¿Qué concepción ética exige a los agentes abstenerse de hacer el tipo de 
cosas que son malas aun cuando éstos prevean que su negativa a realizar 
estas cosas les producirá claramente un mayor daño (o menor bien)?
La concepción prudencial.
La concepción racionalista.
La concepción utilitarista.
La concepción deontológica.
La concepción consecuencialista.
Pregunta 25
¿Cómo deben ser los principios de la justicia para Rawls?
Deben tener carácter público, es decir, deben ser compartidos por todas las personas que 
integran el mundo social.
Deben estar fundados en una “razón cordial”.
Deben apelar a una teoríamoral consecuencialista-utilitarista según la cual el único valor es
la felicidad de los hombres.
Deben ser universales sólo si pueden ser justificados racionalmente apelando al principio 
de utilidad.
Deben ser capaces de probar cómo el sentimiento es quien hace de juez en todo análisis de 
una acción.
Pregunta 26
Cuando se habla del legado de Kant en el pensamiento ético contemporáneo 
nos referimos:
A la pretensión de establecer intereses universalizables como guía máxima del accionar 
moral.
A una ética fundada en la idea de que el carácter moral de nuestras decisiones y acciones 
morales deriva de las consecuencias.
A un análisis de las interacciones socioculturales que condicionan la conducta moral.
A un ethos como afirmación suprema de la vida que celebra cada acción por completo.
A una recuperación de la filosofía política
Pregunta 27
Frente a la larga tradición del pensamiento utilitarista, más recientemente se 
han revitalizado las ideas de Kant. En ello ha tenido un papel nuclear la obra de
qué autor:
Russell.
Rawls.
Descartes.
Stuart Mill.
Hume.
Pregunta 28
Qué concepción ética exige a los agentes abstenerse de hacer el tipo de cosas 
que son malas aun cuando éstos prevean que su negativa a realizar estas 
cosas les producirá claramente un mayor daño (o menor bien)?
La concepción utilitarista.
La concepción deontológica.
La concepción prudencial.
La concepción racionalista.
La concepción consecuencialista.
Pregunta 29
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a un principio de justicia 
(Rawls)?
“Ningún hombre debe razonar acerca de la injusticia de otro; pero sí debe hacerlo 
frecuentemente sobre la justicia de sus acciones y la libertad de su elección”.
“Trata a los demás como quieres que te traten a ti”.
“Las inferencias referidas a la idea de justicia han de tener una base moral trascendental y 
a posteriori”.
“Obra solo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley
universal”.
"Cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio sistema total de libertades 
básicas, compatible con un sistema similar de libertad para todos".
Pregunta 30
¿Qué teoría se basa en un experimento intelectual en el que personas («partes
racionales de un contrato») separadas por un «velo de ignorancia» del 
conocimiento de su suerte particular en la vida reflexionan sobre las normas de 
la vida social que suscribirían de antemano para someterse a ellas?
La teoría de Hume.
La teoría de Rawls.
La teoría de Aristóteles.
La teoría de Habermas.
La teoría de Nietzsche.