ciencias humanas

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Ciencias humanas
grupo de ciencias y disciplinas cuyo objeto
de estudio es el ser humano
Ciencias humanas es un concepto epistemológico que designa a un extenso grupo de ciencias
y disciplinas cuyo objeto es el ser humano en el aspecto de sus manifestaciones
inherentemente humanas, esto es el lenguaje verbal en primer término,[1] el arte y el
pensamiento y, en general, la cultura y sus formaciones históricas. El término de Ciencias
humanas se opone y, por otra parte, complementa al de Ciencias naturales o físico-naturales.[2] 
El término de Humanidades no es en realidad sino una abreviatura, de preferencia anglosajona,
frente al uso más tradicional germánico y románico de Ciencias humanas, directamente
establecido sobre la tradición humanística.
Las modernamente denominadas Ciencias humanas constituyen una entidad fundada en la
Antigüedad clásica, con posterioridad humanísticamente delimitada, tras el régimen medieval
del Trivium et Quadrivium, mediante la designación secular de Studia humanitatis (es decir,
característica y centralmente Gramática, Retórica, Dialéctica, Poética, Poesía o Literatura como
disciplina y lectura del canon clásico, Historia, Filosofía, especialmente Ética o Filosofía
moral).[3] A finales del siglo ��� y comienzos del XX surgieron las denominaciones de Ciencia de
la Cultura[4] y Ciencias del Espíritu, esta última preconizada por Wilhelm Dilthey, el más
importante teórico moderno sobre la materia,[5] las cuales designan teorías fundamentales de
la epistemología de las Ciencias humanas y, generalizada y permanentemente, han sido
consideradas como términos equivalentes al de estas.
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Dilthey
Entre las Ciencias humanas y las Ciencias naturales existe, a partir del siglo ���, tras la crisis de
la metafísica idealista y la irrupción de la Sociología, la serie intermedia ya estable designada
Ciencias sociales, de definición sin duda menos nítida en virtud de su carácter interrelacionado.
Fuera de los campos humanísticos, existe en nuestro tiempo la frecuente tendencia a omitir o
aminorar la presencia de las Ciencias humanas en favor de una sobrexposición de las Ciencias
sociales como consecuencia, entre otros factores, del incremento de la tendencia occidental,
ahora también extendida a Asia, de predominio de las razones económicas de mercado frente a
las clásicas y actualmente secundarias de cultura humanística, así como de la extraordinaria
influencia desempeñada por los medios de comunicación y sus potentes capacidades de
inserción política y social.[6] 
La historia de las ciencias humanas asienta en una antigüedad primigenia por principio fundada
en saberes profundos pero indiferenciados cuya referencia indiscutible se encuentra en
Pitágoras. Las Ciencias humanas se remontan evidentemente a época tan antigua como la de
cualquier rama del conocimiento humano. En el pensamiento socrático y en el pensamiento
más técnico de los sofistas queda constituido plenamente el saber de la ciencia humanística, ya
en la "enciclopedia" aristotélica configurado en el orden más general de las ciencias, es decir,
por ejemplo, Retórica y Poética, Ética y Política, o Biología.
Dilthey, heredero de la hermenéutica de Friedrich Schleiermacher, asume el concepto de
"comprensión" (Verstehen) como principio cognoscitivo de las Ciencias humanas. Esto
representa la oposición del par "explicación" / "comprensión", mantenido por Droysen, en tanto
oposición Ciencia natural / Ciencia histórica o humana. Dice Dilthey: "La comprensión cae bajo
el concepto general del conocer, entediéndose por conocer, en el sentido más amplio, aquel
proceso en el cual se busca un saber de validez universal". "Llamamos comprender al proceso
en el cual se llega a conocer la vida psíquica partiendo de sus manifestaciones sensiblemente
La epistemología de las
Ciencias humanas y la
cuestión metodológica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Dilthey
dadas". "Denominamos interpretación la comprensión técnica de manifestaciones de vida
fijadas por escrito" .[7] 
Wilhelm Dilthey
(1910)
En la Introducción a las Ciencias del Espíritu, afirma Dilthey que el estudio de las ciencias
humanas o “ciencias del espíritu” es la interpretación de la experiencia personal en un
entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión natural de los gestos, las palabras y el
arte. También indica que todo saber debe analizarse a la luz de la historia. Sin esta lógica, el
conocimiento solo puede ser parcial. En El mundo histórico, que ofrece el desarrollo
epistemológico por antonomasia de la ciencia del espíritu como humanística, dice Dilthey a
propósito de "los métodos en los que se nos presenta el mundo espiritual": "La conexión de las
ciencias del espíritu se halla determinada por su fundamento en la vivencia y en la comprensión,
y en ambas encontramos diferencias tajantes con respecto a las ciencias de la naturaleza, que
prestan su carácter propio al edificio de las ciencias del espíritu".[8] 
El objeto de las Ciencias humanas, que se define, frente al de las físico-naturales, en virtud de su
singularidad, irrepetibilidad e historicidad, estatuye una gama metodológica que alcanza desde
el método filosófico y dialéctico, el hermenéutico y el histórico-crítico hasta el comparatista. Los
métodos cuantitativos y estadísticos, si bien pueden ejercer subsidiariamente alguna función en
la investigación científico-humanística, según en sana lógica cabe comprender, en ningún caso
son susceptibles de desempeñar alguna función decisoria ni constante en Ciencias humanas, a
diferencia de las Ciencias sociales, en las cuales desempeñan a menudo un procedimiento
característico o imprescindible.
Existen taxonomías de criterio tanto en Ciencias humanas como naturales y sociales. Alguna de
ellas incluso se quiere transversal entre humanas y sociales, pero de hecho, al presentar
múltiples insuficiencias e indeterminaciones, ofrece resultados señaladamente antieconómicos.
Existe una discriminación que divide en ontológicas, metodológicas y epistemológicas, pero
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Dilthey1-4.jpg
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Metodolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa
cuyos solapamientos devienen insostenible desajuste. Como es evidente, la clasificación de las
ciencias, humanas o cualesquiera otras es cambiante y responde a la cultura académica y
epistemológica de cada época.
Filosofía y Teoría del conocimiento
Suele afirmarse que la Filosofía es la primera de las Ciencias humanas por cuanto en origen fue
matriz de parte de éstas y asimismo atañe de algún modo a la organización del conjunto. Esta
relación, que es extensible a las ciencias en general, es de reconocer que modernamente se ha
debilitado. En criterio asimismo general, se entiende con frecuencia la Filosofía como
fundamento del conocimiento e incluso a veces como ciencia de ciencias. Sin embargo, ya no
es frecuente considerar la Gnoseología o Teoría del Conocimiento, la específica disciplina
filosófica de determinación cognoscitiva, como primera ciencia. Con todo, la Gnoseología, por
una parte, y la Epistemología, que sin embargo actualmente ya cabe ser adscrita de manera
sectorial a cada una de las disciplinas humanísticaspor sí, puede decirse que continúan
señalando los diferentes y respectivos límites de la actividad cognoscitiva y disciplinar.
Desde su fundamento platónico, y tras el eje socrático, que decidió una filosofía del hombre
frente a una filosofía de la naturaleza, es de notar la existencia secular de un doble lineamiento,
el de una filosofía contemplativa, a veces neoplatónica, y una filosofía sectorialmente disciplinar
y más característicamente aristotélica y académica. Entre las tradicionales ramas disciplinares
de la Filosofía se cuentan fundamentalmente la Metafísica, la Ontología, la Gnoseología, la
Lógica, la Ética y la Axiología. Entre las delimitaciones modernas se encuentran la Antropología
y la Estética, ya considerables con un alto grado de autonomía y vinculación a otras disciplinas
contiguas. Por su parte, una disciplina como sobre todo la Psicología, ya se da por
definitivamente escindida. La Filosofía, a lo largo de su desarrollo histórico y en función del
avance del conocimiento, ha ido diversificándose en distintas ramas a fin de aproximarse de
Clasificación de las ciencias
humanas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Gnoseolog%C3%ADa
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica
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forma adecuada a su objeto. Existe establecida una serie de ramas especiales, así Filosofía del
Lenguaje, Filosofía de la Historia, Filosofía de la Ciencia, Filosofía de la Religión, Filosofía del
Derecho, Filosofía de la Educación. Por otro lado, al margen de dichas ramas y aparte ciertos
usos más o menos justificables se ha fomentado la tendencia anglosajona a aducir distinciones
que a veces se multiplican casi indiscriminadamente. En cualquier caso, se trata de distinciones
que no constituyen disciplina y, referidas al saber o a la actividad que fuere, han de mantener
cuando menos el sentido propio respecto de primeros principios, normas reguladoras y
finalidades.[9] 
Filología o Ciencias filológicas
La gran serie científico-humanística configurada por la Filología delinea tanto la concatenación
más extensa de campos de las Ciencias humanas como el trazado más técnico de su
metodología. Según afirmaba Johan Huizinga, en Ciencias humanas casi todo es Filología.[10] El
marco extensísimo de la Filología permite discernir, siguiendo la "ciencia real", un ámbito
general y un ámbito particular relativo al mundo concreto de las lenguas naturales y sus familias
y culturas, en el bien entendido de que este último es requisito y objeto presupuesto en el
primero.
Filología general
El ámbito general de la Filología se encuentra organizado sobre la dicotomía de dos grandes
dominios: Ciencia del lenguaje o Lingüística y su paralela Ciencia de la literatura o literaria.
Ambos dominios han devenido, cada uno por su parte, un organismo disciplinar tripartito
organizado sobre la base de tres criterios: histórico, teórico y aplicativo cuya disposición en
tanto que ciencia real consiste en la subsiguiente doble serie de Lingüística histórica,
Lingüística general o teórico-descriptiva y Lingüística aplicada, y por otra parte Historia de la
literatura, Teoría de la literatura y Crítica literaria. Es preciso tener en cuenta que la Teoría de la
literatura secularmente y desde la antigüedad configuró dos disciplinas clave de la enciclopedia
aristotélica y actualmente vigentes y decisorias: la Retórica o ciencia del discurso general y la
Poética o ciencia de la construcción de la obra literaria. Por demás, a estos campos
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disciplinares, tan autónomos como simétricamente interrelacionados, se suman otros
verdaderos campos de naturaleza metodológica transversal de primer orden, así por ejemplo y
eminentemente la Ecdótica o Crítica textual, la Traductología, la Dialectología, la Literatura
comparada, la Lingüística comparada y, aún más allá, en su sentido completo pluridisciplinar y
globalizador, la Comparatística, que en último término atañe al conjunto de las ciencias, sobre
todo humanas, pero también sociales y naturales.[11] 
Bajo la denominación reciente de Biblioteconomía, o Biblioteconomía y Archivística y
Documentación, tiende actualmente a discriminarse una disciplina auxiliar autónoma respecto
de las tradicionales metodologías filológicas nacidas en la Escuela de Alejandría. No tanto
sucede con las no menos tradicionales Paleografía y, la más general, Bibliografía. Ambas de
hecho, pero sobre todo esta última, atañen instrumentalmente a todos los dominios del saber.
Filologías particulares
El ámbito particular de la Filología es relativo a las múltiples lenguas naturales concretas y sus
mundos de cultura. Las áreas mayores de este ámbito a su vez se organizan escalonadamente
en sucesivos dominios disciplinares cada vez más concretos y con más específica
determinación, por tanto, de lengua concreta. Asimismo, la Filología general, sus series
disciplinares, se realizan en las Filologías particulares. La clasificación de las áreas o campos
disciplinares mayores de las Filologías particulares es muy nutrida; incluye, principalmente:
Egiptología, Indología, Sinología, Niponología, Coreanología, así como Arabismo o Filología
Árabe o Filología Semítica, Africanismo, Filología Bíblica o Escriturística, y Filología Clásica o
griega y latina antiguas, fundamento de la cultura occidental. El ingente desarrollo de las
filologías particulares hace prescindible la distinción de Filología Moderna frente a la referida
Clásica y opta por la necesaria distinción sucesiva de particulares, entre ellas, sobre todo,
Filología Alemana o Germanística, Filología Inglesa o Angloamericana, Filología Eslava o
Eslavística, Filología Románica o Romanística, que a su vez incluye la completa familia
neolatina: Filología Francesa, Filología italiana, Filología Rumana, Filología Portuguesa (y sus
variantes brasileña y africana) o Galaicoportuguesa. Dentro de la Filología Románica posee
especial dimensión la Filología Española en tanto que Filología Hispánica, de extraordinaria
expansión americana, y sus múltiples subcampos, extremadamente desde la Iberística
originaria hasta el sefardí o el Filipinismo asiático e incluso un dominio peninsular ibérico
originalmente no románico como el vascuence, además de sus variantes románicas
peninsulares como la gallega, la valenciana y la catalana.
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Hermenéutica
Esta sección es un extracto de Hermenéutica.
Hermes, mensajero de los dioses, la
inspiración del nombre hermenéutica.
La hermenéutica (del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη [hermeneutiké tekhne], 'arte de interpretar y,
asimismo, explicar o traducir’) es el arte de la interpretación, explicación y traducción de la
comunicación escrita, la comunicación verbal y, ya secundariamente, la comunicación no verbal.
Su concepto central de constitución moderna es el de comprensión (Verstehen) de textos
escritos importantes.
La necesidad de una disciplina hermenéutica viene determinada por las complejidades del
lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo
que se refiere al significado de los textos. La hermenéutica, eminentemente desde
Schleiermacher, su fundamentador moderno, responde a la máxima célebre de alcanzar a
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schleiermacher
comprender al autor mejor de lo que él mismo alcanzaba a comprenderse. La hermenéutica
intenta descifrar el significado complejo, oculto o no evidente que subyace en el discurso y, a
este fin, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado.[12] 
A veces «exégesis» y «hermenéutica» se usan como términos sinónimos, pero la hermenéutica
es una disciplina metodológica más amplia por cuanto resulta difícil fijar sus límites y puede
abarcar no solo la comunicación escrita, verbal, sino también no verbal. 'Hermenéutica', como
sustantivo singular, se refiere a un método particular de interpretación (a diferencia de un
criterio de 'doble hermenéutica'). La exégesis se centra especialmente en las escrituras
sagradas y los textos filosóficos y artísticos.[13] [14] 
La «consistencia hermenéutica» atañe al examen de textos para alcanzar una explicación
coherente de estos. Hermenéutica, en filosofía, se refiere principalmente, tras Schleiermacher, a
la teoría del conocimiento iniciada por Martin Heidegger, desarrollada por Hans-Georg Gadamer
en su tesis Verdad y método, y otros pensadores y escuelas del siglo ��, como es el caso
Bultmann, de Luigi Pareyson o de Paul Ricoeur.[15] Algunos intelectuales ajenos a la tradición
humanística, como Murray Rothbard, consideran la hermenéutica un «sinsentido mistificante» e
«incomprensible».[16] 
La hermenéutica fue inicialmente aplicada a la interpretación, o exégesis, de las escrituras
sagradas. El método hermenéutico, tras las escuelas antiguas, de Alejandría a Antioquía o
Pérgamo, obtuvo un centramiento técnico con Flacius y posteriormente con Meier, para obtener
en el pensamiento de Friedrich Schleiermacher su cima en tanto que método total dirigido a la
«comprensión», es decir relativo tanto a la lógica y la gramática como a la retórica y a la
dialéctica y a la historia, según explicó Dilthey.[17] 
Es cierto que el vigor de la hermenéutica durante el siglo �� puede ser calibrado simplemente a
partir de la influencia, por otra parte muy problemática, de Martin Heidegger y su discípulo Hans-
Georg Gadamer (Verdad y método), pero ambos son tan importantes como discutibles. La
hermenéutica emergió como teoría de la comprensión humana a finales del siglo ����� e inicios
del siglo ��� a través sobre todo de la obra del teólogo y traductólogo Friedrich
Schleiermacher[18] y Wilhelm Dilthey.[19] La hermenéutica moderna se constituye, siguiendo la
tradición filológica y filosófica, como interpretación de los grandes textos, en particular la Biblia
(hermenéutica bíblica) y Platón, pero en general se ha referido a los textos particularmente
difíciles e importantes y, de manera natural, ha funcionado como respaldo de la filología, la
crítica literaria y la filosofía. Asimismo, se ha hecho extensiva a cualquier tipo de objeto
humanístico.
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Hans-Georg_Gadamer
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
Tras Dilthey, en el ámbito de la filología ha
sido heredada por la escuela idealista, en
particular Leo Spitzer y la escuela
Estilística, si bien esta se bifurcó
adoptando en parte una visión
neopositivista o formalista refractaria al
saber hermenéutico. En el ámbito de la
filosofía ha tenido un eje alemán definido
por el ya referido Martin Heidegger de Ser
y tiempo (1927), recontinuado
particularmente por su discípulo Hans-
Georg Gadamer en su muy influyente, y
hoy discutido por invasivo (Verdad y
método), donde la hermenéutica
representa una teoría de la verdad y el
método que expresa la universalización
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del fenómeno interpretativo desde la
historicidad concreta y personal.[20] Sea
como fuere, la Hermenéutica pasó a
desempeñar en el último cuarto del
siglo �� una posición filosófica general
que ha sido designada a menudo como
koiné, especialmente asociada a la
escuela de Vattimo y otros sectores
europeos y americanos, donde las
derivacionesson múltiples.[21] 
Ciencias de la religión
Esta sección es un extracto de Ciencias de la religión.
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Diversos símbolos de religiones.
Las ciencias de la religión o estudios religiosos refieren al estudio científico, neutral y
multidisciplinar de las religiones; abarcando sus mitos, ritos, valores, actitudes,
comportamientos, doctrinas, creencias e instituciones. No debe confundirse con el
adoctrinamiento religioso, formación religiosa, educación religiosa o enseñanza de la religión
(extendida al conjunto de la población, especialmente durante la infancia -catequesis, escuela
dominical, madrasa-), ni con la formación de los religiosos o carrera eclesiástica (restringida al
clero -seminario-).[22] 
Si bien no existe un consenso generalizado sobre la definición de «religión», en el marco de las
disciplinas definidas como ciencias de la religión se persigue la descripción e interpretación de
los fenómenos que se consideran generalmente como religiosos (el «hecho religioso»);[23] [24] 
especialmente desde una perspectiva comparativa, poniendo sobre todo el acento en el carácter
sistemático de su estudio y su fundamentación en hechos históricos y otros datos verificables
analizados de forma neutral para llegar a conclusiones objetivas.
En esa óptica, la ciencia de la religión es un campo de estudio marcadamente multidisciplinar.
Engloba y sistematiza las conclusiones de diversas ciencias, incluyendo entre otras la filosofía,
la filología, la historia, la arqueología, la antropología, la sociología, la psicología y, mucho más
recientemente, la neurobiología y otras ciencias cognitivas.
El estudio de las ciencias de la religión comienza a desarrollarse de manera sistemática en el
siglo XIX en Europa, junto con el florecimiento de los análisis filológico-históricos de la Biblia
(alta crítica), así como del de textos hindúes y budistas que eran por primera vez traducidos a
lenguas europeas. Entre los primeros investigadores representantes de este movimiento se
cuentan Friedrich Max Müller en Inglaterra y Cornelis Petrus Tiele en los Países Bajos.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Religious_syms.svg
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_religi%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cient%C3%ADfico
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https://es.m.wikipedia.org/wiki/Multidisciplinar
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Religiones
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Mito
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ritos
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Actitud
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Comportamiento
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Doctrina
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Creencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Instituciones
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Adoctrinamiento
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Formaci%C3%B3n_religiosa&action=edit&redlink=1
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https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Ense%C3%B1anza_de_la_religi%C3%B3n&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Catequesis
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Escuela_dominical
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Escuela_dominical
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Madrasa
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Formaci%C3%B3n_de_los_religiosos&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Carrera_eclesi%C3%A1stica&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Clero
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Seminario
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Descripci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Interpretaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Fen%C3%B3meno
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Hecho_religioso&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_comparativo
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem%C3%A1tico&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Hechos_hist%C3%B3ricos
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Dato
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Verificable
https://es.m.wikipedia.org/wiki/An%C3%A1lisis
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Objetividad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Campo_de_estudio
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_hist%C3%B3ricas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Neurobiolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_cognitivas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Biblia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Alta_cr%C3%ADtica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Hindu%C3%ADsmo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Budista
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Max_M%C3%BCller
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cornelis_Petrus_Tiele
De las disciplinas precursoras de las
ciencias de la religión tal como se han
terminado definiendo, destacó el estudio
comparativo de las religiones, a veces
llamado religión comparada, mitología
comparada o incluso teología comparada
(Comparative Religion, 'religión
comparativa', expresión poco usada en
castellano, es la más usada en el ámbito
anglosajón). En los Estados Unidos se
utilizó también History of Religions,
'historia de las religiones', en sentido
amplio, no limitado a los aspectos
historiográficos; tal como se desarrollaron
las tradiciones metodológicas de la
Universidad de Chicago, en particular por
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_comparada
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_comparada
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_comparada
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Teolog%C3%ADa_comparada&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_religiones
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historiogr%C3%A1fico
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Chicago
Mircea Eliade, desde el final de la década
de los cincuenta hasta los años ochenta
del siglo XX. Actualmente, en el ámbito
académico anglosajón prevalece el
apelativo Religious Studies ('estudios
religiosos') mientras que en el francés y el
alemán se emplean las denominaciones
Science des religions y
Religionswissenschaft («ciencia de las
religiones»). Otras expresiones similares,
como «ciencias de las religiones», también
tienen uso.
Ciencias de la educación
Esta sección es un extracto de Ciencias de la educación.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_educaci%C3%B3n
La educación al aire libre...
Por Ciencias de la educación se entiende a un conjunto de diversas disciplinas que estudian a la
educación y las prácticas educativas. En este sentido, cada disciplina proporciona perspectivas
teóricas-metodológicas para analizar, comprender y explicar los problemas complejos que
acontecen en los espacios educativos —formales y no formales—.
Con el objetivo de construir conocimiento relacional (o integral) y multidimensional, es decir,
desde variadas dimensiones de análisis sobre los procesos educativos,[25] se hace necesario
establecer diálogos desde una actitud colaborativa y construir nexos de reciprocidad,[26] en pos
de lograr unacomprensión más profunda de dichos procesos y, así, elaborar propuestas de
intervención más adecuadas.
Las TIC como nuevo escenario
educativo.
Estética
La Estética se refiere tanto a la Naturaleza, y a la vida en general, como al arte en tanto Filosofía
del arte en concepto hegeliano. La Estética tiene dos grandes épocas o ciclos. La Estética
antigua y clasicista define un saber entremezclado, como prototípicamente se observa en la
obra de Platón; la Estética moderna, especialmente a partir del Empirismo inglés, Baumgarten y,
sobre todo la Crítica del Juicio de Kant, se configura como disciplina autónoma desligada de la
Ética, cosa esta última que fue discutida de inmediato, y reelaborada de hecho por Friedrich
Schiller mediante sus argumentos estéticos acerca de la libertad antropológicamente fundados.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Educando_al_aire_libre.jpg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Educando_al_aire_libre.jpg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_educaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Disciplina_acad%C3%A9mica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_formal
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_no_formal
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Conocimiento_relacional&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Educaci%C3%B3n_y_TIC.jpg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Educaci%C3%B3n_y_TIC.jpg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schiller
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schiller
A partir de Kant la Estética propiamente idealista pasa a desempeñar el lugar clave de
resolución para el pensamiento moderno. Con posterioridad es de constatar, entre otras cosas,
una estética tanto de la empatía o proyección como formalista en Alemania. A principios del
siglo �� propuso Benedetto Croce un barrido de la techne epistemológicamente reordenador. La
segunda mitad del siglo �� ha estado determinado especialmente por la teoría problemática de
Theodor Adorno, en nuestro tiempo sometida a crítica.
El centro teórico de la disciplina está formado, principalmente, por la estimativa y la teoría del
valor, por la teoría del efecto estético y, acaso en lo más característico, por las categorías
estéticas, esto es fundamentalmente la Belleza y lo Sublime, pero también lo Humorístico y lo
Trágico, por otra parte lo Feo, que son las distinciones mejor asentadas. Existe, cuando menos,
otro tipo de categorías estéticas modernamente reconocido, las histórico-estilísticas, de
inserción periodológica.
Ciencias del Arte
Las Ciencias del arte configuran una serie análoga a la general de la Filología, siguiendo los tres
criterios de intervención histórica, teórica y aplicativa, esto es Historia o historiografía del Arte,
Teoría del Arte y Crítica artística. Este régimen de la ciencia real se ha extendido con naturalidad
y eficacia al conjunto de objetos que definen estos campos tradicionales pero también los de
nueva creación contemporánea. Estos campos y objetos, definitoriamente, se refieren a artes
plásticas, visuales y auditiva musical. Se trata de disciplinas que historizan, analizan y critican el
arte. A esta serie disciplinar se ha de sumar la instrumentalización procurada por la
Museografía. Se trata de campos y objetos que actualmente poseen importante proyección a
través de los medios de comunicación. El crítico de arte analiza, observa y aprecia las obras de
arte desde una perspectiva cuyo grado de objetividad constituye uno de los problemas básicos
de estas especializaciones, particularmente en los medios de carácter publicístico o de
actualidad.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Kant
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Benedetto_Croce
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Theodor_Adorno
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_del_arte
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Arte
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Museograf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Medios_de_comunicaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtico_de_arte
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Obras_de_arte
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Obras_de_arte
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Objetividad
Estudios de Artes plásticas o visuales
Las tradicionalmente llamadas Bellas Artes han sido las plásticas, es decir Pintura, Escultura y
Arquitectura, esto es las artes particulares en concepto hegeliano, pero también las
subespecialidades como la de la estampación calcográfica y el grabado en sus distintas gamas,
desde la xilografía hasta la serigrafía. Asimismo, la Numismática, y la serie de artes "menores",
sea la cerámica y las artes decorativas, o la caligrafía. Por otra parte, son de distinguir campos
de estudio, como especialmente la Iconología.
A ello se ha de sumar, ya sistemática y establemente desde la Poética aristotélica, la danza. El
teatro es considerable tanto en su vertiente de arte literario o poesía como en tanto artes
escénicas. A esta gran serie añadió el siglo �� géneros especiales híbridos como el de la
instalación y, por otra parte, el cine sobre todo, también el vídeo. Pero antecede a este la
fotografía, quizás mejor incluible entre las plásticas tradicionales. Por su parte, la ópera, con
frecuencia tenida por "arte total", en tanto compuesta, remite a las artes escénicas en conjunto,
pero eminentemnete a la coral y la música, a un género de ésta. Todas estas artes son, pues,
objeto de estudio histórico, teórico y crítico.
Musicología
Esta sección es un extracto de Musicología.
La musicología es el estudio científico o académico de todos los fenómenos relacionados con
la música, como sus bases físicas, su historia y su relación con el ser humano y la sociedad.
Sus orientaciones son muy diversas, hacen énfasis en diferentes áreas de trabajo, objetos de
estudio y problemas de investigación. La musicología se ha definido y desarrollado de manera
muy diferente según las diversas tradiciones nacionales. Por ejemplo, en la academia inglesa, la
teoría de la música no pertenece a la musicología; ambas se enseñan en departamentos
universitarios diferentes y poseen asociaciones y revistas específicas.[cita requerida]
La musicología abarca la historia de la música, la teoría de la música y la crítica musical. La
tradición musicológica se funda al tiempo que soporta un intenso pasado que arranca
eminentemente de Pitágoras, la filosofía clásica y la matemática antiguas. Modernamente,
sobre todo a partir de fines del siglo ����� y la filosofía empirista, en particular de la obra de
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Bellas_Artes
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pintura
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Escultura
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Arquitectura
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Grabado
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Xilograf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Serigraf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Numism%C3%A1tica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cer%C3%A1mica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Caligraf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Iconolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9tica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Danza
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teatro
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Artes_esc%C3%A9nicas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Artes_esc%C3%A9nicas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Instalaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cine
https://es.m.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADdeo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Fotograf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/%C3%93pera
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Coral
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Musicolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Musicolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ser_humano
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociedad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_m%C3%BAsica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Verificabilidad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_m%C3%BAsica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_m%C3%BAsica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_musical
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pit%C3%A1goras
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_cl%C3%A1sicahttps://es.m.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1tica_antigua
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Empirismo
Antonio Eximeno, la música abandona la doctrina físico-matemática para comenzar a instituir
de manera definitiva un concepto expresivo, que es el que triunfará en la práctica musical y el
pensamiento estético correspondiente en el siglo ���, dando como fruto las músicas
«nacionales».
La principal peculiaridad de la ciencia de
la música, a diferencia de otras artes, o en
mayor grado que estas, consiste en que su
teoría técnica, en tanto que se ocupa de
un lenguaje de forma autónoma
constituido, establece un sólido
organismo técnicamente propio al tiempo
que una dificultad de transición
conceptual, tanto intradisciplinaria como,
sobre todo, exterior y crítica.
Historia o Historiografía
Es de entender, en primer lugar, siguiendo la clasificación hegeliana, desde una Historia
inmediata que conceptualiza lo que ha sucedido y ha sido visto, una historia reflexionada y una
historia por conceptos. Esta Historia por concepto es aquella que se refiere, y aquí es cuestión
decisiva, a todas y cada una de las ciencias y disciplinas humanísticas. La historia como
materia política es parcialmente una ciencia social que estudia el pasado de la humanidad. En
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Antonio_Eximeno
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia_social
su especialización, se centra en el desarrollo de ciertos sistemas (la sociedad, las poblaciones,
etc.), a través del tiempo; en algunos casos insistiendo en su capacidad de cuantificación.
Desde otro punto de vista, sistematiza y analiza las acciones humanas (para Habermas acción
comunicativa) en periodos de tiempo definidos.
La Historiografía ha evolucionado con frecuencia durante el siglo �� desde los objetos
generales civiles, políticos y socioeconómicos hacia preferencias de la vida privada, material y
de las mentalidades.
Historia de la Cultura e Historia de las
Ideas
Esta sección es un extracto de Historia de las ideas.
La historia de las ideas es una rama especial de la historiografía que estudia la determinación y
evolución de las ideas expresadas o reconstruibles a través de las distintas producciones
culturales. Si bien la historia de las ideas es relativa en general a disciplinas y ciencias,
religiones y creencias, es de reconocer que ha disfrutado especialmente de fuerte desarrollo en
las modalidades de historia de las ideas estéticas, campo en el que irrumpe durante el último
cuarto del siglo ��� por obra de Marcelino Menéndez Pelayo,[27] e historia de las ideas políticas.
Habitualmente se reconoce a la "historia de las ideas" un parentesco metodológico con la
literatura comparada y, en general, la comparatística. En cualquier caso, la historia de las ideas
no debe confundirse con la historia del pensamiento ni tampoco con la historia de la cultura,[28] 
aunque sin duda contribuye decisivamente a éstas y, en tanto que especificación cualificada
según sus particularizaciones de sentido disciplinar, también evidentemente contribuye a la
historia de las ciencias y diversos ámbitos del saber.
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sistema
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociedad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Tiempo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cuantificaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Acci%C3%B3n_comunicativa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Acci%C3%B3n_comunicativa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ideas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ideas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Idea
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cultura
https://es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Historia_de_las_ideas_est%C3%A9ticas&action=edit&redlink=1
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Men%C3%A9ndez_Pelayo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ideas_pol%C3%ADticas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Literatura_comparada
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Comparat%C3%ADstica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_del_pensamiento
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_cultura
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Commons-emblem-question_book_orange.svg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Commons-emblem-question_book_orange.svg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:VER
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:FF
Cabe afirmar como campos de estudio
frecuentemente relativos a la historia de
las ideas tanto la historia de la filosofía, la
filosofía de la historia y la historia de la
ciencia como la historia del arte, la historia
de la literatura o la historia de las
religiones, al igual que la ética, la
antropología cultural, la estética, la
musicología, la poética, la retórica, la
gramática o la lingüística, entre las
ciencias humanas, o la jurisprudencia, la
historia de las instituciones, la sociología
del conocimiento y la economía, entre las
ciencias sociales.
La Historia de la cultura y la Historia de las ideas configuran dos ramas historiográficas
modernas y especiales en virtud de la compleja historicidad de sus objetos. Ambas se refieren a
objetos constitutivamente diferentes al tiempo que pueden ser reintegrados como parte.
Característicamente definen formas del pensamiento contemporáneo, largamente maduradas y
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Campos_de_estudio
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosof%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_historia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_ciencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_ciencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_del_arte
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_literatura
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_literatura
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_religiones
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_religiones
https://es.m.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_cultural
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Musicolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9tica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Gram%C3%A1tica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ling%C3%BC%C3%ADstica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Jurisprudencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_instituciones
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_del_conocimiento
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_del_conocimiento
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_cultura
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ideas
que culminan estableciéndose durante la segunda mitad del siglo ���, sobre todo a manos,
respectivamente, de Jacob Burckhardt y Marcelino Menéndez Pelayo.
Mucha menor entidad han adquirido las delimitaciones de "Historia de las mentalidades" e
"Historia intelectual", de perfiles menos nítidos o menos eficaces. La Historia de las ideas,
habitualmente relacionada con la Comparatística, ha tenido en los campos del pensamiento
estético y político, también de las instituciones, sus dos ámbitos mayores de desarrollo.
Psicología
Esta sección es un extracto de Psicología.
Psi (Ψ), letra griega comúnmente
asociada con la psicología.
La psicología (del griego clásico ψυχή, transliterado psykhé ‘psique, alma, actividad mental’ y
λογία logía ‘tratado, estudio’) es, a la vez, una ciencia, disciplina académica[29] y profesión que
trata el estudio y el análisis de la conducta y los procesos mentales de los individuos y de
grupos humanos en distintas situaciones,[30] [29] [31] [32] [33] cuyo campo de estudio abarca todos
los aspectos de la experiencia humana[34] y lo hace para fines tanto de investigación como
docentes y laborales, entre otros.
Hoy en día, la psicología no es una ciencia unitaria, pues existen diversasperspectivas
psicológicas,[35] que se corresponden con enfoques, corrientes o escuelas, cada una de las
cuales posee sus propios sistemas conceptuales y metodológicos. Entre ellas, puede haber
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Jacob_Burckhardt
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Men%C3%A9ndez_Pelayo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Comparat%C3%ADstica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Psi2.svg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Psi2.svg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/%CE%A8
https://es.m.wikipedia.org/wiki/%CE%A8
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Griego_cl%C3%A1sico
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Transliteraci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psique
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Alma
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Disciplina_acad%C3%A9mica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Profesi%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Comportamiento
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Mente
coincidencias o, por el contrario, claras incompatibilidades;[36] esta variedad da pie a múltiples
acepciones y abordajes.[37] Algunas corrientes se definen a sí mismas de modo excluyente, es
decir, como la única vía para alcanzar un conocimiento sólido o científico y una intervención
eficaz en psicología (por ejemplo, el conductismo watsoniano o el psicoanálisis freudiano),
aunque con el tiempo, sus seguidores se han ido tornando cada vez más permeables a las
influencias de otras escuelas.[38] Por su parte, enfoques como en el humanismo consideran que
el método científico no es adecuado para investigar la conducta; otros, como el conductismo, lo
emplean para comportamientos observables que pueden ser objetivamente medidos.[32] 
Finalmente, hay corrientes —como la psicología aplicada o las terapias cognitivo-conductuales—
que integran diversos elementos de otras escuelas en la medida en que resultan útiles para sus
fines, generalmente, la intervención (clínica, educativa, en organizaciones, etc.).[38] 
Por medio de sus diversos enfoques, la psicología explora conceptos como la percepción, la
atención, la motivación, la emoción, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, el
pensamiento, la personalidad, las relaciones personales, la conciencia y la inconsciencia. La
psicología emplea métodos empíricos cuantitativos y cualitativos de investigación para analizar
el comportamiento. También se pueden encontrar, especialmente en el ámbito clínico o de
consultoría, otro tipo de métodos cualitativos y mixtos. Mientras que el conocimiento
psicológico es empleado frecuentemente en la evaluación o tratamiento de las psicopatologías,
en las últimas décadas los psicólogos también están siendo empleados en los departamentos
de recursos humanos de las organizaciones, en áreas relacionadas con el desarrollo infantil y
del envejecimiento, los deportes, los medios de comunicación, el mundo del derecho y las
ciencias forenses. Aunque la mayor parte de los psicólogos están involucrados
profesionalmente en actividades terapéuticas (clínica, consultoría, educación), una parte
también se dedica a la investigación, desde las universidades, sobre un amplio rango de temas
relacionados con el comportamiento y el pensamiento humano.
Las áreas de estudio de la psicología
presentan relaciones de cierta
complejidad. La psicología fisiológica, por
ejemplo, estudia el funcionamiento del
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Conductismo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/John_B._Watson
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicoan%C3%A1lisis
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista
https://es.m.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADfico
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Conductismo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_aplicada
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Terapias_cognitivo-conductuales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Percepci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Atenci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Motivaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Emoci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Funcionamiento_del_cerebro
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Inteligencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pensamiento
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Personalidad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Relaciones_personales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Conciencia_(psicolog%C3%ADa)
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Inconsciente
https://es.m.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_emp%C3%ADrico-anal%C3%ADtico
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicopatolog%C3%ADas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Recursos_humanos
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_infantil
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Envejecimiento_humano
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Deportes
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Medios_de_comunicaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_forenses
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_cl%C3%ADnica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_educacional
cerebro y del sistema nervioso, mientras
que la psicología experimental aplica
técnicas de laboratorio para estudiar
temas como la percepción o la memoria.
Antropología, Etnografía
Existen fundamentalmente una Antropología filosófica y una Antropología etnográfica o
Etnografía, y Etnología. La Antropología filosófica ha dependido naturalmente de la evolución de
las escuelas filosóficas y tiene una de sus localizaciones importantes en la Antropología
pragmática kantiana. La Etnología por su parte tiene uno de sus núcleos de origen en la
[[Escuela Universalista Española del siglo �����]], tanto en lo que se refiere a Antropología
histórica general (Lorenzo Hervás), como a Antropología cultural y geográfica (Francisco Javier
Clavigero, Juan Ignacio Molina), y a Etnomusicología (Antonio Eximeno).
Ha sido concebida una Antropología general pero también es un hecho que el objeto de estudio
antropológico no ha sido especificado establemente. Es de asumir que la Antropología estudia
el comportamiento humano desde un criterio parcial o bien holístico, así como las relaciones
humanas, o sea los grupos humanos en tanto culturales y según qué relaciones interpersonales
determinan, las jerarquías de estos grupos, sus conflictos y su evolución. El enfoque de esta
disciplina, tradicionalmente, se ha aplicado al estudio de la evolución y el comportamiento de
aspectos paradigmáticos del individuo, bien de grupos humanos, sean ágrafos (sin escritura) o
aislados, pero también en convivencia con otras líneas de estudio relativas a la vida y las
sociedades modernas y sus derivaciones (sobre todo las occidentales); así por ejemplo, las
aplicaciones relativas a antropología de la empresa, ya posteriores a la relación de objeto
establecida entre antropología rural y urbana, entre otras. Durante el siglo �� tanto el
Funcionalismo como sobre todo el Estructuralismo, e incluso la Lingüística de esta inclinación,
afectaron grandemente a los estudios antropológicos llegando a concebirse un antes y un
después. Actualmente parece superado esa perspectiva de cosas.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_filos%C3%B3fica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Etnograf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Etnolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_Herv%C3%A1s
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Francisco_Javier_Clavigero
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Francisco_Javier_Clavigero
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Juan_Ignacio_Molina
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Antonio_Eximeno
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Comportamiento_humano
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Relaciones_humanas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Relaciones_humanas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Jerarqu%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Conflicto_social
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humana
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Grupo_social
Ciencias del derechoEsta sección es un extracto de Ciencias del derecho.
Las ciencias del derecho o ciencias jurídicas son todas aquellas disciplinas que buscan explicar
las características del derecho, entendido como un fenómeno que existe más allá de su
dimensión positiva, esta última objeto propio de la dogmática jurídica.
Las ciencias del derecho son amplias e incluyen desde la híbrida filosofía del derecho, a su vez
vinculada a la filosofía política, hasta la jurisprudencia por su extremo particularizado, que
alcanza a la documentaria y la taxonomía de los grandes repertorios, ya activos o meramente
históricos. La gran serie disciplinar vigente consiste en derecho civil, derecho penal y procesal,
derecho político, derecho constitucional, derecho mercantil, derecho tributario, derecho laboral,
derecho administrativo, derecho internacional. Existen distinciones no propiamente disciplinares
sino sectoriales, bien inherentes, como ética jurídica, o bien aplicadas, como derecho ambiental,
derecho registral, derecho del consumidor, derecho informático. El derecho comparado define
una metodología, y es consustancial especialmente a un campo como el del
constitucionalismo.
No hay que confundir los términos: «ciencias del derecho» y «ciencia del derecho» que tienen
significados muy distintos. La expresión «ciencia del derecho» refiere a la dogmática jurídica,
con exclusión de otras perspectivas. La expresión «ciencias del derecho» refiere a las
disciplinas científicas que tienen como objeto de estudio al derecho y que no forman parte de la
dogmática.
La idea de derecho trata del positum que constituye un ordenamiento vigente, y pretende realizar
un examen científico del mismo. Las ciencias pretenden explicar la historia de dicho
ordenamiento (derecho romano, historia del derecho); su función en la sociedad en que se
inserta (sociología del derecho, análisis económico del derecho) y sus problemas en un nivel
supradogmático (filosofía del derecho, teoría del derecho).
Es importante el estudio de las ciencias
jurídicas ya que estas son las encargadas
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Dogm%C3%A1tica_jur%C3%ADdica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Jurisprudencia
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_civil
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_penal
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_pol%C3%ADtico
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_constitucional
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_mercantil
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_tributario
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_laboral
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_administrativo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_internacional
https://es.m.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_jur%C3%ADdica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_ambiental
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_registral
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_del_consumidor
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_inform%C3%A1tico
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_comparado
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Derecho_romano
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/An%C3%A1lisis_econ%C3%B3mico_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_derecho
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_derecho
de dirigir de forma integral y justa a los
individuos que conforman la sociedad. De
no haber ciencias jurídicas estaríamos
viviendo en una sociedad totalmente
desordenada .
Geografía: pluralidad científica
La Geografía constituye la plural y paradigmática serie científica que atañe, según sus partes,
tanto a las Ciencias humanas, así la tradicionalmente llamada Geografía humana, fronteriza con
la Historia y la Antropología, como a las físico-naturales, esto es la Geografía física, y también
sociales en el caso de la Geografía de la población.
Las ciencias auxiliares de la Geografía son múltiples, a partir de la Ciencias de la Tierra y hasta
concreciones aplicativas como las referentes a biología, cultura o turismo...., pero poseen
especial estatus la Cartografía y la Paisajística, ambas de gran relieve humanístico.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Geograf%C3%ADa_humana
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Geograf%C3%ADa_f%C3%ADsica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Geograf%C3%ADa_de_la_poblaci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_Tierra
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cartograf%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Paisaj%C3%ADstica
Si la Geografía ofrece una entidad organizada por principio como pluralidad científica, las
Ciencias jurídicas ofrecen por su parte un perfil de transición humana / social paradigmático. No
puede olvidarse que el ámbito jurídico atiende desde una Filosofía del Derecho hasta una
práctica puramente política o meramente administrativa aplicada en lo fundamental a métodos
de trámite oficial o institucional en todas las diversas instancias. Puede decirse que la
Sociología ocupa el centro definitorio de las Ciencias sociales, mientras que las ciencias
políticas y la Ciencia económica configuran sus grandes dominios de expansión en el cuerpo
social, ya con independencia del aspecto humano esencial. La Sociología estudia una parte
específica o, más bien, una perspectiva específica de la totalidad de la vida social que incluye
fundamentalmente el intercambio material, de actitudes y emociones, especialmente
costumbres, comportamientos individuales e interpersonales de los miembros de una sociedad.
Su mayor objetivo es entender al ser humano como parte de un grupo social y sus relaciones.
Los estudios sociales son en gran medida, a diferencia de los humanísticos, de base
cuantitativa y estadística. Existe, por otra parte, una tendencia llamada "filosofía social".
Si bien la Política nace de completa planta en la enciclopedia aristotélica como humana relación
Ética y Retórica, modernamente representa, al menos en cierta medida relevante, el mejor
ejemplo de desgajamiento del tradicional saber humanístico y aproximación al ámbito de la
Sociología. Las ciencias políticas[39] son el grupo de ciencias sociales dedicado, al menos en
parte, a la toma decisiones. Estas son relativas a la teoría política.
La Ciencia económica es social y estudia las relaciones del individuo o el ciudadano regida por
instrumentos de cuantificación "naturales": precios, salario, cantidades de bienes producidos,
ritmo de producción, etc. La Economía estudia con medios cuantitativos el funcionamiento que
Las Ciencias humanas
respecto de las Ciencias
sociales y las Ciencias
Naturales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADtica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADtica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia_econ%C3%B3mica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Percepci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Actitud
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Emoci%C3%B3n
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Costumbres
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociedad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Homo_sapiens
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sociedad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADtica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_pol%C3%ADtica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencia_econ%C3%B3mica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Precios
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Salario
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Bien_econ%C3%B3mico
provee el hombre económico, el cual tiene a su disposición una gran diversidad de instrumentos
y persigue una multiplicidad de fines. Este individuo es por tanto considerado en el marco del
régimen social de producción, de la producción de bienes materiales. Más allá de la
Contabilidad, enel marco de la Contaduría, existe una ciencia económica matematizada en
tanto disciplina teorética y no solo estadística. Aunque estas técnicas y saberes se relacionan
con la actividad de la persona, muy poco tienen que ver con las humanidades. Es de saber que
la teoría económica moderna fue creada por los filósofos de la Escuela de Salamanca.[40] 
Finalmente, cabe decir que la Biología Humana y, en general por otra parte, las actualmente
denominadas Ciencias de la salud, ejercen una vinculación humana y humanitarista ajena al
núcleo de los objetos humanísticos. La biología humana, fundándose en la anatomía y fisiología,
explica el funcionamiento del cuerpo humano. Su enfoque primario recae en la descripción
interna de los órganos que lo componen y las relaciones que mantienen entre sí. El término de
Ciencias de la salud tiende a englobar la Medicina en sus diferentes especializaciones y niveles
tanto técnicos y terapéuticos como asistenciales. Ha existido tradicionalmente una fuerte
vinculación, aun epistemológicamente por completo externa, entre medicina y cultura
humanística.
Entrado el siglo ���, toda ciencia humanística queda referida al curso y al problema de la
Globalización. Por otra parte, este cuerpo de conocimiento y disciplinas, redefinido en el
siglo ���[41] es fundamental para el desarrollo de las variantes epistemológicas que se pudieran
producir en lo sucesivo. La Ciencias humanas han de desarrollar su propia epistemología con
vigor e independencia frente a frecuentes e indisimuladas agresiones. El crecimiento de las
Ciencias sociales, especialmente gracias al ingente aparato político organizativo de las
sociedades occidentales, sobre todo como aplicación del procedimiento de la "encuesta" y la
estadística, ha conducido a un retraimiento académico de las Ciencias humanas y la cultura
humanística, que han de reubicar su programa y finalidades irrenunciables en un mundo regido,
para bien y para mal, por el ámbito público. Misión actual de las Ciencias humanas es construir
la relación entre civilizaciones, la cual ha de asentarse en el aspecto humano permanente,
Las Ciencias humanas en
nuestro tiempo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Homo_%C5%93conomicus
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Producci%C3%B3n_(econom%C3%ADa)
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Bien_econ%C3%B3mico
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Contabilidad
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Contadur%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Salamanca
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_salud
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Conocimiento
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Espacio_p%C3%BAblico
inherente y no sustituible, de pensamiento, lenguaje, religiones y artes, ahora integrado en un
mundo abocado a la globalización y la multitud de problemas culturales, humanísticos y
humanitarios que ésta suscita.
Humanidades
Humanidades digitales
Teoría del Humanismo
Metodología
Metodologías Humanísticas en la Era
Digital
Comparatística
Filología
Historia de las ideas
Véase también
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Humanidades
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Humanidades_digitales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_Humanismo
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Metodolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Metodolog%C3%ADas_Human%C3%ADsticas_en_la_Era_Digital
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Metodolog%C3%ADas_Human%C3%ADsticas_en_la_Era_Digital
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Comparat%C3%ADstica
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ideas
 Portal:Ciencias humanas y sociales.
Contenido relacionado con Ciencias
humanas y sociales.
1. Cf. Ernst Cassirer (1964), Filosofía de
las formas simbólicas I. El lenguaje,
trad. de Armando Morones, México,
FCE, 1971.
2. http://www.unesco.org/dialogue/sp/s
cience.htm
3. Cf. P. Aullón de Haro (ed.), Teoría del
Humanismo, Madrid, Verbum, 2010, 7
vols. (especialmente I-III).
Referencias
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Sciences_humaines.svg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Sciences_humaines.svg
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Portal:Ciencias_humanas_y_sociales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_humanas_y_sociales
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Ciencias_humanas_y_sociales
http://www.unesco.org/dialogue/sp/science.htm
http://www.unesco.org/dialogue/sp/science.htm
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Aull%C3%B3n_de_Haro
4. Heinrich Rickert (1899), Ciencia
cultural y Ciencia natural, ed. de M.
García Morente, Prólogos de J. Ortega
y Gasset y Francisco Romero, Madrid,
Espasa-Calpe, 1963, 4ª ed.
5. Wilhelm Dilthey (1914), (Einleitung in
die Geisteswissenschaften):
Introducción a las Ciencias del
Espíritu, prólogo de J. Ortega y Gasset,
Madrid, Alianza; Id., El mundo
histórico, ed. de Eugenio Ímaz, México,
FCE, 1944
�. Jones, W. T. Las ciencias y las
humanidades. Conflicto y