ANDREA_JULIA_GONZALEZ_MARTINEZ_02

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“En el paisaje (japonés) tres 
palabras transmiten 
principalmente estas emociones: 
Sabi y Wabi, relacionadas con 
la simbología de los paisajes 
naturales e Ikki relacionada 
con lo estético y humano” 
pp. 213 
 
 
 
 
 
 
 
 
	
   214	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
   215	
  
Los	
   japoneses	
   no	
   pudieron	
   sino	
   aceptar	
  
los	
   avatares	
   de	
   un	
   paisaje	
   y	
   un	
   clima	
  
férreo	
   y	
   ante	
   una	
   realidad	
   como	
   ésta,	
  
encontraron	
   una	
   via	
   de	
   escape	
   a	
   través	
  
de	
  lo	
  inmaterial.	
  
	
  
El	
   libro	
   del	
   monje	
   Kamo	
   no	
   Chomei:	
  
Hojoki	
   364 	
  que	
   estudia	
   el	
   capítulo	
  
siguiente,	
   relata	
   las	
   calamidades	
  
producidas	
   por	
   el	
   paisaje	
   sobre	
   la	
   vida	
  
del	
   hombre	
   y	
   recalca	
   el	
   valor	
   de	
   la	
  
naturaleza	
  como	
  medio	
  protector	
  o	
  bien	
  
como	
  ámbito	
  destructor.	
  
	
  
Esta	
   imposibilidad	
   de	
   elección	
   se	
  
manifiesta	
  hoy	
  en	
  día	
  en	
  la	
  vida	
  cotidiana	
  
mediante	
   un	
   rasgo	
   japonés	
   que	
   consiste	
  
en	
  la	
  no-­‐elección	
  y	
  en	
  la	
  simultaneidad	
  de	
  
ideas	
   frente	
   al	
   dualismo	
   occidental,	
   que	
  
menciona	
  Kisho	
  Kurokawa	
  en	
  su	
  obra	
  La	
  
filosofía	
  de	
  la	
  simbiosis.	
  	
  
	
  
La	
   no-­‐elección	
   es	
   una	
   experiencia	
  
profundamente	
   japonesa	
   que	
   en	
  
occidente	
   se	
   considera	
   ambigua	
   e	
  
inexplicable	
   y	
   que	
   tiene	
   repercusiones	
  
tanto	
  en	
   la	
   vida	
  de	
   sus	
  habitantes	
   como	
  
en	
  el	
  espacio	
  creado	
  en	
  arquitectura.	
  
	
  
Del	
   mismo	
   modo,	
   la	
   no-­‐elección	
   de	
   la	
  
cultura	
  japonesa	
  hace	
  que	
  los	
  habitantes	
  
del	
   país	
   se	
   encuentren	
   en	
   un	
   estado	
   de	
  
sumisión	
   a	
   esta	
   naturaleza	
   adversa	
   y	
  
hayan	
   desarrollado	
   un	
   estilo	
   de	
   vida	
  
ligado	
   a	
   lo	
   natural	
   y	
   en	
   constante	
  
relación	
   con	
   un	
   espacio	
   en	
   el	
   que	
   no	
  
existe	
  la	
  opción	
  de	
  rechazo.	
  
	
  
En	
   el	
   caso	
   de	
   un	
   observador	
   occidental,	
  
la	
   percepción	
   del	
   mundo	
   de	
   lo	
   material	
  
parece	
   más	
   obvia	
   que	
   la	
   del	
   mundo	
  
inmaterial	
  y	
  es	
  difícil	
  comprender	
  que	
  en	
  
el	
   mundo	
   japonés	
   existe	
   una	
   cultura	
  
paralela	
  e	
   imaginaria	
  tan	
  amplia	
  como	
  la	
  
cultura	
  física.	
  
	
  
No	
  obstante,	
  es	
  posible	
  llegar	
  a	
  atisbar	
  el	
  
horizonte	
   del	
   mundo	
   inmaterial	
   de	
   la	
  
cultura	
   japonesa	
   a	
   través	
   de	
   las	
   artes	
  
plásticas,	
   el	
   espacio	
   y	
   otros	
   elementos	
  
que	
  hablan	
  de	
  ambos	
  mundos	
  	
  creados	
  a	
  
raíz	
   de	
   la	
   historia,	
   la	
   geografía	
   y	
   la	
  
climatología	
  de	
  esta	
  cultura.	
  
	
  
En	
   suma,	
   se	
   puede	
   deducir	
   que	
   la	
  
circunstancia	
   adversa	
   de	
   esta	
   región,	
  
umbral	
   de	
   dos	
   placas	
   tectónicas	
   y	
  
ubicada	
  entre	
  las	
  corrientes	
  extremas	
  del	
  
continente	
   Euroasiático	
   y	
   el	
   Anillo	
   de	
  
Fuego	
   del	
   Pacífico	
   ha	
   llevado	
   a	
   la	
  
sociedad	
   japonesa	
   a	
   ser	
   una	
   comunidad	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
364	
  Hojoki	
  	
  
Como	
  veremos	
  más	
   adelante,	
  Hojoki	
   es	
   una	
   obra	
  maestra	
  
de	
  la	
  literatura	
  japonesa	
  escrita	
  en	
  el	
  siglo	
  XII	
  por	
  el	
  monje	
  
Kamo	
  No	
  Chomei	
  y	
  que	
  versa	
  sobre	
  aspectos	
  relacionados	
  
con	
   la	
   vida,	
   la	
   domesticidad,	
   la	
   temporalidad	
   y	
   la	
  
naturaleza.	
  	
  
aferrada	
   a	
   la	
   dura	
   realidad	
   de	
   las	
  
condiciones	
   hostiles	
   naturales	
   y	
   a	
  
recorrer	
  mundos	
  paralelos	
  que	
  permiten	
  
una	
   cierta	
   elección	
   en	
   sus	
   vidas	
   que	
  
contrarresta	
  la	
  imposibilidad	
  de	
  elegir	
  un	
  
entorno	
  vital	
  más	
  amable.	
  	
  
	
  
Del	
   mismo	
   modo,	
   esta	
   virtualidad	
   ha	
  
llevado	
   a	
   su	
   cultura	
   a	
   asociar	
   palabras	
  
con	
   un	
   significado	
   simbólico	
   que	
  
establece	
   nexos	
   con	
   elementos	
   del	
  
espacio	
   y	
   de	
   la	
   abstracción	
   y	
   permite	
  
crear	
   múltiples	
   conexiones	
   entre	
   los	
  
diferentes	
  mundos:	
  
	
  
Masuda	
   explica	
   así	
   el	
   significado	
   de	
   la	
  
palabra	
  Casa	
  o	
  Ihé	
  en	
  Japón:	
  
	
  
“Se	
   encuentran	
   tres	
   interpretaciones	
  
principales	
  de	
  la	
  acepción	
  original	
  de	
  esta	
  
palabra:	
   el	
   hogar,	
   el	
   lugar	
   para	
   dormir	
   y	
  
el	
   receptáculo.	
   El	
   concepto	
   de	
   Ihé	
   se	
   ha	
  
ido	
   ampliando	
   hasta	
   abarcar	
   tanto	
   las	
  
viviendas	
   como	
   la	
   familia,	
   el	
   linaje,	
   e	
  
incluso	
   a	
   veces,	
   el	
   antepasado	
   mítico.	
  
Hay	
   que	
   notar,	
   además,	
   que	
   esa	
   idea	
  
comprende,	
   aparte	
   los	
   miembros	
   de	
   la	
  
familia	
   por	
   alianza,	
   todos	
   los	
   seres	
   tales	
  
como	
  los	
  hermanos	
  de	
  armas	
  o	
  escuderos	
  	
  
que	
   están	
   asociados	
   al	
   grupo	
   familiar	
  
sólo	
  mediante	
  vínculos	
  imaginarios.	
  En	
  la	
  
Edad	
  Media,	
   este	
   conjunto	
   se	
   transmitía	
  
por	
   herencia,	
   como	
   si	
   se	
   tratara	
   de	
   un	
  
patrimonio.	
   Así	
   pues,	
   en	
   la	
   noción	
  
espacial	
  de	
  Ihé,	
  el	
  acento	
  se	
  ha	
  puesto	
  en	
  
la	
   búsqueda	
   de	
   un	
   espacio	
   comunitario	
  
más	
   que	
   en	
   una	
   sucesión	
   de	
   espacios	
  
individuales”	
  *8	
  
	
  
Con	
  el	
  paso	
  del	
  tiempo,	
  la	
  relación	
  de	
  los	
  
japoneses	
   con	
   la	
   naturaleza	
   se	
  mantuvo	
  
en	
   lo	
   sensorial	
   a	
   pesar	
   de	
   que	
   entre	
   los	
  
siglos	
  VIII	
   y	
   XIX	
   se	
   talaron	
   gran	
  parte	
   de	
  	
  
las	
   superficies	
   de	
   los	
   bosques	
   para	
  
convertirlas	
   en	
   tierras	
   de	
   pastoreo	
   y	
   se	
  	
  
perdió	
  parte	
  de	
  la	
  capa	
  verde	
  tradicional	
  	
  
de	
  la	
  cultura.	
  
	
  
Hasta	
   entonces,	
   en	
   parte	
   debido	
   a	
   la	
  
religión	
   budista	
   que	
   instaba	
   a	
   preservar	
  
la	
  vida	
  natural	
  y	
  a	
  la	
  escasez	
  de	
  granjas365,	
  	
  
los	
   extensos	
   bosques	
   y	
   la	
   naturaleza	
   se	
  
convirtieron	
  en	
  un	
  rasgo	
  característico	
  de	
  
su	
  cultura	
  a	
  los	
  que	
  se	
  podrían	
  añadir	
  los	
  
bosques	
   sagrados	
   del	
   Sintoísmo	
   que	
   se	
  
mantuvieron	
  intactos	
  durante	
  siglos.	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
365	
  que	
   influyó	
   en	
   el	
   modo	
   de	
   vida	
   y	
   en	
   la	
   dieta	
   de	
   los	
  
japoneses,	
   que	
   se	
   sostuvo	
   a	
   base	
   de	
   cereales,	
   pescado	
   y	
  
vegetales	
  durante	
  la	
  mayor	
  parte	
  de	
  su	
  historia	
  
	
  
	
   216217	
  
Con	
   el	
   incipiente	
   crecimiento	
  
demográfico	
   y	
   la	
   construcción	
   de	
   las	
  
capitales	
  de	
  Nara	
  y	
  Heian	
  en	
  los	
  siglos	
  VIII	
  
y	
   IX,	
   la	
  proliferación	
  urbanística	
  hizo	
  que	
  
desaparecieran	
   innumerables	
  bosques,	
   a	
  
pesar	
   del	
   conocimiento	
   general	
   de	
   los	
  
Shogun366	
  de	
   su	
   gran	
   valor	
   como	
   medio	
  
de	
   subsistencia	
   y	
   también	
   como	
   barrera	
  
de	
   protección	
   contra	
   tsunamis	
   e	
  
inundaciones	
  *9	
  
	
  
	
  
1.4.	
  LA	
  LENGUA	
  JAPONESA	
  
	
  
	
  
La	
  lengua	
  japonesa	
  ha	
  sido	
  estudiada	
  por	
  
diversas	
   teorías	
   filológicas	
   que	
   han	
  
establecido	
   su	
   origen	
   en	
   los	
   antiguos	
  
términos	
   Yamato-­‐Kotoba 367 	
  que	
  
constituyen	
   parte	
   del	
   vocabulario	
   de	
   los	
  
diccionarios	
   modernos	
   y	
   forman	
   parte	
  
del	
   lenguaje	
   popular	
   corriente	
   (entre	
   un	
  
30%	
  y	
  un	
  40%	
  los	
  primeros	
  y	
  un	
  60%	
  los	
  
últimos)	
  
	
  
El	
   resto,	
   suelen	
   ser	
   palabras	
   chinas	
  
deformadas	
   en	
   la	
   fonética	
   japonesa	
   que	
  
en	
   su	
   forma	
   más	
   antigua	
   presentan	
  
similitudes	
   con	
   los	
   idiomas	
   polinésicos	
   y	
  
construcciones	
  gramaticales	
  cercanas	
  a	
  la	
  
lengua	
  del	
  sur	
  de	
  Corea.	
  
	
  
Estos	
   estudios,	
   además	
   de	
   señalar	
   las	
  
influencias	
   externas	
   que	
   llevaron	
   a	
   cabo	
  
la	
   formación	
   de	
   la	
   lengua	
   de	
   la	
   nación,	
  
dan	
   una	
   idea	
   de	
   la	
   época	
   en	
   la	
   que	
   se	
  
introdujeron	
   las	
  diferentes	
  culturas	
  en	
  el	
  
archipiélago.	
  	
  
	
  
No	
  obstante,	
  diferentes	
   fuentes	
  apuntan	
  
a	
   varias	
   hipótesis	
   sobre	
   los	
   primeros	
  
pueblos	
  que	
  llegaron	
  a	
  Japón.	
  
	
  
Ciertos	
   etnólogos	
   señalan	
   que	
   de	
   los	
  
cuatro	
   grupos	
   étnicos	
   que	
   llegaron	
   del	
  
archipiélago:	
   Tungu,	
   Mogol,	
   Malayo	
   y	
  
Ainu,	
   la	
  mayoría	
   se	
  diversificaron	
  en	
  dos	
  
tipos	
   principales:	
   el	
   de	
   Tohoku,	
   al	
  
nordeste,	
   similar	
   al	
   de	
   Hokkaido	
   y	
   de	
  
rasgos	
   similares	
   a	
   la	
   raza	
   Ainu	
   y	
   el	
   del	
  
centro	
   oeste	
   llamado	
   el	
   de	
  Kinki,	
   similar	
  
al	
  coreano	
  del	
  sur	
  y	
  por	
  lo	
  tanto,	
  próximo	
  
a	
  las	
  razas	
  Tugu	
  y	
  Mogol.	
  
	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
366	
  Shogun	
  
Shogun	
   es	
   una	
   palabra	
   japonesa	
   que	
   se	
   empleaba	
  
históricamente	
   para	
   denominar	
   a	
   un	
   Comandante	
   del	
  
ejército.	
   Correspondía	
   a	
   un	
   rango	
  militar	
   en	
   Japón	
   que	
   se	
  
concedía	
   por	
   el	
   emperador.	
   Al	
   gobierno	
   de	
   los	
   Shogun	
  
(hubo	
   tres	
   en	
   la	
   historia)	
   se	
   conoce	
   en	
   castellano	
   como	
  
Shogunato	
  y	
  en	
  japonés	
  como	
  Bakufu.	
  
	
  
367	
  Los	
  términos	
  Yamato-­‐Kotoba	
  
Los	
   términos	
   Yamato-­‐Kotoba	
   significan	
   literalmente	
  
Palabras	
   Japonesas	
   y	
   son	
   palabras	
   nativas	
   que	
   fueron	
  
heredadas	
   de	
   la	
   lengua	
   primaria	
   del	
   país.	
   También	
   se	
  
conocen	
  como	
  Wago.	
  	
  
	
  
También	
  se	
  pueden	
  encontrar	
  influencias	
  
de	
  varias	
  etnias	
  Chinas,	
   aunque	
  es	
  difícil	
  
adivinar	
  el	
  origen	
  exacto	
  de	
  las	
  mismas*1	
  
	
  
	
  
	
  
1.5.	
   El	
   PERÍODO	
   JOMON,	
   YAYOI	
   y	
   LOS	
  
KOFUN	
  
	
  
	
  
	
  
La	
   historia	
   de	
   la	
   civilización	
   japonesa	
   se	
  
remonta	
   a	
   la	
   época	
   conocida	
   como	
   el	
  
período	
   Jomon	
   que	
   data	
   del	
   neolítico	
   al	
  
siglo	
  III	
  A.C.	
  
	
  	
  
De	
   esta	
   época,	
   hoy	
   en	
   día,	
   se	
   conservan	
  
solo	
   los	
   restos	
   de	
   diferentes	
   enseres	
   y	
  
vasijas	
   cerámicas	
   que	
   organizan	
   este	
  
período	
   en	
   cinco	
   partes,	
   según	
   la	
  
morfología	
  de	
  los	
  mismos.	
  
	
  
Los	
   primeros	
   restos	
   de	
   esta	
   cultura	
  
primitiva	
   se	
   remontan	
   a	
   cerca	
   del	
   año	
  
10200	
   A.C.	
   entre	
   el	
   período	
   diluviano	
   y	
  
aluvial	
  japonés.	
  
	
  
En	
   esta	
   era	
   las	
   agrupaciones	
   familiares	
  
eran	
   nómadas	
   y	
   vivían	
   a	
   base	
   de	
   caza,	
  
pesca,	
   	
   frutos	
  y	
  mariscos,	
  y	
  aunque	
  no	
  se	
  
han	
   podido	
   descubrir	
   indicios	
   de	
   cultivos	
  
en	
   esta	
   era,	
   sí	
   se	
   ha	
   demostrado	
   la	
  
existencia	
  de	
  barcos	
  de	
  pesca	
  a	
  través	
  de	
  
osamentas	
  de	
  ballena	
  y	
  otros	
  animales	
  de	
  
altamar,	
  hallados	
  en	
  tierra	
  firme.	
  
	
  
Los	
  habitantes	
  del	
  período	
  Jomon	
  vivieron	
  
prioritariamente	
   en	
   la	
   región	
   de	
   Kanto,	
  
cercana	
   a	
   lo	
   que	
   hoy	
   se	
   conoce	
   como	
   la	
  
ciudad	
  de	
  Tokio	
  *1	
  
	
  
Tras	
   el	
   período	
   Jomon,	
   se	
   desarrolló	
   la	
  
cultura	
   de	
   la	
   cerámica	
   en	
   una	
   era	
   que	
  
conocemos	
  como	
  Yayoi.	
  
	
  
Esta	
  cultura,	
  que	
  recibe	
  su	
  nombre	
  de	
  un	
  
lugar	
   en	
   la	
   región	
   de	
  Kanto	
   en	
   el	
   que	
   se	
  
descubrieron	
   este	
   tipo	
   de	
   cerámicas	
   por	
  
primera	
  vez,	
  surgió	
  en	
   la	
   isla	
  de	
  Kyushu	
  y	
  
se	
   extendió	
   hacia	
   el	
   este	
   hasta	
   la	
   región	
  
de	
  Hanshin,	
  donde	
  se	
  ubica	
  hoy	
  Nara.	
  
	
  
El	
   motivo	
   de	
   esta	
   migración	
   fue	
   la	
  
existencia	
  de	
  valles	
   fértiles	
  situados	
  cerca	
  
de	
   Osaka	
   y	
   el	
   peligro	
   generado	
   por	
   los	
  
conflictos	
  bélicos	
  entre	
  Japón	
  y	
  Corea.	
  
	
  
En	
  la	
  era	
  Yayoi	
  se	
  desarrolló	
  el	
  hierro	
  y	
  se	
  
conoce,	
   según	
   fuentes	
   escritas	
   de	
   China,	
  
que	
   en	
   esta	
   era	
   las	
   construcciones	
  
domésticas	
  eran	
  espacios	
   semienterrados	
  
y	
   los	
  dirigentes	
  eran	
  los	
  únicos	
  que	
  vivían	
  
en	
  espacios	
  de	
  un	
  piso.	
  	
  
	
  
Los	
   primeros	
   restos	
   urbanísticos	
   que	
   se	
  
conocen	
   de	
   esta	
   época,	
   corresponden	
   a	
  
	
   218	
  
las	
  excavaciones	
  en	
  torno	
  a	
  Karako,	
  en	
  el	
  
centro	
  de	
  la	
  isla	
  de	
  Honshu,	
  junto	
  a	
  Nara,	
  
que	
  estaba	
  compuesto	
  de	
  cerca	
  de	
  ciento	
  
treinta	
   viviendas.	
   Hoy,	
   sus	
   restos	
   forman	
  
parte	
   de	
   un	
   barrio	
   de	
   Tokio,	
   llamado	
  
Kugawara,	
  en	
  el	
  que	
  se	
  descubrió	
  además	
  
una	
   aglomeración	
   de	
   unas	
   doscientas	
  
casas	
  de	
  ángulos	
  redondeados.	
  	
  
	
  
También	
   se	
   conservaron	
   restos	
  
paisajísticos	
  que	
  correspondían	
  a	
  la	
  huella	
  
de	
  los	
  arrozales	
  de	
  la	
  época	
  y	
  que	
  medían	
  
unos	
   mil	
   doscientos	
   por	
   mil	
   ochocientos	
  
metros	
  cuadrados	
  cada	
  uno.	
  
	
  
Entre	
  los	
  siglos	
  III	
  y	
  VI	
  se	
  sucedió	
  en	
  Japón	
  
El	
  Período	
  de	
  los	
  túmulos	
  conocido	
  por	
  las	
  
construcciones	
   funerarias	
   llamadas	
   kofun	
  
que	
   comenzaron	
   a	
   realizarse	
   en	
   honor	
   a	
  
los	
  difuntos	
  y	
  cuya	
  práctica	
   se	
  extendió	
  apartir	
   de	
   la	
   costumbre	
   de	
   la	
   incineración	
  
que	
   había	
   llegado	
   a	
   Japón	
   a	
   través	
   del	
  
budismo.	
  
	
  
Las	
   agrupaciones	
   sociales	
   entre	
   los	
   siglos	
  
III	
   y	
   VI	
   se	
   organizaban	
   en	
   torno	
   a	
   clanes	
  
(uji)	
   que	
   se	
   componían	
   de	
   miembros	
   de	
  
una	
  misma	
   rama	
   familiar	
   y	
   se	
   agrupaban	
  
en	
  un	
  lugar	
  concreto.	
  
	
  
Estos	
   grupos	
   también	
   recibían	
   el	
   nombre	
  
de	
  Mura	
   y	
   una	
   agrupación	
   de	
   varios	
   de	
  
ellos,	
  recibía	
  el	
  nombre	
  de	
  Kuni.	
  
	
  
En	
  cada	
  una	
  de	
   las	
  agrupaciones	
  sociales,	
  
existía	
  un	
  dios	
  protector	
  denominado	
  Uji-­‐
gami	
  y	
  se	
  escogía	
  a	
  un	
  jefe	
  religioso	
  en	
  el	
  
clan	
  que	
  se	
  denominaba	
  Uji-­‐no-­‐kami.	
  
	
  
Cuando	
   uno	
   de	
   estos	
   jefes	
   fallecía,	
   los	
  
miembros	
  del	
  clan	
  edificaban	
  un	
  túmulo	
  y	
  
celebraban	
  ritos	
  funerarios	
  en	
  torno	
  a	
  él.	
  
	
  
Con	
   el	
   paso	
   del	
   tiempo,	
   varios	
   de	
   los	
  
clanes	
   se	
   unieron	
   hasta	
   dar	
   lugar	
   a	
   la	
  
supremacía	
   de	
   uno	
   de	
   ellos,	
   que	
  
estableció	
  su	
  gobierno	
  en	
  Nara.	
  
	
  
La	
  construcción	
  de	
   los	
  túmulos	
  funerarios	
  
pasó	
   a	
   ser	
   un	
   símbolo	
   político	
   e	
  
identificativo	
   del	
   grupo	
   y	
   una	
   señal	
   de	
   la	
  
supremacía	
   del	
   gobierno	
   imperial	
   que	
   se	
  
estableció	
  por	
  primera	
  vez	
  en	
  Yamato.	
  
	
  
El	
   sistema	
   jerárquico	
   hereditario	
   o	
   Uji-­‐
kabana	
   se	
  estableció	
  en	
   Japón	
  en	
  el	
   siglo	
  
V,	
   como	
   cúlmen	
   del	
   período	
   Yayoi,	
   y	
  
según	
  varios	
  historiadores,	
   fue	
   importado	
  
del	
   reino	
   coreano	
   de	
   Silla 368 	
  entre	
   los	
  
siglos	
  III	
  y	
  IV.	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
368	
  Silla	
  
El	
  reino	
  de	
  Silla	
  se	
  extendía	
  por	
  casi	
  toda	
  la	
  península	
  de	
  Corea	
  
y	
   fue	
  uno	
  de	
   los	
   tres	
   reinos	
  más	
  grandes	
  que	
  existieron	
  entre	
  
los	
  años	
  57	
  A.C	
  y	
  el	
  935	
  junto	
  con	
  Goguryeo	
  y	
  Baekje.	
  En	
  el	
  668	
  
Silla	
   había	
   logrado	
   conquistar	
   los	
   otros	
   dos	
   reinos	
   dando	
  
comienzo	
  al	
  período	
  de	
  Silla	
  unificada.	
  El	
  sucesor	
  de	
  este	
  reino,	
  
	
  
La	
   organización	
   estatal	
   del	
   país	
   en	
   este	
  
período	
   estaba	
   en	
   manos	
   de	
   dos	
  
administradores	
   que	
   regían	
   en	
   nombre	
  
del	
  emperador,	
  también	
  llamado	
  O-­‐kimi369	
  
	
  
Estos	
   dos	
   administradores	
   recibían	
   el	
  
nombre	
  de	
  O-­‐Omi	
  o	
  jefe	
  del	
  grupo	
  Omi,	
  y	
  
O-­‐Muraji	
  o	
  jefe	
  del	
  grupo	
  Muraji.	
  
	
  
En	
   el	
   siglo	
   V,	
   el	
   sistema	
   se	
   desarrolló	
  
dando	
   poder	
   a	
   una	
   serie	
   de	
  
gobernadores	
  provinciales	
  que,	
  de	
  forma	
  
hereditaria,	
   dirigieron	
   la	
   política	
   y	
   la	
  
religión	
  bajo	
  un	
  sistema	
  descentralizado.	
  
	
  
Estos	
   gobernadores	
   se	
   conocían	
   con	
   el	
  
nombre	
   de	
   Kuni-­‐no-­‐Miyakko	
   y	
  
sustituyeron	
   a	
   los	
   antiguos	
  
administradores	
  imperiales	
  en	
  la	
  práctica	
  
*2	
  
	
  
No	
  obstante,	
  bajo	
  el	
  Edicto	
  de	
  Taiho,	
   un	
  
decreto	
   del	
   año	
   701,	
   el	
   control	
   de	
   las	
  
provincias	
   volvió	
   al	
   emperador	
   y	
   se	
  
designaron	
   nuevos	
   gobernadores	
  
llamados	
   Kuni-­‐no-­‐Tsukusa	
   legando	
   el	
  
poder	
   provincial	
   hereditario	
   al	
   cargo	
  
religioso	
  únicamente.	
  
	
  
En	
   las	
   provincias	
   en	
   las	
   que	
   los	
  
gobernadores	
   provinciales	
   hubieron	
   de	
  
abandonar	
   el	
   poder	
   político,	
   se	
  
establecieron	
   las	
   principales	
   divinidades	
  
sintoístas	
  como	
   Ise,	
  Sumiyoshi,	
  Yamato	
  e	
  
Izumo.	
  
	
  
La	
   divinidad	
   de	
   Ise,	
   identificada	
   con	
   la	
  
protección	
   del	
   país	
   a	
   través	
   de	
   la	
   diosa	
  
Amaterasu-­‐o-­‐Mikami,	
   se	
   asoció	
   al	
   poder	
  
imperial	
  y	
  se	
  instauró	
  el	
  rito	
  de	
  adoración	
  
a	
  este	
  culto	
  nacional	
  en	
   lugar	
  del	
  culto	
  a	
  	
  
los	
  dioses	
  primitivos.	
  
	
  
Desde	
   la	
   formación	
  primigénea	
  de	
  Japón	
  	
  
fue	
  notable	
   la	
   influencia	
  china	
  y	
  coreana	
  
que	
   se	
   hizo	
   notar	
   a	
   través	
   del	
   arte	
   por	
  
medio	
   de	
   la	
   introducción	
   de	
   nuevas	
  
técnicas	
   de	
   tratamiento	
   de	
   la	
   cerámica,	
  
del	
  metal	
  y	
  del	
  tejido.	
  
	
  
Existen	
  además	
  menciones	
  acerca	
  de	
   los	
  
habitantes	
   de	
   Japón	
   en	
   la	
   historia	
   de	
  
China	
   y	
   de	
   Corea	
   en	
   las	
   que	
   se	
   hablaba	
  
de	
  un	
  reino	
   llamado	
  Wa	
  (que	
  significaba	
  
posiblemente	
  enano	
  dada	
   la	
   estatura	
  de	
  
los	
   japoneses)	
  con	
  quienes	
  sufrieron	
  una	
  
guerra	
   en	
   el	
   siglo	
   II	
   y	
   que	
   aparece	
   en	
   la	
  
crónica	
  China	
  del	
  Wei	
  Chi	
  en	
  el	
  siglo	
  III	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
mil	
   años	
   más	
   tarde	
   fue	
   la	
   dinastía	
   Goryeo,	
   de	
   la	
   que	
  
actualmente	
  recibe	
  su	
  nombre	
  Corea.	
  
	
  
369	
  El	
  prefijo	
  O-­‐	
  (O-­‐kimi,	
  O-­‐Muraji)	
  
El	
   prefijo	
   O-­‐	
   en	
   Japón	
   se	
   emplea	
   para	
   señalar	
   un	
   prefijo	
  
honorífico	
   o	
   respeto	
   máximo	
   hacia	
   la	
   persona	
   o	
   deidad	
  
mencionada.	
  	
  
	
  
	
   219	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
   220	
  
como	
  un	
  país	
  gobernado	
  por	
  una	
  reina:	
  la	
  
princesa	
  Himiko370	
  *3	
  
	
  
Este	
  libro	
  chino,	
  describía	
  ya	
  en	
  el	
  siglo	
  III	
  
una	
   sociedad	
   ordenada,	
   jerárquica	
   y	
  
recta.	
  
	
  
La	
   técnica	
   	
   introducida	
   desde	
   China	
   y	
  
Corea	
  entre	
   los	
   siglos	
  V	
   y	
  VIII	
   supuso	
  un	
  
gran	
  avance	
  en	
  la	
  sociedad	
  japonesa	
  a	
  la	
  
vez	
   que	
   desarrolló	
   el	
   comercio	
   en	
  
diferentes	
   campos	
   como	
   el	
   tejido	
  
(Hatabe)	
   la	
   alfarería	
   (Suebe)	
   la	
  
confección	
   de	
   arcos	
   (Yugebe)	
  o	
   la	
   pesca	
  
(Ukaibe)	
   por	
   grupos	
   conocidos	
   como	
  
Imaki-­‐no-­‐Tebito	
   que	
   eran	
   artesanos	
  
emigrantes	
  del	
  continente.	
  
	
  
Sin	
  embargo,	
  la	
  mayor	
  aportación	
  de	
  este	
  
intercambio	
   cultural	
   con	
   el	
   continente	
  	
  
fue	
   la	
   introducción	
   del	
   sistema	
   de	
  
escritura	
   chino	
   que	
   mantuvo	
   su	
   sentido	
  
original	
   a	
   pesar	
   de	
   ser	
   leído	
   con	
   la	
  
pronunciación	
   japonesa.	
   Esta	
   escritura	
  
poseía,	
   en	
   su	
   interpretación,	
   una	
  
ambivalencia	
   de	
   significado,	
   puesto	
   que	
  
los	
  símbolos	
  podían	
  ser	
  identificadoscon	
  
su	
   fonética	
   o	
   con	
   su	
   simbología,	
   según	
  
fueran	
  leídos	
  en	
  chino	
  o	
  en	
  japonés.	
  	
  
	
  
El	
   idioma	
   japonés	
   adquirió	
   desde	
  
entonces	
   una	
   complejidad	
   notable	
   y	
   se	
  
fue	
   perdiendo	
   la	
   lengua	
   original	
   de	
   la	
  
antigua	
   cultura	
   Yamato	
   que	
   solo	
  
permaneció	
   viva	
   en	
   los	
   cantos	
   y	
  
oraciones	
  del	
  Sinto*4	
  
	
  
	
  
1.6.	
   EL	
   BUDISMO	
   EN	
   JAPON	
   Y	
   El	
  
PERÍODO	
  ASUKA	
  	
  
	
  
	
  
Existen	
   dos	
   ocasiones	
   en	
   la	
   historia	
   de	
  
Japón	
   en	
   que	
   el	
   país	
   absorbió	
   de	
   forma	
  
profunda	
   la	
   influencia	
   cultural	
   del	
  
exterior.	
  
	
  
La	
   primera	
   de	
   esas	
   circunstancias	
   fue	
  
entre	
   los	
   siglos	
  VI	
   y	
  VII,	
   época	
  en	
   la	
  que	
  
Japón	
  aceptó	
  y	
  asimiló	
   la	
  cultura	
  china	
  y	
  
la	
  segunda	
  fue	
  el	
  período	
  entre	
  los	
  siglos	
  
XIX	
   y	
   XX,	
   en	
   que	
   el	
   país	
   recibió	
   la	
  
infuencia	
   occidental	
   tras	
   su	
   apertura	
   al	
  
exterior.	
  
	
  
El	
   historiador	
   Sir	
   George	
   	
   Sansom	
   371	
  
afirma	
  que:	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
370	
  Himiko	
  
Himiko	
  fue	
  una	
  reina	
  japonesa	
  cuya	
  historia	
  está	
  a	
  caballo	
  
entre	
  la	
  leyenda	
  y	
  la	
  realidad	
  histórica.	
  Se	
  dice	
  que	
  falleció	
  
en	
  torno	
  al	
  248	
  dC.	
  Al	
  parecer	
  gobernó	
  en	
  Yamataikoku	
  en	
  
el	
  antiguo	
  Japón	
  y	
  las	
  primeras	
  citas	
  que	
  hablan	
  de	
  ella	
  son	
  
las	
  crónicas	
  chinas	
  que	
  relatan	
  los	
  tributos	
  que	
  pagaba	
  a	
  su	
  
reino	
  el	
  estado	
  de	
  Cao	
  Wei.	
  
	
  
371	
  Sir	
  George	
  Sansom	
  
Sir	
   George	
   Sansom	
   fue	
   un	
   diplomático	
   británico	
   e	
  
historiador	
  del	
  Japón	
  pre-­‐moderno	
  que	
  vivió	
  entre	
  1883	
  y	
  
1965.	
  Su	
  estudio	
  del	
  japonés	
  le	
  llevó	
  a	
  traducir	
  obras	
  como	
  
“Los	
  siglos	
  VII	
  y	
  VIII	
  fueron	
  un	
  tiempo	
  en	
  
que	
  el	
  Japón	
  despertó,	
  súbitamente,	
  a	
   la	
  
superioridad	
  de	
  la	
  cultura	
  china”	
  *1	
  	
  	
  
	
  
Ello	
   influyó	
   decisivamente	
   en	
   la	
  
introducción	
  del	
  budismo	
  desde	
  Corea	
  en	
  
el	
  año	
  538.	
  	
  
	
  
Japón	
   mantuvo	
   desde	
   el	
   siglo	
   V	
   una	
  
estrecha	
   relación	
   con	
   la	
   ciudad	
   de	
  
Paekche,	
   en	
   Corea,	
   que	
   se	
   consideraba	
  
de	
   un	
   elevado	
   nivel	
   cultural	
   y	
   se	
  
encontraba	
   posicionada	
   de	
   forma	
  	
  
estratégica	
  entre	
  Japón	
  y	
  China.	
  
	
  
En	
  el	
  año	
  538,	
  el	
  rey	
  de	
  Paekche	
  envió	
  al	
  
emperador	
  Kimmei	
  de	
  Japón	
  una	
  estatua	
  
budista	
  y	
  una	
  copia	
  de	
  los	
  Sutra372	
  	
  en	
  un	
  
momento	
  en	
  el	
  que	
  en	
  Japón	
  comenzaba	
  
el	
   período	
   Asuka	
   o	
   Asuka	
   Jidai	
   que	
  
transcurrió	
  entre	
  los	
  años	
  552	
  y	
  710.	
  
	
  
En	
   este	
  momento,	
   en	
   China	
   se	
   producía	
  
la	
  caída	
  de	
  la	
  dinastía	
  Han	
  en	
  el	
  siglo	
  III	
  y	
  
el	
   resurgimiento	
   de	
   la	
   nación	
   bajo	
   las	
  
dinastías	
  Sui	
  y	
  Tang	
  entorno	
  al	
  año	
  618.	
  
	
  
La	
   maestría	
   en	
   cuanto	
   a	
   la	
   organización	
  
de	
  la	
  política	
  de	
  estado	
  y	
  la	
  incorporación	
  
de	
   la	
   doctrina	
   budista	
   pronto	
   se	
   hizo	
  
popular	
  en	
   los	
  países	
   colindantes	
  que	
   se	
  
encontraban	
   en	
   una	
   profunda	
   crisis	
  
política	
  y	
  religiosa.	
  
	
  
El	
   modelo	
   chino	
   de	
   organización	
   del	
  
estado	
   se	
   basaba	
   en	
   tres	
   principios	
  
fundamentales	
   que	
   consistían	
   en:	
   la	
  
soberanía	
   absoluta,	
   la	
   creación	
   de	
   un	
  
gobierno	
  de	
  funcionarios	
   imperiales	
  y	
   	
  el	
  
establecimiento	
   de	
   leyes	
   imparciales	
  
para	
  la	
  sociedad	
  *2	
  	
  
	
  
Gracias	
  al	
  modelo	
  chino,	
  en	
  Japón,	
  el	
  clan	
  
de	
  los	
  Soga	
  apoyó	
  la	
  religión	
  budista	
  y	
  el	
  
esquema	
   político	
   del	
   oeste,	
   tras	
   una	
  
disputa	
  con	
  la	
  familia	
  contrincante	
  contra	
  
la	
  que	
  luchaba	
  por	
  el	
  poder:	
  el	
  clan	
  de	
  los	
  
Mononobe.	
  	
  	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
Tsurezuregusa,	
  una	
  obra	
  literaria	
  del	
  período	
  Kamakura	
  de	
  
Yoshida	
  Kenko.	
  
	
  
372	
  Sutra	
  
Los	
  Sutras	
  son	
  frases	
  o	
  pequeños	
  textos	
  que	
  se	
  atribuyen	
  a	
  
Buda	
   o	
   a	
   sus	
   discípulos.	
   En	
   ellos	
   se	
   designan	
   textos	
   que	
  
exponen	
   enseñanzas	
   relativas	
   a	
   varias	
   vías	
   de	
  
conocimiento.	
   La	
   palabra	
   Sutra	
   proviene	
   del	
   Sánscrito	
   y	
  
significa	
   Cuerda,	
   en	
   referencia	
   al	
   cordón	
   que	
   llevan	
   en	
   el	
  
hombro	
  izquierdo	
  los	
  brahmanes	
  indios.	
  
	
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“Existen dos ocasiones en la 
historia de Japón en que el 
país absorbió de forma 
profunda la influencia cultural 
del exterior” 
pp. 220 
 
 
 
 
 
 
 
 
	
   221	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
   222	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
   223	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
   224	
  
Aunque	
   al	
   principio	
   fue	
   recibido	
   sin	
  
mucho	
   entusiasmo,	
   el	
   príncipe	
   Shotoku-­‐
Taishi373	
  apoyó	
  la	
  nueva	
  religión	
  con	
  el	
  fin	
  
de	
   convertir	
   Japón	
   en	
   la	
   tierra	
   legítima	
  
del	
  budismo	
  y	
  no	
  sería	
  hasta	
  el	
   siglo	
  VIII	
  
con	
   la	
   llegada	
   de	
   las	
   ramas	
   Tendai	
   y	
  
Shingon 374 	
  (que	
   prometían	
   bienes	
  
materiales	
   a	
   sus	
   adeptos)	
   cuando	
   se	
  
popularizaría	
  a	
  gran	
  escala	
  en	
  el	
  país.	
  
	
  
En	
   el	
   año	
   685	
   el	
   emperador	
   Tenmu	
  375	
  
obligó	
   a	
   todos	
   los	
   habitantes	
   del	
   país	
   a	
  
construir	
   un	
   altar	
   budista	
   en	
   sus	
  
viviendas	
   y	
   en	
   el	
   741,	
   el	
   emperador	
  
Shomu 376 	
  publicó	
   un	
   segundo	
   decreto	
  
por	
   el	
   que	
   se	
   ordenaba	
   la	
   construcción	
  
de	
   templos	
   en	
   todas	
   las	
   provincias	
   de	
  
Japón.	
  
	
  
La	
   adopción	
   oficial	
   del	
   budismo	
   como	
  
religión	
  en	
   Japón	
  data	
  de	
  este	
  año	
  en	
  el	
  
que	
   se	
   comenzó	
   la	
   construcción	
   del	
  
templo	
   Todai-­‐Ji	
   de	
   Nara,	
   que	
   poseía	
  
características	
  constructivas	
  chinas	
  y	
  que	
  
se	
  convertiría	
  en	
  el	
  principal	
  santuario	
  de	
  
lanación	
  hasta	
  el	
  traslado	
  de	
  la	
  capital	
  a	
  
Nagaoka	
  por	
  motivos	
  políticos	
  *3	
  
	
  
	
  
1.7.	
   El	
   SISTEMA	
  RITSURYO,	
   EL	
   PERÍODO	
  
NARA	
  Y	
  EL	
  PERÍODO	
  HEIAN	
  
	
  
	
  
En	
  el	
  año	
  646,	
  tras	
  la	
  muerte	
  del	
  regente	
  
de	
   la	
   emperatriz	
   Suiko	
   377 	
  el	
   príncipe	
  
Shotoku	
  Taishi,	
  se	
  proclamó	
  en	
  Japón	
  un	
  
cambio	
   histórico	
   al	
   que	
   se	
   acordó	
   en	
  
llamar	
  Taika	
  que	
   literalmente	
  significa	
  El	
  
Gran	
   Cambio	
   puesto	
   que	
   modificó	
  
trascendentalmente	
   la	
   organización	
  
política	
  y	
  social	
  del	
  país.	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
373	
  El	
  príncipe	
  Shotoku	
  Taishi	
  
El	
  príncipe	
  Shotoku	
  es	
  conocido	
  en	
  Japón	
  por	
  ser	
  uno	
  de	
  los	
  
grandes	
  regentes	
  y	
  políticos	
  japoneses.	
  Vivió	
  entre	
  los	
  años	
  
574	
   y	
   622	
   y	
   fue	
   el	
   artífice	
   de	
   la	
   creación	
   de	
   un	
   gobierno	
  
centralizado	
   y	
   de	
   la	
   redacción	
   de	
   La	
   Constitución	
   de	
   los	
  
diecisiete	
  artículos.	
  
	
  
374	
  Ramas	
  Tendai	
  y	
  Shingon	
  
El	
  budismo	
  Tendai	
  y	
  Shingon	
  son	
  dos	
  variantes	
   japonesas	
  
de	
  budismo.	
  La	
  escuela	
  Shingon,	
  fundada	
  por	
  Kukai	
  es	
  una	
  
de	
   las	
  principales	
   ramas	
  esotéricas	
  o	
   tántricas	
   fuera	
  de	
   la	
  
India	
  y	
  el	
  Tibet,	
  y	
  su	
  significado	
  proviene	
  del	
  chino	
  ZhenYan	
  
o	
  Palabra	
  verdadera.	
  El	
  budismo	
  Tendai	
  fue	
  fundado	
  por	
  el	
  
monje	
  Saicho	
  en	
  el	
   año	
  805.	
   Su	
  nombre	
   se	
  debe	
  al	
  monte	
  
T´ien-­‐	
  T´ai	
  de	
  China	
  donde	
  está	
  el	
  primer	
  templo	
  chino	
  que	
  
visitó	
  su	
  fundador.	
  
	
  
375	
  El	
  emperador	
  Tenmu	
  
El	
   emperador	
   Tenmu	
   o	
   Tenmu	
   Tenno	
   fue	
   el	
   	
   emperador	
  
número	
   cuarenta	
   de	
   Japón	
   entre	
   el	
   año	
   672	
   y	
   686.	
   A	
   su	
  
fallecimiento	
   en	
   el	
   año	
   686,	
   le	
   sucedió	
   su	
   esposa,	
   la	
  
emperatriz	
  Jito.	
  
	
  
376	
  Emperador	
  Shomu	
  
El	
  emperador	
  Shomu	
  o	
  Shomu	
  Tenno	
  vivió	
  entre	
  el	
  701	
  y	
  el	
  
756.	
  Fue	
  el	
  emperador	
  número	
  cuarenta	
  y	
  cinco	
  de	
  Japón	
  y	
  
es	
  conocido	
  por	
  haber	
  declarado	
  tres	
  traslados	
  de	
  la	
  capital	
  
de	
   Japón:	
   a	
   Naniwa-­‐Kyo	
   en	
   el	
   744,	
   a	
   Shigaraki-­‐kyo	
   en	
   el	
  
745	
  y	
  a	
  Heijo-­‐kyo	
  en	
  el	
  mismo	
  año.	
  
	
  
377	
  La	
  emperatriz	
  Suiko	
  
O	
  bien,	
  Suiko	
  Tenno,	
  vivió	
  entre	
  el	
  554	
  y	
  el	
  628.	
  Reinó	
  como	
  
la	
   emperatriz	
   número	
   treinta	
   y	
   tres	
   de	
   Japón	
   y	
   fue	
   la	
  
primera	
   mujer	
   en	
   ascender	
   al	
   Trono	
   de	
   Crisantemo	
   con	
  
treinta	
  y	
  nueve	
  años,	
  poco	
  tiempo	
  después	
  de	
  consagrarse	
  
a	
  la	
  religión	
  budista	
  como	
  monja.	
  
	
  
Los	
   siglos	
   VII	
   y	
   VIII	
   se	
   conocen	
   como	
   el	
  
período	
   en	
   el	
   que	
   se	
   proclamó	
   la	
  
abolición	
   de	
   la	
   propiedad	
   privada	
   en	
  
Japón	
   siguiendo	
   el	
   modelo	
   chino	
   y	
   se	
  
disolvieron	
   las	
   comunidades	
   de	
   Be	
   o	
  
sirvientes	
  de	
  los	
  clanes	
  Uji.	
  
	
  
Desde	
   el	
   año	
   646,	
   los	
   bienes	
   pasaron	
   a	
  
ser	
  propiedad	
  del	
  gobierno	
  central378	
  y	
  se	
  
comenzó	
   a	
   construir	
   una	
   capital	
   que	
  
albergaría	
  los	
  edificios	
  del	
  gobierno.	
  	
  
	
  
Se	
  censó	
  a	
   la	
  población	
  y	
  se	
  organizó	
  un	
  
sistema	
  tributario	
  por	
  provincias	
  y	
  aldeas	
  
y	
   un	
   reparto	
   de	
   tierras	
   acorde	
   a	
   los	
  
rangos	
   que	
   se	
   recogió	
   en	
   un	
   decreto	
  
llamado	
   La	
   Reforma	
   Taikwa	
   en	
   el	
   año	
  
652.	
  
	
  
En	
  este	
  período	
  entraron	
  en	
  vigencia	
   los	
  
códigos	
   de	
   Taiho	
   (702)	
   y	
   de	
   Yoro	
   	
   (757)	
  
relativos	
   a	
   la	
   legislación	
   tributaria,	
   al	
  
censo	
   de	
   la	
   población	
   y	
   a	
   la	
   red	
   de	
  
comunicaciones	
   y	
   albergues	
   que	
   se	
  
implantó	
   en	
   el	
   país	
   con	
   el	
   fin	
   de	
  
enriquecer	
  y	
  dar	
  poder	
  a	
   la	
   familia	
  en	
  el	
  
gobierno	
  y	
  eliminar	
  el	
  poder	
  de	
  los	
  clanes	
  	
  
frente	
  al	
  poder	
  central.	
  
	
  
Esta	
   época,	
   como	
   afirman	
   los	
  
historiadores	
  Whitney,	
  Masuda,	
  Jansen	
  y	
  
Collcut,	
   es	
   conocida	
   como	
  El	
  período	
  del	
  
sistema	
   Ritsuryo	
   o	
   de	
   Las	
   Leyes	
  
Constitucionales	
  que	
  debe	
  su	
  nombre	
  a	
  la	
  
palabra	
  Ritsu	
  que	
  significa	
  Código	
  Penal	
  y	
  
Ryo	
  que	
   en	
   japonés	
   quiere	
   decir	
   Código	
  
Civil.	
  	
  
	
  
La	
   elaboración	
   de	
   leyes	
   penales	
   y	
   civiles	
  
en	
   este	
   período	
   coincidió	
   con	
   distintos	
  
movimientos	
  culturales	
  	
  y	
  artísticos	
  como	
  
el	
  período	
  Asuka,	
  el	
  Nara,	
  y	
  el	
  Heian.	
  
	
  
Gracias	
   al	
   modelo	
   político	
   chino,	
   el	
  
gobierno	
  de	
  Japón	
  aplicó	
  la	
  legislación	
  de	
  
la	
  dinastías	
  chinas	
  Song	
  y	
  Tang	
  y	
  redactó	
  
unas	
   leyes	
   similares	
   que,	
   en	
   lugar	
   de	
  
establecer	
   el	
   poder	
   central	
   en	
   el	
  
emperador	
   de	
   forma	
   piramidal,	
   lo	
  
subdividía	
   entre	
   el	
   poder	
   religioso	
   y	
   el	
  
poder	
  político.	
  
	
  
El	
   sistema	
   Ritsuryo	
   coincidió	
  
temporalmente	
   con	
   la	
   llegada	
   del	
  
Período	
  Nara	
  o	
  Nara	
   Jidai	
   en	
  el	
   año	
  710	
  	
  	
  
que	
  duraría	
  hasta	
  el	
  794	
  y	
  que	
  comenzó	
  
con	
   el	
   establecimiento	
   de	
   una	
   nueva	
  
capital	
   en	
   Heijo	
   (actualmente	
   Nara)	
   por	
  
orden	
  de	
  la	
  emperatriz	
  Genmei.	
  	
  
	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
378	
  El	
  propio	
  príncipe	
  Naka	
  donó	
  sus	
  tierras	
  al	
  estado	
  en	
  un	
  
acto	
   de	
   lealtad	
   a	
   la	
   reforma,	
   acto	
   patriótico	
   sobre	
   el	
   que	
  
posiblemente	
  influyó	
  la	
  derrota	
  sufrida	
  en	
  el	
  año	
  633	
  de	
  la	
  
flota	
  japonesa	
  a	
  manos	
  de	
  los	
  coreanos	
  de	
  Silla	
  y	
  de	
  China.	
  
	
  
	
   225	
  
En	
   el	
   año	
   743,	
   una	
   ley	
   concedió	
  
nuevamente	
   la	
   posesión	
   de	
   las	
   tierras	
   a	
  
los	
  propietarios	
  que	
  la	
  hubiesen	
  cultivado	
  
durante	
   los	
   tres	
   años	
   anteriores	
   y	
   esta	
  
decisión	
  llevó	
  a	
  su	
  fin	
  al	
  sistema	
  Ritsuryo	
  
que	
   colapsó	
   provocando	
   una	
   gran	
  
diferenciación	
  entre	
  los	
  aristócratas	
  y	
  los	
  
miembros	
   de	
   los	
   templos	
   que	
   lograron	
  	
  
acumular	
   grandes	
   posesiones	
   de	
   tierras,	
  
mientras	
   que	
   el	
   pueblo	
   abandonó	
   sus	
  
propiedades	
   para	
   trabajar	
   en	
   las	
   de	
  
grandes	
   terratenientes	
   y	
   así	
   evitar	
   los	
  
impuestos.	
  
	
  
El	
   sistema	
   tributario	
   impuesto	
   porla	
  
reforma	
  del	
   año	
  652	
  no	
   se	
   correspondía	
  
con	
   la	
   situación	
   real	
   de	
   subdivisión	
   y	
  
compraventa	
   de	
   tierras	
   y	
   a	
   pesar	
   de	
   los	
  
sucesivos	
   reajustes	
   cada	
   seis	
   años,	
   esta	
  
situación	
  derivó	
  en	
  numerosos	
  conflictos	
  
y	
   rivalidades	
   entre	
   las	
   grandes	
   familias	
  
que	
   originarían	
   la	
   clase	
   guerrera	
   y	
  
ocasionarían	
   el	
   ascenso	
   de	
   la	
   familia	
  
Fujiwara379	
  	
  al	
  poder.	
  
	
  
Con	
  la	
  llegada	
  del	
  siglo	
  VIII	
  se	
  sucedieron	
  
los	
  conflictos	
  bélicos	
  entre	
  una	
  incipiente	
  
clase	
   señorial,	
   denominada	
   Shoen	
   y	
   el	
  
poder	
  de	
  la	
  administración	
  Ritsuryo.	
  
	
  
Para	
   combatir	
   el	
   creciente	
   poder	
   de	
   la	
  
clase	
   religiosa,	
   el	
   emperador	
   Kanmu	
  
ordenó	
   trasladar	
   la	
   capital	
   a	
   una	
   zona	
  
cercana	
  a	
  la	
  actual	
  	
  Nara	
  y	
  se	
  construyó	
  la	
  
ciudad	
   de	
  Heian	
   Kyo	
   (la	
   actual	
  Kioto)	
   en	
  
el	
  año	
  794	
  	
  dando	
  nombre	
  a	
  una	
  era	
  que	
  
se	
  conocería	
  como	
  El	
  Período	
  Heian	
  *1	
  
	
  
	
  
1.8.	
  LA	
  CORTE	
  DE	
  LA	
  CIUDAD	
  DE	
  HEIAN	
  	
  
	
  
	
  
	
  
Los	
   cuatro	
   siglos	
  en	
   los	
  que	
   la	
   capital	
   se	
  
estableció	
   en	
   Heian	
   entre	
   el	
   794	
   y	
   el	
  
1185	
  se	
  conocen	
  como	
  el	
  período	
  Heian	
  o	
  
la	
  era	
  Heian	
  y	
  de	
  ellos,	
  a	
  la	
  primera	
  mitad	
  
se	
   	
   conoce	
   como	
  Sekkwan380	
  en	
   honor	
   a	
  
la	
  relación	
  de	
  consejeros	
  que	
  poseían	
  los	
  
miembros	
   de	
   la	
   familia	
   Fujiwara	
   con	
   el	
  
emperador	
   y	
   que	
   se	
   prolongaría	
   en	
   la	
  
segunda	
  mitad	
  de	
  este	
  período	
   (entre	
  el	
  
858	
   y	
   1185)	
   con	
   la	
   entrada	
   de	
   los	
  
Fujiwara	
  en	
  la	
  familia	
  imperial.	
  
	
  
Las	
   grandes	
   tensiones	
   políticas	
   de	
   este	
  
período	
  constrastaron	
  con	
  una	
  profusa	
  e	
  
intensa	
  vida	
  literaria	
  y	
  artística	
  que	
  surgió	
  
de	
  manos	
  de	
  poetas,	
  escritores,	
  pintores	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
379	
  Familia	
  Fujiwara	
  
La	
  familia	
  Fujiwara	
  o	
  Fujiwara-­‐shi	
  fue	
  una	
  poderosa	
  familia	
  
de	
  regentes	
  en	
  Japón.	
  El	
  fundador	
  del	
  clan	
  fue	
  Nakatomi	
  no	
  
Kamatari	
  que	
  vivió	
  entre	
  el	
  614	
  y	
  el	
  669.	
  	
  
	
  
380Sekkwan	
  
La	
   palabra	
   Sekkwan	
  proviene	
   de	
   la	
   unión	
   de	
   las	
   palabras	
  
Sessho	
  o	
  regente	
  del	
  emperador	
  niño	
  y	
  Kwanpaku	
  o	
  regente	
  
del	
  emperador	
  adolescente	
  *3	
  
y	
   constructores	
   de	
   templos	
   y	
   la	
   vida	
   de	
  
los	
   Daimyo	
   o	
   Grandes	
   Señores	
   que	
  
aparecieron	
  en	
  el	
  siglo	
  X.	
  	
  
	
  
Los	
   historiadores	
   Collcut	
   y	
   Jansen	
  
describen	
   la	
   estética	
   de	
   este	
   período	
   de	
  
esta	
  manera:	
  
	
  
“Los	
  parámetros	
  culturales	
  más	
  elevados	
  
correspondían	
   al	
   reducido	
   grupo	
   de	
  
aristócratas	
   que	
   formaban	
   la	
   sociedad	
  
cortesana	
  del	
  recinto	
  palaciego	
  de	
  Heian-­‐
kyo.	
  El	
  producto	
  más	
  afortunado	
  de	
  esta	
  
estética	
   del	
   refinamiento,	
   llamada	
  	
  
(Miyabi)	
   quizás	
   haya	
   sido	
   la	
   imbricación	
  
de	
  arte	
  y	
  vida.	
  La	
  expresión	
  del	
  arte	
  en	
  la	
  
vida,	
   de	
   la	
   vida	
   en	
   el	
   arte,	
   caracterizaba	
  
prácticamente	
   todas	
   las	
   facetas	
   de	
   la	
  
cultura	
   aristocrática	
   Heian.	
   El	
   extremo	
  
cuidado	
   con	
  que	
   las	
  mujeres	
   de	
   la	
   corte	
  
elegían	
   los	
  colores	
  de	
   los	
  doce	
  sucesivos	
  
vestidos	
   de	
   seda	
   que	
   formaban	
   su	
  
atuendo,	
   la	
   atención	
   que	
   ponían	
   en	
   el	
  
arreglo	
   de	
   sus	
   largas	
   trenzas	
   negras,	
   de	
  
sus	
   rostros	
   emblanquecidos	
   y	
  
oscurecidos	
   dientes,	
   eran	
   parte	
   de	
   una	
  
constante	
   preocupación	
   por	
   el	
  
refinamiento.	
   Su	
   vida	
   cotidiana	
   era	
   la	
  
viva	
   expresión	
   de	
   la	
   sensibilidad	
  
artística”*1	
  
	
  
En	
   esta	
   época	
   se	
   escribió	
   La	
   Antología	
  
Imperial	
  de	
  Poesía	
  o	
  Kokinshu,	
  La	
  Historia	
  
de	
  Genji	
  o	
  Genji	
  Monogatari,	
  de	
   la	
  dama	
  
de	
  la	
  corte	
  Murasaki	
  Shikibu,	
  El	
  libro	
  de	
  la	
  
almohada	
   o	
   Makura	
   no	
   Soshi	
   de	
   la	
  
también	
  dama	
  de	
   la	
  corte,	
  Sei	
  Shonagon	
  
381 o	
   La	
   Historia	
   de	
   Gloria	
   o	
   Eiga	
  
Monogatari.	
  Todas	
  ellas	
  escritas	
  entre	
  los	
  
siglos	
  X	
  y	
  XI	
  *2	
  
	
  
Esta	
   literatura	
   se	
   basó	
   en	
   relatos	
   acerca	
  
de	
   la	
   familia	
   Fujiwara	
   que	
   alcanzaría	
   el	
  
poder	
  máximo	
  en	
  el	
  país	
  con	
   la	
   regencia	
  
de	
   Fujiwara	
   no	
   Michinaga 382 	
  sobre	
   el	
  
emperador	
  Goichijo	
  entre	
   los	
  años	
  966	
  y	
  
1028	
  	
  y	
  se	
  mantendría	
  en	
  el	
  poder	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
381El	
  libro	
  de	
  la	
  Almohada	
  de	
  Sei	
  Shonagon	
  *4	
  
El	
   Libro	
   de	
   la	
   Almohada	
   de	
   Sei	
   Shonagon	
   es	
   una	
   obra	
  
maestra	
   de	
   la	
   literatura	
   japonesa,	
   escrito	
   por	
   la	
   dama	
   de	
  
compañía	
   de	
   la	
   emperatriz	
   consorte,	
   Fujiwara	
   no	
   Sadako.	
  
La	
   autora,	
   Sei	
   Shonagon,	
   hija	
   de	
   un	
   poeta	
   de	
   la	
   corte,	
  
escribió	
  su	
  obra	
  más	
  destacada,	
   	
  Makura	
  No	
  Soshi	
  sobre	
  el	
  
año	
  1000	
  .	
  	
  El	
  libro	
  consiste	
  en	
  una	
  serie	
  de	
  listas	
  en	
  las	
  que	
  
la	
   autora	
   enumera	
   diferentes	
   cosas	
   (cosas	
   acongojantes,	
  
cosas	
  que	
  dan	
  vergüenza,	
  cosas	
  tranquilizadoras…)	
  La	
  obra	
  
es	
   de	
   tal	
   calidad	
   y	
   sensibilidad,	
   que	
   autores	
   como	
  Borges	
  
(con	
   la	
   ayuda	
   de	
   María	
   Kodama)	
   Octavio	
   Paz,	
   o	
   André	
  
Beaujard	
   quedaron	
   admirados	
   por	
   la	
   belleza	
   y	
   la	
  
transparencia	
  de	
  su	
  escritura.	
  	
  El	
  Makura	
  no	
  Soshi	
  o	
  El	
  libro	
  
de	
  la	
  Almohada	
  fue	
  transcrito	
  al	
   lenguaje	
  de	
  dibujo	
  manga	
  
por	
  Waki	
  Yamato	
  entre	
  1980	
  y	
  1993	
  y	
  al	
  lenguaje	
  animado	
  
de	
   video	
   (anime)	
   por	
   Osamu	
   Dezaki	
   en	
   1987.	
   En	
   el	
   año	
  
2011	
   llegó	
   al	
   cine	
   a	
   manos	
   del	
   conocido	
   director	
   Yasuo	
  
Tsuruhashi	
   aunque	
   ya	
   existieron	
   adaptaciones	
  
cinematográficas	
  en	
  1961	
  y	
  1951.	
  
	
  
382	
  Fujiwara	
  no	
  Michinaga	
  
Fujiwara	
   no	
   Michinaga	
   fue	
   un	
   político	
   japonés	
   que	
   vivió	
  
entre	
  el	
  966	
  y	
  el	
  1027.	
  Su	
  posición	
  en	
   la	
  política	
   japonesa	
  
representó	
  el	
  punto	
  álgido	
  del	
  control	
  del	
  clan	
  Fujiwara	
  en	
  
el	
  país	
  y	
  logró	
  ser	
  padre	
  de	
  cuatro	
  emperatrices	
  consortes,	
  
tío	
  de	
  dos	
  emperadoresy	
  abuelo	
  de	
  otros	
  tres.	
  
	
  
	
   226	
  
	
  
durante	
  treinta	
  años	
  383	
  
	
  
Se	
  dice	
  que	
  el	
  talento	
  de	
  Michinaga	
  en	
  la	
  
música,	
   la	
  poesía,	
   los	
  estudios	
  budistas	
  y	
  
la	
   literatura	
   china	
   inspiraron	
   los	
   Eiga	
  
Monogatari	
  y	
  el	
  personaje	
  principal	
  de	
  la	
  
novela	
   La	
   historia	
   de	
   Genji	
   384 	
  cuyas	
  
representaciones	
   gráficas	
   y	
  
arquitectónicas	
   son	
   los	
   modelos	
   más	
  
aproximados	
   en	
   dibujo	
   que	
   existen	
  
acerca	
  del	
  modelo	
  doméstico	
  y	
  del	
  jardín	
  
de	
  Japón	
  en	
  el	
  siglo	
  XII	
  *5	
  
	
  
Además	
   de	
   la	
   descripción	
   arquitectónica	
  
de	
   las	
   ilustraciones	
   de	
   la	
   novela	
   Genji	
  
Monogatari,	
   es	
   posible	
   ver	
   en	
   los	
  
diarios 385 	
  de	
   las	
   damas	
   de	
   la	
   corte,	
  
relatos	
   de	
   celos,	
   escenas	
   domésticas,	
  
intrigas	
  y	
  tramas	
  del	
  más	
  alto	
  y	
  complejo	
  
desenlace	
   que	
   relatan	
   una	
   vida	
   social	
  
dramática	
   y	
   llena	
   de	
   sentimientos	
  
encontrados.	
  
	
  
La	
   novela	
  Kagero	
  Nikki	
   o	
   Los	
   Años	
   de	
   la	
  
Tela	
   de	
   Araña	
   escrita	
   entre	
   el	
   954	
   y	
   el	
  
974	
   mostraba	
   un	
   relato	
   de	
   celos	
   y	
   de	
  
abandono	
   de	
   una	
   dama	
   de	
   la	
   corte	
   de	
  
Heian,	
  mientras	
  que	
  la	
  gran	
  rivalidad	
  que	
  
existió	
   entre	
   las	
   damas	
   de	
   dos	
  
consortes 386 	
  imperiales	
   del	
   emperador	
  
Ichijo: 387 	
  Murasaki	
   Shikibu	
   y	
   Sei	
  
Shonagon	
   fue	
  probablemente	
  una	
  de	
   las	
  
causas	
  de	
   la	
  gran	
  producción	
   literaria	
  de	
  
ambas	
  en	
  esta	
  época.	
  	
  
	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
383	
  La	
  política	
  de	
  los	
  Fujiwara	
  
Hubo	
   valiosos	
   estadistas	
   de	
   gran	
   talento	
   que	
   cayeron	
   en	
  
desgracia	
  frente	
  a	
  la	
  habilidad	
  política	
  de	
  los	
  Fujiwara	
  para	
  
hacerse	
  con	
  el	
  poder	
  como	
  es	
  el	
  caso	
  del	
  poeta	
  y	
  estadista	
  
Sugawara	
   no	
  Michizane	
   (843-­‐903)	
   que	
  murió	
   exiliado.	
   Se	
  
creyó	
  durante	
  mucho	
  tiempo	
  que	
  el	
  espíritu	
  de	
  este	
  político	
  
caído	
  en	
  desgracia	
  fue	
  el	
  que	
  trajo	
  calamidades	
  y	
  desastres	
  
naturales	
  a	
  Heian,	
  por	
  lo	
  que	
  se	
  construyó	
  un	
  santuario	
  en	
  
su	
  honor	
  en	
  Kitano.	
  
	
  
384	
  La	
  historia	
  de	
  Genji	
  o	
  Genji	
  Monogatari	
  
La	
  historia	
  de	
  Genji	
  es,	
  junto	
  al	
  Libro	
  de	
  la	
  Almohada,	
  una	
  de	
  
las	
   obras	
   cumbre	
   de	
   la	
   literatura	
   medieval	
   japonesa.	
   En	
  
realidad	
  no	
  tiene	
  nombre	
  pero	
  se	
  suele	
  asociar	
  a	
  la	
  historia	
  
fundamental	
   de	
   su	
   personaje:	
   Genji,	
   por	
   lo	
   que	
   se	
   conoce	
  
comúnmente	
  en	
  Japón	
  como	
  Genji	
  Monogatari	
  o	
  La	
  historia	
  
de	
  Genji	
  o	
   también	
  como	
  Murasaki	
  Monogatari	
  en	
  honor	
  a	
  
su	
   autora.	
   Fue	
   escrito	
   por	
   Murasaki	
   Shikibu,	
   dama	
   de	
  
compañía	
  de	
  la	
  emperatriz	
  consorte	
  Soshi	
  en	
  el	
  siglo	
  XI	
  en	
  
la	
   era	
   Heian	
   y	
   narra	
   la	
   historia	
   del	
   príncipe	
   Genji	
   y	
   sus	
  
aventuras	
  a	
  través	
  de	
  54	
  capítulos.	
  Se	
  cree	
  que	
  el	
  personaje	
  
está	
   inspirado	
   en	
   la	
   vida	
   de	
  Minamoto	
  no	
   toru	
   y	
   desde	
   el	
  
punto	
  de	
  vista	
   literario,	
  está	
  considerada	
  como	
  la	
  primera	
  
Novela,	
  en	
  el	
  sentido	
  moderno	
  de	
  la	
  palabra,	
  después	
  de	
  los	
  
precedentes	
  romanos	
  “Satiricón	
  y	
  El	
  asno	
  de	
  oro”	
  
	
  
385 	
  En	
   la	
   era	
   Heian	
   existía	
   un	
   género	
   literario	
   llamado	
  
Diario,	
   que	
   narraba	
   la	
   vida	
   de	
   la	
   corte,	
   mientras	
   que	
   el	
  
Monogatari	
   relataba	
   una	
   novela	
   inventada	
   basada	
   en	
  
hechos	
  cotidianos.	
  
	
  
386	
  Una	
  de	
  ellas	
  dama	
  de	
  compañía	
  de	
  la	
  princesa	
  consorte	
  
Shoshi	
  del	
  emperador	
  Ichijo	
  y	
  otra	
  de	
  la	
  princesa	
  consorte	
  
Teishi.	
  
	
  
387	
  El	
  emperador	
  Ichijo	
  
También	
   conocido	
   como	
   Ichijo	
  Tenno	
  vivió	
   entre	
   los	
   años	
  
980	
   y	
   1011.	
   Fue	
   el	
   emperador	
   número	
   66	
   y	
   su	
   reinado	
  
representa	
   el	
   fin	
   del	
   período	
   Heian	
   en	
   el	
   que	
   el	
   clan	
  
Fujiwara	
   alcanzó	
   un	
   poder	
   casi	
   absoluto.	
   Sus	
   dos	
  
emperatrices	
   consortes	
   Soshi	
   y	
   Teshi,	
   destacaron	
   por	
   sus	
  
damas	
   de	
   compañía	
   respectivamente,	
   Murasaki	
   Shikibu	
   y	
  
Sei	
   Shonagon,	
   que	
   representan	
   la	
   cumbre	
   literaria	
   de	
   la	
  
literatura	
  medieval	
   japonesa	
   con	
   las	
   obras,	
  La	
  Historia	
  de	
  
Genji	
  y	
  El	
  Libro	
  de	
  la	
  Almohada.	
  
La	
   descripción	
   de	
   las	
   tramas	
   amorosas	
  
que	
   describe	
   Murasaki	
   Shikibu	
   en	
   la	
  
novela	
   La	
   Historia	
   de	
   Genji	
   es	
   tan	
  
explícita	
   como	
   la	
   vida	
   cotidiana	
   que	
  
relata	
   Sei	
   Shonagon	
   en	
   clave	
   de	
   humor	
  
(en	
   japonés,	
   Okashi)	
  en	
   su	
   obra,	
  El	
   libro	
  
de	
   la	
  Almohada	
   y	
   da	
  una	
   cierta	
   idea	
  del	
  
comportamiento	
   doméstico	
   de	
   la	
  
sociedad	
   medieval	
   de	
   Japón	
   y	
   del	
  
sentimiento	
   de	
   la	
   autora	
   con	
   respecto	
   a	
  
la	
  forma	
  de	
  habitar	
  en	
  esta	
  época:	
  	
  
	
  
“En	
   primavera,	
   la	
   alborada	
   es	
   lo	
   más	
  
hermoso.	
  En	
  verano	
  las	
  noches.	
  En	
  otoño,	
  
los	
   atardeceres.	
   En	
   invierno,	
   en	
   las	
  
mañanas	
   temprano	
   simplemente	
   arrecia	
  
el	
   frío	
   y	
   los	
   criados	
   se	
   apresuran,	
   de	
  
aposento	
   en	
   aposento,	
   reavivando	
   los	
  
braseros	
   y	
   trayendo	
   nuevos	
   carbones	
  
¡Cuán	
   bien	
   todo	
   se	
   ajusta	
   todo	
   al	
  modo	
  
invernal!	
  “*6	
  
	
  
Según	
   estas	
   palabras,	
   podría	
   deducirse	
  
que	
   la	
   vida	
   doméstica	
   en	
   la	
   época	
   del	
  
clan	
   Fujiwara	
   era	
   bastante	
   cómoda	
   para	
  
la	
  sociedad	
  refinada	
  de	
  la	
  corte	
  Heian	
  en	
  
el	
  siglo	
  X:	
  
	
  
“Pulidas	
   con	
   tanto	
   brillo	
   están	
   las	
   tablas	
  
del	
   piso	
   en	
   la	
   antecámara	
   que	
   reflejan	
  
todo	
   lo	
   que	
   se	
   halla	
   cerca	
   y	
   unas	
  
esterillas	
  de	
  paja	
  nueva	
  y	
  fresca	
  han	
  sido	
  
colocadas	
   cerca	
   del	
   cortinaje	
   de	
  
ceremonia	
   de	
   tres	
   postes.	
   Las	
   cortinas	
  
mismas	
  dan	
  una	
   impresión	
  de	
  agradable	
  
frescura.	
   Al	
   descorrerlas	
   se	
   deslizan	
  
suavemente,	
  abriéndose	
  de	
  una	
  anchura	
  
mayor	
   de	
   lo	
   que	
   podría	
   esperarse	
   y	
  
revelando	
  a	
  la	
  dueña	
  de	
  la	
  casa”	
  *7	
  
	
  
La	
  que	
  la	
  dama	
  de	
  la	
  corte	
  y	
  escritora	
  Sei	
  
Shonagon	
  destacó	
  por	
  su	
  capacidad	
  para	
  
redactar	
   en	
   tono	
   humorístico	
   las	
  
Kataharaitai	
   Mono	
   o	
   Listas	
   de	
   Cosas	
  
Embarazosas	
   o	
  Nikuki	
   Mono	
   o	
   Listasde	
  
Cosas	
  Odiosas	
  entre	
  otras	
  que	
  circulaban	
  
por	
  la	
  corte	
  de	
  Heian:	
  
	
  
“-­‐Cuando	
   un	
   admirador	
   llega	
   de	
   visita	
  
clandestina	
   y	
   	
   un	
   perro	
   lo	
   otea	
   y	
  
comienza	
   a	
   ladrar.	
   Una	
   siente	
   ganas	
   de	
  
matar	
  al	
  perro.	
  
-­‐Cuando	
  una	
  es	
   lo	
  suficientemente	
  tonta	
  
como	
  para	
  invitar	
  a	
  un	
  hombre	
  a	
  pasar	
  la	
  
noche	
  en	
  un	
  lugar	
  inadecuado	
  y	
  entonces	
  
aquél	
  empieza	
  a	
  roncar.	
  
-­‐Cuando	
  una	
  se	
  ha	
  ido	
  a	
  dormir	
  y	
  aparece	
  
un	
  mosquito.	
  
-­‐Cuando	
   cierto	
   caballero	
   al	
   que	
   una	
   no	
  
quiere	
  ver	
  la	
  visita	
  en	
  casa	
  y	
  una	
  se	
  hace	
  
la	
   dormida,	
   pero	
   una	
   criada	
   viene	
   a	
  
anunciarla	
   y	
   sacudiéndola	
   la	
   despierta	
  
con	
   un	
   gesto	
   que	
   parece	
   decir	
   alegre	
  
“¡Qué	
  dormilona!”…-­‐	
  Odioso.”	
  
	
  
	
   227	
  
-­‐Cuando	
  un	
   galán	
   a	
  punto	
  de	
  marcharse	
  	
  
tambalea	
  al	
  tropezar	
  con	
  todo	
  dentro	
  de	
  
una	
  habitación	
  y	
  musita	
  “¡Qué	
  extraño!”,	
  
Al	
  fin,	
  descubre	
  lo	
  que	
  buscaba	
  y	
  si	
  es	
  un	
  
abanico,	
  lo	
  abre	
  por	
  completo	
  y	
  antes	
  de	
  
despedirse	
   lo	
   agita	
   en	
   el	
   aire	
   haciendo	
  
¡futa-­‐futa!	
   Sería	
   inútil	
   decir	
   que	
   una	
  
conducta	
   así	
   es	
   detestable.	
   Carece	
   en	
  
absoluto	
  de	
  toda	
  gracia”	
  *8	
  
	
  
Motoori	
   Norigana 388 	
  describiría	
   la	
   otra	
  
novela	
   escrita	
   en	
   esta	
   época:	
   Genji	
  
Monogatari	
   como	
   una	
   obra	
   maestra	
   a	
  
causa	
  de	
  su	
  representación	
  del	
  concepto	
  
japonés	
   del	
   Mono	
   no	
   Aware	
   o	
   La	
  
Sensibilidad	
  por	
  las	
  Cosas	
  y	
  el	
  Miyabi	
  o	
  La	
  
Elegancia.	
  
	
  
“Genji	
  Monogatari	
  es	
  una	
  mezcla	
  entre	
  la	
  
elegancia	
   y	
   	
   la	
   conciencia	
   de	
   las	
  
cualidades	
   de	
   alegría	
   y	
   tristeza	
   que	
   hay	
  
en	
   las	
   cosas	
   y	
   que	
   son	
   las	
   que	
  
conmueven	
   el	
   corazón.	
   El	
   sentido	
   de	
   la	
  
fugacidad	
  de	
   la	
  belleza,	
  del	
  amor	
  y	
  de	
   la	
  
vida	
  misma”*9	
  
	
  
A	
  la	
  muerte	
  de	
  Fujiwara	
  no	
  Michinaga,	
  el	
  
poder	
   de	
   los	
   Fujiwara	
   decreció	
   y	
   en	
   el	
  
siglo	
   XI	
   la	
   dominación	
   Fujiwara	
   que	
   se	
  
había	
  mezclado	
   con	
   la	
   familia	
   imperial	
   a	
  
través	
   del	
   matrimonio	
   de	
   sus	
   miembros	
  
femeninos	
   con	
   los	
   emperadores	
   se	
  
detuvo	
   al	
   ser	
   elegido	
   regente	
   del	
  
emperador	
   Horikawa,	
   un	
   antiguo	
  
emperador	
   conocido	
   como	
   Shirakawa	
  
cuya	
   madre	
   no	
   pertenecía	
   a	
   la	
   familia	
  
Fujiwara.	
   Este	
  cambio	
  político	
   se	
  conoce	
  
como	
  el	
  período	
  In-­‐Sei	
  389	
  *10	
  
	
  
Por	
  este	
  cambio	
  en	
  la	
  sucesión	
  dinástica,	
  	
  
los	
   emperadores	
   como	
   Shirakawa,	
  
nacidos	
   de	
   una	
   madre	
   no-­‐Fujiwara	
  	
  
abdicaban	
   a	
   favor	
   de	
   sus	
   hijos	
  menores,	
  
de	
   ascendencia	
   materna	
   no-­‐Fujiwara	
  	
  
como	
   Horikawa,	
   excluyendo	
   de	
   la	
  
regencia	
   a	
   los	
   miembros	
   Fujiwara	
   e	
  
instaurando	
   una	
   política	
   de	
   control	
  
paterno	
  opuesta	
  a	
  la	
  del	
  control	
  materno.	
  
	
  
Este	
  momento	
   político	
   relevó	
   a	
   la	
   figura	
  
del	
   	
   emperador	
   a	
   una	
   posición	
   aún	
  más	
  
simbólica	
   que	
   la	
   que	
   ya	
   ostentaba	
  
durante	
   el	
   período	
   Sekkwan	
   y	
   su	
  
autoridad	
   se	
   vio	
   puesta	
   en	
   duda	
   por	
   las	
  
restantes	
  familias	
  aristocráticas.	
  
	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
388	
  Motoori	
  Norigana	
  	
  
Norigana	
  fue	
  un	
  erudito	
  japonés	
  del	
  siglo	
  XVIII	
  
	
  
389	
  El	
  período	
  Insei	
  
El	
   período	
   Insei	
   era	
   un	
   sistema	
   de	
   gobierno	
   de	
   Japón	
   del	
  
período	
  Heian.	
  Consistía	
   en	
  un	
   sistema	
  doble	
   en	
   el	
   que	
  el	
  
emperador	
   que	
   abdicaba	
   (Daijo	
   Tenno	
   o	
   Joko)	
   retenía	
   el	
  
poder	
  desde	
  su	
  retiro	
  (convirtiéndose	
  en	
  Daijo	
  Hoo)	
  con	
  el	
  
fin	
   de	
   combatir	
   la	
   influencia	
   de	
   los	
   regentes	
   del	
   clan	
  
Fujiwara.	
  Mientras	
   tanto,	
   el	
   emperador	
  nuevo	
  cumplía	
   las	
  
funciones	
  formales.	
  	
  
	
  
A	
   finales	
   del	
   siglo	
   XI,	
   apareció	
   una	
   ley	
  
señorial	
   que	
   otorgaba	
   el	
   poder	
   de	
   las	
  
tierras	
   a	
   los	
   señores	
   locales	
   que	
   las	
  
cultivaban	
   en	
   lugar	
   de	
   a	
   sus	
   dueños.	
   A	
  
este	
   nuevo	
   dominio	
   de	
   la	
   tierra	
   se	
   le	
  
denominó	
   Shoen	
   y	
   sustituyó	
   al	
   sistema	
  
Taiho	
  de	
  control	
  de	
  la	
  tierra	
  precedente.	
  
	
  
Cuando	
   entre	
   los	
   señores	
   locales	
   y	
   los	
  
propietarios	
   se	
   producía	
   algún	
   conflicto,	
  
los	
  primeros	
  se	
  alzaban	
  en	
  guerra	
  con	
   la	
  
ayuda	
   de	
   bandas	
   guerreras,	
   formando	
  
grupos	
  locales	
  de	
  ataque	
  llamados	
  Ikki	
  390	
  
	
  
Debido	
   al	
   escaso	
   poder	
   del	
   emperador	
  
durante	
  el	
  período	
  In-­‐sei,	
  a	
  mediados	
  del	
  
siglo	
   XII,	
   la	
   situación	
   política	
   se	
  
recrudeció	
   al	
   emerger	
   en	
   su	
   lucha	
   hacia	
  
el	
   poder	
   las	
   familias	
   Taira,	
   Tachibana	
   y	
  
Minamoto,	
  que	
  según	
  el	
  historiador	
  John	
  
Whitley:	
  
	
  
“Habían	
  sido	
  degradadas	
  como	
  miembros	
  
excedentes	
   de	
   la	
   familia	
   (Fujiwara)	
   y	
  
nombradas	
   súbditos	
   del	
   emperador,	
   con	
  
lo	
   que	
   se	
   les	
   negaba	
   el	
   acceso	
   al	
   trono	
  
pero	
   cuya	
   directa	
   descendencia	
   de	
   la	
  
línea	
   imperial	
   permitía	
   esperar	
   de	
   ellos	
  
que	
   se	
   constituyeran	
   en	
   leales	
  
defensores	
   de	
   las	
   prerrogativas	
  
imperiales”*11	
  
	
  
La	
   ascensión	
   y	
   lucha	
   por	
   el	
   poder	
   entre	
  
las	
   familias	
   Taira	
   y	
   Minamoto	
   y	
   la	
  
aristocracia	
  militar	
  provincial	
  emergente,	
  	
  
llamada	
  Bushi	
  o	
  Samurai,	
  dio	
  lugar	
  a	
  una	
  
cruenta	
   lucha	
   por	
   el	
   poder	
   en	
   lo	
   que	
   se	
  
conoce	
  como	
  La	
  Guerra	
  Gempei	
  entre	
  los	
  
años	
  1180	
  y	
  1185	
  y	
  en	
  la	
  que	
  contrastaba	
  	
  
el	
  refinamiento	
  de	
  los	
  Taira	
  con	
  la	
  rudeza	
  
de	
  los	
  Minamoto.	
  
	
  
Este	
   contraste,	
   convertido	
   en	
   leyenda	
  
popular,	
   generó	
   un	
   espíritu	
   romántico	
  
que	
  supo	
  recoger	
  la	
  literatura	
  del	
  siglo	
  XII	
  
y	
   a	
   partir	
   de	
   ella	
   se	
   idealizaría	
   la	
   figura	
  
del	
   Bushi	
   o	
   el	
   Samurai	
   dando	
   lugar	
   a	
   la	
  
estética	
   del	
   Mono-­‐No-­‐Aware	
   antes	
  
mencionada.	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
390	
  Ikki	
  
Los	
   Ikki	
   fueronguerreros	
  que	
   en	
   general	
   provenían	
  de	
   la	
  
vida	
   monástica	
   budista	
   y	
   que	
   hicieron	
   frente	
   al	
   poder	
  
Samurai	
  del	
  país.	
  Oda	
  Nobunaga	
  lucharía	
  durmente	
  contra	
  
ellos.	
  
	
  
	
   228	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
   229	
  
Finalmente,	
  Minamoto	
   no	
   Yoritomo,	
   en	
  
el	
  año	
  1180	
  reunió	
  suficientes	
  fuerzas	
  en	
  
la	
   provincia	
  de	
   Izu	
   y	
   venció	
   al	
   clan	
  Taira	
  
en	
   el	
   1185,	
   obteniendo	
   el	
   título	
   de	
  
Shogun	
  391	
  en	
  el	
  año	
  1192.	
  
	
  
Con	
   su	
   victoria,	
   Yoritomo	
   sustituyó	
   el	
  
sistema	
   de	
   administración	
   central	
   de	
   la	
  
ciudad	
   de	
   Heian	
   por	
   un	
   sistema	
   feudal	
  
con	
   su	
   sede	
   en	
   Kamakura,	
   centro	
  
neurálgico	
  de	
  los	
  Bushi	
  o	
  los	
  Samurai	
  *12	
  
	
  
En	
   el	
   libro	
   del	
   Samurái	
   Yamamoto	
  
Tsunetomo	
  392,	
   denominado	
   Hagakure	
   y	
  
escrito	
  siglos	
  más	
  tarde	
  de	
  la	
  época	
  Heian,	
  
se	
  describía	
  a	
  grandes	
  rasgos	
  cuáles	
  eran	
  
los	
  valores	
  que	
  resumían	
  la	
  vida	
  del	
  Bushi	
  
mediante	
  un	
  código	
  ético	
  o	
  Bushido393:	
  
	
  
“Resumiendo	
  a	
  grandes	
  Rasgos	
   cómo	
  ha	
  
de	
   ser	
   un	
   Bushi,	
   se	
   puede	
   decir	
   que	
   el	
  
fundamento	
  principal	
  consiste,	
  en	
  primer	
  
lugar,	
  en	
  consagrarse	
  en	
  cuerpo	
  y	
  alma	
  al	
  
señor.	
  En	
  cuanto	
  a	
   lo	
  que	
  hay	
  que	
  hacer	
  
en	
   segundo	
   lugar,	
   además	
   de	
   esto,	
   es	
  
ocuparse	
  de	
   reunir	
  en	
  el	
   interior	
  de	
  uno	
  
mismo	
   los	
   tres	
   valores:	
   inteligencia,	
  
benevolencia	
   y	
   valentía.	
   Para	
   adquirir	
   la	
  
inteligencia	
  basta	
  con	
  consultar	
   las	
  cosas	
  
con	
  los	
  demás,	
   la	
  benevolencia	
  es	
  actuar	
  
de	
  forma	
  útil	
  para	
  los	
  demás	
  y	
  la	
  valentía	
  
no	
   es	
   otra	
   cosa	
   que	
   aguantar	
   el	
   dolor	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
391	
  Shogun	
  
La	
   palabra	
   Shogun	
   que	
   significa	
   Comandante	
   del	
   Ejército.	
  	
  
Era	
  un	
  estatus	
  militar	
  y	
  título	
  que	
  concedía	
  el	
  emperador	
  a	
  
sus	
   guerreros	
  más	
   valientes	
   y	
   fieles.	
   Hasta	
   1192	
   el	
   título	
  
era	
   temporal	
   y	
   se	
   asociaba	
   al	
   general	
   de	
   las	
   tropas	
   que	
  
combatía	
  a	
   las	
   tribus	
  del	
  norte	
  o	
  Emishi.	
  En	
  el	
   siglo	
  XII,	
   la	
  
autoridad	
  gubernamental	
  del	
  país	
  recayó	
  sobre	
  el	
  Shogun,	
  
a	
  modo	
  de	
  valido	
  del	
   emperador.	
  Al	
   gobierno	
  del	
   Shogun,	
  
se	
   le	
   conoce	
   en	
   castellano	
   como	
   Shogunato,	
   y	
   en	
   Japonés	
  
como	
  Bakufu.	
   Durante	
   la	
   historia	
   de	
   Japón	
   existieron	
   tres	
  
Shogunatos:	
   el	
   de	
   1192	
   	
   hasta	
   1333	
   de	
   Minamoto	
   no	
  
Yoritomo	
   conocido	
   como	
   El	
   Shogunato	
   Kamakura,	
   el	
   de	
  
Ashikaga	
  Takauji	
   o	
  Shogunato	
  Ashikaga	
   desde	
  1338	
  hasta	
  
1573	
   y	
   el	
   de	
   Ieyasu	
   Tokugawa,	
   también	
   conocido	
   como	
  
Shogunato	
   Tokugawa	
   que	
   comenzó	
   en	
   1603	
   y	
   acabó	
   en	
  
1868.	
   A	
   partir	
   de	
   este	
   momento,	
   el	
   Emperador	
   Meiji	
  
retomó	
   el	
   papel	
   protagonista	
   en	
   la	
   política	
   japonesa	
   y	
   se	
  
abolió	
  la	
  figura	
  del	
  Shogun.	
  
	
  
392	
  Yamamoto	
  Tsunetomo	
  
Tsunetomo	
   fue	
   un	
   samurái	
   del	
   clan	
   Nabeshima	
   que	
   vivió	
  
entre	
   1659	
   y	
   1719.	
   A	
   la	
   muerte	
   de	
   su	
   señor,	
   Nabeshima	
  
Mitsushige	
  y	
  después	
  de	
  servirle	
  durante	
  30	
  años,	
  se	
  retiró	
  
a	
   un	
   monasterio	
   en	
   Kyushu	
   donde,	
   junto	
   a	
   Tashiro	
  
Tsuramoto	
  unificó	
  sus	
  conocimientos	
  acerca	
  del	
  mundo	
  del	
  
Samurai	
   en	
   un	
   libro	
   conocido	
   como	
   el	
   Hagakure	
   o	
   El	
  
Camino	
  del	
  Samurai.	
  Dicho	
  documento	
  se	
  guardó	
  en	
  secreto	
  
en	
   el	
   clan	
   Nabeshima	
   hasta	
   la	
   era	
   Meiji,	
   en	
   que	
   se	
   hizo	
  
público.	
   Se	
   dice	
   que	
   el	
   Hagakure	
   sirvió	
   como	
   Base	
   para	
  
establecer	
  lo	
  que	
  hoy	
  se	
  acepta	
  como	
  El	
  Bushido.	
  	
  
	
  
393	
  El	
  Bushido	
  
El	
   Bushido	
   en	
   la	
   tradición	
   japonesa	
   es	
   conocido	
   como	
   “El	
  
Camino	
   del	
   Guerrero”	
   Es	
   un	
   código	
   ético	
   al	
   que	
   juraban	
  
fidelidad	
  los	
  samuráis	
  o	
  bushi,	
  y	
  que	
  exigía	
   lealtad	
  y	
  honor	
  
hasta	
   la	
   muerte,	
   además	
   de	
   establecer	
   otros	
   preceptos	
  
morales	
   y	
   de	
   conducta.	
   Si	
   un	
   samurái	
   perdía	
   su	
   honor,	
  
podía	
  recuperarlo	
  practicando	
  el	
  Seppuku	
  o	
  Suicidio	
  ritual.	
  
La	
   palabra	
   samurái	
   en	
   Japonés	
   proviene	
   de	
   la	
   palabra	
  
Saburau	
   que	
   significa	
   	
   Servir	
   como	
   ayudante	
   y	
   la	
   palabra	
  
Bushi	
  significa	
  Caballero	
  Armado.	
  Según	
  el	
   libro	
  Hagakure,	
  
que	
  explica	
  el	
  Bushido,	
  “El	
  camino	
  del	
  Samurai	
  se	
  encuentra	
  
en	
   la	
   muerte.	
   Una	
   vez	
   el	
   guerrero	
   está	
   preparado	
   para	
   el	
  
hecho	
  de	
  morir,	
  vive	
  su	
  vida	
  sin	
   la	
  preocupación	
  de	
  morir	
  y	
  
escoge	
  sus	
  acciones	
  basado	
  en	
  un	
  principio.	
  No	
  en	
  el	
  miedo”	
  	
  
Se	
  dice	
  que	
  son	
  siete	
   las	
  virtudes	
  asociadas	
  al	
  Bushido:	
  Gi	
  
(Justicia)	
   Yuuki	
   (Coraje)	
   Jin	
   (Benevolencia)	
   Rei	
   (Respeto,	
  
Cortesía)	
  Makoto	
  (Honestidad,	
  Sinceridad	
  absoluta)	
  Meiyo	
  
(Honor)	
  y	
  Chuugi	
  (Lealtad)	
  	
  
	
  
apretando	
   los	
   dientes	
   394 	
  Tanto	
   las	
  
personas	
   importantes	
   como	
   las	
   de	
   clase	
  
baja,	
   los	
   ancianos	
   como	
   los	
   jóvenes	
  
terminan	
   por	
   morir	
   aunque	
   tengan	
   un	
  
despertar	
   a	
   la	
   sabiduría	
   o	
   aunque	
  
permanezcan	
   perdidos.	
   En	
   resumidas	
  
cuentas,	
  todos	
  terminan	
  por	
  morir.	
  No	
  es	
  
que	
   nadie	
   sepa	
   que	
   va	
   a	
   morir,	
   pero	
   la	
  
gente	
  suele	
  tener	
  una	
  técnica	
  mental	
  y	
  es	
  
que	
   aunque	
   sepan	
   que	
   van	
   a	
   morir,	
  
piensan	
   que	
   van	
   a	
   morir	
   los	
   últimos,	
  
después	
   de	
   que	
   hayan	
  muerto	
   todos	
   los	
  
demás.	
  Nadie	
   piensa	
   que	
   ese	
   momento	
  
vaya	
   a	
   llegar	
   ahora.	
   ¿No	
   es	
   la	
   vida	
   algo	
  
realmente	
   efímero?	
   Cuando	
   uno	
   se	
  
encuentra	
  frente	
  a	
   la	
  muerte,	
  ya	
  nada	
   le	
  
es	
  útil.	
  Es	
  como	
  un	
  juego	
  en	
  el	
  interior	
  de	
  
un	
  sueño.	
  Y	
  si	
  uno	
  piensa	
  de	
  esta	
  forma,	
  
no	
  debe	
  descuidarse.	
  Puesto	
  que	
  se	
  trata	
  
de	
   un	
   problema	
   que	
   se	
   encuentra	
   ya	
   a	
  
nuestros	
   pies,	
   uno	
   ha	
   de	
   vivir	
   con	
   todas	
  
sus	
  fuerzas	
  y	
  llegar	
  hasta	
  el	
  final”*13	
  
	
  
Y	
  	
  a	
  su	
  vez,	
  Taira	
  Shigesuke395,	
  recordabaen	
  el	
  texto	
  Bushido	
  Soshinshu:	
  
	
  
“Aquel	
  a	
  quien	
  se	
  supone	
  guerrero	
  debe	
  
considerar	
  de	
  su	
  mayor	
  interés	
  pensar	
  en	
  
la	
  muerte	
  en	
  todo	
  momento,	
  de	
  día	
  y	
  de	
  
noche,	
   desde	
   la	
  mañana	
   del	
   día	
   de	
   Año	
  
Nuevo	
  hasta	
  la	
  última	
  noche	
  del	
  año”	
  *14	
  
	
  
	
  
1.9.	
   EL	
   SHOGUNATO	
   KAMAKURA	
  
DURANTE	
  EL	
  PERÍODO	
  KAMAKURA	
  
	
  
	
  
	
  
El	
   gobierno	
   militar	
   de	
   Kamakura	
   se	
  
distinguió	
  por	
  ser	
  una	
  etapa	
  en	
  la	
  que	
  se	
  
constituyó	
   definitivamente	
   una	
   sociedad	
  
feudal	
   gracias	
   al	
   shogunato	
   de	
   la	
   ciudad	
  
de	
   Kamakura	
   y	
   la	
   victoria	
   en	
   la	
   guerra	
  
Gempei	
   del	
   clan	
   Minamoto	
   que	
   más	
  
tarde	
  sería	
  reemplazado	
  por	
  el	
  clan	
  Hojo	
  
396	
  
	
  
Tras	
   siglos	
   de	
   esplendor	
   cultural,	
   el	
  
pronóstico	
   de	
   los	
   monjes	
   budistas	
   que	
  
predicaban	
  el	
  fin	
  del	
  mundo	
  sin	
  salvación	
  	
  
hizo	
   que	
   el	
   budismo	
   llegara	
   en	
   mayor	
  
profundidad	
   a	
   la	
   sociedad	
   y	
   en	
   el	
   año	
  
1212	
  el	
  monje	
  budista	
  Kamo	
  No	
  Chomei	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
394 	
  Apretar	
   los	
   dientes	
   es	
   una	
   expresión	
   japonesa	
   que	
  
significa	
   soportar	
   el	
   dolor.	
   También	
   es	
   conocida	
   en	
  
castellano.	
  
	
  
395	
  Taira	
  Shigesuke	
  
Taira	
  Shigesuke	
  fue	
  un	
  escritor	
  del	
  siglo	
  XVII	
  que	
  nació	
  en	
  
1639	
   en	
   Fushimi.	
   Su	
   nombre	
   original	
   fue	
  Daikoji	
   Yuzan	
   y	
  
además	
  de	
  Samurai,	
  fue	
  un	
  estratega	
  del	
  período	
  Edo.	
  A	
  él	
  
se	
   le	
   asocia	
   la	
   autoría	
   del	
   Budoshoshinshu	
   o	
   Código	
   del	
  
Samurai	
   que	
   redactaría	
   años	
   más	
   tarde	
   Yamamoto	
  
Tsunetomo.	
  
	
  
396	
  El	
  clan	
  Hojo.	
  
El	
  clan	
  Hojo	
  fue	
  una	
  familia	
  que	
  se	
  mantuvo	
  en	
  el	
  poder	
  de	
  
Japón	
   desde	
   el	
   siglo	
   XII	
   hasta	
   el	
   siglo	
   XIV	
   (	
   durante	
   el	
  
shogunato	
   Kamakura)	
   a	
   través	
   de	
   la	
   regencia	
   de	
   sus	
  
miembros.	
   También	
   se	
   conocen	
   como	
   Hojo-­‐Shi	
   y	
   eran	
  
descendientes	
  del	
  clan	
  Taira.	
  
	
   230	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
   231	
  
escribiría	
  su	
  novela	
   	
  Hojoki	
  en	
  referencia	
  
a	
   la	
   temporalidad	
   de	
   este	
  mundo	
   y	
   a	
   la	
  
importancia	
   de	
   habitar	
   en	
   un	
   espacio	
  
cercano	
  y	
  en	
  relación	
  con	
  la	
  naturaleza	
  	
  *1	
  
	
  
En	
   una	
   época	
   de	
   turbulencia	
   política	
   y	
  
grandes	
   desastres	
   naturales,	
   el	
   budismo	
  
influyó	
   en	
   la	
   arquitectura	
   de	
   forma	
  
decisiva	
   y	
   comenzó	
   una	
   etapa	
   de	
  
desarrollo	
   de	
   templos	
   búdicos	
   que	
   se	
  
llegaron	
  a	
  edificar	
  por	
  todo	
  el	
  país.	
  
	
  	
  
En	
   el	
   año	
   1221	
   la	
   familia	
   imperial	
   y	
   el	
  
gobierno	
   de	
   Kamakura	
   sufrieron	
   un	
  
conflicto	
   de	
   gran	
   envergadura	
   que	
  
finalizó	
   con	
   la	
   abdicación	
  del	
   emperador	
  
y	
  con	
  la	
  posterior	
  invasión	
  extranjera	
  por	
  
parte	
  de	
  las	
  fuerzas	
  mongolas	
  y	
  la	
  llegada	
  
de	
  Kublai	
  Kahn397	
  a	
  China	
  en	
  el	
  siglo	
  XIII.	
  
	
  
En	
  el	
  siglo	
  XIV,	
  las	
  fuerzas	
  aristocráticas	
  y	
  
guerreras	
   	
   que	
   aún	
   apoyaban	
   el	
   poder	
  
imperial	
  dieron	
  lugar	
  a	
  un	
  conflicto	
  bélico	
  	
  
que	
   se	
   denominaría	
   Nan-­‐boku-­‐cho	
   o	
   El	
  
Conflicto	
  entre	
  Dos	
  Emperadores.	
  	
  
	
  
Este	
   conflicto	
   se	
   resolvió	
   con	
   la	
  
sublevación	
  de	
  Ashikaga	
  Takauji	
  contra	
  el	
  
Shogunato	
  Kamakura	
  y	
   la	
  creación	
  de	
  un	
  
nuevo	
  gobierno	
  en	
  el	
  área	
  de	
  Muromachi	
  
en	
  la	
  ciudad	
  de	
  Kioto.	
  *2	
  
	
  
	
  	
  
1.10.	
   EL	
   SHOGUNATO	
   ASHIKAGA	
  
DURANTE	
   EL	
   PERÍODO	
   MUROMACHI	
   Y	
  
EL	
  AZUCHIMOMOYAMA	
  
	
  
	
  
Ashikaga	
   Takauji	
   instauraría	
   el	
  
Shogunato	
   de	
   Ashikaga	
   o	
   Ashikaga	
  
Bakufu	
   también	
   conocido	
   como	
   el	
  
período	
   Muromachi,	
   que	
   históricamente	
  
se	
   conocería	
   como	
   el	
   más	
   débil	
   de	
   los	
  
tres	
  shogunatos	
  que	
  gobernaron	
  Japón	
  y	
  
se	
   mantuvo	
   en	
   el	
   poder	
   entre	
   los	
   años	
  
1336	
  y	
  el	
  1573	
  .	
  
	
  
Durante	
   este	
   Shogunato,	
   se	
   hicieron	
  
fuertes	
   los	
   grandes	
   señores	
   o	
  Daimyo398	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
397	
  Kublai	
  Khan	
  	
  
La	
  invasión	
  mongol	
  en	
  Japón	
  sucedió	
  entre	
  los	
  años	
  1274	
  y	
  
1281.	
  Cuando	
  Kublai	
  Khan	
  llegó	
  al	
  poder	
  del	
  imperio	
  Chino	
  
en	
  1259	
  decidió	
  ocupar	
  Corea	
  poco	
   tiempo	
  después	
  y	
  dos	
  
años	
  más	
  tarde	
  intentó	
  negociar	
  una	
  rendición	
  pacífica	
  con	
  
el	
  Japón	
  del	
  shogunato	
  Kamakura.	
  Al	
  no	
  obtener	
  respuesta,	
  
en	
   1274	
   mandó	
   15.000	
   guerreros	
   mongoles	
   y	
   chinos,	
  
además	
  de	
  8000	
  coreanos	
  a	
  la	
  conquista	
  de	
  Japón	
  con	
  300	
  
barcos.	
   No	
   obstante,	
   durante	
   la	
   batalla	
   de	
   La	
   Bahía	
   de	
  
Hakata	
  se	
  desató	
  una	
  fuerte	
  tormenta	
  que	
  hizo	
  retroceder	
  
a	
  los	
  mongoles.	
  En	
  1281,	
  una	
  nueva	
  ofensiva	
  intentó	
  llegar	
  
de	
   nuevo	
   a	
   la	
   bahía	
   de	
   Hakata,	
   pero	
   un	
   gran	
   tifón	
  
denominado	
   Kamikaze,	
   destruyó	
   gran	
   parte	
   de	
   la	
   flota	
  
mongola.	
   Es	
   en	
   referencia	
   a	
   este	
   acontecimiento,	
   la	
   razón	
  
por	
  la	
  que	
  a	
  los	
  pilotos	
  suicidas	
  de	
  la	
  II	
  Guerra	
  Mundial	
  se	
  
les	
   conoce	
   como	
  Kamikazes,	
   que	
   también	
   significa	
   “viento	
  
divino”	
  aunque	
  en	
  Japón	
  son	
  más	
  conocidos	
  como	
  Tokkotai	
  
(Unidad	
  Especial	
  de	
  Ataque	
  Shinpu)	
  
	
  
398	
  Daimyo	
  
Los	
   Daimyo	
   o	
   Grandes	
   señores	
   eran	
   soberanos	
   feudales	
  
que	
  gobernaron	
  en	
  diferentes	
  provincias	
  entre	
  el	
  siglo	
  X	
  y	
  
el	
   XIX	
   y	
   especialmente	
   emergieron	
   durante	
   el	
   shogunato	
  
Asikaga	
  y	
  el	
  Tokugawa.	
  En	
  general	
  el	
  término	
  se	
  asociaba	
  a	
  
un	
   líder	
   militar	
   nombrado	
   por	
   un	
   Shogun	
   y	
   solían	
   ser	
  
como	
   apoyo	
   a	
   la	
   fuerza	
   política	
   del	
  
shogunato.	
   El	
   gran	
   poder	
   de	
   éstos	
  
últimos	
  originó	
  una	
  guerra	
  civil	
  al	
  final	
  del	
  
shogunato	
   conocida	
   como	
   el	
   Período	
  
Sengoku.	
  
	
  
Al	
  concluir	
  esta	
  guerra	
  civil,	
  la	
  política	
  de	
  
unificación	
   llevó	
   a	
   un	
   período	
   entre	
   los	
  
años	
  1568	
  y	
  1603	
  en	
  el	
  que	
  se	
  sucedieron	
  
los	
   gobiernos	
   de	
   unificación