Presentación de proyecto de colores cálidos

Vista previa del material en texto

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
ADMINISTRACIÓN PÚBLICA
 
INTEGRANTES:
-LISBETH ALBARRACIN
-MILTON CHIQUITO
-LISBETH QUILCA
-MARÍA TOAPANTA
-EMILY VALDEZ
Teoría del Estado
Grupo: 2
TEMA: ESTADO MODERNO (Ignacio Sotelo)
la forma política que surge en la Antigüedad griega a
partir de la organización social y política, pese a
provenir de esta experiencia la primera reflexión
filósofica sobre su naturaleza. El Estado coincidiría así
con la aparición de la propiedad privada y la
diferenciación social en clases, estado no tendría una
antigüedad superior a los tres siglos
ESTADO MODERNO
Según una tradición que se inicia a finales del XIX en Alemania y cuyo 
 representante es Max Weber, el Estado se habría desarrollado junto con la
modernidad capitalista.
La ciencia moderna, con su correspondiente desarrollo tecnológico, el
capitalismo, desde el mercantil al industrial, y el Estado, desde la Monarquía
absoluta al Estado democrático, forman el trípode sobre el que se asienta la
modernidad.
la modernidad consiste en pensar que el ayer difiere radicalmente del hoy y que el
mañana de ningún modo será igual al hoy
ESTADO Y
 MODERNIDAD
El adjetivo «moderno» surge, justamente, cuando se considera'indispensable
marcar diferencias sustantivas entre el ayer y el hoy.
La modernidad surge con la ruptura cristiana de! mundo antiguo; e! Estado
es un producto mucho más tardío que engarza con la cuarta modernidad, la
renacentista. Entre el la Antigüedad grecolatina y la modernidad europea,
hay un ciclo histórico intermedio, con caracteres propios, que los
humanistas renacentistas llamaron medium aevum, Edad Media, pero que los
coetáneos conocieron bajo la denominación de christianitas. A la modernidad
renacentista precede la cristiandad
En el siglo IX encontramos el concepto de cristiandad en el sentido de marcar
limites y diferencias con el mundo islámico.
Los lí�mites cronológicos de la cristiandad: desde la desmembración del Impe�rio
carolingio, en el siglo IX hasta el XIV, en el que Europa aparece es�tructurada en
reinos que han alcanzado su independencia política, aunque pueda rastrearse esta
noción hasta el XVII.
Para la aparición del Estado, de cualquier Estado, y no sólo del moderno, es preciso
que se vayan conjuntando los que se reconocen como sus tres elementos básicos -
población, territorio y un poder político propio.
ANTECEDENTES DEL ESTADO EN LA CRISTIANDAD
El ardo christianus se levanta sobre la distinción de dos sociedades perfectas:
una espiritual, la Iglesia, a la cabeza de la cual se halla el Papa, y otra temporal,
el Imperio. La primera se basa en la revelación evangélica, y la segunda, en la
tradición todavía no extinta del Imperio romano.
Por lo pronto, la distinción entre el poder espiritual y el poder temporal posi�bilita
el proceso de secularización que va a caracterizar a la Europa mo�derna, del que va
surgir el Estado como uno de sus principales productos. 
El Esta�do, desde su origen y como uno de sus rasgos esenciales, lleva en su seno una
capacidad universal de igualación social: todos, sea cual fuere la posición y el rango en
la sociedad, ante el Estado son iguales
EL BINOMIO ESTADO - UTOPÍA
El Estado, en contraste con la sociedad, que resulta el concepto complementario
imprescindible, se define, en primer lugar, como el soporte neto del poder.
Su aparición ha supuesto la confluencia de dos procesos, uno de concentración
del poder, que lo erra�dica de la sociedad y lo condensa en el Estado, y otro de
secularización, por el que este poder estatal se mantiene al margen de cualquier
principio moral o teológico. 
El contrapunto Estado-Sociedad puede seguirse en los orígenes mis�mos del
pensamiento político de la modernidad en dos pensadores polí�ticos coetáneos. 
Nicolás Maquiavelo centra su mirada en el Estado, desprendido por completo
de la sociedad, como poder puro, y se pregunta por las técnicas propias para
alcanzarlo y, si se detenta su poder, para conservarlo y ampliarlo. 
El incrédulo Maquiavelo y el creyente Tomás Moro coinciden en un mismo punto de
partida: los valores cristianos brillan por su ausencia en la sociedad que les ha
tocado vivir.
Maquiavelo trueca el orden de valores, y produce el natural escán�dalo: de estar la
política supeditada a la religión, pasa a subordinar la re�ligión a la política. 
Tomás Moro, partiendo de la misma premisa, la sociedad en la que vive es todo menos
cristiana, saca la conclusión inversa: la necesidad ur�gente de recristianizarla.
Estado y Utopía, con las correspondientes «razón de Estado» y «razón utópica», se
pergeñan como los dos conceptos claves para diseñar el nuevo orden económico, social y
político al que aspiraba la burguesía ascendente. Hoy se ha olvidado que en su larga carrera
de ascenso, la burguesía necesitó tanto de la «razón de Estado» como de la «razón
utó�pica»
EL ESTADO DE LA MONARQUÍA ABSOLUTA
 También conocida como absolutismo 
monárquico, es un régimen político 
cuyo poder está concentrado en una 
sola persona, el rey. Modelo político de Estados europeos como:
desde el siglo XVI hasta fines del siglo XVIII, 
aproximadamente.
No existe la división de poderes, ya que el 
monarca concentra en su persona todos los 
poderes del Estado: el ejecutivo, el legislativo 
y el judicial.
 En muchos casos, también suele ser la 
máxima autoridad religiosa.
Francia y España
https://enciclopediadehistoria.com/siglo-xvi/
https://enciclopediadehistoria.com/siglo-xviii/
La monarquía francesa, 
especialmente durante el reinado 
de Luis XIV.
muy pocos límites para la 
autoridad real
poder se transmite a través de 
herencia de sangre
 La monarquía española durante el 
reinado de la dinastía borbona.
 
El poder del monarca es 
absoluto
Inglaterra; los reinados de Enrique VIII y 
Isabel I tuvieron características absolutistas.
habitantes del Estado no tienen 
derechos de ciudadanos, sino 
que son súbditos del rey. 
Ejemplos
 
CARACTERÍSTICAS
 
https://enciclopediadehistoria.com/luis-xiv/
https://enciclopediadehistoria.com/borbones/
VENTAJAS Y DESVENTAJAS
 Medidas políticas, 
económicas, 
territoriales y sociales se 
ejecutan con más 
rapidez.
Preparación para el 
puesto desde temprana 
edad, estricta, 
cuidadosa y adecuada 
para el correcto 
ejercicio del puesto.
 
 
No hay elecciones.
El pueblo no posee 
libertad de expresión 
ni derechos.
No hay parlamento ni 
representación del 
pueblo.
No hay libertad de 
culto.
ESTADO 
DEMOCRÁTICO
Estado en donde el pueblo tiene la capacidad 
de poder participar en el gobierno por medio 
del sufragio y el control en la toma de las 
decisiones que competen al país por medio 
de los representantes que han elegido.
Origen en Grecia antigua, principalmente en la polis de Atenas, alrededor de los siglos VII y IV a.C. 
ELEMENTOS: 
La soberanía popular.
El pluralismo 
 La participación de los habitantes.
Características: 
Cuentan con un Estado de Derecho.
Todos los poderes políticos son legítimos contemplados dentro de la Constitución 
Nacional. 
Representantes son elegidos por medio del sufragio o voto popular.
Los gobiernos que tienen Estados democráticos son autónomos.
Libertad de expresión y la libertad de prensa. 
Hay libertad de culto y para velar por los derechos y puntos de vista.
La justicia debe de ser aplicada de forma transparente incluyendo los procesos penales.
 
EL ESTADO DE DERECHO ES UNA 
FORMA DE ORGANIZACIÓN DEL ESTADO 
QUE SE CARACTERIZA POR LA 
IGUALDAD DE TODOS LOS CIUDADANOS 
ANTE LA LEY, INCLUIDOS AQUELLOS 
QUE DETENTAN EL PODER. 
ESTADO DE DERECHO
FUNDAMENTO
Oponerse a la idea de que el 
Estado está por encima de todo, 
incluso de las leyes. Así, surge para 
dar cierta protección, dentro de un 
marco jurídico, a los habitantes de 
un Estado.
Como garantizar derechos 
políticos y libertades civiles, la 
democracia como sistema de 
gobierno, imparcialidad de la 
justicia, etc.
PRINCIPIOS
CARACTERÍSTICAS
Ley como valor supremo.
Igualdad de todoslos ciudadanos ante la ley.
Separación de poderes.
Participación en la adopción de decisiones.
Transparencia en los procedimientos legales.
ELEMENTOS
 Constitución escrita.
Separación de poderes.
Principio de legalidad.
Principio de garantía de los derechos fundamentales.
Seguridad jurídica y protección de la confianza.
EL CONCEPTO SOCIOLÓGICO DE ESTADO 
«Estado es aquella comunidad humana que dentro de un
territorio -el territorio es uno de sus caracteres- aspira con
éxito al monopolio legítimo de la violencia» (Weber, 1958,494). 
 La violencia, que se origina en la lucha en
que consiste la vida social, antecede al Estado
El Estado sublima la
violencia de la «sociedad
civil» 
Weber Marx 
El Estado es instrumento de la
violencia de la clase dominante
 En el plano económico, la escasez de bienes obliga a asegurarse un
ámbito de dominio propio en el que se pueda satisfacer deseos y/o
necesidades. 
comportamiento individual y social
Religión y racionalidad 
El Estado es la pretensión exitosa de monopolizar la
violencia legítima. 
La sociedad sigue rezumando buena cantidad de violencia,
criminal, política, social.
E n e l p a s a d o , e l p o d e r s e l e g i t i m ó c o m o
e x p r e s i ó n d e l a « v o l u n t a d d i v i n a » ; m u e r t o D i o s ,
n o t i e n e o t r o a s i e n t o q u e l a « v o l u n t a d d e l
p u e b l o » . E n l a s c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d
m o d e r n a , c o n v e r t i d a e n u n a v e r d a d e r a « j a u l a d e
a c e r o » c o n e l d e s p l i e g u e p l e n o d e l c a p i t a l i s m o ,
e l p u e b l o , n o s ó l o n o s a b e l o q u e q u i e r e , s i n o
q u e , a u n q u e l o s u p i e r a , n o t e n d r í a l a m e n o r
o p o r t u n i d a d d e i m p o n e r s u v o l u n t a d . «
0 2
E n e l l e n g u a j e d e l o s a n a r q u i s t a s h a b r í a q u e d e c i r q u e l a
d e m o c r a c i a p o s i b l e n o n o s l i b r a d e l a m o , ú n i c a m e n t e n o s
p e r m i t e e l e g i r l o .
U n a m o e l e g i d o p o r u n p e r í o d o , y q u e a d e m á s p u e d e s e r
s u s t i t u i d o p o r e l c o n c u r r e n t e , s e c o m p o r t a c o n l o s
s o m e t i d o s d e m a n e r a d i s t i n t a q u e u n a m o d e c a r á c t e r
p e r m a n e n t e , a l q u e n o h e m o s e l e g i d o n i p o d e m o s d e s t i t u i r .
La «democracia moderna de masas» es la «democracia plebiscitaria», es decir,
aquella en la que el pueblo elige al caudillo, al líder, que bien puede ser un estadista
que sabe lo que quiere y está dispuesto a llevarlo adelante, o el demagogo, que
aspira al poder sólo para disfrutar de los privilegios que éste confiere. 
El Estado, en cuanto expresión del proceso de racionalización en
que consiste la modernidad, manifiesta la lógica propia del poder. 
Racionalidad, poder, Estado, son aspectos de un mismo proceso de
formalización instrumental. Sacar al Estado de la órbita normativa para
incluirlo en la del poder, supone ya no sólo reconocer al Estado moderno
tal como ha quedado individualizado históricamente, sino también hacer
patente la identidad de poder y razón, que constituye el callejón sin salida de
la modernidad.
El Estado es una creación original de la modernidad europea, pero ocurre que
también América es una creación de la Europa moderna.
El modelo de Estado válido en América latina no se diferenciaría sustancialmente
del europeo, aunque se reproduzca con considerable retraso y tenga que integrar
elementos mucho más dispares.
Un hecho fundamental que importa recalcar es que a los Estados
latinoamericanos, de igual forma que a los europeos, tampoco les queda otra salida
que la integración.
EL ESTADO EN AMÉRICA LATINA
La paradoja que define hoy la cuestión del Estado europeo parece que se
reproduce en el latinoamericano: el actual Estado nacional, por inacabado
que se presente, resulta ya inservible para resolver los problemas
económicos, sociales y políticos planteados; la integración latinoamericana,
incluso a escala regional, pese a no pocas buenas intenciones y numerosos
intentos, no parece demasiado factible. América latina precisa de una
integración supraestatal para resolver sus problemas, pero ésta cada día
parece menos probable.
Gracias