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Vigilada Mineducación 
CONSTRUCCIÓN SOCIAL A TRAVÉS DE LAS ARTES URBANAS “GRAFITI” 
 Para el desarrollo de grupos segregados mediante la arquitectura 1 
ROMERO VASQUEZ PAULA ANDREA 
 
 
 16 de junio de 2020 
 
CONSTRUCCIÓN SOCIAL A TRAVÉS DE LAS ARTES 
URBANAS “GRAFITI” 
 Para el desarrollo de grupos segregados mediante la arquitectura 
 
 
 
PAULA ANDREA ROMERO VASQUEZ1 
Universidad Católica de Colombia. Bogotá (Colombia) 
Facultad de Diseño, Programa de Arquitectura 
 
 
 
 
Asesor del documento: 
Arq. Edwar Lombardo Lozano Martinez 
Revisor Metodológico: 
Arq. Edwar Lombardo Lozano Martinez 
 
 
 
Asesores de Diseño 
Diseño Arquitectónico: Arq. Edwar Lozano 
Diseño Urbano: Arq. Cristian Restrepo 
Diseño Constructivo: Ing. Alejandro Reyes 
 
 
 
 
 
 
 
 
1 Paromero70@ucatolica.edu.co 
 
 
 
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 Para el desarrollo de grupos segregados mediante la arquitectura 3 
ROMERO VASQUEZ PAULA ANDREA 
 
 
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RESUMEN 
El	siguiente	documento	evidencia	el	desarrollo	de	un	proyecto	académico	para	la	creación	
de	un	Centro	de	Integración	Social	de	Artes	Urbanas,	que	busca	brindarle	a	la	Localidad	
de	 Suba	 un	 equipamiento	 dotacional	 que	 permita	 la	 participación	 activa,	 de	 grupos	
artísticos	 segregados	 por	 la	 comunidad	 y	 que	 sin	 embargo	 constituyen	 un	 importante	
aporte	cultural	y	estético	para	esta,	mediante	de	la	creación	de	escenarios	públicos,	que	
no	 solo	 se	 adaptan	 al	 lugar	 a	 través	 de	 la	 topografía	 sino	 desde	 su	 esencia	 misma.	 
Proyecto arquitectónico	que	busca	hacer	parte	de	un	modelo	educativo,	que	 integre	a	 la	
población	 académica	 de	 gran	 presencia	 en	 el	 damero	 del	 centro	 fundacional	 y	 la	
comunidad,	 con	 un	 proyecto	 piloto	 orientado	 hacia	 la	 participación	 académica	
experimental	y	simultáneamente	la	exhibición	del	proceso	educativo.	
La	 localidad	 de	 Suba	 UPZ	 27,	 de	 la	 ciudad	 de	 Bogotá,	 durante	 los	 últimos	 años	 se	 ha	
integrado	a	un	estilo	artístico	denominado	HABITARTE,	un	término	ajeno	y	desconocido	
para	algunos,	modelo	que	revitaliza	los	espacios	grises	y	sombríos	de	la	ciudad,	por	medio	
de	lugares	transformados	a	través	del	arte	urbano	y	el	grafiti,	escenarios	creados	por	sus	
habitantes,	que	buscan	embellecer	los	muros	y	las	fachadas	que	caminan	a	diario.	
Dinámicas	orientadas	a	la	práctica	responsable	del	uso	del	grafiti	con	el	fin	de	contribuir	
en	la	construcción	social,	a	través	de	la	rehabilitación	del	espacio	público	siendo	este	el	
medio	principal	para	la	integración	social	de	la	cual	carece	la	localidad.	
	
PALABRAS CLAVE 
Patrimonio	 cultural,	 expresiones	 urbanas	 artísticas,	 integración	 y	 cohesión	 social,	
permeabilidad	del	espacio	público,	modelo	educativo,	ciudad	imaginada.	
	
SOCIAL	CONSTRUCTION	THROUGH	URBAN	ARTS	"GRAFFITI"	
	
For	the	development	of	segregated	groups	through	architecture	
	
ABSTRACT 
The	town	of	Suba	UPZ	27,	in	the	city	of	Bogotá,	in	recent	years	has	been	integrated	into	
a	model	of	life	called	HABITARTE,	a	foreign	and	unknown	term	for	some,	a	model	that	
revitalizes	the	gray	and	shady	spaces	of	the	city,	set	spaces	through	urban	art	and	graffiti,	
environments	created	by	its	inhabitants	who	seek	to	beautify	the	walls	and	facades	they	
walk	on	a	daily	basis,	guiding	these	dynamics	responsibly	in	order	to	build	society	and	
 
 
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 Para el desarrollo de grupos segregados mediante la arquitectura 4 
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improve	 public	 space	 as	 the	 main	 means	 for	 development	 towards	 the	 social	
construction	that	the	locality	lacks.	
The	 following	 document	 evidences	 the	 development	 of	 an	 academic	 project	 for	 the	
creation	of	a	Center	 for	Social	 Integration	of	Urban	Arts	 that	seeks	 the	 integration	of	
artistic	groups	segregated	by	the	community	and	that	nevertheless	are	of	great	cultural	
and	aesthetic	contribution	to	it,	through	the	creation	of	public	stages,	which	are	not	only	
adapted	to	the	place	through	topography	but	from	its	very	essence.	Architectural	piece	
that	seeks	to	be	part	of	an	educational	model	that	integrates	the	academic	population	of	
great	presence	in	the	checkerboard	of	the	founding	center	of	the	town	of	Suba,	a	model	
oriented	towards	experimental	and	exponential	academic	participation	simultaneously	
of	urban	art.	This	project	is	the	answer	to	the	need	to	generate	a	social	integration	in	the	
place,	focused	on	the	urban	arts	that	rescue	the	ancestral	culture	of	the	locality.	 	
	
KEY WORDS 
Cultural	heritage,	Urban	artistic	expressions,	integration	and	social	cohesion,	permeability	
of	public	space,	educational	model,	imagined	city.	
	
	
	
	
	
	
	
	
 
 
 
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Contenido 
INTRODUCCIÓN 6 
La	construcción	social	mediante	la	práctica	responsable	del	arte	urbano	Grafiti 7 
El	grafiti	como	identidad	colectiva	juvenil	a	través	de	la	arquitectura 11 
METODOLOGÍA 14 
Diagnóstico	físico	de	la	localidad	de	suba,	Upz	27	en	el	centro	fundacional. 16 
Diseño	participativo	con	la	mesa	de	grafiti	de	la	Localidad	De	Suba. 17 
Método	de	soportes	y	unidades	separadas	usado	con	la	Mesa	de	Grafiti 19 
RESULTADOS 22 
Teoría	de	Imaginarios	Urbanos	De	Armando	Silva,	como	resultado	del	comportamiento	
social	y	el	grafiti 24 
Implantación	de	equipamientos	en	contextos	patrimoniales. 26 
Centro	de	integración	social	de	arte	urbana	grafiti 27 
Tipología,	forma	y	concepto 28 
Fusiones	estructurales	y	edificaciones	sostenibles 29 
DISCUSIÓN 30 
La	promoción	de	la	practica 31 
La	seguridad	de	los	actores	del	Grafiti 31 
CONCLUSIONES 32 
REFERENCIAS 34 
ANEXOS 35 
 
 
 
 
 
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CONSTRUCCIÓN SOCIAL A TRAVÉS DE LAS ARTES URBANAS “GRAFITI” 
 Para el desarrollo de grupos segregados mediante la arquitectura 6 
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INTRODUCCIÓN	
El	artículo	de	grado	hace	parte	del	material	académico	de	la	Facultad	de	Diseño	a	la	cual	
pertenece	 el	 programa	 de	 Arquitectura	 de	 la	 Universidad	 Católica	 de	 Colombia,	 que	
presenta	el	marco	de	un	proyecto	arquitectónico	basado	en	un	núcleo	problémico	inmerso	
en	un	contexto	y	lugar	real,	que	dé	una	respuesta	acertada	a	las	distintas	condiciones	del	
entorno,	a	partir	de	los	ámbitos	arquitectónico,	urbano	y	tecnológico.	
El	Centro	Fundacional	de	la	Localidad	de	Suba,	se	ubica	en	el	noroccidente	de	la	ciudad	y	
hace	parte	de	una	de	las	localidades	más	extensas	de	la	capital	con	10.056	hectáreas	donde	
se	concentra	el	17,2%	de	la	población	de	Bogotá,	según	la	última	revisión	general	del	Plan	
De	Ordenamiento	Territorial,	y	tras		luego	de	ser	abordado	para	un	análisis	urbano,	social	y	
cultural,	 logró	 identificar	 una	 serie	 de	 necesidades,	 problemáticas	 y	 dinámicas	 sociales,	
atendidas	desde	la	integración	social	de	grupos	urbanos	segregados	por	la	comunidad,	con	
la	intervención	de	entidades	externas	e	incluso	por	ellos	mismos.	Esto	con	el	fin	de	reducir	
los	 altos	 índices	 delictivos	 y	 deinseguridad	 presentes	 en	 el	 sector,	 como	 lo	 indican	 las	
estadísticas	del	boletín	mensual	de	seguridad	y	convivencia	a	diciembre	de	2019,	publicado	
en	la	página	de	Secretaría	De	Seguridad,	Convivencia	Y	Justicia.	
El diseño del contexto urbano del proyecto arquitectónico se consolida a	través	de	la	apropiación	
y	revitalización	de	espacios	abandonados	en	el	damero	junto	con	la	revitalización	de	la	plaza	
principal,	 reactivando	 espacios	 de	 alto	 impacto	 cultural	 y	 social	 donde	 se	 permita	 la	
cohesión	de	diversos	grupos	sociales	presentes	en	el	sector.	
 
 
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 Para el desarrollo de grupos segregados mediante la arquitectura 7 
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El	proceso	de	diseño	arquitectónico	se	 fundamenta,	en	una	pieza	 	arquitectónica	que	 	se	
transforma	 en	 el	 medio	 material,	 donde	 se	 permite	 la	 construcción	 social	 desde	 los		
escenarios	 públicos	 que	 propone	 el	 proyecto	 y	 que	 garantizan	 la	 capacitación	 y	
contemplación	del	 arte	urbano	como	medio	generador	de	 cultura,	 tolerancia	y	 sociedad,	
donde	se		cataloga	a	los	usuarios	del	Centro	de	Integración,	como	artistas	ante	la	comunidad	
y	a	su	vez	como	actores	fundamentales	hacia	la	construcción	de	“galerías	a	cielo	abierto”2,	
bajo	la	normativa	vigente	para	dicha	práctica.	
La	construcción	social	mediante	la	práctica	responsable	del	arte	urbano	Grafiti	
En	 su	 gran	mayoría	 las	 crisis	 sociales	 a	 lo	 largo	de	 la	historia	han	 sido	marcadas	por	 la	
pobreza,	la	delincuencia,	las	estratificaciones	sociales	y	las	abismales	brechas	que	existen	
entre	ellas,	entre	otros	factores.	
A	causa,	de	la	falta	de	infraestructura	en	espacio	público	y	equipamientos	dotacionales,	que	
permiten	 la	 integración	social	y	 la	construcción	de	sociedades	a	base	de	 la	participación	
cultural	 que	 fomenten	 y	 aporten	 al	 desarrollo	 de	 las	 comunidades,	 puesto	 que	 como	 se	
observa	en	la	gráfica	de	los	equipamientos	dotacionales		de	la	Base	de	Datos	Geográficos	y	
Corporativos-	 BDGC	 y	 publicados	 por	 la	 Secretaría	 de	 Planeación,	 la	 localidad	 de	 suba	
cuenta	 en	 su	 gran	 mayoría	 con	 equipamientos	 dotacionales	 	 de	 carácter	 educativo,	 los	
equipamientos	 culturales	 para	 toda	 la	 localidad	 son	 94,	 siendo	 insuficientes	 para	 una	
 
2 Libro-distrito-Grafiti- Bogotá, Alcaldía de Bogotá, Enrique Peñalosa, 2017. Pág.14 
 
 
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población	que	 representa	el	17	%	de	 la	población	de	 la	 ciudad	y	que	 cada	año	aumenta	
significativamente	según	las	estadísticas	y	proyecciones	entregadas	por	el	DANE.	
	
	
	
	
	
	
Figura	N°1	listado	de	equipamientos	y	tipos	por	localidad,	Fuente:	Secretaria	Distrital	de	
Planeación.	Base	de	Datos	Geográficos	Corporativa-	BDGC.		
	
“En	2013	la	Alcaldía	Mayor	de	Bogotá	expidió	el	Decreto	075,	por	medio	del	cual	estableció	
las	 reglas	 de	 juego	 para	 el	 desarrollo	 de	 una	 práctica	 responsable,	 solidaria,	 segura	 y	
sostenible”3;	 práctica	 urbana	 que	 debe	 tener	 en	 cuenta	 el	 impacto	 de	 dichas	 acciones	
artísticas	sobre	la	comunidad,	siendo	en	su	gran	mayoría	impactos	positivos	por	su	poder	
transformador	 del	 entorno	 mismo.	 Si	 bien	 la	 administración	 de	 la	 ciudad	 ha	 generado	
estrategias	 pedagógicas	 para	 el	 desarrollo	 de	 estas	 prácticas,	 el	 esquema	 pedagógico	
presenta	falencias	a	causa	de	la	falta	de	infraestructura,	es	decir	la	presencia	casi	nula	de	
centros	de	capacitación	para	las	prácticas	de	carácter	artístico,	el	Grafiti.	 	Sin	embargo,	el	
 
3 Libro-distrito-Grafiti- Bogotá, Alcaldía de Bogotá, Enrique Peñalosa, 2017. Pág.16 
 
 
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Distrito	generó	una	serie	de	estímulos	como	la	Beca	Ciudad	de	Bogotá	de	Arte	Urbano,	a	
través	de	la	cual,	se	promovía	la	intervención	a	diversas	escalas	del	espacio	público,	donde	
participaron	12	localidades	de	la	ciudad,	incluida	Suba.	En	esta	convocatoria	de	estímulos,	
interactuaron	 más	 de	 160	 artistas	 en	 compañía	 de	 sus	 comunidades,	 siendo	 muy	
importante,	las	participación	de	la	comunidad,	con	el	fin	de	lograr	el	objetivo	principal		de	
la	construcción	solidaria	de	espacio	público,	el	respeto	por	la	diversidad	cultural	y	la	libre	
expresión;	logrando	enfocar	la	mirada	de	esta	práctica	catalogada	como	vandálica,	como	un	
medio	 revitalizador	 para	 las	 comunidades,	 a	 través	 de	 argumentos	 coloridos,	 artísticos,	
llenos	 de	 creatividad	 y	 mucho	 talento,	 que	 en	 muchas	 ocasiones,	 enmarcan	 realidades	
sociales	 evocadas	 desde	 las	 problemáticas	 sociales,	 expuestas	 y	 contadas	 a	 través	 de	 la	
cultura.	
No	obstante,	si	se	da	un	vistazo	a	las	expresiones	artísticas	actuales,	se	puede	destacar	la	
capacidad	 de	 abstracción	 que	 registran	 los	 murales	 sobre	 un	 contexto	 cultural,	 que	
permiten	la	 interacción	tradicional	con	los	 legados	ancestrales	y	en	donde	se	entiende	la	
capacidad	 que	 poseen	 las	 nuevas	 generaciones	 para	 sustraer	 con	 orgullo	 sus	 orígenes	
culturales	y	 su	vez,	pero	no	menos	 importante,	 la	oportunidad	de	 contarle	a	 la	 ciudad	e	
incluso	 al	mundo	diversas	 problemáticas	 sociales,	 expresadas	 en	un	 contexto	 artístico	 y	
pintadas	en	las	calles.	
	
	
 
 
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Figura	N°2	“Abuso	policial”	del	Marian,	Mariano	Antedoménico,	artista	plástico,	ubicado	en	
la	Calle	24	entre	Carreras	17	y	19,	durante	el	marco	del	festival	de	revitalización,	donde	se	
denuncia	 los	 asesinatos	 de	 líderes	 sociales	 en	 el	 país.	 Foto	 de	 Guillermo	 Torrez	 para	 la	
revista	Semana		
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Figura	N°3	“Memoria	Profunda	de	un	mundo	perdido”	obra	de	Dexpierta,	ubicado	en	la	Calle	
24	entre	carreras	17	y	19.	La	indígena	pintada	sobre	una	pared	del	deprimido	barrio	Santafé	
 
 
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es	 un	 reconocimiento	 a	 la	 comunidad	 Embera	 que	 vive	 en	 el	 sector.	 Foto	 de	 Guillermo	
Torrez	para	la	revista	Semana.	
	
“Bogotá	es	un	lugar	lleno	de	historias,	voces	y	miradas	que	se	cruzan,	que	confluyen	en	su	
cotidianidad	 y	 que	 la	 cohabitan,	 nutriendo	 de	 una	 enorme	 diversidad	 cada	 uno	 de	 los	
espacios	que	el	arte	urbano	ha	dotado	de	vida,	gracias	al	valor	expresivo	del	color	que	tiene	
la	capacidad	de	crear	lugares	de	encuentro	de	los	que	se	apropia	la	comunidad”4.	
La	 Alcaldía	 de	 Bogotá	 ha	 logrado	 mediante	 los	 estímulos,	 eventos	 y	 programas	 de	 la	
promoción	el	grafiti,	no	solo	dinámicas	sociales	que	han	vinculado	a	los	grupos	artísticos	de	
la	 ciudad,	 sino	que	a	 su	vez	 	 como	 lo	menciona	el	 autor	del	 libro	Distrito	Grafiti	Bogotá	
edición	2017,	 la	 capacidad	que	poseen	 los	 artistas	para	 crear	 lugares	de	 encuentro,	 que	
facilitan	 la	 apropiación	 del	 espacio	 y	 la	 promoción	 de	 la	 identidad	 cultural,	 donde	 es	
importante	 reconocerel	 papel	 que	 juegan	 el	 arte	 y	 la	 arquitectura,	 enfocadas	 en	 la	
construcción	social,	brindándole	a	los	artistas	espacios	pensados	para	ellos	contribuyendo	
a	su	formación	artística	y	al	reconocimiento	de	ellos	ante	la	comunidad	como	artistas,	por	
sus	acciones	positivas,		orientadas	desde	su	función	hacia	la	construcción	social,	a	través	de	
la	formación	de	una	comunidad	y	basada	en	la	apropiación	de	lugares	de	encuentro	seguros,	
que	incentivan	la	identidad	de	los	mismos	
 
4 Libro-distrito-Grafiti- Bogotá, Alcaldía de Bogotá, Enrique Peñalosa, 2017. pág.47 
 
 
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El	grafiti	como	identidad	colectiva	juvenil	a	través	de	la	arquitectura	
El	sociólogo	Ricardo	Ramírez	Franco,	de	 la	Universidad	Pedagógica	Nacional	de	Ajuasco,	
México,	habla	en	cuanto	a	la	identidad	lograda	desde	una	expresión	concebida	en	un	marco	
personal,	mediante	un	contexto	social.	
“La	 identidad	 se	 define	 como	 un	 proceso	 que	 nos	 permite	 identificarnos	 con	 nosotros	
mismos,	y	para	con	los	otros,	basándonos	en	las	experiencias	de	los	sujetos	ante	un	hecho	
social	en	un	primer	instante	individual	y	posteriormente	a	un	colectivo	y	su	reproducción	
comunicativa	no	lingüística	de	ciencia	semiológica”5.	
El	 autor	 permite	 entender	 estas	 técnicas	 desde	 una	 visión	 orientada	 desde	 la	
simbología,	 los	 códigos	 sociales	 y	 las	 representaciones	 caracterizadas	 en	 cada	
artista	 o	 grupo	 étnico	 manifestado	 en	 sociedad,	 generando	 alto	 impacto	
primordialmente	en	la	población	juvenil.	
Esto,	como	lo	menciona	Ricardo	Ramírez,	fundamentado	desde	la	adquisición	de	una	
idea	básica	de	un	hábitat	familiar,	fuera	de	su	contexto	fraternal	real,	logrado	en	un	
contexto	más	social	adquirido	en	las	calles	de	su	comunidad,	basadas	en	una	práctica	
cultural	urbana	que	garantice	la	inclusión	de	la	población	juvenil	a	la	comunidad	y	
en	donde	ellos	adquieren	un	papel	importante	en	la	vida	social.		
 
5 Identidad: Construcción Social y La Representación En El Graffiti, Ricardo Ramirez Franco,11-2013 pg.4 
 
 
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Sin	embargo,	para	lograr	este	proceso	de	identidad	es	necesario,	contribuir	con	espacios	no	
solo	para	la	capacitación	de	jóvenes	en	proceso	de	formación	social	y	cultural,	sino	a	su	vez,	
un	lugar	que	permita	reconocer	esta	práctica	como	una	identidad	adoptada	como	un	estilo	
de	vida,	entendida	desde	un	proceso	social	que	nace	de	la	comunidad,	para	la	comunidad.				
Por	 esta	 razón,	 el	 proyecto	 arquitectónico	 da	 respuesta	 a	 una	 dupla	 de	 interacción	 de	
aprendizaje,	donde	la	sociedad	actúa	como	receptor	y	el	grafiti	como	transmisor,	siendo	el	
proyecto	 arquitectónico,	 un	 elemento	 facilitador	 para	 el	 desarrollo	 de	 la	 comunicación	
social.	Esto	basado	en	la	Teoría	de	Roman	Jakobson,	acerca	de	la	transmisión	de	información	
constituida	 en	1948,	donde	 se	 constituyen	 los	 factores	de	 la	 comunicación:	 el	 emisor,	 el	
receptor,	el	referente,	los	canales,	el	mensaje	y	el	código.	
A	 su	 vez,	 Jakobson	 identifica	 funciones	del	 lenguaje,	 donde	 el	 grafiti,	 entendido	 como	 la	
producción	de	una	pieza	artística,	logra	asemejarse	a	la	función	expresiva	o	representativa	
de	las	cuales	habla	Jakobson,	en	el	que	interactúan	el	emisor-	grafitero,	el	mensaje,	a	través	
de	un	código	–	el	grafiti	 -,	 asimilándolo	como	una	representación	simbólica	de	un	grupo	
minoritario que	ha	adquirido	una	 identidad	y	busca	 ser	aceptado	 socialmente	 cada	vez	a	
mayor	escala,	pues	entienden,	que	comunicar	o	contar	sus	realidades	sociales,	sus	conflictos,	
las	 controversias	 políticas	 y	 relatos	 cotidianos,	 tienen	 mayor	 efectividad	 e	 impacto,	
mediante	una	expresión	artística,	donde	el	mensaje	es	recibido	con	mayor	intensidad	por	
su	atractivo	visual,	mediante	un	código,	el	Grafiti.	
 
 
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Es	 por	 esta	 razón,	 que	 el	 Estado,	 de	 la	mano	 de	 las	 alcaldías	 ha	 liderado	 y	motivado	 la	
transformación	 visual	 de	 espacios	 de	 la	 ciudad,	mediante	 programas	 que	 promueven	 la	
identidad	a	través	del	arte	urbano,	no	obstante	la	ausencia	de	equipamientos	que	fomenten	
la	participación	y	la	capacitación	de	dichas	prácticas,	junto	con	la	integración	social	donde	
se	le	permita	a	la	comunidad	reconocer	y	aprender	de	un	proceso	artístico	que	se	construye	
con	 la	participación	de	 todos;	y	es	allí	donde	 la	arquitectura	 juega	su	papel	 fundamental	
aportando	directamente	a	la	construcción	de	la	ciudad,	dotándola	de	espacios	significativos	
para	ella.	
METODOLOGÍA	
El	proceso	metodológico	nace	y	se	constituye	a	partir	de	un	diagnóstico	a	distintas	escalas	
del	 contexto	 inmediato	del	 centro	 fundacional	 de	 la	 Localidad	de	 Suba	UPZ	27,	 donde	 a	
partir	de	la	identificación	del	contexto	social,	urbano,	natural,	arquitectónico	y	normativo,	
se	 sustraen	 una	 serie	 de	 elementos	 que	 constituyen	 las	 pautas	 para	 la	 formulación	 e	
implantación	del	proyecto	arquitecto,	basado	en	la	identificación	de	diversas	problemáticas.	
Dotando	al	lugar	de	un	diseño	urbano	que	permita	la	cohesión	con	la	Plaza	Fundacional	de	
la	Localidad	de	Suba	y	su	contexto	inmediato,	junto	a	un	volumen	definido	como	respuesta	
a	una	necesidad	o	problemática,	identificada	mediante	el	proceso	de	diagnóstico	del	lugar.		
En	este	 caso,	 la	elección	de	dar	 respuesta	a	una	problemática	 social,	 abordada	desde	un	
contexto	artístico	como	medio	o	elemento	de	integración	social	de	un	colectivo	reservado,	
dominante	y	de	alto	impacto	positivo	en	la	comunidad.	
 
 
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Para	la	eficacia	y	veracidad	del	ejercicio	es	abordado	desde	un	diseño	participativo	para	la	
producción	 del	 Centro	 de	 Integración	 Social	 De	 Arte	 Urbana,	 experimentado	 como	 un	
Hábitat	para	el	artista	urbano,	con	el	fin	de	lograr	la	funcionalidad	del	lugar	y	sus	espacios,	
entendida	 y	 expresada	 la	 función	 desde	 y	 para	 quién	 fue	 pensado	 el	 espacio	 “EL	
GRAFITERO”.	
Diseño	 logrado	 bajo	 la	metodología	 del	 diseño	 participativo	 en	 conjunto	 con	 el	 usuario,	
basado	en	las	estrategias	del	libro	“La	participación	en	el	diseño	urbano	y	arquitectónico	en	
la	producción	 social	 del	 hábitat”.	Donde	 en	primera	 instancia	 el	 estudiante	 identifica	un	
objeto	de	estudio,	objetivo	propuesto	como	resultado	a	un	diagnóstico	bajo	los	parámetros	
de	un	proceso	académico,	y	donde	posteriormente	resuelve	una	propuesta	arquitectónica	
base,	 fundamentada	 desde	 una	 postura	 arquitectónica	 y	 una	 investigación	 del	 uso	
establecido;	para	luego	ser	compartida	con	la	comunidad	interesada	los	grafiteros.	
Proceso	 que	 se	 lleva	 a	 cabo	 con	 una	 participación	 planificada,	 en	 una	 de	 las	 etapas	 del	
proceso	en	este	caso	la	etapa	de	diseño,	con	el	fin	de	permitirle	a	el	usuario	contribuir	al	
diseño	de	los	espacios	para	quienes	fue	pensado	el	proyecto	arquitectónico.	Y,	por	último,	
el	 impacto	 de	 la	 arquitectura	 expresado	mediante	 el	 resultado	 deldiseño	 participativo,	
como	producción	para	la	construcción	en	comunidad	de	una	ciudad	pensada	e	imaginada	
por	quienes	la	habitan	a	diario.	
 
 
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“Una	ciudad	pensada	por	quienes	hacen	uso	de	ella,	por	quienes	 la	habitan	a	diario,	por	
quien	la	conoce,	guiada	y	estratificada	por	el	arquitecto,	ciudad	lograda	a	través	de	métodos,	
como	el	diseño	participativo,	para	la	construcción	de	una	ciudad	de	todos	y	para	todos”	6	
Proceso	logrado	en	compañía	de	la	Mesa	De	Trabajo	De	Grafiti	De	Suba,	liderado	por	Iván	
Reyes	y	Oscar	Mateus.	
Diagnóstico	físico	de	la	localidad	de	suba,	Upz	27	en	el	centro	fundacional.	
Mediante	el	reconocimiento	físico	del	centro	fundacional	de	la	Localidad	de	Suba,	se	logran	
identificar	una	serie	de	características	propias	del	lugar.	
La	variedad	de	usos	presentes	en	el	damero	es	una	de	las	características	principales.	Por	lo	
que	se	puede	afirmar	que	el	Centro	Fundacional	de	Suba	no	presenta	un	uso	determinado	y	
específico,	como	algunos	otros	centros	dotacionales;	como	por	ejemplo	el	caso	del	centro	
fundacional	de	la	Localidad	de	Usaquén	donde	su	uso	comercial,	gastronómico	y	recreativo	
nocturno	son	su	principal	actividad.	
	
	
	
	
 
6 La ciudad imaginada, Armando silva, 1986, pág.27 
 
 
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Figura	N°4	Infograma	de	los	usos	actuales	del	centro	fundacional	de	la	Localidad	de	Suba.	
Elaboración	propia	del	autor.	
Como	 se	 observa	 en	 la	 figura	 N°4,	 dentro	 de	 la	 diversidad	 de	 usos,	 encontramos	
equipamientos	de	tipo	dotacional,	religioso,	educativo,	cultural,	gubernamental,	junto	con	
otras	zonas	comerciales	de	alto	impacto	en	el	damero,	no	obstante	a	pesar	de	la	presencia	
de	equipamientos	culturales	actualmente,	estos	no	cuentan	con	la	infraestructura	adecuada	
para	la	demanda	poblacional	actual,	tendiendo	en	cuenta	el	crecimiento	demográfico	de	la	
localidad	al	año	2108	publicado	por	la	veeduría	distrital	de	Bogotá.		
	
	
	
	
	
Figura	N°5.	Pirámide	poblacional	año	2018,	fuente	Secretaría	Distrital	de	Planeación.	
 
 
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A	 su	 vez,	 en	 el	 reconocimiento	 del	 lugar	 se	 logran	 apreciar	 elementos	 naturales	
significativos	como	lo	son	el	Parque	Natural	Mirador	de	los	Nevados	y	Los	Cerros	Orientales	
de	 Suba,	 acompañados	 de	 una	 topografía	 que	 se	 percibe	 en	 los	 zócalos	 de	 las	 fachadas	
patrimoniales,	que	ambientan	la	plaza	central	de	este	lugar.	
Diseño	participativo	con	la	mesa	de	grafiti	de	la	Localidad	De	Suba.	
Es	importante	mencionar	que	la	capacidad	de	participación	se	adquiere	y	no	se	nace	con	ella	
y	es	por	esto	que	en	 la	 complejidad	de	 las	 relaciones	 interpersonales	dentro	y	 fuera	del	
barrio,	participar	en	el	contexto	que	se	ha	descrito,	también	es	una	actitud	de	aprendizaje;	
donde	la	sabiduría	popular	de	la	comunidad,	muchas	veces	sin	conocimientos	académicos,	
pero	con	la	lógica	de	la	experiencia	y	la	tradición,	son	necesarias	y	complementarias	para	
concebir	 las	 soluciones	 y	 ejecutarlas,	 sin	 embargo	 aun	 cuando	 el	 profesional	 crea	 tener	
siempre	 la	 razón,	 la	 comunidad	 posee	 un	 conocimiento,	 razones,	 que	 hacen	 actuar	 y	
funcionar	las	cosas.	Por	ello,	nunca	puede	despreciarse	lo	que	aporta	quien	finalmente	va	a	
vivir	y	a	disfrutar	de	las	ciudades,	siendo	la	interacción	coordinada	de	ambas	partes	lo	que	
genera	la	producción	de	una	ciudad	mejor.	
Sin	 embargo	 la	 práctica	 participativa	 implica	 también	un	 cambio	 en	 las	 actitudes	 de	 los	
actores	que	 intervienen	 en	 este	proceso	 y	 es	por	 esto	que	 es	 fundamental	 comenzar	un	
proceso	donde	el	profesional	puede	desaprender,	comprender	que	la	comunidad	también	
puede	 generar	 soluciones,	 escuchar,	 aprender	 y	 corregir	 los	 errores	 durante	 el	 proceso	
metodológico;	 esto	basado	en	 los	principales	 componentes	para	 la	práctica	participativa	
 
 
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expuestos	por	Gustavo	Romero	y	Rosendo	Mesías	en	su	libro	del	programa	iberoamericano	
de	ciencia	y	tecnología	para	el	desarrollo	CYTED.	
	
	
	
	
		
Figura	N°6.	Principales	componentes	de	la	práctica	participativa	del	libro	la	participación	
en	el	diseño	urbano	y	arquitectónico	en	la	producción	social	del	hábitat.	
	
Método	de	soportes	y	unidades	separadas	usado	con	la	Mesa	de	Grafiti		
“En el diseño de soportes, la planta no necesita ser predeterminada, sino que, por el contrario, 
debe evaluarse de acuerdo con su adaptabilidad, es decir, con su capacidad de ofrecer un máximo 
de elección al usuario sin que sea necesaria la aplicación de una técnica especializada o un 
esfuerzo excesivo. En el diseño de soportes no es posible evaluar el resultado por la planta, sino 
por su potencial de generar series de plantas posibles. La primera decisión importante es aquella 
que define qué parte del equipamiento deberá ser considerado El Soporte, es decir, qué parte del 
equipamiento será permanente, inmutable y sin posibilidades de cambio por parte del usuario. 
Habraken reconoce que esta decisión fundamental deberá ser adecuada a las condiciones locales, 
es decir, a lo que se piensa que es un equipamiento “bien diseñado”. Esta definición de estándares, 
 
 
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“lo que es adecuado”, será la que permitirá evaluar la calidad del soporte y de las variantes que 
ofrece”7 
En la primera etapa del proceso metodológico se comparte con la mesa de Grafiti el primer 
acercamiento al desarrollo de una planta basada en criterios profesionales como solución a una 
problemática identificada y un usuario determinado, aclarando que, para efectos de este proyecto 
arquitectónico, el patio interior será el Soporte o pieza inmutable en el desarrollo del método. 
En consecuencia, a esto se comienza la segunda etapa del método donde se identifica con los 
usuarios las siguientes espacialidades: 
● Espacios para usos especiales, los cuales albergan ciertas actividades particulares durante 
ciertos periodos de tiempo y sus dimensiones pueden variar según su función. 
● Espacios para usos generales, donde se acomodan diferentes tipos de actividades, suelen 
ser espacios comunes y generalmente son más amplios que los demás. 
● Espacios de servicios en los que se llevan a cabo actividades específicas de corta duración 
como el almacenamiento y los baños, donde la función determina sus dimensiones. 
Parte fundamental del método pues contribuyo a la identificación de espacios con usos esenciales 
para el desarrollo de actividades enfocadas al arte urbano y desarrollo de programas que 
actualmente se lleva a cabo en la Mesa de Grafiti de la Localidad de Suba y carecen de 
infraestructura para su eficaz desarrollo; esta etapa del método se llevó a cabo con una actividad7 La participación en el diseño urbano y arquitectónico en la producción social del hábitat, Gustavo romero, Rosendo Mesías, 
México, DF.2004 pág.64 
 
 
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que consistió en la elaboración de diferentes plantas esquemáticas, propuestas por el usuario, 
usando un paquete de módulos, caracterizados por color y tamaño con el fin de generar una planta 
que relaciona los espacios por su uso y el área o tamaño requerido según su función. 
Resultados	del	método	de	Soportes	y	Unidades.	
 
 
 
 
 
 
 
	
	
	
	
	
	
	
	
	
 
 
Figura	N°7.	Sesión	N°2	de	Diseño	Participativo	con	la	Mesa	de	Grafiti	de	la	Localidad	de	Suba	
estrategia	de	construcción	de	mapas. 
 
Figura	N°8.	Resultado	de	composición	de	mapas	grupo	N°.1	e	identificación	de	usos	 
 
 
 
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RESULTADOS	
La	sociedad	colombiana	se	encuentra	actualmente	en	un	proceso	de	cambio	y	reparación	en	
distintos	campos,	producto	de	un	periodo	violento	y	complejo	para	la	sociedad,	donde	se	
reconstruye	 como	 país	 a	 diario,	 se	 reconstruyen	 calles,	 se	 construyen	 edificios,	 se	
Figura	N°9.	Resultado	de	composición	de	mapas	grupo	N°.2	e	identificación	de	usos	 
 
Figura	N°10.	Resultado	de	composición	de	mapas	grupo	N°.3	e	identificación	de	usos	 
 
 
 
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construyen	 nuevos	 parques	 y	 equipamientos,	 pero	 sin	 embargo,	 la	 sociedad	 debería	
preguntarse	 ¿se	 han	 reconstruido	 como	 comunidad?;	 y	 de	 no	 ser	 así,	 ¿Cómo	 pueden	
reconstruirse	socialmente	en	comunidad?,	Puesto	que	en	su	gran	mayoría	los	esfuerzos	se	
han	 centrado	 en	 la	 reconstrucción	 morfológica	 de	 la	 ciudad,	 dejando	 de	 lado	 la	
reconstrucción	 social	 y	 emocional	 de	 quienes	 habitan	 la	 ciudad,	 a	 causa	 de	 la	 falta	 de	
planeación,	 participación	 e	 infraestructura	 que	 fomente	 la	 integración	 social	 donde	 se	
pueda	generar	un	proceso	de	reparación	social	en	comunidad	y	mutuo	apoyo,	proceso	que	
busca	lograrse,	mediante	la	arquitectura,	la	cultura	y	el	arte,	como	método	de	educación	y	
transformación	para	la	juventud	en	pro	de	una	sociedad	nueva,	con	una	visión	participativa	
y	propositiva	para	la	construcción	de	un	cambio	que	inicie	y	se	justifique	desde	quienes	usan	
y	viven	la	ciudad	a	diario.	
En	 consecuencia,	 el	 objetivo	 principal	 de	 este	 proyecto	 es	 la	 intervención	 del	 espacio	
patrimonial	 existente,	 en	 articulación	 con	 un	 proyecto	 arquitectónico	 que	 permita	 la	
integración	 social	 de	 la	 comunidad	 a	 través	 del	 arte	 urbano,	 con	 el	 fin	 de	 lograr	 la	
reconstrucción	 de	 la	 sociedad	 de	 la	 que	 tanto	 se	 habla	 hoy	 en	 día,	 siendo	 el	 grafiti	 una	
muestra	 cultural	 de	 alto	 impacto	 en	 la	 localidad	 y	 en	 el	 Centro	 Fundacional	 De	 Suba,	
expresión	 que	 tiene	 un	 trayecto	 histórico	 y	 que	 ha	 manifestado	 una	 serie	 de	
transformaciones	 que	 refieren	 a	 nuevas	 condiciones	 sociales,	 políticas	 y	 culturales	 que	
determinan	una	técnica	que	comunica	a	través	de	imágenes,	formas	y	colores	en	espacios	
llamativos	de	la	ciudad.	
 
 
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Sin	embargo,	el	grafiti	ha	tenido	un	proceso	de	adaptación	y	legalización	en	la	ciudad	como	
respuesta	a	acontecimientos	que	han	marcado	la	historia	del	grafiti	en	Bogotá,	como	lo	fue	
la	muerte	de	Diego	Felipe	Becerra	Lizarazo	en	el	año	2011,	durante	el	desarrollo	de	esta	
práctica	en	el	puente	de	la	calle	116	con	Boyacá,	en	manos	de	la	fuerza	pública	de	Bogotá,	lo	
que	desató	un	descontento	entre	la	comunidad	grafitera	y	los	entes	reguladores	de	dicha	
práctica.	
Con	el	fin	de	reparar	las	relaciones	con	la	comunidad	grafitera	de	la	ciudad,	la	Alcaldía	De	
Bogotá	 legalizó	 la	práctica	y	se	dio	autorización	para	hacer	uso	de	ciertos	espacios	de	 la	
ciudad	para	ambientarla	con	murales	que	embellecen	la	fachadas	y	culatas	de	las	calles.	
Sin	embargo,	esta	legalización	ha	presentado	una	serie	de	decretos	que	ha	reformado	los	
acuerdos	que	se	consolidaron	inicialmente,	por	lo	que	los	diferentes	grupos	de	la	ciudad	han	
perdido	 el	 interés	 por	 aportar	 hacia	 la	 construcción	 social,	 siendo	 ellos	 un	 elemento	
importante	para	la	rehabilitación	de	la	ciudad	en	distintos	aspectos.	
Es	por	lo	que	el	Centro	De	Integración	Social	De	Arte	Urbana,	se	fundamenta	desde	la	idea	
de	construir	un	equipamiento	que	facilite	la	formación	de	líderes	sociales	jóvenes,	con	la	
capacidad	de	atraer	a	la	comunidad	fácilmente	a	través	de	expresiones	artísticas,	donde	a	
su	vez	se	le	permita	a	la	comunidad	interactuar	con	un	grupo	artístico,	que	ella	misma	en	
ocasiones	segrega,	a	causa	de	la	falta	de	respeto	y	tolerancia	por	las	muestras	artísticas	de	
las	 nuevas	 generaciones.	 Problemática	 que	 surge	 a	 causa	 de	 la	 falta	 de	 espacios	 o	
infraestructura	que	 les	permita	 conocer	 la	práctica	desde	una	perspectiva	 consolidada	y	
 
 
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orientada	positivamente,	dejando	de	catalogar	el	grafiti	como	vandálico	y	concebirlo	como	
un	medio	transformador	de	vidas,	comunidades	e	incluso	ciudades.	
Teoría	de	Imaginarios	Urbanos	De	Armando	Silva,	como	resultado	del	
comportamiento	social	y	el	grafiti		
La	 descripción	 teórica	 de	 los	 imaginarios	 urbanos	 desde	 una	 posición	 intelectual	 y	
semiología	 del	 colombiano	 Armando	 Silva,	 desde	 la	 cual	 se	 puede	 analizar	 el	 grafiti	 en	
Bogotá,	desde	un	enfoque	subjetivo	de	 los	 comportamientos	 sociales,	que	constituyen	 la	
ciudad	a	partir	de	algunas	expresiones	gráficas	y	cómo	interactúan	entre	ellas	mismas.		
Como	 lo	menciona	Armando	Silva,	 los	 imaginarios	urbanos	 son	un	 campo	de	estudio	 en	
formación,	pero	sin	embargo	constituyen	una	buena	base	metodológica	y	teórica,	para	el	
estudio	de	las	culturas	urbanas	desde	sus	imaginarios	sociales,	donde	las	representaciones	
se	 entienden	 como	 expresiones	 simbólicas	 de	 lo	 que	 los	 artistas	 observan,	 imaginan	 y	
plasman	a	menor	escala	en	sus	libretas,	donde	no	solo	se	reflejan	sus	miedos	sino	a	su	vez	
sus	deseos.	Que	en	un	proceso	cultural	hacen	parte	de	la	interacción	social	de	los	artistas	
con	la	comunidad	que	admiras	dichas	piezas	artísticas.	
“Representaciones	colectivas	que	rigen	los	procesos	de	identificación	social	y	con	los	cuales	
interactuamos	 en	 nuestras	 culturas	 haciendo	 de	 ellos	 unos	 modos	 particulares	 de	
comunicarnos	e	interactuar	socialmente	y	que	hacen	visible	la	invisibilidad	social”8	
 
8 Imaginarios urbanos, Armando Silva, 2006, pág. 63 
 
 
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A	 su	 vez	 los	 imaginarios	 determinan	 la	 manera	 de	 ser	 y	 comportarse	 de	 los	
individuos	dentro	de	un	núcleo	social,	donde	los	imaginarios	se	representan	en	un	
espacio	 geográfico	 tangible	 para	 pertenecer	 a	 un	 espacio	 simbólico	 de	 la	
comunidad	con	interpretaciones	diversas	de	tipo	individual	y	colectivo	donde	cada	
uno	percibe	sus	realidades.	Desde	el	contexto	urbano	esto	se	constituye	como	un	
espacio	imaginario,	que	se	desprende	de	la	ciudad	entendida	como	un	elemento	
tangible	 que	 está	 delimitado	 y	 planificado,	 pero	 que	 a	 su	 vez	 permite	 que	 sea	
repensada	y	construida	desde	un	acontecimiento	cultural	a	través	de	las	acciones	
humanas	en	este	caso	el	grafiti,	donde	la	rutina	urbana	deja	de	ser	homogénea	y	se	
fracciona	 a	 diferentes	 escalas	 para	 construir	 pequeñas	 ciudades	 dentro	 de	 la	
misma,	 que	 se	 consolidan	 a	 través	 de	 imaginarios	 expresados	 por	 iconografías	
como	el	grafiti	y	hacen	parte	del	patrimonio	de	las	comunidades.	Armando	Silva	
“Condición	material	de	quienes,	habitan	y	usan	la	ciudad	e	interiorizan	los	espacios	y	sus	
respectivas	vivencias,	donde	la	ciudad	es	un	escenario	del	lenguaje,	evocaciones,	sueños	e	
imágenes	 de	 varias	 escrituras,	 por	 tanto,	 la	 ciudad	 lenta	 y	 colectivamente	 se	 va	
construyendo	y	volviendo	a	construir	incesantemente”9.	
De	 esta	 manera	 los	 imaginarios	 urbanos	 permiten	 acercarnos	 a	 las	 nuevas	 dinámicas	
sociales	 desde	 los	 diferentes	 contextos,	 que	 atienden	 a	 nuevas	 realidades	 y	 a	 nuevos	
 
9 Imaginarios Urbanos, Armando Silva, 2006 pág. 18 
 
 
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comportamientos	sociales	que	deben	ser	entendidos	e	integrados	en	la	comunidad	cuando	
tienen	un	aporte	significativo	y	positivo	para	esta.	
Implantación	de	equipamientos	en	contextos	patrimoniales.	
“El 90% de los escritores y artistas de grafiti respetan los monumentos y el patrimonio distrital de 
la ciudad. Cuando los monumentos ubicados en la calle son artísticos, los escritores de grafiti 
asumen que son obras hechas por un artista colega y, así como esperan de la gente respeto por el 
grafiti, también reclaman respeto para los monumentos y esculturas ubicadas en la calle”,10 pese 
a las estadísticas dadas por el informe del diagnóstico público del grafiti en Bogotá del año 2012, 
indudablemente muchos artistas del grafiti han pintado sobre los monumentos de la ciudad, es 
claro que el uso de estos lugares es porque son más visibles para cualquier persona que camine la 
ciudad, están ubicados en lugares de conglomeraciones masivas como las plazas de los centros 
fundacionales y vale la pena pintarlos porque todos lo van a ver, pese a que muchas piezas de 
estas son consideradas patrimonio histórico del país, la ciudad está en total desacuerdo con que 
estos sean usados para alguna expresión artística como el grafiti, sin embargo se debe reconocer 
que en algunos lugares emblemáticos y patrimoniales de la ciudad como el Chorro De Quevedo 
y la Plaza La De La Concordia , han sido escenarios de importantes murales que no solo revitalizan 
la ciudad sino que se han convertido en un atractivo turístico de la ciudad. 
 
10 Grafiti Bogotá 2012 pág. 88 
 
 
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Por esta razón, el proyecto arquitectónico busca el equilibrio entre las prácticas responsables del 
grafiti y el contexto patrimonial de la Localidad, dotando a la comunidad de un espacio donde 
esta práctica sea legal y contribuya con el desarrollo del damero y a su vez brinde la oportunidad 
a los grafiteros de rehabilitar espacios en evidente deterioro en el contexto inmediato del lugar de 
implantación, con el fin de mejorar la cara y construir identidad en el Centro Fundacional. 
 
 
 
 
 
	
Centro	de	integración	social	de	arte	urbana	grafiti	
Este	proyecto	arquitectónico	está	dirigido	a	los	jóvenes	del	sector	y	busca	la	capacitación	y	
exhibición	de	la	práctica	responsable	del	grafiti	a	través	de	aulas	experimentales,	con	el	fin	
de	contribuir	a	la	integración	social	a	través	de	una	infraestructura	dotacional	que	fomente	
espacios	y	actividades	que	permitan	la	relación	de	la	comunidad	con	las	muestras	artísticas	
modernas	urbanas	como	el	grafiti.	
Figura	 N°11.	 Implantación	 de	 Equipamiento	 dotacional,	
cultural	en	Centro	Fundacional	de	Suba 
 
 
 
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Tipología,	forma	y	concepto	
Con	el	 uso	de	 la	 tipología	de	barra	de	disponen	dos	de	 ellas	para	 la	 configuración	de	 la	
manzana	existente	con	el	 fin	de	 integrar	edificaciones	patrimoniales	y	disposición	de	un	
patio	interior	concebido	desde	la	tipología	del	claustro	para	integrar	el	proyecto	arquitecto	
al	morfología	o	tipología	urbana	patrimonial	presente	en	el	damero.	
La	finalidad	del	uso	de	la	barra	que	genera	unas	plantas	libres	que	dan	lugar	al	concepto	
arquitectónico	de	 la	porosidad	entendida	 como	 la	 ausencia	de	una	masa	o	 volumen	que	
permite	 cualquier	 tipo	 de	 flujo,	 siendo	 para	 el	 proyecto	 el	 flujo	 peatonal	 quizá	 el	 más	
importante,	 en	 una	 manzana	 abierta	 que	 busca	 integrar	 los	 diferentes	 usos	 del	 Centro	
Fundacional	 a	 través	 de	 una	 pieza	 arquitectónica	 que	 promueve	 las	 prácticas	 artísticas	
urbanas.	
	
	
	
	
	
	
 
Figura	 N°12.	 Esquema	 descriptivo	 de	 composición	 en	 base	 al	 concepto	
arquitectónico,	porosidad	 
 
 
 
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Fusiones	estructurales	y	edificaciones	sostenibles		
Los	espacios	del	proyecto	arquitectónico	se	logran	a	través	de	una	estructura	tradicional	de	
muros	de	carga,	fusionada	con	la	estructura	metálica	que	le	permite	al	proyecto	la	presencia	
de	grandes	luces	y	voladizos.	
A	su	vez	el	proyecto	arquitectónico	está	implantado	y	diseñado	bajo	las	ventajas	del	entorno	
natural	que	permiten	el	aprovechamiento	energético	solar,	junto	con	el	principal	actor	del	
proyecto,	el	patio	 interior	que	permite	el	efecto	de	ventilación	natural	para	espacios	que	
requieren	corrientes	de	aire	por	su	naturaleza	como	las	aulas	experimentales.	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
 
 
Figura	 N°13.	 Corte	 de	 estrategias	 bioclimáticas,	 para	 la	 construcción	
sostenible	 y	 tecnológica	 de	 nuevos	 equipamientos,	 aprovechamiento	
energético	y	corrientes	de	aire	naturales. 
 
 
 
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DISCUSIÓN	
El	 proyecto	 contribuye	 a	 la	 relación	 quebrantada	 que	 existe	 entre	 los	 entes	
gubernamentales	 de	 la	 ciudad,	 las	 comunidades	 y	 las	 diferentes	 mesas	 de	 grafiti	 de	 la	
ciudad,	dotando	a	 la	 localidad	de	un	lugar	donde	la	práctica	puede	ejecutarse	de	manera	
responsable,	 puesto	 que	 a	 pesar	 de	 los	 intentos	 en	 la	 legalización	 de	 la	 práctica,	 la	
contribución	económicay	los	diferentes	programas,	que	promueven	la	participación	de	los	
grafiteros	 en	 la	 rehabilitación	 de	 la	 ciudad	 y	 su	 nueva	 cara,	 estos	 consideran	 que	 los	
esfuerzos	no	han	sido	suficientes	y	que	las	ciudad	solo	los	ha	utilizado	para	enriquecerse	y	
actualmente	los	tiene	olvidados,	por	lo	que	están	en	total	desacuerdo	con	la	promoción	del	
Tour	Del	Grafiti	De	Bogotá,	puesto	que	el	origen	de	esta	idea	que	se	basó	en	la	recolección	
de	recursos	económicos		para	la	promoción	de	la	práctica	en	las	diferentes		localidades	ha	
perdido	su	enfoque	y	los	recursos	económicos	no	han	sido	para	la	comunidad	grafitera	de	
la	ciudad,		es	por	esto	que	mediante	el	modelo	arquitectónico	se	le	permite	a	la	comunidad	
gestionar	y	controlar	las	dinámicas	que	surgen	en	torno	a	la	exposición	de	piezas	artísticas,	
con	el	fin	de	controlar	los	recursos	para	un	aprovechamiento	de	y	para	la	comunidad.		
“Las necesidades del sector grafiti en Bogotá son difíciles de evaluar, porque la práctica ha crecido 
por fuera de los estándares culturales establecidos por las instituciones gubernamentales y de los 
 
 
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conductos regulares de transmisión del conocimiento como las academias, escuelas y 
universidades”11 
La	promoción	de	la	práctica	
Es claro que la práctica del grafiti carece de una promoción a través de los conductos regulares de 
trasmisión, como lo son las entidades educativas que promuevan la capacitación del arte urbano, 
no sólo para su práctica experimental sino para la formación intelectual de la comunidad grafitera, 
que le permite reaprender sobre su papel social en la comunidad como actor artístico que puede 
no solo transformar espacios olvidados de la ciudad sino a su vez entender el impacto que estos 
causan en las comunidades y cómo se pueden generar estrategias para fomentar la comunicación 
efectiva entre los artistas y la comunidad, para la producción de murales basados en los gustos de 
las dos partes. Por lo que se debe contar no solo con espacios de capacitación que promueva la 
práctica responsable y su difusión, sino que a su vez se debe contar con espacios que permitan la 
interacción con la comunidad. 
La	seguridad	de	los	actores	del	Grafiti		
Es evidente el rechazo que aún existe por la práctica del grafiti en las comunidades, donde en 
ocasiones se ve reflejada con la oposición de la comunidad hacia dicha práctica, en su gran 
mayoría por la población adulta, como resultado de la falta de promoción y culturización en la 
sociedad frente a la transformación de las expresiones artísticas, que cambian con el pasar del 
 
11Documento de Idearte diagnóstico 2012 Bogotá grafiti, pág,100 
 
 
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tiempo, donde el choque cultural se manifiesta en el rechazo por la práctica del grafiti, en su gran 
mayoría con métodos violentos. 
“Así como cualquier persona en Bogotá se puede sentir con el poder de hacer grafiti también se 
puede sentir con el poder de detener una acción de grafiti, muchas veces con métodos violentos”12 
Con esto es evidente que aún no se tiene las reglas claras respecto al grafiti en Bogotá, pocas 
personas conocen lo que se referencia en el Código Nacional de Policía sobre la práctica, incluso 
por las entidades Reguladoras como la Policía Metropolitana, quienes en algunos casos han 
abusado físicamente con golpizas, maltratos y privaciones de la libertad injustamente y ajenas a 
los conductos regulares, como lo manifiestan y confirman los integrantes de la Mesa de Grafiti de 
la Localidad de Suba. Es por esto que mediante los equipamientos culturales se debe promover y 
garantizar la seguridad de los actores que muchas veces se abstienen de pintar murales por miedo 
al abuso de la autoridad o incluso del rechazo violento de las comunidades. 
Esto como resultado a la falta de espacios que fomenten la comunicación y el diálogo de las 
diferentes partes que intervienen en un proceso de cambio social a través del arte como el grafiti. 
CONCLUSIONES	
Se considera que el Centro De Integración Social De Arte Urbano, como resultado de un proceso 
metodológico de diseño participativo e investigativo liderado por los docentes de la facultad de 
diseño del programa de arquitectura de la Universidad Católica de Colombia, ha logrado con éxito 
 
12 Documento de Idearte diagnóstico 2012 Bogotá grafiti, pág,101 
 
 
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contribuir desde el ejercicio académico no solo a un acercamiento con la comunidad, en esta caso 
la Mesa de Grafiti de la Localidad de suba, sino que identifica una problemática social presente 
en la localidad y da una solución acertada, que permita la integración social de la comunidad a 
través de la arquitectura y el arte urbano. 
Ejercicio que no solo dio resultado a un equipamiento que se encuentra dirigido los grafiteros para 
la promoción y capacitación de la práctica, sino que genera espacios que le permita la interacción 
con la comunidad, para que ella misma se apropie de las muestras urbanas, se identifique y las 
apruebe dentro el marco de la legalidad, con el fin de que los artistas sean reconocidos y puedan 
aportar activamente a la construcción social en compañía y de la mano de la comunidad. 
En consideración con el impacto positivo que causa el ejercicio académico con la mesa, es valioso 
concluir que este modelo podría replicarse a gran escala generando una transformación social y 
cultural que fomente la apropiación e identidad de las ciudades basados en un estudio filosófico 
y teórico de los comportamientos sociales con respecto a los imaginarios urbanos sustentado en 
los documentos de Armando Silva. 
De	la	misma	forma,	se	experimenta	en	el	recorrido	por	las	calles	del	centro	fundacional,	la	
necesidad	de	rescatar	el	uso	cultural	de	este	lugar,	la	reconstrucción	de	una	plaza	simbólica	
para	la	comunidad	y	la	explotación	cultural	de	nuevas	formas	de	expresión,	fusionadas	con	
algunas	 aún	 existentes	 en	 el	 contexto,	 como	 la	 Casa	 Cultural	 de	 Suba	 y	 La	 Casa	 De	 la	
Comunidad	Muisca,	donde	se	generan	nuevas	dinámicas	culturales	y	sociales	en	torno	a	una	
práctica	artista	impericia	que	nace	y	se	conforma	en	las	calles	de	la	Localidad.	 
 
 
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Téllez	Silva,	A	(1986).	Una	ciudad	imaginada.	(1	ed.).	Bogotá:	Universidad	Nacional	de	
Colombia	
	
Téllez	Silva,	A	(2006).	Imaginarios	urbanos.	(5	ed.).	Bogotá:	Editorial	Nomos	
	
	
ANEXOS	
1. Paneles entrega final proyecto de grado.