4 (T) 2301 SAMAJA

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4. Teórico Ficha 2301 - SAMAJA
POSDATA: “VERDAD OBJETIVA Y HERMANÉUTCA”
 Se justifica en agregar la posdata porque tiene como propósito introducir aclaraciones.
Hubieron insuficiencias por no haber advertido un debate actual entre modernidad y
postmodernidad, que no sólo se da entre filósofos sino también en investigadores. Esto llevó a
los cuentistas a tener que escoger entre métodos cualitativos y cuantitativos y marcó en lo
metodológico que las ciencias sociales tomaran como único modelo a la física de orientación
Newtoniana: “precisa, cuantitativa y predoctora”. Y hubo una creciente evidencia de los
fracasos de este modelo.
 En cambio para los no positivistas las imágenes constituyen un ingrediente esencial del
conocimiento científico. El mundo de los fenómenos no escomo el cuantitativo, dos
ocurrencias nunca se pueden dar exactamente igual pero desde lo cualitativo se pueden
diferenciar en sus comportamientos.
 La teoría Kantiana permite poner las dos tesis: la de objetividad y la de hermenéutica en
términos de historia constructiva, solidaria de sujeto a objeto. La tesis de Kant también
permitió algo más: aislar un movimiento de conversión de sujeto práctico a sujeto teórico
mediante la ilusión trascendental. Con estos análisis deja de ser, la autoridad, un extravío
medieval de la razón humana.
 Los ideales abstractos del pensamiento ilustrado condujeron a una aparente negación de la
legitimidad de los contenidos previos de la subjetividad. Daba como medio para liberarse de
todo contenido previo la deducción radical o por el contrario la inducción. Pero, esta negación
de los prejuicios, fue una negación aparente porque no incluyó en esa crítica los prejuicios
sobre la posibilidad de un comienzo absoluto. Para hacer justicia al ser histórico del hombre,
hay que llevar a cabo una drástica rehabilitación del concepto de prejuicio reconociendo que
existen prejuicios legítimos. Este es el problema epistemológico clave de una verdadera
hermenéutica. Se trata de reconocer hasta que punto, la experiencia individual, no puede hacer
abstracción del contexto histórico social.
 El desarrollo e la teoría trascendental de Kant, desde la fenomenología del espíritu de Hegel,
pasando por Husserl, Sastre, abre la posibilidad de pensar rigurosamente una síntesis entre la
objetividad del pensamiento metódico y la hermenéutica, en el cuadro de la metodología
crítica integral, eso es lo que sostengo en este libro. Hay una 3ra alternativa (entre la
deducción e inducción) que es la abducción y la analogía, que muestran que desde la lógica se
puede hacer una rehabilitación de los prejuicios. 
 El criterio de objetividad tal como lo cultiva el positivismo, parecería valer sólo donde el
asunto está cerrado: no puede haber novedad, i ambigüedad ni localización múltiple.
Contrariamente a esto, los seres vivos están abiertos al medio, en situación de semi cierre.
Todo en ellos se explica por relación a un estado dinámico de equilibración. Entre el sujeto y el
medio hay una “armonía pre-establecida”. Es decir que el medio tampoco es totalmente
impredecible. El medio como el símbolo para la hermenéutica, debe tener “dobles sentidos”,
debe permitir diversos contextos de interpretación y los vivientes deben poder operar con los
contextos si es que han de poder interpretar los mensajes. El receptor tiene la capacidad de
crear contextos. 
 En un sentido análogo, se puede sostener que el sujeto del conocimiento actúa conforme a una
“información necesaria” que le prescribe cómo especificar la materia del conocimiento del
mundo externo: sea un objeto natural o uno cultural. Pero, de allí no se debe concluir un
idealismo subjetivo. Es una interpretación de lo que es, y no de su ser ni de su sentido total.
Dicho con otro término: la tarea hermenéutica no es una operación puramente subjetiva,
también es objetiva y debe buscar la legitimidad en ese aspecto. La tarea hermenéutica se
convierte en un planeamiento objetivo y está siempre determinada en parte por éste. 
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Estas tesis permiten ver que lo subjetivo y lo objetivo no están absolutamente contrapuestos, sino
que sujeto y objeto aparecen como polos de una construcción mutua y complementaria. 
Dice que: debajo de la objetividad se encuentran las estructuras del sujeto, pero también vale que
debajo de la subjetividad hay estructuras de los objetos.
 Este libro constituye una apuesta a favor de la integración entre pensamiento metódico y
hermenéutica, entre verdad objetiva e interpretación de signos. La hermenéutica debe enfrentar
el desafío de la objetividad buscando descubrir cuales son los esquemas de operaciones del
sujeto que interpreta y lleva a cabo, a fin de convertirlo en patrimonio público: criticable,
replicable, superable.
 La hermenéutica, pone en el mismo lugar que la dialéctica, su cuestión epistemológica
principal: el descubrimiento, y la comprensión de las relaciones de transformación que se dan
entre la operación actual de las estructuras presentes (lo que el individuo es en tanto presente),
la representación actual de las estructuras (lo que el sujeto imagina que es desde su forma de
ordenar estructuras pasadas) y la proyección actual de nuevas estructuras (lo que el sujeto
quiere ser y en virtud de lo cual decide cosas).
 El método de investigación científica debe ser enseñado de manera integral, como la trama de
métodos positivos y métodos hermenéuticos.
 Se lo critica de aclecticismo pero dice que eso es sólo una apariencia. 
 Todos los datos de toda investigación se pueden analizar en cuatro elementos básicos que
guardan entre si relaciones estructurales: unidad de análisis, variables, valores e indicadores
(este último es el que agrega él). 
 Su tesis habla de la generalidad de las matrices de datos, que son universales y lo cual no es
trivial. Todos los datos, de todas las disciplinas poseen esa estructura invariante. La matriz de
datos es un nombre posible para designar a las invariantes estructurales de los datos científicos
de cualquier ciencia empírica. La matriz de datos es el a priori de la inteligibilidad.
Constituyen el instrumento básico para intentar una descripción de esa fase del
comportamiento científico que consiste en diseñar la información empírica para confrontar sus
marcos teóricos. 
 El libro quiere lograr el objetivo de que los lectores se motiven para el cultivo de la objetividad
de los procedimientos, para descubrir y el ejercicio de crítica del sujeto en los procedimientos
para validar. 
 Puso desde el comienzo hasta el final, el acento en la construcción de la Racionalidad, como
reflejo de la construcción de la juridicidad de la vida social. Esta tesis es compatible con la
visión del objetivismo metodológico, como con la versión de la hermenéutica, puesto que el
Derecho constituye el plano en el que se articulan las acciones externas de los hombres con sus
doctrinas o modelos culturales y donde mejor se patentiza el carácter histórico del proyecto
humano. 
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MODERNIDAD
 Autoridad. 
 Verdad de alguien
 Objetividad
POSTMODERNIDAD
 La V en la confrontación de las cosas, la V pasa a estar
al alcance de todos mediante la comprobación empírica..
 Los objetos que se estudian estan cargados de valores
propios, están recortados por el interes del sujeto que los
estudia. 
 Todo esto está mediado por el lenguaje. 
Se pasa a
 cuestionar
Samaja lo critica, porque dice que si todo está mediado por el lenguaje, también la corroboración 
empírica. Esta tampoco sirve para conocer el objeto, hay que buscar un criterio para salir del 
relativismo. 
El criterio de objetividad con que cada sujeto se maneja está dado por su carácter histórico. El 
pensamiento son influencias, síntesis históricas. Objetividad  como intersubjetividad.