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Heidegger (H) 
Ámbito ontológico 
La preocupación de H es alcanzar el sentido del ser en general. Para acceder a ese
sentido va a plantearse como paso previo una ontología fundamental. Dice que de
todos los entes el único que se puede cuestionar por el sentido del ente en general
es el ente del hombre: eso es el desein.
Para eso la metafísica cae en el olvido del ser. Por eso H plantea reiterar la
pregunta por el ser y va a rescatar la diferencia ontológica ser/ente que es lo que
se ha perdido.
El hombre se sigue preguntando por el ser pero se responde por el ente. Hay que
recuperar esa diferencia ontológica ser/ente.
Para esto también plantea la diferencia entre esencia y existencia. Acá va a haber
prioridad en la existencia con respecto a la esencia. 
La existencia que se plantea H es la existencia del hombre y mientras éste existe
tiene posibilidad de cambiar. 
La existencia para H es pura posibilidad de ser y al ser esto es nada. Si tengo la
posibilidad de ser y no lo realizo quedo en la nada. Realizando esa posibilidad le va
a dar un sentido a esa nada que sino es nada. 
La esencia del hombre es su existencia, en tanto y en cuanto exista tiene
posibilidad de realización (1° es la existencia luego la esencia).
El hombre mientras viva puede cambiar sus posibilidades. Puede realizar las
posibilidades para darle un sentido a su vida.
Se accede a través de develar el sentido del ser del ente hombre (ser ahí: DASEIN).
Ser ahí: abierto a toda comprensión del ser, de la propia concepción del ser y de
todos los demás entes. 
Solo se puede hablar de la esencia del hombre una vez que ha muerto porque cerró
todas las posibilidades de ser.
Fundamental: actitud de apertura del hombre, de estar abierto a las posibilidades
que se le presenten.
El hombre es un ser en 
es un ser con los otros de darle un sentido a su vida
en vista de si mismo
Comprender al hombre implica comprender el sentido del hombre.
Se ponen de manifiesto 3 estructuras (es la misma existencia del hombre)
1) Como se aparece esa existencia, ese ser en, con y en vista del mundo, a partir
de 3 niveles: 
Estado de yecto: estado de arrojado sin saber de donde vengo ni a donde
voy. Cuando nos encontramos alude al temple anímico. Cómo me encuentro en una
familia, sociedad que no pedí. Ese encontrarse es una disponibilidad anímica y el
temple del ánimo fundamental acá es la angustia (estado psíquico, afectivo en
donde se nos patentiza nuestra condición de ser finitos y contingentes.)
Comprenderse (como proyecto): comprender los otros entes y a nosotros
mismos. Poder ser, porque nos entendemos como pura posibilidad, me comprendo
como poder ser, como proyecto. Esto me va a develar la clave hermenéutica del
sentido de mi existencia. Me comprendo como proyecto, pongo adelante lo que yo
ya soy.
Habla: pongo adelanto lo que yo ya soy cuando articulo el sentido de mi
existencia. Articulo que lo que voy a proyectar es lo ya jecto. El habla es la
condición de articulación del lenguaje. 
3 elementos que me determinan en mi existencia (estado de jecto, comprenderse y
habla). Estamos en el nivel preteorético, afectivo. 
Comprender la apertura temporal de la existencia. El presente es la articulación del
pasado con el futuro. Me permite proyectar lo que yo ya soy en el futuro.
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H dice que es un círculo hermenéutico el de la comprensión de la existencia, el
tema está en entrar de un modo adecuado. Es un círculo espiralado que implica un
proceso dialéctico constante.
2) En un 2° nivel ser en el mundo es sorge que significa cura y preocupación. Es
una estructura de mayor profundización. También hay 3 determinantes:
Facticidad
Existenciariedad (con referencia al ser y no al ente)
Caída (referido a ser arrojado)
Esta 2° estructura alude al modo en que nos relacionamos y nos vinculamos en ese
ser en el mundo. Estoy entre los entes, cuido a los entes y me cuido de los entes.
En cambio si soy un ser con los otros me preocupo por los otros, en tanto me
preocupo por los otros está implícito que los otros se preocupan por mi. 
3) En última instancia nos damos cuenta que la existencia es la temporalidad. Tiene
también determinantes:
Ya en sido
Pre-ser-ve o anticiparse (porvenir)
Ser junto a los entes (mirada) 
El ejecto lo relaciono con la facticidad y ya en sido
El proyecto lo relaciono con la existenciariedad y pre ser ve.
El habla lo relaciono con la caída y con ser junto con los entes.
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