NUEVO RESUMEN FINAL neurociencias

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Psicoanálisis y medicina (Lacan)
 Posición del psicoanálisis acerca de la medicina
 Falla epistemosomática
 Demanda al médico y al analista
 Deseo y goce
El lugar del psicoanálisis es MARGINAL Y EXTRATERRITORIAL respecto de la medicina,
hablan dos lenguajes distintos. 
El lugar del médico ha cambiado, ha perdido ese lugar de referencia al que uno acudía 
ante un padecimiento, y esto se debe a que le medicina tomó más interés en la 
enfermedad (ciencia) que en el enfermo (filosofía).
 La mirada está puesta en el cuerpo, la enfermedad el corresponde al cuerpo, en 
contraposición a la concepción anterior en la que la enfermedad respondía a causas 
externas. 
Según Lacan, hoy en día el médico es un distribuidor de medicamentos. Se pregunta 
acerca del límite de acción del médico, y qué lo que se le demanda: que lo cure o lo 
ratifiquen su posición de enfermo. 
Muchas veces no se pide lo que se quiere, es decir, se le pide al médico que lo cure 
cuando en realidad lo que desea es que lo preserve en su condición de enfermo. 
Discurso médico = discurso amo. Responde a cómo son las cosas. El psicoanálisis es a 
su vez fruto del discurso científico, pero deberá diferenciarse del discurso de la medicina 
(extraterritorial) 
Se pregunta acerca de la significación de la demanda, entendida como pedido y como 
pregunta (en francés tiene estas dos acepciones) .
La medicina llama “psicosomático” a aquello a lo que Lacan bautiza falla 
epistemosomátia”, haciendo referencia al desconocimiento que la medicina acerca del 
cuerpo. Desconoce que el cuerpo está hecho para gozar. Goce como aquello que es del 
orden del forzamiento, del gasto, de la hazaña (exceso). Hay goce en el nivel en que 
empieza a aparecer el dolor, dolor como manifestación en el cuerpo de algo que 
permanece oculto o velado. El placer es entendido como el estado de menor excitación. 
¿Qué demanda el enfermo? 
DEMANDA (en francés es pedido pero también pregunta) Toda demanda significa 
pregunta y pedido. Siempre tiene un más allá de la demanda (cuando pido, pido más de lo
que pido). Como toda demanda se enuncia a través de la palabra del lenguaje hay un 
mas acá ya que uno nunca puede decirlo todo, la imposibilidad propia del lenguaje.
Es la significación de la demanda. Lo que se le demanda al medico es distinto a lo q se le 
demanda al analista. 
¿A q se refiere con el goce? 
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Si el goce está excluido del conocimiento del cuerpo esto va a tener influencia en lo q se 
le pide al médico. El goce Lacan lo plantea como aquello que es del orden de la atención, 
del forzamiento, del gasto, incluso de la hazaña (exceso. Mas alla de lo común) 
Donde aparece el dolor hay goce. El dolor puede ser pensado como exceso. El dolor es la
manifestación que aparece registrada en el cuerpo de algo que permanece oculto o 
velado ej. Tengo el proceso de la enfermedad pero recién en el dolor tengo registro de q 
algo pasa y esto es mediante el dolor. 
¿QUÉ LE PONE UN LÍMITE AL GOCE? EL DESEO.
 DEMANDA – NECESIDAD = DESEO (dialéctica de la demanda). La necesidad está 
excluida para el hombre, no existe la necesidad biológica pura. 
*Demanda incluye pedido y pregunta
*Demanda es lo que la persona pide – menos lo que realmente necesita = Deseo porque 
genera seguir buscando ya que lo que se le dio no era lo que realmente quería, icc por q 
el objeto estaperdido
*La demanda se realiza verbalmente y al ser lenguaje algo va a quedar por fuera 
Entre lo que se demanda y lo que recibe hay una diferencia, el objeto nunca es del todo 
adecuado. Esta diferencia es el deseo, el que sería lo imposible de dar, y empuja al sujeto
a seguir buscando. La medicina no escucha este pedido incolmable, y aquí es justamente 
donde entra el psicoanálisis. A medida que el deseo avanza, el goce retrocede. 
En toda demanda hay un más allá de la demanda, lo sepa o no el sujeto demandante. A 
su vez hay un más acá, una imposibilidad de pedir todo, el lenguaje lo imposibilita 
(siempre hay algo que queda excluido).
Hay una demanda de reconocimiento y de amor. Esta última implica que te den lo que no 
tienen. 
Para Lacan, el analista no debe responder a la demanda porque negar lo que se pide es 
lo que causa el deseo y, a su vez, hay una imposibilidad estructural de responder a esa 
demanda. 
Le motivo de consulta nunca es igual a la demanda al analista.
Freud dice que al niño si se le presenta alimento para que se satisfaga el hambre hay algo
de la necesidad que esta perturbado en el inicio. Cuando se le da de comer luego de 
haber comido puede seguir chupeteando o llorando entonces hay algo entre lo que 
necesita y el objeto que se presenta q no logra terminar de satisfacer. La pulsión humana 
tiene una dificultad a diferencia del instinto, la diferencia es que en la pulsión el obj es 
inadecuado a diferencia del instinto. Este obj inadecuado implica un objeto perdido. Para 
el hombre no hay objeto adecuado porque el objeto está perdido. 
Entonces necesidad en los términos q Freud la plantea decimos q no hay necesidad 
biológica por q así y todo no sirve para vivir ej. marasmo.
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Lacan va a decir q entre lo que se pide y lo que se recibe hay una diferencia. Entre lo que 
se demanda y lo que se necesita hay una diferencia estructural por la imposibilidad de 
una insatisfacción total. Cualquier objeto no es un objeto total 
Lacan plantea que como la necesidad esta caída y lo que recibe a esa diferencia llama 
deseo, es decir lo que no es posible de dar, pero al mismo tiempo este deseo provoca el 
seguir buscando. 
Hay algo en ese pedido q es incalmable pero la medicina no lo escucha. Desconoce que 
el cuerpo es un lugar que el exceso se manifiesta y se manifiesta como dolor, recién te 
acordes cuando te duele q tenes un cuerpo. 
En la dialéctica de la demanda. En toda la demanda hay un mas alla de la demanda es 
decir siempre que pido, pido más de lo que estoy diciendo, lo sepa o no lo sepa. También 
en relación a la demana hay un mas acá o sea el otro extrema, una imposibilidad de pedir 
todo. 
Una demanda en eso que se dice es imposible decirlo todo por q el lenguaje tiene la 
imposibilidad de decir todo, algo va a excluir, pero al mismo tiempo dice mas de lo q dice 
por ej. generar una idea en otra. Entonces toda demanda tiene un mas alla y un mas aca 
(imposibilidad de decirlo todo)
 DIALECTICA DE LA DEMANDA:
En esa diferencia de lo que se pide y recibe es el lugar donde el deseo se aloja. Como el 
deseo tiene q ver con la diferencia es q el deseo le puede poner medida al goce. 
¿Cómo piensa la enfermedad el medico? 
(medico como discurso. Discurso q organiza. Lugar de interés) 
Lacan considera q la CS opera como un discurso amo (responde como son las cosas) eso
es asi por q el paradigma de modelo q tenemos en general es científico ej. ¿Cómo es el 
universo, enfermedad economía etc.? Se responde con la CS. La cs responde como un 
modelo de pensamiento. El psicoanalis es fruto del discurso científico también.
El enfermo es considerado como una enfermedad no un enfermo.
 La importancia es en tanto la enfermedad q porta y es posible de ser medidas, 
cuantificadas. Esta cuantificación también le da al sujeto la sensación de que es solo un 
numero esto no siempre es una posición q la persona lo siente como humano. Hay 
procedimientos q van mas alla de lo humano.
¿Qué se le pide al médico? 
La cura, pero la tarea no es solo esa. A veces lo q se demanda no es lo q quiere 
realmente, a partir de esto se pregunta. 
Demanda salud. 
Se cree con el derecho de pedir salud. 
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Hoy en día se exige como enfermo tener una buena calidad de vida de enfermo. A veces 
el paciente coloca al médico en una situación compleja porque no siempre quiere ser 
curado, a veces es distinto lo que pide de lo que quiere, quiere conservar esa 
enfermedad.
¿Qué le pide el paciente al analista?
 A veces lo mismo que al médico, pero la diferencia es que el medico sabe que es lo que 
tiene que hacer (curar la enfermedad) y el analista no sabe y su función es no saber,no 
sabe porque lo que pide no es lo que quiere y es probable que de eso no quiera saber 
nada.
En la medicina, la cuestión que queda por fuera es lo de que el cuerpo (biológico) está 
hecho para gozar.
¿Cuál es la falla o desconocimiento del medico? 
Falla epistemosomatica: xq el cuerpo es un instrumento de GOCE en el pedido o 
demanda hay algo incalmable y esto el medico lo omite 
Desconoce que el cuerpo está hecho para gozar y el cuerpo es un instrumento de goce.
El señala una dificultad que podría plantear la medicina sobre todo en lo psicosomático. 
A los médicos les interesa la enfermedad, enfermedad como verdad. El error es fracaso o 
falla (para el medico). En el discurso de la ciencia hay algo en el conocimiento que él 
denomina falla epistemo – somática (falla en el conocimiento del cuerpo porque no saben 
que el cuerpo está hecho para gozar).
En la medicina lo psicosomático dice que prefiere nombrarla falla epistemosomatica 
(irónicamente). Para Lacan debería significar otra cosa. La falla epistemosomatica no 
remite al paciente si no una falla en lo médico, un desconocimiento que tiene la medicina 
sobre el cuerpo- 
La ciencia se olvidó que el cuerpo humano es portador de un sujeto, hay una escisión en 
el sujeto por ser sujeto con palabra, somos seres de la cultura y ya no de la naturaleza. 
El goce se ubica en el campo de lo real. Campo imaginario = imagen.
¿Cómo le pide medida? 
Si me dan algo, sigo pidiendo por q no me dan lo que es suficiente, en este seguir 
pidiendo es como q aumento la barrera a medida que sigo pidiendo voy extendiendo el 
lugar. A medida que el deseo avanza el goce retrocede. 
Ej: me duele, estoy en casa dolorida (dolor encerrada en casa es insoportable cuanto mas
quieto peor) si con ese dolor tengo que hacer algo voy al médico le digo q me duele, ya el 
acto implica un esfuerzo entonces el médico le empieza a poner palabras y además le 
dice lo q tenes q hacer entonces uno se pone hacer con ese dolor. A raíz de esto entra en
circuito el dolor esto implica acortar el goce, perdida del goce. Perdida del exceso. 
.
Una de las cosas que demanda al analista es q el analista para lacan no debe responder 
a la demanda. Es regla q a toda demanda lo q se responde es NO. Por q negar lo q 
se pide causa el deseo.
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Intervención sobre la transferencia (Lacan)
Lacan Piensa la transferencia a partir del concepto de Demanda.
Transferencia para Lacan: va a pensarlo en relación a como el analista oferta escuchar a 
lo que el paciente tiene para decir. 
Hace partir la transferencia de una oferta, ofrece escuchar  provoca o la idea sería: “diga
usted lo que le parezca, ya vamos a ver qué sentido tiene”  Transferencia de sentido.
El paciente cree que el analista puede entender el sentido
Si se oferta escuchar aparece la represión, según Freud al decir “usted diga lo que
piensa” se dará la transferencia de sentido, la cual genera en el paciente q crea que el
analista sabe lo que siente, el analista le dará el sentido (creencia del paciente) porque
luego le dará lugar a la transferencia del saber, el paciente supone que el analista sabe
sobre su icc.
Según Freud la transferencia: reducción de los vínculos con los primeros objetos de
amor, y se divide en dos: 
 transferencia positiva/amorosa donde se ubica al analista como uno de sus objetos
de amor, amor de transferencia, 
 y la transferencia negativa u hostil, que se da cuando el paciente no te quiere. El
analista debe ponerle el cuerpo a la transferencia. 
Contratransferencia: aquello que le provoca al analista el paciente, lo que le genera
tiene que ver con los propios lugares que convoca. (Según Freud)
Transferencia de saber Al escuchar  el analista va a preguntar el paciente supone 
que el analista puede saber o sabe de su inconsciente. 
Produce el SsS (sujeto supuesto saber). El analista ocupa ese lugar, puede ser que no 
este de entrada y que se constituya es decir que el paciente le supone al analista que 
sabe de su ICC.
Transferencia seria como un señuelo, un engaño necesario pero el q sabe sobre su icc es
el paciente, anqué no lo sepa.
En la transferencia se llena un vacio con un engaño para realnzar el análisis.
Engaño: es ficticio la relación es un artificio que permite una situación donde el sujeto 
pone allí su goce: la transferencia 
Cuando se le dice cuénteme lo que se le ocurra le va a dar una posición de saber el cual 
es necesario. Ese saber en algún momento tiene que caer. Es algo que se constituye pero
además es algo que se espera que caiga.
Psicoanálisis: Experiencia asimétrica  el analista determina las condiciones del análisis 
y no son negociables. Analista en situación de poder, esta ahí a condición de no usarlo.
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Lo que hay en el análisis en juego es la situación del sujeto respecto al deseo  ética del 
deseo
Hay una diferencia entonces, el modo en que se establece y se sostiene la transferencia 
en medicina y análisis.
Freud propone q en la transferencia hay una redición del lazo con los objetos primeros 
que se abandonaron.
La posibilidad que se desarrolle la transferencia da la posibilidad que el analista pueda 
interpretarlo.
Según Lacan, si el psicoanálisis se pudo desplegar fue porque el psicoanálisis se
constituye en tres campos o registros. Lugares donde se da la transferencia:
 Imaginario
 simbólico 
 real
IMAGINARIA
Tiene que ver con todo lo que se constituye a partir de la imagen
Soporta el lugar de todos los prejuicios es un lugar de creencia uno le supone cierta 
intencionalidad al analista, me parece que… por q me dijo asi entonces empieza uno a 
teorizar sobre su propio Análisis. 
Es una trasferencia que se puede desplegar tanto del analista como del paciente. Los 
prejuicios del lado del analista pueden ser un obstáculo, ciertas creencias que el analista 
tiene, que va a dificultar el análisis, no se interpreta por q allí no es donde está la verdad 
del sujeto. 
SIMBÓLICA 
Tiene que ver con el lugar del sujeto respecto a su discurso y del sujeto que se trata en el 
análisis es del sujeto del ICC. A nosotros nos interesa el sujeto del ICC qué posición tiene 
respecto de lo q dice por q lo q dice oculta lo q no sabe o no quiere saber y en eso que 
dice es importante los fracasos, donde se detiene, acto fallido, olvido, en el sueño, en el 
chiste o en el síntoma. 
Es todo aquello que se organiza a partir del lenguaje (como estructura) por ejemplo, el 
lenguaje matemático. Se rige por leyes, cualquier sistema que se rija por leyes será 
simbólico
tiene q ver con la posición del sujeto o sea cuál es el lugar de la enunciación del sujeto es 
decir desde dónde dice lo que dice. Es una relación de poder, y está del lado del analista. 
Es disimétrica por q no están en la misma jerarquía.
Las pautas las pone el analista. Este lugar de poder es el lugar que da la transferencia a 
condición de q no lo use (no puede ejercer el poder) No puede ejercerse pero no puede 
abandonarse.
Por algo en el universo de cosas que hay me cuenta ESO. Puede ser por q sea 
importante o encubre otra cosa q no quiere contar.
REAL
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Es lo que queda por fuera de lo simbólico, la única captura que tenemos de lo real es a 
través de lo imaginario, no tengo acceso a lo real directamente.
¿Qué transferencia se interpreta? La que se interpreta es la simbólica No la imaginaria.
¿Qué es interpretar la transferencia?  la suma de los prejuicios, pasiones, 
perplejidades, falta de información, NO ES NADA REAL  detenimiento del análisis, si 
puede ser reactivado el análisis sigue.
Funcion del analista: Interpretar la transferencia simbolica (encontrar que lugar ocupa el 
sujeto en aquello que le pasa), ocuparnos del ICC.
Interpretar la transferencia no es más que producir un engaño, no es más que llenar 
el vacío con un engaño, el vacío de ese obstáculo pero ese engaño es útil. Es llenar con 
un engaño un vacío para relanzar el análisis.
El engaño es la neurosis de transferencia, yo soy todos los objetos en los que turepetirás, como la neurosis artificial, como efecto se cura la neurosis (FREUD).
Engaño del yo: Engaño imaginario. Yo  Lo + ilusorio y engañoso.
Lacan: “en la dirección de la cura, el responsable es el analista” En el análisis lo que 
importa son los significantes del sujeto, uno no sabe cuáles son los significados de esos 
significantes hasta que se ponen en relación con otros significantes.
El sujeto del ICC se produce entre 2:
 entre el discurso de analista y paciente (entre el intervalo de dos significantes)
La posición de Freud de querer interpretar lo que quería probar hizo que no pudiera
advertir el interés particular hacia la señora K. 
Lacan se pregunta ¿por qué? Y lo relaciona con las pasiones del analista. 
Rara vez la transferencia imaginaria debe ser interpretada, pero si la simbólica debe
interpretarse, sea cual sea la posición del paciente (amor/odio) la respuesta del analista
debe ser “no está en mi poder darte eso que tú quieres”. Cuando uno pide amor y se le
da, luego exige ser amado y no siempre ese amor es suficiente (según Freud).
Lacan dice que la relación paciente/analista es desigual , El poder lo tendrá el analista a
condición de que no lo use, deberá responder solo con lo palabra y con el silencio, porque
un análisis se desarrolla en el discurso. 
El análisis se desarrolla en una relación dialéctica. 
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Esta relación en parte la toma de la dialéctica de Hegel. Ésta está constituida por tres 
tiempos: 
La hipótesis y esto concluirá con una síntesis, 
1. La hipótesis (idea suposición) hace referencia a una idea a proba,r cuando esta se 
demuestra pasa a ser una tesis, o sea se dice algo sobre esa hipótesis 
2. tesis (se dice algo acerca de la hipótesis)
3. Síntesis ésta a su vez podrá plantearse como una nueva hipótesis, que tendrá un 
cambio en la idea inicial (hipótesis 1) dando como resultado una inversión dialéctica.
A raíz de la tesis se transforma se corrobora etc. A su vez la síntesis puede producir una 
nueva hipótesis y esta producirá un nuevo movimiento dialectico 
HIPOTESIS 
TESIS Desarrollo de la verdad
SINTESIS Inversión dialéctica 
TRANSFERENCIA EN CASO DORA:
Transferencia imaginaria: va a tener que ver con los prejuicios del analista y provoca un 
obstáculo porque es vivido como una contratransferencia. Seria ubicar algo que uno cree. 
La creencia y la interpretación del Amor de Dora hacia el señor K es interpretar la 
transferencia de manera imaginaria.
Freud al teorizar sobre el Edipo y querer comprobar con Dora su teoría, se le escapa la 
homosexualidad de Dora, y sigue insistiendo con el señor K. El análisis por esto termina. 
Además Freud sentía una simpatía por el Senior K  obstáculo en el análisis
Entonces puede ser que algo que nos gusta mucho como analistas para el paciente, 
puede operar como un obstáculo.
Intervención de Freud en el caso Dora
Intervención sobre transferencia (Caso Dora – Freud)
Caso Dora  modo en que el analista interviene. Lo novedoso es que Freud lo teorizo y 
funda la posibilidad del análisis = Transferencia.
Dora: 
 objeto de interés mujer
 No aceptación de la castración esto es parte de la histeria.
 Dora está identificada en una posición masculina.
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 Consecuencias: en el momento de asunción de sexualidad no se ubica como 
mujer “q no tiene” si no que se ubica identificada a una posición de” quien tiene“ 
(osea como señor K) 
 SERIE: El padre-el hermano-el señor K- Freud
 La señora K tiene:
 femineidad esto quiere decir que esta castrada 
 la señora sabe cómo ofrecerse como objeto de deseo del varón.
 Puede tener el lugar de no tener y ser deseada. 
 Esto Dora no puede por q no acepta la castración es por ello que le llama 
tanto la atención la señora K
Freud en el caso Dora presenta el caso bajo una serie de INVERSIONES DIALÉCTICAS 
 Son cortes en donde el sujeto se encuentra con una verdad que tiene que ver con: 
 qué afecta al sujeto en su posición de sujeto (respecto de lo que acontece) 
 y de la relación de él mismo con los objetos. (vinculo)
Lacan desarrolla toda su teoría en relación a 3 tiempos lógicos. Lo que él encuentra en el 
caso Dora el análisis este se desarrolla entre desarrollos de la verdad e inversiones 
dialécticas.
 Dora llega al análisis en una posición de víctima se considera usada por su padre 
y señora K para sostener esa relación entre ellos. 
 El motivo de consulta proviene del padre (no se q le pasa a mi hija) es decir es 
análisis a pedido (es llevado el paciente) aunque el análisis es a pedido, Dora, 
acepta la propuesta y concurre. 
 Frente a esta posición de victima Freud pregunta ¿cuál es su posición en relación 
a lo que le pasa? Entonces le va haciendo ciertos señalamientos donde le destaca
q Dora contribuía a ese vínculo (del padre con señora K) 
Frente a las preguntas de Freud Dora llega a la conclusión que ella contribuyo a ese 
vinculo entonces frente a su posición de victima produce una:
1) 1° Desarrollo de la verdad: Freud le hace notar que en verdad ella colaboraba con 
su padre y con la señora K para que la relación prosperara. 
Entonces se produce la 1° INVERSIÓN, de ser VÍCTIMA (mi papa me usa para 
estar con la señora k) pasa a ser COMPLICE (Cambia su posición de acuerdo a lo
que le acontece) 
2) 2° Desarrollo de la verdad: su complicidad permite la infidelidad Celos al padre
¿Por qué ahora los celos hacia el padre? 
Hipótesis, la 2°INVERSIÓN que aquí se produce es que en realidad los celos
hacia el padre son celos hacia la señora K 
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3) 3° Desarrollo de la verdad: Sra K le produce fascinación hipótesis El que Freud no 
ponga en juego el interés particular por la señora K, hace que se produzca la 
tercera inversión dialéctica. 
3ra INVERSIÓN dialéctica ¿Qué es la señora K para Dora? El misterio de la propia
femineidad.
Cuando Freud insiste en que Dora ama al señor K, en Dora se produce un efecto de dejar
a la señora K como un interrogante.
Tiene que renunciar al goce de la posición masculina  Dora ante la caída del lugar de 
identificación con el señor K, queda sin lugar. No esta en condiciones de asumir el lugar, 
rechaza y huye.
¿Qué lugar tiene la señora K para Dora?
Según Lacan representa para Dora el misterio o la pregunta sobre la femineidad ¿Qué es
ser una mujer? La respuesta es reconocerse como castrada, y como no lo tiene y quiere
tenerlo debe renunciar a tenerlo y debe ser objeto del varón. Es decir la pregunta sobre a
femineidad implica reconocer la castración. La señora K entonces representa a alguien
que no tiene y que se ubica como objeto de deseo de los varones. 
Si Dora se hace esa pregunta es por q ella no puede ubicarse como objeto de deseo de 
varón o sea no se puede ubicar en la posición de castrada, falta y ¿dónde se manifiesta? 
En escena del lago donde Dora en el intento de resolver la situación, está identificada a la
posición masculina o sea el señor K. La posición de Dora es Viril. Que Dora escuche que 
el señor k no está interesado en la señora k… no tiene donde identificarse eso 
desencadena CAIDA DE LA ESCENA . 
Pero Freud insistía en que dora estaba interesada en el señor K objeto de deseo. Lacan 
se pregunta ¿por q tanta insistencia sobre esto? Dice Lacan q es por el interés q tenia 
Freud en demostrar el CE o sea, el señor K sustituto del padre. Dora ahí finaliza 
tratamiento.
Freud sostiene que el debería haber planteado el interés del objeto de la señora Dora. 
Acá ubica transferencia imaginaria como obstáculo de Freud. No puso en juego a tiempo 
el interés de Dora por la señora K y la teoría q Freud quería demostrar opero como 
obstáculo. 
Lacan dice que el señor k es metáfora de Dora o sea estaría en el lugar que ella ocuparía 
en esta identificación imaginaria 
Salida femenina: la niña tiene que hacer cambio de objeto y posición debe:
 abandonar a obj primero madre para poder identificarse con ella 
 y se debe dirigir a padre por q la mama no le dio lo q aspiraba tener y se debe 
dirigir a padre a condición q tampocole dé, frente al reconocimiento q no tiene 
hace la ecuación pene-niño
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Vía la ecuación simbólica sustituye el deseo de pene, por niño y luego por algún otro 
varón que le provea un hijo. 
Esta ecuación simbólica se da en dos tiempos, a la salida del complejo de Edipo y 
después en la adolescencia, cuando se produce la reedición edipica. 
En este camino, dora no termino de resolver su posición, aceptar que no tiene, y esto es 
lo que la señora K le provee. 
Para que pueda realizar este camino, tiene que aceptar ser objeto del deseo del varón, 
acá se le complica la resolución de su castración, y la Sra. k representa este misterio. 
Lacan cuando habla de misterio de misterio, habla del falo. 
En la histeria el problema es resolver su relación con la castración. En la posición 
femenina la histeria se desarrolla en la persistencia en una identificación.. 
Lacan instes en dos cuestiones
1. La dirección de la cura es responsabilidad del analista. 
2. La resistencia no la ubica del lado del paciente, la resistencia siempre queda del 
lado del analista. 
¿Qué es la señora K para Dora? El misterio de la propia femineidad.
Por el propio interese de su pregunta (¿Qué es ser una mujer?) dora considera que el
señor k participa de lo que simboliza el lado pregunta de la presencia de la señora K, a
saber la adoración expresada igualmente mediante una asociación simbólica muy
manifiesta de la señora k. con la Madonna Sixtina (virgen, consiguió un hijo sin necesidad
de un hombre). La señora K es objeto de adoración por quienes la rodean y, a fin de
cuentas, dora se sitúa con respecto a ella como participando de esa adoración. El señor
K, es su forma de normativizar (el complejo de Edipo normativiza, pone dentro de la ley)
esa posición, tratando de reintegrar en el circuito el elemento masculino, y esto sucede en
el momento en que le dice que la señora K es NADA para él, retirándose del circuito.
Señora K (pregunta) Señor K con quien dora se identifica
Dora Padre (sigue siendo el OTRO por excelencia)
El señor K representa su metáfora, que ella se puede sustituir. La salida de él hace salir a la señora
k, y es ahí donde comienza a desbaratarse.
¿SUEÑO DE LA TRANSFERENCIA Q ES? 
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Señala un sueño que tiene la joven donde está casada y tiene hijos, allí, Freud interviene 
en el sentido de que es un engaño, es decir que Dora quiere engañarlo al igual que a su 
padre, y es en ese momento donde Freud se coloca en la serie del padre. 
Lacan dice que Freud interviene así diciendo que el sueño traería un deseo a sesión. 
Reedita con Freud el vínculo con el padre. Esto se da porque Freud apunta a la 
transferencia imaginaria, se deja llevar por su prejuicio. 
La transferencia imaginaria le impide tomar el deseo de engaño como deseo. Cristaliza 
que ella lo quiere engañar. 
Sueño Joven homosexual: esta casada y tiene hijos, Freud interpreta esto como engaño, 
ella me quiere engañar a mi como engaña al padre.
Hay un efecto en la transferencia donde el elemento imaginario y simbólico (intento de 
engaño a freid) se presentan.
El elemento imaginario 
Si Freud hubiera podido tomarlo como elemento simbolico podría haberlo tomado como 
material de analis dice Lacan. A cambio de esto se pone en transferencia imaginaria 
Freud se pone en la serie de padre como siendo engañado, se pone en la transferencia 
imaginaria, entonces Freud la deja caer. 
En el caso de Dora comete el error por amor.
En ambos casos se ve En ambos casos Freud interpreta la transferencia imaginaria. 
En la joven homosexual interpreta la transferencia imaginaria del engaño y en Dora el 
prejuicio era cree que el señor k es el objeto de deseo, se coloca, Freud, en la serie de los
hombres que le interesan a Dora.
Entonces: en la J.H. el obstáculo fue el ENGAÑO
 En Dora el obstáculo fue el AMOR
La relación de objeto
Va a discutir con otras líneas del psicoanálisis, dice que lo que Freud nos enseño fue el
objeto de la falta, ya que la pulsión no tiene un objeto predeterminado ni adecuado, que
cualquier objeto que venga al lugar del objeto de la pulsión es inadecuado porque siempre
deja un resto, ese resto es resto de insatisfacción. 
El objeto falta según Lacan, lo dice porque en el centro de la teoría está el falo (teoría
falocéntrica). 
A los tres años comienza a aparecer la excitación sexual en la zona genital, cambia y
aparece la masturbación sin fantasía, en la pubertad la masturbación tiene condición de
producir productos genésicos, no está armado lo icc y lo reprimido. 
La fase fálica tiene que ver con el momento que se da entre los tres y los cinco años,
donde se desarrollan deseos sexuales hacia la madre, es la ETAPA PRE-EDÍPICA donde
el niño se identifica.
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IDENTIFICACIÓN P/F: 
 es el primer lazo al otro,
 el niño toma al que se le presenta allí como objeto porque le produce algún alivio
de la tensión,
 lo incorpora al modo oral canibalístico, lo devora y lo destruye, lo incorpora como
propio, 
 así se formara el yo, de identificaciones que pasan a ser propias, entonces la
identificación lleva la destrucción, la hostilidad, la identificación el lazo al objeto
son indiferenciadas. 
 Esa forma de identificación primera es IDENTIFICACIÓN AL SER, soy lo que
destruí, esa identificación al ser será lo que rija en el VARÓN 
 y en la niña, esa identificación es una IDENTIFICACIÓN VIRIL porque es una
identificación al padre, es masculina y es por eso que cuando abandona a la
madre va al padre, porque ya estaba.
El niño se identifica por amor, es ambivalente, el amor puede pasar a hostilidad, ama al
padre pero a su vez lo rivaliza, primero lo ama, y desarrolla deseos sexuales a la madre
sin conflictos y la niña también. 
La pulsión sádica y epistemofílica hace que por curiosidad descubra que algunos no
tienen, y es ahí donde CAE LA PRIMACÍA DEL FALO (todos tienen) y entonces comienza
a armar teorías, como por ejemplo la desmentida neurótica, creen que los que no tienen
es a causa de que lo perdieron, de que no les creció o que se lo cortaron, cualquier forma
de “no hay”, se da el encuentro con lo que no hay. 
El varón sale del Edipo debido a que:
 en ese periodo de investigación que se da entre los tres y los cinco años el padre
se presenta como objeto de deseo de la madre, 
 entonces se interpone con su satisfacción,
 se transforma de alguien amado a alguien odiado,
 entonces es ahí donde se presenta el conflicto de la ambivalencia afectiva. 
 Para salvar su narcisismo e integridad abandona al padre y a la madre por la
amenaza de castración. 
Por otro lado la niña:
 ama a la madre y también se identifica con su padre (identificación viril)
 al darse cuenta que no tiene culpa a la madre de esto y se desarrolla la
hostilidad, asi abandona a la madre y se dirige al padre con la esperanza de
recibir lo que no tiene. 
 Luego se producirá una sustitución, mejor dicho, una ecuación: pene = niño. En el
icc es posible que ciertos elementos sean sustitutos/equivalentes. 
 Entonces la niña sustituye el deseo de tener un pene por un hijo, y esto tendrá
que ver más tarde con la prohibición del incesto.
 Esta prohibición será la ley que funda el super yo, la represión (porque hay ley,
entonces hay prohibición) y el icc, sin represión no hay icc. 
14
LACAN PLANTEA LOS TRES TIEMPOS DE LA FALTA DE OBJETO: 
 frustración 
 privación Son constitutivos de la subjetividad. Modos en el que el obj falta
 castración
que se corresponden con los tres tiempos del Edipo.
Lacan dice que estos tres tiempos son la CONSTITUCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD. 
Son los 3 tiempos del Edipo, una vez atravesado el CE son los tiempos del encuentro con 
la falta del encuentro
Estos 3 tiempos del Edipo se relacionan con las formas en q el objeto falta
Cuando nos encontramos con el objeto hay algo q se nos presenta como falta xq es 
inadecuado aquello q pensamos q nos iba a completar no lo hace etc. Entonces lacan 
propone los modos en q el objeto falta yesto produce frustración privación castración.
No terminamos la castración con el CE es un encuentro a lo largo de la vida. 
En la clínica el paciente viene esta frustrado o tiene dificultad para aceptar la frustración 
entonces volvemos al inicio del CE por eso en ese pinto el COMPLEJO DE CASTRACION
implica encuentro con la falta. En este encuentro implicaría ANGUSTIA
Acá hay otra relación angustia es angustia de castración. 
La angustia es frente a la falta ¿Qué hacemos con esto?:
Vías perversas del objeto 
Joven Homosexual y Dora
¿Qué le pasa a la joven homosexual en cuanto a lo que tiene que resolver con la falta y en 
dora?
Él va a plantear a los mismos elementos, una dama, una joven, un padre, en el caso dora 
el señor K y en la joven un niño, ambos puestos como objeto, y como resuelven esto. 
En la joven homosexual (clase 6): aborda como la aparición de un niño real interfiere en la
joven homosexual en el camino de la aceptación de la castración.
La aparición de su hermano (niño real) resuelve su posición en relación a la elección de 
objeto.
Niño y señor K puesto como objeto
Una mujer tiene que resolver en la adolescencia la cuestión de ser sujeto y al mismo 
tiempo ser objeto de deseo del otro. 
¿Cómo resuelven posición subjetiva?
Homosexual primacía del falo. ¿Cómo la aparición de un niño real interfiere en la joven 
homosexual en el camino de la aceptación de la castración?
Una mujer tiene q resolver en la adolescencia la cuestión de ser sujeto y al mismo tiempo 
ser sujeto de deseo del varon o del otro
15
El camino de la mujer es más complicado por q tiene q ser sujeto pero a demás tiene q 
ubicarse como objeto de deseo del otro: por un lado se tiene q ubicar como objeto 
castrado pero a su vez tiene q tomar posición de ofrecerse como objeto de deseo del 
varon para eso tiene q renunciar a su posición falica 
La diferencia entre estas dos jóvenes es que la joven homosexual elige un objeto de 
interés erótico del mismo sexo, pero en términos del amor cortes, o sea de un amor 
platónico. 
En cambio Dora se identifica a una posición masculina, sin embargo, produce un 
desencadenamiento de la neurosis en lugar de hacer una elección sexual como la joven. 
(escena del lago señor K le manifiesta interés amoroso)
Esta situación la joven tiene un hermanito alrededor de los 14 15 años y la aparición de 
este niño resuelve su posición en relación a la elección de objeto.
FREUD dice q La joven homosexual había hecho la ecuación simbólica (pene niño) pero
en un determinado momento renuncia a esta posición y elige a una mujer como objeto de 
amor no solo hace esa elección si no q esto se desencadena a partir de q el padre le da 
un niño real a la madre 
La crisis fálica lleva a la frustración. La frustración dice q es un momento evanescente 
(rápidamente pasa a otra cuestión) la importancia q tiene es por q desemboca en otra 
cosa: privación y castración. 
Del paso de la completud (ser lo q desea a la madre) en algún momento se descompleta y
pasa a la frutracion.
En este momento q vamos a ver tiene q ver con la adolescencia (tiene 18 años) la 
frutracion rápidamente pasa pero produce daño imaginario: Se le sustrajo algo q creía q le
pertenecia se le arrebato 
La frustración produce daño imaginario a las pertenencias narcisistas del yo. La frustración
tiene importancia por cuanto desemboca en uno de los niveles, (ultimo párrafo de la pag 
101)
La frustración tiene importancia por cuanto desemboca en castración o privación la 
castración instaura la necesidad de la frutracion, consagra la existencia de la privación. La
privación solo puede consevirse en el plano simbolico: si no esta en juego la castración la 
frutracion no es posible 
La castración da sentido a q da frustración y privación.
La privación implica encuentro con lo q no hay
Si en el otro no está en juego la castración, no es posible que la frustración se produzca. 
103:la frustración no es privación (encuentro con lo que no hay, tiempo del duelo)
Frustración de Goce diferente a la frustración de amor
La diferencia esta en relación a la demanda. 
16
Este pedido se responde, la rta dependerá q el sujeto ocupe. 
La demanda tiene esto de seguir pidiendo. Cuando lo haces y el otro no responde algún 
efecto va a tener entonces hay diferencia en la q se responde y la q no se responde:
Cuando No se responde la demanda tiene efectos distintos y graves.
Cuando la demanda no se responde genera DESEO: FRUSTRACIONN DE GOCE 
Cuando la FRUSTRACIÓN ES DE AMOR produce consecuencias:
Lo q demando es ser reconocido. Si el otro no responde uno no entra en ninguna 
dialéctica (no pasas a ser ningún objeto ni de don ni de falta) 
(relato de la joven homosexual)
Suceso del rechazo frente a decisión de la hija (La decepción proviene de la actitud del 
padre en la JH q rechaza la elección de objeto q ella realiza). El rechazo la joven hace 
intento de suicidio esto desemboca en q el padre se la lleve a Freud.
 A ese acto de arrojarse a las vías NIEDERCOM. Ubica dos posiciones:
 una la de la joven por un lado en ese acto de suicidio de venga de madre y padre.
 Por otro lado, en ese acto separe a si mismo como falo. Ella obtiene 
simbólicamente un niño, algo q funciona como falo q es ella misma 
Freud relación con la joven homosexual sostener estado de posición de engaño Lacan en 
dora y la JH (clase 8) retoma cuestión de 
Lo que se cristaliza lo q se produce como algo q no puede transformarse en síntoma 
Hay algo q se repite en la transferencia de esta cristalización padre q le da hijo a la 
madre. De algún modo se representa en algo de la escena del análisis
Estos dos tiempos, entre la salida del complejo de Edipo y la reedición, se complica con la
aparición de este niño que el padre le da a la madre
Pag 107: la cuestión que aparece en la homosexualidad de dora que aparece en la joven, 
y la carta que aparece de dora como intento de suicidio. 
Esto se relaciona con la frustración de amor, el padre no responde a la demanda, 
rechazándola en el punto en que no deja lugar para el deseo. No te reconozco en ningún 
lugar de mi deseo. 
El padre no le da un lugar en relación a su deseo y a la vez no la da la privación.
Vuelve, y si vuelve es por decepción. La pregunta que se le dirige al otro en el periodo de 
la adolescencia, en el periodo de acceder a la vida sexual, es saber qué lugar ha estado 
en el deseo del otro, esta pregunta es la que organiza al fantasma, o sea como me voy a 
ubicar yo como sujeto barrado en relación a los otros. 
El lugar de la frustración de amor es cuando el otro no responde a esta pregunta. 
No hay inserción de la castración en ella. No es neurótica, pero tampoco es perversa, 
queda en un camino complejo, no hay inscripción en ella. 
17
Toma el engaño como algo ofrecido como amor de transferencia, es el amor de la 
pacienciente o es trasferencia imaginaria de amor, la madre la suelta, el padre la suelta y 
Freud también la engaña. 
Identificación imaginaria, en cuanto se considera por un lado aceptado la castración y por 
otro lado la desmiente.
Representa una mujer castrada. Un punto de diferencia es el padre, el de dora es dador, 
da la castración, pero ofrece su impotencia como el lugar en el que pone a dora, lo da 
como lugar posible de alojarla en su deseo. 
Lo que se pide como signo de amor es algo que solo vale como don. El don de lo que no 
se tiene. 
El don que uno hace es el que uno ha recibido. 
El padre de dora da su propia carencia, no solamente yo no tengo, si no que te doy lo que
no tengo y te alojo en el lugar de impotencia. 
¿Qué es lo que mi padre ve en la señora K? eso hace que dora se fije en la señora k
A lo que dora se aferra es lo que su padre ama en otra, que es lo que no sabe que es. El 
misterio, ¿Qué ama mi padre en la señora k?
Cuando Lacan habla del misterio habla del falo. 
La pregunta que la señora k permite que se realice en dora es ¿Qué es ser una mujer?= 
¿Qué seria ser castrada, la posición femenina?
En la joven homosexual, se obtieneun falo, poniéndose ella en el lugar de falo. 
Dos cuestiones importantes que ocurren en ambos casos: los hechos que desencadenan 
el análisis tienen que ver con un actig out y un pasaje al acto. 
EN EL CASO DORA EL ACTING OUT SE UBICA EN LA CARTA SUICIDA QUE DEJA A 
LOS PADRES. 
EN LA JOVEN HOMOSEXUAL ES CUANDO SE PASEA CERCA DE LA OFICINA DEL 
PADRE CON LA COCOT PARA SER VISTA POR EL PADRE.
Seminario 4 de LACAN Capítulo VI, VII, VIII 
En la tercera inversión dialéctica:
Hay una Escena que Freud dice que es una chupeteadora y hace alusión a eso. Síntomas
q van a tener con la garganta y el asco (tracto digestivo)
Dora chupándose el dedo mientras acaricia la oreja del hermano, matriz imaginaria en la 
que han venido a vaciarse todas las situaciones de su vida. 
Lacan toma esta escena como un fantasma (escena fantasmatica) 
Fantasma: 
 primera aproximación al orden de las fantasías, como aquel modo en que se 
tramita algo de lo pulsional.
18
 Modo en que el sujeto se liga al objeto (ligar pulsión) Es decir por un lado 
determina la posición del objeto y por otro cuál va a ser su objeto de interés o 
libidinal.
Si hablamos de objeto en relación a la pulsión es como objeto perdido. Quiere decir que 
cualquier objeto que venga es imposible y adecuado por q ya se perdió.
Ese fantasma puede ser un cierto argumento, una cierta escena en la cual va a estar 
ubicada la posición del sujeto respecto a sus objetos.
Cuando toma la escena como matriz imaginaria hay algo que se va a constituir, el 
sujeto se va a enlazar a ese objeto de cierto modo y eso va a determinar su posición. Ese 
fantasma de dora es el PRIMORDIAL el primero es decir donde se organiza su posición.
Fantasma de dora: El ser una chupeteadora. Pone en juego un objeto de la satisfacción 
oral. Esto es importante en la histeria (se pone en juego pulsión oral y es de constitución 
primaria) en la organización de la histeria va a tener q ver con algo oral. La oralidad es 
propia de la pulsión histérica. 
El tracto de las mucosas orales boca garanta faringe están erogeneisadas 
En la escena del chupeteo Freud dice: Parece que tuviésemos aquí la matriz imaginaria 
(le dice asi por q es una escena, no se puede ver, es un intento de captura de lo real, de 
aquello q no se puede representar)
En relación al hermano (tirar la oreja), algo de la neurosis histérica tiene que ver con la 
castración.
El problema en la histeria femenina es la identificación masculina, si bien hizo la ecuación 
simbólica no se ubica en la posición de mujer que espera recibir del hombre, si no que se 
ubica en la posición de quien tiene. 
La señora K sabe cómo ofrecerse en el lugar de ser deseada, cosa que dora no termina de 
armar. Representa el misterio de ser mujer. 
SF: el problema de la histeria femenina es la identificación masculina. Ya acá se ve cómo 
se va a ubicar en su posición.
En la escena de la histeria femenina es necesaria la otra. 
En relación a los automatismos de la repetición, en la relación con el padre, con el señor K 
y con la señora K la misma cuestión, su castración. 
Una de las cuestiones que se pone en juego la histeria es que la sexualidad se va a 
satisfacer desde otro lado, no de la erogeneidad. 
En la escena que el señor K la besa, en vez de sentir excitación en la zona genital, aparece 
un síntoma en la zona del cuerpo, presión en el pecho.
La afonía de Dora es cuando el señor K se aleja, para Freud, para lacan cuando la señora K 
se va. Por esto dicen que la afonía tiene que ver con la excitación sexual. 
19
Retoma la dificultad de Dora de no poder ponerse en el lugar del deseo de un hombre lo 
pone como algo adrede. 
Obstáculo de la teoría como prejuicio:
La dirección de la cura es responsabilidad del analista (hacia dnd se dirige paciente es 
responsabilidad del analista) a diferencia de lo q ocurría a su época la resistencia no la 
transferencia imaginaria no solo quedo del lado de Freud si no q la resistencia también 
ocurrió y es de parte del analista
Lacan dice que hay una pregunta que es del neurótico  ¿Qué es ser mujer? Alude a 
la castración, aceptar la castración. Es una cuestión que al neurótico le cuesta. 
Para el varón la pregunta también es esa, cómo se posiciona frente a la castración.
El señor K es el soporte con el cual Dora se identifica a una posición masculina, esa 
identificación narcisista cae (porque no reconoce la falta es masculina). Si el señor K no 
está interesado por la señora K, que es para ella la que sabe ser mujer, ella queda 
tambaleando, sin lugar (por eso hay acting out  bofetada  huye  la huida no tiene el
mismo estatuto que la cachetada).
Carta de suicidio: acting out dirigido al padre (porque no le cree), Dora lo que le está 
mostrando es que no tiene un lugar. La caída de la identificación produce enajenación.
También identificación masculina al hermano  quien se pone del lado de su mama.
Fantasma fundamental  escena con el hermano de Dora. Modo particular propio en el 
que el sujeto se relaciona con el objeto. Modo particular propio en el que el sujeto vela la 
castración  Encuentro con la falta.
El modo, dará cuenta de lo que tolera la castración, Dora tiene una dificultad para 
aceptarse a si misma como objeto de deseo del hombre, reconocerse como castrada. Y 
esto es el misterio que motiva la idolatría por la señora K.
Meditación a la madona  Virgen + niño.
Dora le cuenta que fue a ver un museo y se quedó dos horas fascinada sobre un cuadro 
de la Madona (virgen con niño Jesús) Freud dice que ese estado de fascinación se 
produce por q la virgen representa la histeria por excelencia. La virgen representa la 
fantasía histérica en tanto ella obtiene un falo sin el encuentro sexual. 
Freud dice que es la realización del un deseo histérico = obtener el niño de la ecuación 
pene = niño sin pasar por el acto sexual. 
Alli esta fantasía implica que no se tiene que reconocer como castrada, puede obtener la 
completud del niño sin tener que pasar por la relación sexual.
20
En la escena del lago, se desencadena la histeria algo se “destrababa” y ella no puede 
sostener mas la relación del padre con la señora K. El padre de Dora es un padre 
impotente pero donador, porque en toda relación de amor hay algo que se pide como 
signo de amor  pero en tanto signo.
No hay mayor don posible, mayor signo de amor, que el don de lo que no se tiene. Dora 
ama a su padre por lo que el no le da. El padre de Dora es donador en tanto puede dar 
esa nada.
Padre de la Joven Homosexual Potente
Puede dar un hijo pero no es un padre donador en tanto no puede amar a quien no tiene.
ACTING OUT Y PASAJE AL ACTO
Ambos son modos de presentación de la angustia. Según Lacan cada uso hay que verlo
en su contexto.
Si no aparece el síntoma entonces es cuando puede aparecer el ACTING OUT O EL
PASAJE AL ACTO
EL ACTING OUT es un mondo de la presentación de la angustia
Cuando la angustia aparece es ante la falta,
Como ante la falta no tengo que responder, es probable que se produzca un acting out
 Este tambien puede estar dirigido al analista, y convoca a la interpretación, sin embargo 
no hay que interpretarlo. Es como una mostración, como una puesta en escena que se 
dirige al OTRO ante la imposibilidad de responder al deseo del OTRO. 
Es un modo en que se presenta el deseo del OTRO. Pierde el lugar que ocupa en la 
referencia con el otro. Cuando el sujeto se siete amenazado su lugar.
En la condición donde el sujeto pregunta q che voy q me quiere (pregunta en dnd el otro 
me aloja en su deseo) Es cuando al sujeto se le formula la pregunta. 
Es el momento anterior a la constitución del fantasma esa pregunta se va a formular como
demanda a ser contestada 
 El sujeto nada sabe sobre esto. En el momento q desarrolla el acting ouy no hay 
CC no sabe lo q hace es mas, por q no sabe lo hace.
 Es un modo de la presentación de la angustia. Frente a la falta 
 Esta dirigido al analista 
 Llama, convoca a la interpretación, sin embargo no hay q interpretarlo.
 Esuna llamada al otro. 
El Acting Out Convoca a la interpretación en tanto que es una llamada al otro 
Se presenta cuando se conmueven las identificaciones al deseo del otro. 
Puede ser que yo tenga un lugar en el deseo del otro, pero por si alguana razón tambalea 
y me quedo sin saber que lugar ocupo, pasa al acting out. 
21
En el momento donde dora se siente conmovida en relación en el que ella ocupaba “mi 
mujer no es nada para mi” 
 Toda demanda/pedido se dirige a otro, y hay espera de que alguien aparezca o
responda, cuando se presenta frete a la imposibilidad de colmar con una respuesta que le
permita al sujeto identificarse a la pregunta que responde al ¿Qué quieres? Y el sujeto no
tiene una identificación para responder esa pregunta ¿Qué quiere el otro de mí? 
Es el enigma del deseo del OTRO. Si no hay una identificación aparece la angustia, la
identificación vela esa angustia. Cuando uno se identifica generalmente es al ideal, y esa
opera/función como recubrimiento fálico, es decir recubre tu falta y te hace sentir entera,
linda, etc. Si el otro te reconoce en tu deseo pacifica la fantasía. Si no se encuentra la
identificación ese momento pasma, y entonces ahí emerge la angustia. El síntoma puede
suplir esta angustia, ahora dependerá que el OTRO haga. 
ACTING DORA Y JH:
Dora ya no tiene la identificación que la sostenía en su deseo.
Se presentan cuando se conmueven las identificaciones al deseo del otro (puede ser q 
tenga un lugar en el deseo del otro pero si el lugar tamalea y yo me quedo sin saber q 
lugar ocupo ahí sobreviene el acting out) 
Cuando Dora se siente conmovida a partir de mi mujer no es nada para mi ahí se 
conmueve lo q tiene en relación de deseo este es el lugar q se conmueve y desarrolla el 
acting out
En el caso de la JH cuando se pasea delante del padre esperando q el padre la 
renconozca el padre la rechaza este rechazo implica q no sabe en q lugar esta en el 
deseo del otro. Conmueven también el fantasma
PASAJE AL ACTO: 
cuando el padre rechaza a la Joven e igual lo hace la dama, lo que queda al descubierto
es ¿Qué es para el otro? Lo que la joven espera del OTRO es un signo de
reconocimiento. 
Es mi padre lo que yo elijo entonces ¿Quién soy? El riesgo es ser desalojado de la
cadena significante. 
¿Qué se pone en juego? El sujeto se queda sin escena, es una caída de la escena del
otro, como si quedara desprendido del campo del otro, cae como desecho. Y se ve a la
caída a las vías como una personificación de la escena, osea, que es el otro quien
sostiene lo que sos.
En relación al pasaje al acto, también es un modo de la angustia, pero lo plantea como la 
caída de la escena. El pasaje al acto implica caerte del escenario, caída de la escena que 
el Otro sostiene.
22
En el pasaje al acto el sujeto queda excluido de la escena del otro. Es el encuentro con la 
castración sin velo, es la caída del fantasma. Ya no hay con que cubrir esa falta, se 
interpone entre el sujeto y la castración. 
Todo cambio de posición en el sujeto, toda decisión en relación a su deseo se da como 
pasaje al acto, hay cambio de posición del sujeto. Y en el momento del pasaje al acto hay 
borramiento o desaparición del sujeto. 
Este desvanecimiento del sujeto, es un efecto que produce que el sujeto sea tomado por 
el significante. 
El acto implica que el sujeto se posicione en un lugar diferente. Tu vida cambia y no hay 
posibilidad de volver al momento anterior. 
En la captura del significante hay también borramiento de significante. 
El pasaje al acto puede ser algo que acontece en el análisis, pero que implica 
necesariamente borramiento del sujeto, cambio de posición.
Solo después uno puede hablar de eso. El efecto que eso tiene sobre uno solo después 
se sabe. 
El pasaje al acto implica por lo tanto, también un modo de la angustia y esto implica 
borramiento del sujeto, por eso también lo pensamos como encuentro con la castración. 
No todo pasaje al acto tiene un carácter patógeno, porque puede ser un pasaje a acto que
modifica al sujeto que se convierte en acto.
Dora carta acting out 
Joven Homosexual intento de suicidio pasaje al acto
No tienen el mismo valor, la carta se interpreta como un acting out, está dirigido al OTRO,
tiene que ver con algo no escuchado y que se pone en escena sin que se sepa que está
haciendo. En cambio, la acción que lleva a cabo la joven es un pasaje al acto.
La primacía del falo y la joven homosexual
Tanto en Dora como en la joven homosexual se pone en juego la cuestión del falo
 en Dora a desde una histeria 
 y en la joven desde una perversión (homosexualidad como formación reactiva, 
vuelta hacia lo contrario)
A la mujer se le presenta una doble tarea de la mujer: tiene que hacerse un lugar como 
sujeto, y debe poder colocarse como objeto de deseo del varón, es decir, debe ubicarse 
en el lugar de ser el falo a la vez de el de no tenerlo. 
La FRUSTRACIÓN es el momento en el cual el niño cae del lugar de ser quien completa 
a la madre, y descubre que tiene intereses más allá de él. Quien priva es aquel que antes 
me ha dado. Se trata de un daño imaginario. 
23
Existen dos tipos de frustración, la de goce y la de amor. 
GOCE: es aquella en la que la falta encausa el deseo 
LA DE AMOR: es en la que no hay un reconocimiento del otro, no se ocupa un lugar en el 
deseo del otro. La frustración de amor tiene consecuencias más serias para el sujeto. 
Implica no dar respuesta, no se posibilita el armado del fantasma ya que no sabe cómo 
enlazarse a los objetos. 
Frente a la frustración de amor, el acting out sería la pregunta al Otro acerca de qué lugar 
se ocupa en su deseo. La respuesta implicaría ser alojado, es la vía de la identificación de
los ideales (si es que el otro me los ha presentado). 
El momento de arrojarse de la joven es un pasaje al acto, caída de la escena. Aquí lo que 
se quiebra es el lazo con el otro. Pasaje al acto como cambio de posición, o como 
deshecho, resto. El pasaje al acto es sin sujeto, éste desaparece. 
Con el intento de suicidio, la joven por un lado se venga del padre y, por el otro, se pare a 
sí misma como objeto fálico y narcisista.
LA FRUSTRACIÓN
La frustración se refiere a algo de lo que uno se ve privado por alguien de quien 
precisamente podría esperar lo que pide. 
El don, cuando surge en cuanto tal, siempre hace desvanecerse al objeto como objeto. Si 
la demanda es satisfecha, el objeto pasa a segundo plano. Si la demanda no es 
satisfecha, el objeto se desvanece igualmente. 
Pero hay una diferencia. Si la demanda no es satisfecha, el objeto cambia de 
significación. Solo hay frustración si el sujeto reivindica, si el objeto se considera exigible 
por derecho. En ese momento el objeto entra en lo que se podría llamar el área narcisista 
de las pertenencias del sujeto. 
En ambos casos, la frustración es un momento fugaz. Satisfecha o no, se anonada, se 
aniquila en la etapa siguiente y enseguida se proyecta sobre otra cosa- o bien en la 
articulación de la cadena simbólica, o bien en el registro cerrado y absolutamente 
inagotable llamado el narcisismo. La entrada de la frustración es una dialéctica que la 
sitúa y la legaliza, es una condición necesaria para el establecimiento de ese orden 
simbolizado de lo real donde el sujeto podrá instaurar por ejemplo como existentes y 
aceptadas determinadas privaciones permanentes. 
Explicación de la inversión
Se trata de uno de eso caso en que la decepción debida al objeto del deseo se traduce 
por una inversión completa de lo posición- el sujeto se identifica con dicho objeto, lo que 
equivale a una regresión narcisista (los homosexuales son sujetos que en algún momento
han desarrollado una fijación muy intensa al padre). 
¿Cuál es la decepción que opera este vuelco? 
En el momento, hacia los quince años, en que el sujeto había elegido la vía de una toma 
de posesión del niño imaginario, su madre obtiene realmente otro hijo del padre.
24
En este momento,la chica cambia de posición. Se trata de algo que ya estaba instituido 
en el plano simbólico.
 Es en el plano simbólico, y no ya en el plano imaginario, donde el sujeto se satisfacía con
ese hijo, como hijo donado por el padre. Si esto la sostenía en la relación entre mujeres, 
es porque para ella ya estaba instituida la presencia paterna propiamente dicha, el padre 
por excelencia, el padre fundamental, el padre que será siempre para ella cualquier clase 
de hombre que le dé un hijo. 
La presencia del hijo real, el hecho de que el objeto se encuentre ahí, real por un instante,
y se haya materializado al tenerlo su madre, junto a ella, la hace volver al plano d ela 
frustración.
Según Freud, debe considerarse reactivo porque el resentimiento contra el padre sigue 
actuando (se muestra claramente agresiva hacia él). La tentativa de suicidio tiene lugar 
tras la decepción producida por el hecho de que el objeto de su apego de alguna forma 
homólogo se le opone. Se trataría tan solo de un fenómeno de contraagresividad, de una 
vuelta hacia el sujeto de la agresión contra el padre, combinada con una especie de 
hundimiento de toda la situación. Cuando la chica cae del puente abajo, hace una acto 
simbólico, que no es sino el niederkommen de un niño en el parto. Este es el término 
alemán para decir ser parido. 
Cap. IV – Primacia de falo y la joven homosexual.
Lacan plantea que en la teoría psicoanalítica, el objeto falta (de la pulsión). Como el 
objeto falta, el investiga los modos en que el objeto falta:
 Frustración
 Privación
 Castración 
2° parte del seminario  las vías perversas del deseo  opuesto a la neurosis (Freud).
Si hay deseo, es porque hay ley = prohibición del incesto.
Si hay deseo, hay angustia  De castración  encuentro con la falta (Lacan). Todo 
deseo pone en juego lo que no se tiene.
Lacan dice que no hay deseo sin ley.
Vías perversas del deseo  Contrasentido  Perversión: No hay ley, se refiere a los 
modos en que el neurótico se elude la prohibición (de castración).
La desmentida se pone en juego en la crisis fálica (cae la primacía del falo “todos tienen” 
y se inaugura la crisis fálica), encuentro del niño con lo que no hay.
3 tiempos del Edipo
25
FALO: REPRESENTA LA FALTA
Joven Homosexual: al momento de la ecuación Pene = Niño nace un hijo real, hijo del 
padre a la madre. Hace la ecuación, pero nace un hijo real, tiene que resolver la fantasía 
del hijo imaginario.
Problema de la homosexualidad femenina: ser sujeto y objeto
Frustración: modo de la falta de objeto, modo de encuentro con la falta. Se presenta al 
principio como algo fugaz, es vivido por el sujeto que si no le dan el objeto es porque no lo
aman. Puede ser vivido en la fantasía como un obstáculo, como una falta de amor (el 
hecho de que sea la madre quien reciba el hijo “no me das”). La frustración puede dar 
lugar a la privación y castración.
3 rechazos en la JH:
 Falta de interés de la madre por el objeto que la joven elije.
 Frente a ese rechazo que el padre tiene por lo que la hija elije.
 Rechazo de la dama.
“no recibir lo que ya consideraba que era mío”  Frustración: ataca las pertenencias 
narcisistas del yo, ataca la completud. El encuentro con la frustración es evanescente.
1) Aquello que puedo hasta no darte es por tu bien. Esta frustración es al exceso, a lo
que desborda, acota el goce. Opera generando más deseo, da lugar a la privación.
2) Opera en el sentido de NO te lo doy, porque no te lo quiero dar. Deja al sujeto sin 
reglas, no sabe por qué. Implicaría falta de reconocimiento  actitud de la joven y 
de la madre. Potestad arbitraria: de los padres, que la curen de su 
homosexualidad.
PRIVACION: encuentro con la falta, la falta en el otro. Tiempo en el cual la ley 
ingresa en el sujeto como lugar de autoridad de la ley. La privación es un don que 
se da a cambio de nada, le reconocimiento de que hay falta da lugar a la 
castración  implica que la falta no está en el otro, sino en mí.
FRUSTRACION: Registro imaginario, soy frustrado de algo que creía que tenía.
Inscripción de la prohibición en el sujeto.
DEUDA SIMBOLICA:
Lo que el don pone en juego es que del objeto que se trata es nada. Hijo real  Símbolo, 
objeto de lo que el padre no le dio  don de amor  Reconocerla en su deseo.
¿Cómo se resuelve el tema de la castración (parcial)?  CRISIS FALICA 
Adolescencia = Realización.
Si ese camino a la sexualidad adulta queda inhibido o que pasa. La neurosis sería una 
defensa contra la castración.
26
No habría salida del complejo de Edipo, sino complejo de castración de por vida. La 
neurosis produce cierto grado de inhibición = elude en un cierto grado la castración “el 
neurótico es cobarde frente a su deseo”.
Fobias  Conductas evitativas. En la histeria, el síntoma  Defiende de los deseos 
sexuales infantiles ICC. Ej: Olvidar los nexos, síntoma conversivo para evitar lo conflictivo 
de su deseo.
Afrontar la castración seria poder estar en condición de aceptar la falta.
LACAN: Hay angustia cuando falta la falta  Prohibición no se instaura, angustia sin 
medida.
El problema de la mujer es su doble lugar como objeto del deseo y como sujeto. Cambiar 
de objeto y de posición. La joven homosexual se encamina a realizar esa sustitución de la
ecuación simbólica (pene = niño), y en ese proceso algo lo interrumpe  Padre le da un 
hijo a la madre.
La fantasía ICC de la sustitución (Pene = hijo) se desarrolla en el plano ICC. Como es 
fantasía, Lacan lo llama hijo del padre imaginario. No es cuando nace el hijo real que se le
presenta el problema, no es a los 14, sino a los 18 cuando elije a la dama. Esta joven, ¿en
qué lugar esta respecto de los objetos que se le presentan? (cuestiona Lacan).
Todo lo relacionado con la prioridad o el predominio del falo es una etapa de la evolución 
del niño, solo tendrá su incidencia a posterior.
3 tiempos en los que me encuentro con la falta:
1) Frustración: Momento, no dura mucho. Es el encuentro con algo que creía que 
formaba parte de mi yo, descubro que depende de otro, no me pertenece. Puede 
estar o puede no estar, esta frustración se vive como un daño imaginario  Joven:
Hijo imaginario  le pertenece. Que yo registre que hay frustración, es porque 
hubo en el otra castración. El otro puede determinar si yo tengo o no tengo. Falta 
en el otro, inscripción de la prohibición en el otro.
2) Privación: Hay privación en cuanto el otro no tiene. Va a la búsqueda, está 
interesado en otra cosa. Descubrir la falta, encuentro con un agujero en lo REAL, 
solo es posible en tanto símbolo  entra el falo como símbolo de lo que no hay, no
es que no tiene de verdad.  Crisis fálica: también puede ser el encuentro con la 
muerte.
3) Falta inscripta en mi (Castración): El niño tiene que decidir que la madre no tiene. 
Decisión subjetiva, o la acepta o no la acepta, si acepta la privación es porque 
ingresa el falo como símbolo de lo que no hay. Esto va a llevar necesariamente a 
la castración. Falta inscripta en mi a partir de que reconozco la falta en el otro.
Se inscribe la prohibición del incesto como ley. Padre Donador: transmitir como deuda 
simbólica.
Lo que ordena el plano de la privación y castración es el campo simbólico.
La perversión como estructura Modo perverso de accionar, de responder.
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Busca la angustia en el otro, la cual carece. No hay angustia que lo detenga. Ej: Asesino 
serial, arma la misma escena para que algo lo detenga.
La joven homosexual se encuentra con la frustración. Le pregunta ICC a la madre, “¿Qué 
interés tienes tú en mí?” No hay lugar en el deseo de la madre (tampoco del padre). No 
hay una respuesta  Frustración  de amor.
La rivalidad no se juega con la madre, sino con el padre, el varón es quien rivaliza con el 
padre. La joven se identifica, se ubica en un lugar masculino. Entonces elije un objeto de 
su mismo sexo.
La joven no tenía síntoma, no tenía conflicto al momento de llegar a análisis, no 
cuestionaba su posición, era cuestionada por el padre. No manifiestasíntoma tampoco de
la neurosis infantil, la joven le cuenta a Freud que sueña que se casaba y tenía hijos 
(sueña en transferencia).
El pasaje al acto de la joven (la caída del sujeto de lo que lo mantiene enlazado al otro, 
hay desaparición del sujeto) significa Niederkommt (dejar caer = parir). El arrojarse a las 
vías es el modo en que obtiene el falo deseado / faltante. La joven se pare (parir) en si 
misma, a su vez logra vengarse de la madre (por la indiferencia) y del padre (lo pone en 
situación incómoda).
Se venga del padre eligiendo a una mujer que no tiene (pene) y la ama. “Lo que tu no 
puedes yo lo realizo en acto”. La primera parte es acting out, es sin conciencia, es una 
acción que se pone en escena, se dedica a otro que la vea, de algo que no es reconocido.
Lacan (seminario 10) Acting Out: Es algo que puede suceder fuera del análisis pero 
que en el análisis es la puesta en acto de la transferencia de aquello que no se ha 
interpretado. Es algo dado a interpretar, pero no debe ser interpretado. Hay que ver 
cuáles son las posiciones en juego, y que espera de ese otro.
Lo que se conmueve es el lugar de la identificación del sujeto en relación al deseo del 
otro. Todo encuentro con la falta o realización de deseo se realiza como pasaje al acto  
la caída de la escena implica cambio de posición, no hay vuelta atrás.
Hay angustia, ambos son modos de la angustia.
“¿Cómo interviene Freud con la joven?” (habla Lacan)
Sueño: El inconsciente es la relación del sujeto con el otro. Puede haber mentira porque 
hay metáfora (condensación/ sustitución) Lacan toma el engaño como significante 
Deseo de engaño, le hizo a Freud obstáculo algo del encanto, produce transferencia 
imaginaria.  Produce que el análisis se termine, la joven se va.
La pulsión esópica, mirar.
Re hallazgo del objeto porque el objeto de la pulsión está perdido.
Lacan dice que el objeto como objeto, falta y lo hace de diferentes modos.
Estas formas de la falta de objeto las considera como:
 Frustración
 Privación
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 Castración
Relación entre las formas de la falta de objeto y la constitución de la subjetividad.
“las vías perversas del deseo”  La sexualidad humana se inicia de forma perversa 
(Porque no tiene que ver con reproducirse y subsistir como especie) polimorfa (por que 
cualquier objeto causa satisfacción)
Freud y la crisis fálica
La neurosis implica una renuncia al deseo, por esto se constituye el síntoma. Sustitución 
 solución sustitutiva entre deseos en conflicto. La crisis fálica desencadena la resolución
de la sexualidad en la vida adulta.
Primacía del falo y la joven homosexual
La fase fálica debe resolver la falta en la mujer y hacer la ecuación simbólica. La joven 
homosexual se encuentra tramitando esto cuando sucede todo lo que pasa. Dice Freud 
que en su ICC permanecen algunas fantasías ICC porque ella cuidaba niños, tipo “madre 
imaginaria” ocurre algo que traba esto, el embarazo del 3er varón.
El deseo masculino es deseo de objeto, el de la mujer es deseo de falo. El hijo coincide 
con algo del complejo de Edipo. Se le hace dificultoso mantener la ilusión del hijo del 
padre y esta ilusión se vuelve desilusión. La aparición de este hijo se presenta en 
términos de frustración para LACAN
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Pegan a un niño y la joven homosexual
Lacan liga la perversión a la cuestión edípica. 
La perversión aritucylada con el CE implica la imposibilidad de la resolución neurótica.
Aparece un objeto real donde debería haber un objeto imaginario (fetiche)
La resolución perversa de este implica la imposibilidad de la resolución neurótica, que sería la de 
constituirse un falo, es decir, lograr un falo de otro modo.
El molde de la perversión es la valorización de la imagen. Se trata de la imagen como último 
testimonio privilegiado de algo que, en lo inconsciente, debe ser articulado, y vuelto a poner en 
juego en la dialéctca de la transferencia, o sea que debe recobrar sus dimensiones en el interior 
del diálogo analítico. 
¿Qué satisface en la joven el niño que cuida? La sustitución imaginaria fálica por medio de la cual, 
como sujeto, se constituye, sin saberlo, como madre imaginaria. Si se satisface cuidando de este 
niño, es ciertamente para adquirir así el pene del que está fundamentalmente frustrada. El pene 
imaginario es equivalente al concepto de objeto transicional de Winnicott. 
En la joven, la aparición del niño en lo real (el hermano) le impide sostener la fantasía, en el plano 
imaginario, de tener un hijo del padre (el falo). Se presenta en lo real el objeto de la fantasía. Por 
una especie de interposición, el apdre se realza ahora en el plano de la relación imaginaria y no ya 
como padre simbólico. Entonces se instaura otra relación imaginaria , que la joven completa como 
puede. 
La joven se identifica con el padre e desempeña su papel. Se convierte ella misma en el padre 
imaginario. Se queda igualmente con su pene y se aferra a un objeto que no tiene, un objeto al 
que ella deberá darle necesariamente eso que no tiene. 
En el sueño de la joven, el elemento imaginario es representado por el niño, y el elemento 
simbólico por el engaño. Freud, en la transferencia, es engañado como el padre. Freud interpreta 
la transferencia tanto en Dora como en la joven, y aquí es donde comete el error. 
Los sueños del paciente están dirigidos al analista, pero no necesariamente apuntan a lo 
inconsciente. El sueño de la joven podría ser la realización del deseo de la promesa atribuida al 
padre. Lacan se pregunta por qué Freud no interpretó el sueño como realización de deseo.
Joven Homosexual
Se trata de una paciente de 18 años.
Demanda de análisis: no hay por parte de la paciente, es llevada por su padre, el cual
pedía “volverla a la normalidad”. Se mostraba con una “dama cocot”. Freud la ve durante
tres meses de lunes a sábados. 
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Freud recoleta la información que cree necesaria, la paciente no presentaba
sintomatología, tampoco lo había hecho en su infancia ni en la pubertad. Tenía dos
hermanos mayores, y un hermano menor. El padre según Freud, es un hombre que
amaba demasiado a su mujer. Por otro lado la madre era una mujer a la cual le gustaba
“hacerse notar”, llamar la atención de otros hombres, la Joven registra que su madre tiene
cierta preferencia por sus hermanos mayores ¿Por qué? relacionado a que ellos si tienen,
en el icc se desea un hijo varón porque sería como un resarcimiento del complejo de
Edipo. Según Lacan, el deseo femenino es deseo fálico, es decir el deseo se presenta
como deseo de falo. La posición subjetiva dependerá de cómo se ubique el sujeto frente a
la falta.
A los catorce años surge un acontecimiento importante: el padre le da un hijo a la madre,
desde entonces se produce un cambio en su conducta, la joven deja de interesarse por
los niños y comienza a interesarse en las mamas; le cuenta osas a su mama y a ella
parece no importarle demasiado. Luego sucede entonces que se enamora de una “dama
cocot”
El acting out de la joven hace que su padre su padre se la lleve a Freud, pero además el
padre se preocupa cuando encuentra una carta sobre su escritorio, una carta de
despedida firmada por la joven. Según Freud hace una regresión, es decir en vez de
dirigirse a un objeto que tenga falo, el falo que ella quiere, elige a un objeto que no lo
tenga, y en el intento de suicidio lo empieza a esclarecer a partir de una palabra
NIEDERKOMMT que significa CAER, CAER UN NIÑO. 
El acto del suicidio le permite, en primer lugar vengarse de los padres, y en segundo lugar
se pare a si misma como un falo, se transforma toda ella en un falo. En ese acto de
parirse por un lado no acepta la castración, porque si la aceptara debería ir a buscar lo
que no tiene, entonces reniega de ella y obtiene un falo de modo perverso
perversión reactiva formación reactiva: la meta pulsional se conserva, pero se
vuelve contrario.
Entonces: “mi mama se puede quedar con todos los hombres” y ellaelige a una mujer,
ella se coloca en una posición masculina, la que ama a una mujer por lo que no tiene. Es
ahí donde concreta dos cosas las dos cosas nombradas anteriormente, la venganza hacia
ambos padres, y la obtención del falo en el CAER.
DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL
Ambas están identificadas a un objeto viril pero tienen distintos destinos
La histérica es alguien cuyo objeto es homosexual, y aborda este objeto homosexual por 
identificación con alguien del otro sexo.
 Mientras que la joven elige un objeto erótico de su mismo sexo, en términos de amor 
cortés, platónico, Dora contrae una neurosis.
 Introduce la cuestión del amor: el padre de Dora es impotente, y ella se ocupa de 
sostener la impotencia del padre sosteniéndolo.
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 La histérica lo que hace es sostener al otro, pone al otro en el lugar de la falta y sostiene 
dicha falta. El padre es a su vez un padre dador, puede ocupar el lugar de padre 
simbólico. Da simbólicamente el objeto faltante, es un padre DONADOR: le da su 
carencia, su impotencia (padre castrado). En el don de amor, lo que se transmite es la 
propia nada, y además se da lo que no se tiene: la falta. El don se da por nada, no se 
recibe nada a cambio, el sujeto da algo en forma gratuita, pues tras lo que da está todo lo 
que le falta, el sujeto sacrifica más allá de lo que tiene. Dora ama al padre más allá de 
ella.
La señora K. se presenta como algo que el padre puede amar más allá de ella misma. A 
lo que Dora se aferra, es a lo que su padre ama en otra, en la medida en que no sabe qué
es. Para que el señor K. resulte tolerable en su posición, ha de ocupar la función 
exactamente inversa y equilibrada. A saber, que Dora sea amada por el señor K. más allá 
de su mujer, pero en la medida en que su es algo para él. Dora no puede tolerar que solo 
se interese en ella interesándose solo en ella. Inmediatamente, toda la situación se 
rompería. Si el señor K. solo está interesado en ella, es que su padre solo se interesa por 
la señora K., y entonces ella no puede tolerarlo. Para el padre de es verdaderamente una 
forma de pagar la complacencia del marido de la señora K. tolerar de forma velada que 
éste se dedique con Dora a lo mismo que él se ha dedicado durante años, a hacer la 
corte. 
En el caso de la joven homosexual, lo que la chica le demuestra a su padre es cómo se 
puede amar a alguien, no solo por lo que tiene, sino literalmente por lo que no tiene, por 
ese pene simbólico que, como ella sabe muy bien, no va a encontrar en la dama, porque 
sabe perfectamente dónde está, o sea en su padre, que no es, por su parte, impotente. 
La posición del padre de la joven no es la de un padre donador. Es un padre potente pero 
no se puede sostener como un padre donador, ya que a quien le da es a la madre. No es 
un padre que aloje en su deseo, no hay signo de amor. 
Doble decepción: de la madre porque no la aloja y del padre porque no le da. 
En el intento de suicidio la caída opera como privación, se pierde definitivamente al 
objeto, ya no como falta a ser sustituida. El padre ya no va a poder ser sustituido, no se 
transforma en significación fálica, por lo cual no hay deseo. La joven queda en un estado 
de melancolización, hay una pérdida que no termina de perderse. 
Acting out: mostración al Otro (qué me quiere), pregunta como demanda a ser contestada,
qué soy en el deseo del otro. Es un modo de la presentación de la angustia, aparece 
cuando se conmueven las identificaciones al deseo del Otro. Llama a la interpretación, 
pero a su vez es inútil interpretarlo 
Acting out en Dora: carta de “suicidio”. Lo que se conmueve es su identificación con el 
señor K. 
Acting out en la joven: pasearse con la dama
Pasaje al acto: es también un modo de la angustia. Es la caída de la escena que el Otro 
sostiene. Es la castración sin velos, implica un borramiento del sujeto. 
TRES TIEMPOS DE LA FALTA DE OBJETO: frustración, privación, castración. 
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Lacan dice que estos tres tiempos son los de la constitución de la subjetividad, y además 
los tres tiempos del Edipo, una vez atravesado el complejo de Edipo, son los tiempos con 
la falta de objetos, cada vez que nos encontramos con la falta de objeto estas son las 
posibles respuestas. 
Lacan propone los modos en que el objeto falta, estos producen: privación, frustración y 
castración. 
El complejo de castración implica encuentro con la falta, en este sentido, implica angustia.
 (Relato del caso de la joven homosexual)
A este acto de arrojarse a las vías, cae, niederkommt (arrojarse, caer, o parir), Freud, 
ubica dos posiciones, por un lado la de la joven de vengarse de su padre y de su madre, y
en este acto se pare a si misma como modo de falo, tiene simbólicamente un niño que 
fusiona como falo. 
Se pone en juego el tercer tiempo del Edipo, como lo resuelven de distinto modo, que 
lugar ocupa el padre en cada una y la transferencia imaginaria.  al ser puesto en juego 
funciona como obstáculo del análisis (Dora). En la joven homosexual habla en relación al 
sueño y a lo que Freud interpreta como engaño. Lacan dice que el lugar de ser engañado 
en el que se ubica Freud, esta remitiéndose a la transferencia imaginaria. 
La resistencia se ubica en el paciente, Lacan las da vuelta, las pone del lado del analista.
Freud  “me quiere engañar” “me engaña a mi como engaña al padre” se pone como 
objeto sustituto y ahí el análisis finaliza.
Lacan dice que si en vez de ubicarse en ese lugar, hubiera interrogado, si hubiera podido 
tomar el sueño como deseo de engaño, el análisis posiblemente hubiese podido 
continuar.
El engaño para Lacan tiene una función, si la mentira es para la metáfora, el engaño 
quizás también lo sea. 
Lo que hace con el engaño la joven es poner en juego lo que el padre hace con ella, el 
engaño del padre a ella, la engaña con que tendrá un hijo de el.
“en el sueño se articula una situación que satisface” la promesa en la que se basa la 
entrada de la niña en el complejo de Edipo. Si el ICC se tomo el trabajo de producir un 
sueño, en transferencia, quiere decir algo  plantea Lacan.
PADRE DE DORA PADRE DE LA JOVEN
En toda histeria femenina la identificación es a la posición masculina (Freud).
Lacan: La histérica es alguien cuyo objeto es homosexual. Su posición es masculina  no
termina de aceptar la castracion. Dora necesita alguien que medie entre ella y la señora 
K. Elije un objeto al modo narcisista, no tiene igual que ella la pregunta de Dora: ¿Qué es 
ser una mujer?  el equivalente a la pregunta es, ¿Qué es ser castrado?
Padre de Dora  Impotente.
En ese lugar de la impotencia presenta una falla, una carencia, una falta. Lacan dice que 
en la histeria, el histérico tiende a cubrir la falla o la falta en el otro. Esto no va a 
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desarrollar un amor desmedido al padre. Alli donde el padre no puede, Dora intenta 
completarlo.
En la escena del lago, algo se “destrababa” y ella no puede sostener mas la relación del 
padre con la señora K. El padre de Dora es un padre impotente pero donador, porque en 
toda relación de amor hay algo que se pide como signo de amor  pero en tanto signo.
No hay mayor don posible, mayor signo de amor, que el don de lo que no se tiene. Dora 
ama a su padre por lo que el no le da. El padre de Dora es donador en tanto puede dar 
esa nada.
Padre de la Joven  Potente
Puede dar un hijo pero no es un padre donador en tanto no puede amar a quien no tiene.
POSICIÓN DE LA JOVEN Y POSICIÓN DE DORA.
Joven Homosexual es la prevención
En ambas pone la resolución de la fase fálica en mención de la posición depresiva 
La primacía del falo y la joven homosexual: 
Se refiere a la fase fálica y la premisa de que los niños creen que todos tienen y del 
trabajo que tiene que hacer la mujer para aceptar que no tiene, y a través de la ecuación 
simbólica poner a un niño en ese lugar. 
Lacan se pregunta en clase 6 seminario 4 primacía del falo y la joven homosexual 
La mujer tiene doble tarea por un lado un lugar como sujeto, como mujer pero al mismo 
tiempo