Para Salvarte

Vista previa del material en texto

HEREJIAS DE PARA SALVARTE DE LORING
Pagina 27. Kant en su obra “critica de la razón pura” dice que no se puede conocer la existencia de Dios, porque sólo podemos conocer las cosas sensibles.
Respuesta
Romanos 1,19-20. Puesto que es dable conocer de Dios está manifiesto en ellos, ya que Dios se lo manifestó, porque lo invisible de Él, su eterno poder y su divinidad, se hacen notorios desde la creación del mundo, siendo percibidos por sus obras, de manera que no tienen excusa
Concilio Vaticano, Constitución dogmática Dei FILIUS, Sesión 24 de abril de 1.870: capitulo 2 la revelación, canon 1: si alguno dijere que Dios vivo y verdadero, Creador y Señor Nuestro, no puede ser conocido por la luz natural de la razón humana por medio de las cosas hechas, sea anatema.
Pontífice Gelasio, Decretum Gelasianum 
Libros que no han de aceptarse
La Iglesia católica y apostólica romana no recibe en modo alguno lo demás que ha sido predicado o escrito por los herejes o cismáticos.
Estas obras y otras semejantes, que contienen enseñanzas o composiciones… de herejes, cuyos nombres ni tan sólo retenemos, declaramos que no sólo son eternamente rechazadas, sino también alejadas de toda la Iglesia romana católica y apostólica y condenadas con sus autores y los secuaces de ellos bajó el vínculo indisoluble del anatema.
Pagina 305. Los hermanos separados.
Respuesta 
Encíclica Misticy corporis christi de Pío XII.
10. Pero entre los miembros de la Iglesia sólo se han de contar de hecho los que recibieron las aguas regeneradoras del bautismo, y, profesando la verdadera fe, no se hayan separado, miserablemente, ellos mismos, de la contextura del Cuerpo, ni hayan sido apartados de él por la legítima autoridad a causa de gravísimas culpas. «Porque todos nosotros ―dice el Apóstol― somos bautizados en un mismo Espíritu para formar un solo Cuerpo, ya seamos judíos, ya gentiles, ya esclavos, ya libres» (1Cor 12,13). Así que, como en la verdadera congregación de los fieles existe un solo Cuerpo, un solo Espíritu, un solo Señor y un solo bautismo, así no puede haber sino una sola fe (cf. Ef 4,5), y, por lo tanto, quien rehusare oír a la Iglesia, según el mandato del Señor, ha de ser tenido por gentil y publicano (cf. Mt 18,17). Por lo cual, los que están separados entre sí por la fe o por la autoridad no pueden vivir en este único Cuerpo, ni tampoco, por lo tanto, de este su único Espíritu.
Ni puede pensarse que el Cuerpo de la Iglesia, por el hecho de honrarse con el nombre de Cristo, aun en el tiempo de esta peregrinación terrenal, conste únicamente de miembros eminentes en santidad, o se forme solamente por la agrupación de los que han sido predestinados a la felicidad eterna. Porque la infinita misericordia de nuestro Redentor no niega ahora un lugar en su Cuerpo místico a quienes en otro tiempo no negó la participación en el convite (cf. Mt 9,11; Mc 2,16; Lc 15,2). Puesto que no todos los pecados, aunque graves, separan por su misma naturaleza al hombre del Cuerpo de la Iglesia, como lo hacen el cisma, la herejía o la apostasía.
Encíclica satis cognitum de León XIII
45. Nuestro corazón se dirige también con sin igual ardor tras aquellos a quienes el soplo contagioso de la impiedad no ha envenenado del todo, y que, a lo menos, experimentan el deseo de tener por padre al Dios verdadero, creador de la tierra y del cielo. Que reflexionen y comprendan bien que no pueden en manera alguna contarse en el número de los hijos de Dios si no vienen a reconocer por hermano a Jesucristo y por madre a la Iglesia.
A todos, pues, Nos dirigimos con grande amor estas palabras que tomamos a San Agustín: «Amemos al Señor nuestro Dios, amemos a su Iglesia: a El como a un padre, a ella como una madre. Que nadie diga: Sí, voy aún a los ídolos, consulto a los poseídos y a los hechiceros, pero, no obstante, no dejo a la Iglesia de Dios, soy católico. Permanecéis adherido a la madre, pero ofendéis al padre. Otro dice poco más o menos: Dios no lo permita; no consulto a los hechiceros, no interrogo a los poseídos, no practico adivinaciones sacrílegas, no voy a adorar a los demonios, no sirvo a los dioses de piedra, pero soy del partido de Donato: ¿De qué os sirve no ofender al padre, que vengará a la madre a quien ofendéis? ¿De qué os sirve confesar al Señor, honrar a Dios, alabarle, reconocer a su Hijo, proclamar que está sentado a la diestra del Padre, si blasfemáis de su Iglesia? Si tuvieseis un protector, a quien tributaseis todos los días el debido obsequio, y ultrajaseis a su esposa con una acusación grave, ¿os atreveríais ni aun a entrar en la casa de ese hombre? Tened, pues, mis muy amados, unánimemente a Dios por vuestro padre, y por vuestra madre a la Iglesia»
En c í c l i c a “ Annum Sacrum ” LEOIN XIII
Ciertamente que tan completo y máximo testimonio de obsequio y piedad conviene de un modo especial a Jesucristo por ser Príncipe y Sumo Señor de todas las cosas. Su imperio no se ciñe exclusivamente a las gentes católicas o a aquellas solas que han sido regeneradas por el sagrado bautismo, y sí por derecho pertenecen a la Iglesia aun los desviados de ella por el error o falsas opiniones o las que la disensión apartó de la caridad; no es menos cierto que su poderío se extiende también a todos los desposeídos de la fe cristiana, de tal suerte, que es verdad inconcusa que la universalidad del género humano está bajo la potestad de Jesucristo. Puesto que quien es Unigénito del Padre, y es consubstancial a El, esplendor de su gloria y figura de su substanciaU), es necesario que tenga comunes todas las cosas con el Padre y consiguientemente el sumo imperio de todas ellas.
Pagina 1.017. El proselitismo es un medio agresivo y violento para forzar a alguien abrazar una fe determinada.
Respuesta
San Mateo 28,19-20. Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a conservar todo os he mandado.
Encíclica Evangelii praecones de Pío XII
16. Ante todo hay que tener presente el hecho que ya hemos indicado: lo que en esta empresa queda aún por realizar exige un trabajo en verdad ingente e innumerables operarios. Acordémonos de que aquellos hermanos nuestros que «yacen entre las tinieblas y las sombras» (Sal 106,10) son una gran multitud de hombres que puede calcularse en unos mil millones. Parece, Pues, que aún resuena aquel gemido inenarrable del amantísimo Corazón de Jesucristo: «Tengo también otras ovejas que no son de este aprisco, las cuales debo Yo recoger, y oirán mi voz, y se hará un solo rebaño y un solo pastor» (Jn 10,16).
Pontífice Alejandro II, Carta Licet ex del año 1.065
Aunque no dudamos que sea por efecto del fervor de la piedad tu noble propósito de ordenar llevar a los Judíos al culto de la cristiandad, sin embargo hemos considerado necesario mandarte nuestra carta para amonestarte, ya que pareces hacerlo por un celo desordenado. Nuestro Señor Jesucristo, en efecto, como se lee, no forzó a nadie a servirle, sino que, dejada a cada cual la libertad del propio albedrío, todos los que ha predestinado a la vida eterna no los ha llamado del error juzgándolos, sino derramando su propia sangre.
Pagina 307. Recientemente se ha despertado en el protestantismo un movimiento de unión, pues comprenden que Cristo estableció la unidad de su Iglesia, ha surgidó en ambientes protestantes el deseo de un magisterio que unifique la enorme disparidad de opiniones entre los protestantes.
Este movimiento suscitado hay que agradecérselo a Dios
Respuesta
Enciclica Mortalium Animos de Pío XI.
10. Así pues, Venerables Hermanos, es claro por qué esta Sede Apostólica nunca ha permitido que sus súbditos participen en las asambleas de los no católicos: porque la unión de los cristianos sólo puede promoverse promoviendo el retorno a la única y verdadera Iglesia de Cristo. de aquellos que están separados de él, porque en el pasado lo han dejado infelizmente. A la única y verdadera Iglesia de Cristo, decimos, que es visible a todos, y que ha de permanecer, según la voluntad de su Autor, exactamenteigual a como Él la instituyó. Durante el transcurso de los siglos, la Esposa mística de Cristo nunca se ha contaminado, ni podrá contaminarse nunca en el futuro, como lo atestigua Cipriano: "La Esposa de Cristo no puede hacerse falsa con su Esposo: es incorrupta y modesta. Ella 10. Así pues, Venerables Hermanos, es claro por qué esta Sede Apostólica nunca ha permitido que sus súbditos participen en las asambleas de los no católicos: porque la unión de los cristianos sólo puede promoverse promoviendo el retorno a la única y verdadera Iglesia de Cristo. De aquellos que están separados de él, porque en el pasado lo han dejado infelizmente. A la única y verdadera Iglesia de Cristo, decimos, que es visible a todos, y que ha de permanecer, según la voluntad de su Autor, exactamente igual a como Él la instituyó. Durante el transcurso de los siglos, la Esposa mística de Cristo nunca se ha contaminado, ni podrá contaminarse nunca en el futuro, como lo atestigua Cipriano: “La Esposa de Cristo no puede hacerse falsa con su Esposo: es incorrupta y modesta. Ella conoce una sola morada, guarda la santidad de la cámara nupcial con castidad y modestia”.
11. Además, en esta única Iglesia de Cristo no puede estar ni permanecer ningún hombre que no acepte, reconozca y obedezca la autoridad y supremacía de Pedro y de sus legítimos sucesores. Los antepasados ​​de los que ahora están enredados en los errores de Focio y de los reformadores, ¿no obedecieron al obispo de Roma, el principal pastor de las almas? Por desgracia, sus hijos abandonaron la casa de sus padres, pero no se cayó a tierra y pereció para siempre, porque fue sostenida por Dios. Que vuelvan, por tanto, a su Padre común, quien, olvidando los insultos que anteriormente se han hecho contra la Sede Apostólica, los recibirá del modo más amoroso. Porque si, como afirman continuamente, anhelan estar unidos a Nosotros y a los nuestros, ¿por qué no se apresuran a entrar en la Iglesia, "Madre y señora de todos los fieles de Cristo"?[25] Que oigan a Lactancio gritar.
Pagina 121. En la evolución del universo y la vida llego un momento, en que, superando las energías materiales y vitales inferiores, apareció en la tierra una energía de una calidad eminentemente superior: la energía psíquica humana.
Respuesta
Encíclica Humani Generis de Pío XII.
29. Por todas estas razones, el Magisterio de la Iglesia no prohíbe el que —según el estado actual de las ciencias y la teología— en las investigaciones y disputas, entre los hombres más competentes de entrambos campos, sea objeto de estudio la doctrina del evolucionismo, en cuanto busca el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente —pero la fe católica manda defender que las almas son creadas inmediatamente por Dios—. Mas todo ello ha de hacerse de manera que las razones de una y otra opinión —es decir la defensora y la contraria al evolucionismo— sean examinadas y juzgadas seria, moderada y templadamente; y con tal que todos se muestren dispuestos a someterse al juicio de la Iglesia, a quien Cristo confirió el encargo de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras y defender los dogmas de la fe [11]. Pero algunos traspasan esta libertad de discusión, obrando como si el origen del cuerpo humano de una materia viva preexistente fuese ya absolutamente cierto y demostrado por los datos e indicios hasta el presente hallados y por los raciocinios en ellos fundados; y ello, como si nada hubiese en las fuentes de la revelación que exija la máxima moderación y cautela en esta materia.
Pagina 294. Humanamente hablando, Cristo fue un fracasado, murió ajusticiado como un malhechor, y abandonado por los suyos.
Respuesta
Encíclica Pascendi Dominici Gregis de San Pío X.
4. Ahora, de qué manera los modernistas pasan del agnosticismo, que no es sino ignorancia, al ateísmo científico e histórico, cuyo carácter total es, por lo contrario, la negación; y, en consecuencia, por qué derecho de raciocinio, desde ignorar si Dios ha intervenido en la historia del género humano hacen el tránsito a explicar esa misma historia con independencia de Dios, de quien se juzga que no ha tenido, en efecto, parte en el proceso histórico de la humanidad, conózcalo quien pueda. Y es indudable que los modernistas tienen como ya establecida y fija una cosa, a saber: que la ciencia debe ser atea, y lo mismo la historia; en la esfera de una y otra no admiten sino fenómenos: Dios y lo divino quedan desterrados.
Pronto veremos las consecuencias de doctrina tan absurda fluyen con respecto a la sagrada persona del Salvador, a los misterios de su vida y muerte, de su resurrección y ascensión gloriosa.
SAN PÍO X 1907 De aquí que tropecemos en sus libros con cosas que los católicos aprueban completamente; mientras que en la siguiente página hay otras que se dirían dictadas por un racionalista. Por consiguiente, cuando escriben de historia no hacen mención de la divinidad de Cristo; pero predicando en los templos la confiesan firmísimamente. Del mismo modo, en las explicaciones de historia no hablan de concilios ni Padres; mas, si enseñan el catecismo, citan honrosamente a unos y otros. De aquí que distingan también la exégesis teológica y pastoral de la científica e histórica. San Pío X, Encíclica Pascendi Dominici gregis 8 de septiembre de 1907
Pagina 57. Galileo Galiley a pesar de su lamentable proceso murió como buen cristiano en 1.642
Respuesta 
Fue condenado por hereje en 1.633 por el Pontífice Urbano VIII y no hay pruebas que digan que la excomunión fue levantada por el Romano Pontífice u un Obispo delegado por el Pontífice.
Pagina 57. Copernico escribió sobre magia, criticas a la Biblia, era un obsesionado por el ocultismo y sus escritos fueron prohibidos por el Romano Pontífice Paulo V en 1.610.
  Copérnico. Hoy 05 de Marzo de 1616 La Iglesia Católica condena el libro de Copérnico que contiene sus teorías astronómicas.
La hipótesis astronómica copernicana había circulado libremente en los países católicos desde su formulación. El 24 de febrero de 1616, una comisión del Santo Oficio descalifica la afirmación de que el Sol sea el centro del mundo y esté quieto y que la Tierra no sea el centro del mundo y se mueva. El 5 de marzo de 1616 la Congregación del Santo Oficio declara acerca de la “falsa doctrina pitagórica” contraria a la Sagrada Escritura, a saber, que la tierra se mueve y que el Sol está quieto, enseñada por Nicolás Copérnico: que el libro De Revolutionibus, en que se expone, ha de considerarse suspendido de publicación -puesto en el Índice de libros prohibidos.
Loring apoya a herejes y quien apoya a herejes es un hereje.
Pontífice Gelasio, Decretum Gelasianum 
Libros que no han de aceptarse
La Iglesia católica y apostólica romana no recibe en modo alguno lo demás que ha sido predicado o escrito por los herejes o cismáticos.
Estas obras y otras semejantes, que contienen enseñanzas o composiciones… de herejes, cuyos nombres ni tan sólo retenemos, declaramos que no sólo son eternamente rechazadas, sino también alejadas de toda la Iglesia romana católica y apostólica y condenadas con sus autores y los secuaces de ellos bajó el vínculo indisoluble del anatema.
Pagina 896. Por eso una mujer que está en peligro de ser violada, puede, en defensa propia usar métodos anticonceptivos, no abortivos.
Anticonceptivos: según google: Un anticonceptivo (anticoncepción) es cualquier método, medicamento o dispositivo que se usa para prevenir el embarazo.
Abortivos: según google: Descripción general. El aborto realizado con métodos no quirúrgicos es un procedimiento en el que se utiliza un medicamento para interrumpir un embarazo.
Respuesta.
Encíclica Castii Connubii de Pío XI.
59. No pocas veces se alegan en defensa del uso abusivo del matrimonio causas ficticias o exageradas –y no vamos a hablar de las deshonestas–. Pero la Iglesia, Madre piadosa, entiende muy bien y siente profundamente cuanto se refiere a la salud y a la vida de la madre en peligro. ¿Quién podrá ver esto sin compadecerse? ¿Quién no se sentirá movido por la más profunda admiraciónal ver a una madre entregándose con una fortaleza heroica a una muerte casi segura para conservar la vida de la prole una vez concebida? Sólo Dios, opulencia y misericordia suma, será capaz de premiar suficientemente los sufrimientos que a ella le impone este deber de naturaleza, y le dará, sin duda, la medida no sólo plena, sino colmada.
Pagina 896. Por eso la iglesia (conciliar) permitió la píldora del día después a unas monjas que estaban en peligro de ser violadas cuando la revuelta de Lumumba.
Respuesta
Encíclica Cadtii Connubii de Pío XI.
57. Puesto que algunos, apartándose manifiestamente de la doctrina cristiana, enseñada ya desde el principio y sin interrupción en el tiempo, han pretendido recientemente que debía implantarse solemnemente una doctrina distinta sobre este modo de obrar, la Iglesia católica, a quien Dios mismo ha confiado la enseñanza y defensa de la integridad y honestidad de las costumbres, en medio de esta ruina de las mismas, para conservar inmune de esta torpe lacra la castidad de la alianza conyugal, como signo de su divina misión, eleva su voz a través de nuestra palabra y promulga de nuevo que todo uso del matrimonio en cuyo ejercicio el acto quede privado, por industria de los hombres, de su fuerza natural de procrear vida, infringe la ley de Dios y de la naturaleza, y quienes tal hicieren contraen la mancha de un grave delito.
Paginas 27 y 68. Descartes dice: pienso y luego existo.
Respuesta
Descartes fue colocado en el índice por 
Es errónea 
Del LIBRO: “Las 24 Tesis Tomistas del Padre EDUARDO HUGON de la orden de predicadores, este libro fue Autorizado por el Pontífice Benedicto XV y el 27 de julio de 1.914 la Sagrada Congregación de estudios del Vaticano lo autorizó a él y a este libro.
Benedicto XV encargó al Padre EDUARDO HUGON, hacer un comentario sobre ellas las 24 Tesis Tomistas.
Parte Tercera. La Biología y la Psicología, Teoría del conocimiento y ética
Capitulo tercero. La unión del alma con el cuerpo.
Tesis XVI.
La misma alma racional se une de tal modo al cuerpo, que es su única forma sustancial , y por ella el hombre tiene el ser de hombre, y de animal, y de viviente, y de cuerpo, y de sustancia, y de ser, Por consiguiente, el alma le da al hombre todo el grado esencial de perfección y, además, comunica al cuerpo el acto del ser con que ella existe. Pagina 108.
Suma Teológica de Santo Tomas de Aquino.
Parte 1
Cuestión 76. 
Sobre la unión alma-cuerpo
Articulo 5
¿Es conveniente que el alma intelectiva se una al cuerpo correspondiente?
En cambio: está lo que dice el Filósofo en II De Anima: El alma es acto de un cuerpo físico, orgánico, que potencialmente tiene vida. Aristoteles
Solucion: Como quiera que la forma no lo es por la materia, sino más bien la materia por la forma, a partir de la forma debe fundamentarse la razón de por qué la materia es de tal naturaleza, y no al revés. Pues el alma intelectiva, como dijimos anteriormente (q.55 a.2), en el orden de la naturaleza ocupa el más bajo lugar entre las sustancias intelectuales, debido a que no le es connatural el conocimiento innato de la verdad, como sí lo es en los ángeles, sino que se ve obligada a desgranarla a través de los sentidos tomándola de la multiplicidad de las cosas, como dice Dionisio en el c.7 De Div. Nom. Por otra parte, en lo necesario la naturaleza no le falla a ningún ser. Por eso, sería necesario que el alma intelectiva no solamente tuviera la facultad de entender, sino también la de sentir. Pero como quiera que la acción de sentir no se puede llevar a cabo más que por medio de un órgano corporal, por eso se precisa que el alma intelectiva se una a un cuerpo constituido de tal manera que pueda servir convenientemente de órgano a los sentidos.
Todos los sentidos se fundamentan en el tacto. Pero el órgano del tacto es preciso que sea algo intermedio entre los contrarios que puede percibir, como lo frío y lo caliente, lo húmedo y lo seco. Pues, así, se encuentra en potencia con respecto a unos y otros pudiendo recibir la sensación. Por eso, cuanto más se acerque a dicho punto medio la composición del órgano del tacto, más perfecta será la capacidad sensible táctil. Pero el alma intelectiva posee el más alto grado de capacidad de sentir, pues, como dice Dionisio en el libro De Div. Nom., las cualidades del ser inferior se encuentran más perfectamente en el superior. Por lo tanto, fue necesario que el cuerpo al que estuviera unida el alma intelectiva, fuera un cuerpo compuesto y de complexión más equilibrada que los demás.
Por eso, de todos los animales el hombre es el que posee el mejor tacto. Entre los hombres, los de mejor tacto son los de mejor entendimiento. Prueba de ello es, como se dice en II De Anima, el hecho de que vemos cómo los más refinados son de buena valía mental.
Pagina 69 y 66 dice: . La ciencia no sirve para demostrar la existencia de Dios
Respuesta
Einsten dijo: La Naturaleza es la realización de las ideas matemáticas de Dios.
Desiderio Papp, Einsten, III, 7, Ed. Espasa calpe.
Romanos 1,19-20. Puesto que es dable conocer de Dios está manifiesto en ellos, ya que Dios se lo manifestó, porque lo invisible de Él, su eterno poder y su divinidad, se hacen notorios desde la creación del mundo, siendo percibidos por sus obras, de manera que no tienen excusa
Concilio Vaticano, Constitución dogmática Dei FILIUS, Sesión 24 de abril de 1.870: capitulo 2 la revelación, canon 1: si alguno dijere que Dios vivo y verdadero, Creador y Señor Nuestro, no puede ser conocido por la luz natural de la razón humana por medio de las cosas hechas, sea anatema
Pagina 78. Dice el concilio Vaticano 2: las realidades profanas y las realidades de la fe tienen su origen en el mismo Dios.
Respuesta
Profano significa lo irreligioso, es una blasfemia ya que en Dios sólo cabe el bien y no el mal y lo profano.
Salmo 33,23. Yahvé redime las almas de sus siervos, y quien quiera se refugie en Él no pecará.
Levítico 10,10. A fin de que podáis distinguir entre lo sagrado y lo profano, y entre lo impuro y lo puro.
Pagina 301. Porque no es del medio sino de las entrañas de la persona donde procede el fenomeno religioso.
Respuesta
Encíclica Pascendi Dominici Gregis de San Pío X
5. Agnosticismo este que no es sino el aspecto negativo de la doctrina de los modernistas; el positivo está constituido por la llamada inmanencia vital.
El tránsito del uno al otro es como sigue: natural o sobrenatural, la religión, como todo hecho, exige una explicación. Pues bien: una vez repudiada la teología natural y cerrado, en consecuencia, todo acceso a la revelación al desechar los motivos de credibilidad; más aún, abolida por completo toda revelación externa, resulta claro que no puede buscarse fuera del hombre la explicación apetecida, y debe hallarse en lo interior del hombre; pero como la religión es una forma de la vida, la explicación ha de hallarse exclusivamente en la vida misma del hombre. Por tal procedimiento se llega a establecer el principio de la inmanencia religiosa. En efecto, todo fenómeno vital —y ya queda dicho que tal es la religión— reconoce por primer estimulante cierto impulso o indigencia, y por primera manifestación, ese movimiento del corazón que llamamos sentimiento. Por esta razón, siendo Dios el objeto de la religión, síguese de lo expuesto que la fe, principio y fundamento de toda religión, reside en un sentimiento íntimo engendrado por la indigencia de lo divino. Por otra parte, como esa indigencia de lo divino no se siente sino en conjuntos determinados y favorables, no puede pertenecer de suyo a la esfera de la conciencia; al principio yace sepultada bajo la conciencia, o, para emplear un vocablo tomado de la filosofía moderna, en la subconsciencia, donde también su raíz permanece escondida e inaccesible.
¿Quiere ahora saberse en qué forma esa indigencia de lo divino, cuando el hombre llegue a sentirla, logra por fin convertirse en religión? Responden los modernistas: la ciencia y la historia están encerradas entre dos límites: uno exterior, el mundo visible; otro interior, la conciencia.Llegadas a uno de éstos, imposible es que pasen adelante la ciencia y la historia; más allá está lo incognoscible. Frente ya a este incognoscible, tanto al que está fuera del hombre, más allá de la naturaleza visible, como al que está en el hombre mismo, en las profundidades de la subconsciencia, la indigencia de lo divino, sin juicio alguno previo (lo cual es puro fideísmo) suscita en el alma, naturalmente inclinada a la religión, cierto sentimiento especial, que tiene por distintivo el envolver en sí mismo la propia realidad de Dios, bajo el doble concepto de objeto y de causa íntima del sentimiento, y el unir en cierta manera al hombre con Dios. A este sentimiento llaman fe los modernistas: tal es para ellos el principio de la religión.
175. La expresión “castigo de Dios” es Bíblica, pero necesita ser entendida rectamente, No es que Dios mande un castigo.
Respuesta
Encíclica Spiritus Paraclitus de Benedicto XV
54. Debemos, ante todo, fijar nuestra atención en la interpretación literal o histórica: «Advierto siempre al prudente lector que no se contente con interpretaciones supersticiosas que se hacen aisladamente según el arbitrio de los que las inventan, sino que considere lo primero, lo del medio y lo del fin, y que relacione todo lo que ha sido escrito “Añade que toda otra forma de interpretación se apoya, como en su fundamento, en el sentido literal que ni siquiera debe creerse que no existe cuando algo se afirma metafóricamente; porque «frecuentemente la historia se teje con metáforas y se afirma bajo imágenes Y a los que opinan que nuestro Doctor negaba en algunos lugares de la Escritura el sentido histórico, los refuta él mismo con estas palabras: «No negamos la historia, sino que preferimos la inteligencia espiritual”.
Sabiduría 11,10. Pues viéndose ellos expuestos a prueba, y afligidos, bien que con misericordia, echaron de ver cómo los impíos eran atormentados y castigados con indignación.
Isaías 13,11. Entonces castigaré al mundo por su malicia, y a los impíos por su iniquidad
Job 31,23. Por cuanto temía el castigo de Dios , no he podido resistir a su majestad.
 Pagina 78. Y cuando hablo de Fe hablo de verdades dogmáticas, no de una norma disciplinaria de la iglesia como ocurrió en el caso de Galileo.
Respuesta
 Papa Pío XII dijo en su informe a los estudiantes religiosos de Roma el 24 de junio de 1939: “La ley canónica asimismo está dirigida a la salvación de las almas; y el propósito de todos sus reglamentos y leyes es que los hombres vivan y mueran en la santidad que les es dada por la gracia de Dios”
Pagina 1076. No es absolutamente cierto que puedan salvarse los niños que mueren sin bautismo, como tampoco es absolutamente cierto que no puedan salvarse
Respuesta
Concilio de Trento, sesión quinta, 17 de junio de 1.546
Decreto sobre el pecado original
Can. 4. Quienquiera niegue que los niños recién nacidos del seno de sus madres, no han de ser bautizados, aun cuando procedan de padres bautizados, “ o dice que, efectivamente, son bautizados para la remisión de los pecados, pero que de Adán nada traen del pecado original que haya de expiarse por el lavatorio de la regeneración” para conseguir la vida eterna, “de donde consecuentemente se sigue con ellos la fórmula del bautismo para la remisión de los pecados, ha de entenderse no verdadera, sino falsa, sea anatema.
CONCILIO DE CARTAGO
El pecado original
Canon 3: igualmente plugo: si alguno que el señor dijo:” En la casa de mi padre hay muchas moradas” ( san juan 14,2 ), para que se entienda que en el reino de los cielos habrá algún lugar intermedio o lugar alguno en otra parte, donde viven bienaventurados los niños pequeños que salieron de esta vida sin el bautismo, Anatema.
Catecismo de San Pío V , segunda parte. Los sacramentos en general.
Necesidad del Bautismo.
(34) Débase bautizar a los niños lo antes que se pueda sin peligro, de modo que se hacen reos de grave culpa quienes privan a los niños del Bautismo más tiempo del que exige la necesidad, pues el Único medio de que disponen para alcanzar la salvación, y están dispuestos a numerosos peligros. Pagina 139.
Al Papa Inocencio CARTA 175 SAN AGUSTIN 6. Niegan, además, que debamos bautizar a los niños para obtener la salud que se da por Cristo Salvador; de ese modo los matan para siempre con tan mortífera doctrina, prometiéndoles la vida eterna aunque no se bauticen, asegurándoles que no va con ellos lo que dijo el Señor: Vino el Hijo del hombre a salvar lo que había perecido15. Porque, según estos herejes, los niños no han perecido, ni tienen nada que salvar o redimir con tan alto precio; nada hay viciado en ellos, nada hay cautivo bajo la potesta
d del diablo, y no se derramó por ellos aquella sangre que se lee derramada en remisión de los pecados16. Verdad es que Celestio. en la iglesia de Cartago, confesó en su libelo que la redención de los niños se realiza también mediante el bautismo de Cristo. Pero muchos que dicen ser o haber sido discípulos de Celestio y Pelagio no cesan de afirmar dichas iniquidades, y con ellas tratan de destruir por doquier los fundamentos de la fe cristiana. Por lo tanto, aunque Pelagio y Celestio se hayan corregido o afirmen que nunca pensaron tales cosas, aunque nieguen ser suyos los escritos que se han aducido contra ellos y no hubiera medio de convencerlos de «u mentira, en general, todo el que dogmatice y afirme que la naturaleza humana puede bastarse a sí misma para evitar los pecados y cumplir los divinos mandamientos, es enemigo de la gracia de Dios, que con tanta evidencia se patentiza en las oraciones de los santos. Y todo el que niegue que los niños se libran de la perdición y reciben la salud sempiterna por el bautismo de Cristo, sea anatema. No dudamos que tu veneración dará su veredicto sobre los otros puntos reprochados cuando vea las actas episcopales que se dicen confeccionadas en Oriente con tal motivo. Y todos nos regocijaremos en la misericordia de Dios. Reza por nosotros, papa y señor beatísimo. 
Pagina 1076. La existencia del Limbo se ha retirado de la enseñanza de la iglesia.
Papa Pío VI, Constitución Auctorem fidei del 28 de agosto de 1.794
26. La pena de los que fallecen con sólo el pecado original
-“La doctrina según la cual debe ser rechazado como una fábula pelagiana aquel lugar de los infiernos (que los fieles suelen designar con el nombre de limbo de los niños), en el cual las almas de los que mueren con sólo el pecado original son castigadas con la pena de daño sin la pena de fuego -como si descartar de estas almas la pena de fuego fuera resucitar la fábula pelagiana según la cual habría un lugar y un estado intermedio, exento de culpa y de pena, entre el reino de los cielos y la condenación eterna, es falsa, temeraria e injuriosa a las escuelas católicas (Denzinger, 1526)
-- San pio v, Errores de Miguel Bayo sobre la Naturaleza del hombre y la gracia. 
-Error 49. (47B,) De la voluntad habitual dominante resulta que el niño que muere sin el sacramento de la regeneración, cuando adquiere el uso de la razón, odia a Dios y repugna a la ley y a Dios.
Pío VI, Constitución Auctorem fidei del 28 de agosto de 1 794
26. Las almas de los que mueren con la sola culpa original son castigadas con pena de daño sin la pena de fuego, como si los que suprimen en él la pena del fuego, por este meto hecho introdujeran aquel lugar y estado carente de culpa y pena, como intermedio entre el reino de Dios y la condenación eterna, como lo imaginaban los pelagianos: es temeraria e injuriosa contra las escuelas católicas