foro 5

Vista previa del material en texto

¿Qué elementos de la escuela popular considera centrales en torno a la diversidad? Justifique su respuesta.
Si bien es cierto la educación popular asume una perspectiva crítica, en esta se fomenta un modelo de desarrollo global, caracterizado por elementos comunes y diferenciales que aportan a los saberes ancestrales, de acuerdo a las consideraciones de Escobar (1990) adoptar elementos de participación activa recogen los conocimientos y saberes previos derivados de la práctica social para profundizar hacia conocimientos más complejos de manera gradual. En estos escenarios se adoptan consideración de pensamiento para responder a la solidaridad, el respeto a la diversidad y a todas las formas de vida, es decir, considera a la comunidad y al territorio colectivo, por encima del individuo en el momento de tomar alguna determinación, ejercer alguna actividad productiva o sociocultural.
Por otro lado, la denominación de ancestral obedece a su origen y carácter hereditario, sus profundas raíces milenarias, las cuales han sido creadas, transformadas y desarrolladas de manera colectiva por parte de los pobladores de una comunidad, en una relación responsable y respetuosa tanto con el territorio como con la naturaleza circundante, lo cual hace que pertenezca al total de la comunidad (Antón, 2015). 
Piense en su propia práctica pedagógica ¿Cómo justificaría que el currículo que usted lleva a cabo presenta una intencionalidad educativa?
Para resolver este interrogante hay que remontarse a Paulo Freire en el que la pedagogía crítica se inserta en las corrientes pedagógicas y significa un punto de partida para problematizar y convertir la educación en una herramienta al servicio del cambio y la transformación de las sociedades latinoamericanas. Fomentando una participación popular de redefinición de los actores sociales y sus funciones, que rompe con las formas tradicionales de educación, con las estructuras y la institucionalidad establecida, así como también impone una nueva distribución del poder del pueblo y del acceso público y participativo a la educación
Una práctica pedagógica enfocada en el ser en el saber hacer y en el saber a través del acercamiento de las diversidades multiculturales que permitan un proceso sistemático de participación y formación mediante la instrumentación de prácticas populares y culturales tanto en los ámbitos públicos como privados. Partiendo de potenciar la participación popular desde el proceso de educación mediante la construcción de alternativas que respondan a la complejidad del proceso educativo y se articulen con la necesaria actualización en dependencia de contradicciones y exigencias sociales.
Asi también la comprensión de las dimensiones identitarias debe tomar en cuenta no sólo la diversidad socioestructural y subjetiva que caracteriza a los grupos sociales, sino las percepciones, autoimágenes y representaciones sociales que los individuos, tanto los portadores de esa identidad como los que la reconocen y definen, tengan acerca de lo identitario en el proceso educativo
 ¿Qué significación tiene para el contexto latinoamericano la relación entre educación popular y diálogo cultural? Justifique su respuesta.
Para Pérez y Siñani, el proyecto educativo es integral y la pedagogía debe realizarse en coherencia con la filosofía que da identidad a los territorios que habita la escuela por ende la relación educación popular y dialogo cultural se entretejen para contribuir a lograr la transformación social por medio de la Educación Popular Integral; impulsar la justicia social y la justicia estructural por la auto transformación del pueblo cada vez más educado. Esto posibilita la contribución de todos los miembros de la comunidad, a través del diálogo y el intercambio de saberes.
Por lo anterior se constituye una práctica educativa y didáctica no formal que ha estado presente durante siglos y representa una importante fuente de conocimientos y sabiduría, expresados en los saberes ancestrales ambientales que forman parte de la vida tradicional de las comunidades. El proceso de construcción de la educación popular está marcado por una tradición que intenta dar lugar a lo otro negado y convertir sus intereses y necesidades en una apuesta para toda la sociedad.
Referencias Bibliográficas
González, M., y Torres, A.. (2020). Educación popular y educación propia: diálogos desde experiencias educativas en Cauca. Revista Colombiana de Educación, (80), 335-354.
Rentería-Jiménez, C., y Vélez, C. (2021). Comunidades negras y saberes ancestrales ambientales: un análisis desde los principios de la educación popular ambiental para re (pensar) las relaciones sociedad-naturaleza. Revista Colombiana de Educación, 1(81), 311-336.
Silva, M., Lopes, R., y Reginaldo, W. L. (2020). Unidad en la diversidad: entre utopías y concreción en investigación desde la educación popular. Estudios Pedagógicos (Valdivia), 46(3), 225-238.
Torres, A. (2021). Escenarios, prácticas y debates de la educación popular en el siglo XXI. Algarrobo-MEL, (9), 1-27.