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Edad Moderna
La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide
convencionalmente la historia universal, comprendido entre el siglo XV y el
XVIII. Cronológicamente alberga un periodo cuyo inicio puede fijarse en la
caída de Constantinopla (1453) o en el descubrimiento de América (1492), y
cuyo final puede situarse en la Revolución francesa (1789) o en el fin de la
década previa, tras la independencia de los Estados Unidos (1776).nota 1 En esta
convención, la Edad Moderna se corresponde al período en que se destacan los
valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al
período anterior, la Edad Media, que es generalmente identificado como una
edad aislada e intelectualmente oscura. El espíritu de la Edad Moderna buscaría
su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época
Clásica.
Tras pasar el tiempo, la Edad Moderna se ha ido alejando de tal modo, que desde
el siglo XX se suele añadir una cuarta edad, denominada como Edad
Contemporánea, en la cual no solo no se aparta, sino que también se intensifica
extraordinariamente la tendencia a la modernización, ya que sus características
sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de
éxito y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durante
la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y
las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.
En la Edad Moderna se encontraron los dos "mundos" que habían permanecido
casi absolutamente aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y
el Viejo Mundo (Eurasia y África). Cuando se consolidó la exploración europea de Australia se habla de Novísimo Mundo.
La disciplina historiográfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas".nota 2 
Localización en el espacio
Localización en el tiempo
Secuenciación
Caracterización
El rol de la burguesía
El poder de los reyes
El Rey ha muerto, ¡viva el Rey!
Revolución militar
La guerra naval
La religión
El derecho y el concepto del hombre en sociedad.
La mujer
Consideraciones acerca del arte Moderno
Un mundo "barroco"
Adán y Eva de Alberto Durero. El
antropocentrismo humanista
simboliza la modernidad en la
Filosofía, la Ciencia y el Arte. No
obstante, la paulatina imposición de
nuevos criterios secularizados y
pragmáticos en política y relaciones
sociales no impidieron –sin duda
utilizaron– los conflictos religiosos.
Índice
https://es.wikipedia.org/wiki/Periodizaci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_universal
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XV
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIII
https://es.wikipedia.org/wiki/Ca%C3%ADda_de_Constantinopla
https://es.wikipedia.org/wiki/Descubrimiento_de_Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_las_Trece_Colonias
https://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad
https://es.wikipedia.org/wiki/Progreso
https://es.wikipedia.org/wiki/Comunicaci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media
https://es.wikipedia.org/wiki/Aislacionismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Oscurantismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Antigua
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_Cl%C3%A1sica
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Contempor%C3%A1nea
https://es.wikipedia.org/wiki/Modernizaci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Naci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Estado
https://es.wikipedia.org/wiki/Prehistoria
https://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Mundo
https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Viejo_Mundo
https://es.wikipedia.org/wiki/Eurasia
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica
https://es.wikipedia.org/wiki/Exploraci%C3%B3n_europea_de_Australia
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_Moderna
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Albrecht_D%C3%BCrer_-_Adam_and_Eve_(Prado)_2.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%A1n_y_Eva_(Durero)
https://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Durero
https://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Humanista
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte
Arte asiático y africano
Arte colonial en el Nuevo Mundo
Función del artista
El teatro y la música
Ciencia y magia
Nota
Referencias
Bibliografía
Ficción
Filmografía
Véase también
Enlaces externos
En su tiempo se consideró que la Edad Moderna era una división del tiempo
histórico de alcance mundial, pero a 2017 suele acusarse a esa perspectiva de
eurocéntrica (ver Historia e Historiografía), con lo que su alcance se restringiría
a la historia de la Civilización Occidental, o incluso únicamente de Europa. No
obstante, hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los descubrimientos
y el surgimiento de la primera economía-mundo.nota 3 Desde un punto de vista
todavía más restrictivo, únicamente en algunas monarquías de Europa
Occidental se identificaría con el período y la formación social histórica que se
denomina Antiguo Régimen
La fecha de inicio más aceptada por los historiadores es en la cual ocurrió la toma de Constantinopla y caída definitiva de todo
vestigio de la antigüedad, esta ciudad fue destruida y tomada por los otomanos en el año 1453 –coincidente en el tiempo con el
comienzo del uso masivo de la imprenta de tipos móviles y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos que se
dieron en parte gracias a la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos–). Tradicionalmente también se toma
el Descubrimiento de América (1492) porque está considerado como uno de los hitos más significativos de la historia de la
humanidad, el inicio de la globalización y en su época una completa revolución.nota 4 
En cuanto a su final, algunos historiadores anglosajones[¿quién?] defienden que no se ha producido y que todavía estamos en la
Edad Moderna (identificando al periodo comprendido entre los siglos XV al XVIII como Early Modern Times –temprana edad
moderna– y considerando los siglos XIX, XX y XXI como el objeto central de estudio de la Modern History),[cita requerida]
mientras que las historiografías más influidas por la francesa denominan el periodo posterior a la Revolución francesa (1789)
como Edad Contemporánea. Como hito de separación también se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados
Unidos (1776), la Guerra de Independencia Española (1808) o las guerras de independencia hispanoamericanas (1809-1824).
Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente indicativos, ya que no hubo un paso brusco de las características de un
período histórico a otro, sino una transición gradual y por etapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos, violentos y
decisivos en las décadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX también permite hablar de la Era de la Revolución.nota 5 Por
eso, deben tomarse todas estas fechas con un criterio más bien pedagógico. La edad moderna transcurre más o menos desde
mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII.
De un mundo cultural muy distinto al
de Durero, uno de los Bronces de
Benín del Museo del Louvre. Puede
fecharse entre 1450 y 1550. No
conocemos el nombre de su autor, al
contrario que el de otros broncistas
contemporáneos suyos, como
Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque
la función social del artista era muy
diferente en el África subsahariana y
la Italia del Renacimiento.
Localización en el espacio
Localización en el tiempo
Secuenciación
https://es.wikipedia.org/wiki/Tiempo_hist%C3%B3rico
https://es.wikipedia.org/wiki/Eurocentrismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia
https://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n_Occidental
https://es.wikipedia.org/wiki/Europa
https://es.wikipedia.org/wiki/Era_de_los_descubrimientoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa-mundo
https://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Europa_Occidental
https://es.wikipedia.org/wiki/Formaci%C3%B3n_social_hist%C3%B3rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimen
https://es.wikipedia.org/wiki/Constantinopla
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_otomano
https://es.wikipedia.org/wiki/1453
https://es.wikipedia.org/wiki/Imprenta
https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_renacentista
https://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Italia
https://es.wikipedia.org/wiki/Bizantino
https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego
https://es.wikipedia.org/wiki/Descubrimiento_de_Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/1492
https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Palabras_que_evitar#Hay_quien_dice,_se_dice_que,_muchos_creen_que
https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Verificabilidad
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Contempor%C3%A1nea
https://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_Independencia_de_los_Estados_Unidos
https://es.wikipedia.org/wiki/1776
https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Independencia_Espa%C3%B1ola
https://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_independencia_hispanoamericanas
https://es.wikipedia.org/wiki/Era_de_la_Revoluci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Benin_bronze_Louvre_A97-14-1.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Bronces_de_Ben%C3%ADn
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Broncistas&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Ghiberti
https://es.wikipedia.org/wiki/Benvenuto_Cellini
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica_subsahariana
https://es.wikipedia.org/wiki/Italia
La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, pero en general los
historiadores la han definido como una sucesión cíclica, que algunos han
intentado identificar con ciclos económicos similares a los descritos por Clement
Juglar y Nikolái Kondrátiev, pero más amplios, con fases A de expansión y B de
recesión secular.
En el siglo XVI, tras la
recuperación de la Crisis de la
Baja Edad Media, en economía
se produjo lo que se denomina
Revolución de los Precios,
coincidente con la Era de los
Descubrimientos que permitió
una expansión europea
posibilitada en parte por los
adelantos tecnológicos y de
organización social que
surgieron.1 Pocos hechos
cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada de los españoles a
América y la posterior Conquista y la "apertura" de las rutas oceánicas que
castellanos y portugueses lograron en los años en torno a 1500. El choque
cultural supuso el colapso de las civilizaciones precolombinas. Paulatinamente,
el océano Atlántico gana protagonismo frente al Mediterráneo,2 cuya cuenca
presencia un reajuste de civilizaciones: si en la Edad Media se dividió entre un
norte cristiano y un sur islámico (con una frontera que cruzaba al-Ándalus,
Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se invierte, quedando el
Mediterráneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de África del
Norte) hegemonizado por la Monarquía Hispánica (que desde 1580 incluía a
Portugal), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su
máxima expansión. Las civilizaciones orientales de carácter milenario (India,
China y Japón), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual
portuguesa, (Goa, Ceilán, Malaca, Macao, Nagasaki misiones de san Francisco
Javier), pero tras los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o
incluso ignoraron olímpicamente los cambios de Occidente; por el momento se
lo podían permitir. Las islas de las especias (Indonesia) y Filipinas serán objeto
de una dominación colonial europea más intensiva. Frente a la continuidad
oriental, los cambios sociales se concentran en los vértices del llamado comercio
triangular: notables en Europa (donde comienzan a divergir un noroeste burgués
y un este y sur en proceso de refeudalización), y cataclísmicos en América
(colonización) y África (esclavismo). El crecimiento de población en Europa
probablemente no compensó el descenso en esos continentes, sobre todo en
América, en que alcanzó proporciones catastróficas y ha sido considerado como
el mayor desastre demográfico de la Historia Universal3 (varios investigadores4 
han estimado que más del 90 % de la población americana murió en el primer
siglo posterior a la llegada de los europeos, representando entre 40 y 112
millones de personas).5 Las convulsiones políticas y militares son asimismo
espectaculares. En la mítica Tombuctú, el Askia Mohamed I (1493-1528) produce el apogeo del Imperio songhay, que entra en la
órbita del islam y decaerá en el período siguiente. Simultáneamente, el Renacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma
El Taj Mahal, prueba tanto de la
pervivencia de civilizaciones distintas
a la europea como de la gran
comunicación que se había
producido a nivel mundial: su
bellísima estética integra elementos
de orígenes asiáticos islámicos,
hindúes, árabes, persas, turcos e
incluso europeos (aunque la
intervención de arquitectos italianos
parece que se ha demostrado falsa)
Los señores Andrews (1748) posan
displicentemente para Thomas
Gainsborough ante su campo de
trigo. La revolución agrícola ya se
estaba produciendo, y la industrial la
sigue. En Inglaterra, los
comerciantes y financieros de la city
londinense, la gentry rural y los
primeros industriales fabriles no
tenían idénticos intereses de clase,
pero son claramente aspectos de
una misma clase dominante, que
pueden denominarse como
burguesía (categorizado por Carlos
Marx como la propietaria de los
medios de producción), y que puede
identificarse con más claridad si se
observa a quién representa el
Parlamento a través de las sucesivas
reformas electorales que
perfeccionan el sistema político de la
Monarquía Parlamentaria; a
excepción de la parte que no
integrará: las Trece Colonias
norteamericanas. Los campesinos
desposeídos y desarraigados del
campo por la política de
cercamientos (enclosures) y las
Leyes de pobres están alimentando
el proletariado de las ciudades
industriales. Enseguida se convirtió
en el taller del mundo, cuyos
océanos estaban en posesión de la
(Rule, Britannia). El continente
europeo seguirá sus pasos en
cuanto se cayeran las estructuras del
Antiguo Régimen.
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciclo_econ%C3%B3mico
https://es.wikipedia.org/wiki/Clement_Juglar
https://es.wikipedia.org/wiki/Nikol%C3%A1i_Kondr%C3%A1tiev
https://es.wikipedia.org/wiki/Recesi%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVI
https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_la_Baja_Edad_Media
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_los_Precios
https://es.wikipedia.org/wiki/Era_de_los_Descubrimientos
https://es.wikipedia.org/wiki/Descubrimiento_de_Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_de_Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Choque_cultural
https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaciones_precolombinas
https://es.wikipedia.org/wiki/Cuenca_del_Mediterr%C3%A1neo
https://es.wikipedia.org/wiki/Cristiano
https://es.wikipedia.org/wiki/Isl%C3%A1mico
https://es.wikipedia.org/wiki/Al-%C3%81ndalus
https://es.wikipedia.org/wiki/Sicilia
https://es.wikipedia.org/wiki/Tierra_Santa
https://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neo_Occidental
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica_del_Norte
https://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADa_Hisp%C3%A1nica
https://es.wikipedia.org/wiki/Portugal
https://es.wikipedia.org/wiki/Europa_oriental
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_otomano
https://es.wikipedia.org/wiki/India
https://es.wikipedia.org/wiki/China_(regi%C3%B3n)
https://es.wikipedia.org/wiki/Jap%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Goa
https://es.wikipedia.org/wiki/Ceil%C3%A1n
https://es.wikipedia.org/wiki/Malaca
https://es.wikipedia.org/wiki/Macao
https://es.wikipedia.org/wiki/Nagasaki
https://es.wikipedia.org/wiki/San_Francisco_Javier
https://es.wikipedia.org/wiki/Indonesia
https://es.wikipedia.org/wiki/Filipinas
https://es.wikipedia.org/wiki/Comercio_triangularhttps://es.wikipedia.org/wiki/Refeudalizaci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_europea_de_Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica
https://es.wikipedia.org/wiki/Esclavismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Tombuct%C3%BA
https://es.wikipedia.org/wiki/Askia_Mohamed_I
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_songhay
https://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Taj_Mahal_2012.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Taj_Mahal
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Thomas_Gainsborough_-_Mr_and_Mrs_Andrews.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Gainsborough
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_agr%C3%ADcola_brit%C3%A1nica
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_industrial
https://es.wikipedia.org/wiki/City_(Londres)
https://es.wikipedia.org/wiki/Gentry
https://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Marx
https://es.wikipedia.org/wiki/Medios_de_producci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Parlamento
https://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADa_Parlamentaria
https://es.wikipedia.org/wiki/Trece_Colonias
https://es.wikipedia.org/wiki/Campesino
https://es.wikipedia.org/wiki/Cercamiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Enclosure
https://es.wikipedia.org/wiki/Poor_Laws
https://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Taller_del_mundo&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rule,_Britannia&action=edit&redlink=1
y las guerras de religión. La expansión ideológica de Europa se manifiesta en el avance del cristianismo por todo el mundo,
excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al islam, con el que también entra en contacto en Extremo Oriente, tras dar la
vuelta al globo.
En el siglo siglo XVII la
humanidad presenció
posiblemente una crisis general
(quizá provocada por la
Pequeña Edad del Hielo) que se
conoce como crisis del siglo
XVII, que además del descenso
de población (ciclos de
hambres, guerras, epidemias) y
del descenso de la serie de
precios o de la llegada de
metales de América, fue muy
desigual en la forma de afectar
a los distintos países, incluso en
Europa: catastrófica para la
Monarquía Hispánica (crisis de
1640) y Alemania (Guerra de
los Treinta Años), pero
impulsora para Francia e
Inglaterra una vez resueltos sus
problemas internos (Fronda y
Guerra Civil Inglesa). Durante este período, se produjeron en Europa del Este
numerosas guerras entre Polonia, Rusia y Turquía, después también Suecia.
Durante el período comprendido entre 1612-1613 el ejército polaco ocupó
Moscú, y hasta mediados del siglo XVII, Polonia continuó dominando dicha
parte de Europa. La época dorada del imperio polaco finalizó después de dos
hechos acaecidos, el primer hecho, la Rebelión de Jmelnytsky y el segundo, el
Diluvio. El Imperio otomano perdió en la batalla de Viena su última oportunidad
de expandirse frente a Europa, y comenzó un lento declive, en parte para el
beneficio de una Polonia que enseguida pasará el relevo al gigantesco Imperio
ruso. En su frente oriental, resurge el Imperio persa con la dinastía safávida que
lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande, que convirtió a Isfahán en una
de las ciudades más bellas del mundo. Al mismo tiempo, en la India, que
mantuvo la presencia colonial europea en la costa, se levanta un gran imperio continental y comenzó a desmembrarse con
Aurangzeb. Todos estos movimientos tienen que ver con el vacío geoestratégico formado en el Asia Central, que los kanatos
herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar. En China los intemporales ciclos dinásticos se renuevan con el acceso de la
dinastía manchú: los Qing. Japón expulsó a los portugueses (no así a los holandeses) y se cerró en el relativo aislamiento del
período Tokugawa, que incluyó el exterminio de los cristianos, pero que posiblemente haya sido un factor que evitara que la
sociedad japonesa fuese colonizada y permitió un desarrollo endógeno que en el siglo XIX la hará irrumpir abruptamente en la
modernización. En este período, las embarcaciones pertenecientes al Imperio español transitan en menor medida por los océanos
(que había llegado a su cúspide, temporalmente unido al portugués) en beneficio del holandés y el británico. Es el período existía
un alta práctica de la piratería, que provocaba el efímero auge de un modo de vida violento y excesivo, pero románticamente
percibido como una utopía libre en el Caribe (isla de la Tortuga).
El real español de plata, o peso duro
(este acuñado en las míticas minas
de Potosí en 1768) fue la primera
moneda del comercio internacional y
antepasado del dólar
estadounidense (su símbolo deriva
del escudo español "Plus Ultra", a su
vez un lema muy apropiado, por el
alcance mundial).
Escultura azteca que representa a
un hombre portando el fruto del
cacao. Alimento de los dioses (se
tradujo Teobroma como nombre
científico), fue usado como moneda
en época precolombina. Su consumo
fue rápidamente adoptado en
Europa, como el del tabaco; más
lenta fue la incorporación de cultivos,
como el del maíz, el tomate o la
patata. Museo Nacional de
Antropología e Historia de México.
https://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_de_religi%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Pen%C3%ADnsula_balc%C3%A1nica
https://es.wikipedia.org/wiki/Islam
https://es.wikipedia.org/wiki/Extremo_Oriente
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVII
https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_general
https://es.wikipedia.org/wiki/Peque%C3%B1a_Edad_del_Hielo
https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_del_siglo_XVII
https://es.wikipedia.org/wiki/Precio
https://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADa_Hisp%C3%A1nica
https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_de_1640
https://es.wikipedia.org/wiki/Alemania
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https://es.wikipedia.org/wiki/Francia
https://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra
https://es.wikipedia.org/wiki/Fronda_(sublevaci%C3%B3n)
https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_Inglesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Polonia
https://es.wikipedia.org/wiki/Rusia
https://es.wikipedia.org/wiki/Turqu%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Suecia
https://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%ADodo_Tumultuoso
https://es.wikipedia.org/wiki/Polonia
https://es.wikipedia.org/wiki/Libertad_Dorada
https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_las_Dos_Naciones
https://es.wikipedia.org/wiki/Rebeli%C3%B3n_de_Jmelnytsky
https://es.wikipedia.org/wiki/El_Diluvio_(historia_polaca)
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https://es.wikipedia.org/wiki/Real_espa%C3%B1ol
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https://es.wikipedia.org/wiki/Potos%C3%AD
https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%B3larhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plus_Ultra_(lema)
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https://es.wikipedia.org/wiki/Azteca
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https://es.wikipedia.org/wiki/Ma%C3%ADz
https://es.wikipedia.org/wiki/Tomate
https://es.wikipedia.org/wiki/Patata
El siglo XVIII comenzó con lo
que Paul Hazard definió como
crisis de la conciencia europea
(1680-1715), que posibilitó la
Revolución científica
newtoniana, la Ilustración, la
Crisis del Antiguo Régimen y la
que propiamente puede
llamarse Era de las
Revoluciones, cuyo triple
aspecto se categoriza como la
Revolución industrial (en el
desarrollo de las fuerzas
productivas, lo tecnológico y lo
económico incluyendo el
triunfo del capitalismo), la
Revolución burguesa (en lo
social, con la conversión de la
burguesía en nueva clase
dominante y la aparición de su
nuevo antagonista: el
proletariado) y la Revolución
liberal (en lo político-
ideológico, de la que forman parte la Revolución francesa y las revoluciones de
independencia americanas). El desarrollo de esos procesos, que pueden
considerarse como consecuencias lógicas de los cambios desarrollados desde el
fin de la Edad Media, pondrán fin a la Edad Moderna. En Europa se encuentra
de nuevo en ascenso demográfico, que se convierte esta vez en el comienzo de la
transición demográfica, superadas las mortalidades catastróficas: la última peste
negra en Europa Occidental (Marsella, 1720) se extinguió gracias a la presencia
de la rata parda, que sustituyó biológicamente a la pestífera rata negra;6 y con
la vacuna de Jenner se obtiene el primer recurso para el tratamiento de epidemias. En cuanto al hambre, no desaparece, de hecho
en el siglo ocurren numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo de protesta, ligado al naciente
proletariado industrial),nota 6 pero que en las zonas que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema de
transportes modernizado pueden salvarse (en Inglaterra, Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un siglo al
trazado del ferrocarril). En otras continuó habiendo hasta bien entrado el XIX, como España (hambruna de 1812, cuando se
recurrió al consumo masivo de la tóxica almorta, que por las mismas fechas también fue detectado por los ingleses en la India)7 
o Irlanda (monocultivo de la patata que llevará al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigración masiva). El equilibrio europeo
iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se recompone en el de Utrecht (1714) y se mantiene no sin conflictos (varios de ellos
llamados Guerra de Sucesión), con hegemonía continental para Francia (vinculada a España por los Pactos de Familia de la
dinastía Borbón) y hegemonía marítima para Inglaterra, certificada más tarde en Trafalgar (1805). Las exploraciones de James
Cook y la ocupación de Oceanía concluyen la era los descubrimientos geográficosnota 7 La integración mundial avanza y surgen
las primeras guerras mundiales ya que los imperios coloniales europeos se reparten territorios distantes (India, Canadá) al tiempo
que se dirimen otros repartos en Europa (como el de Polonia). Las posesiones europeas llegaron a su máxima expansión en
América previo a la Independencia de Estados Unidos (1776) y de la Emancipación Hispanoamericana (1808-1824), anticipada
por la Revolución de los Comuneros en 1737 y la rebelión de Túpac Amaru en 1780. Para recoger el testigo de la sumisión
colonial, África y Extremo Oriente habrán de esperar al siglo XIX, pero en el Asia Central se asiste a una carrera por la ocupación
Don Quijote carga contra el rebaño
de ovejas. El equilibrio de la
ganadería ovina con la agricultura
cerealista y con la industria textil no
fue solo un asunto de vital
importancia para Castilla, que se
encontraba dominada por la Mesta, y
para sus clientes en Flandes,
verdadera metrópolis comercial de
sus materias primas (lana y metales
preciosos), sino también para
América, donde sin puede afirmarse
que «las ovejas se comieron a los
hombres». Esta expresión se aplicó
también en Inglaterra, que desde un
paisaje similar al de castilla en la
Baja Edad Media optó por el
desarrollo agrícola e industrial.
La pimienta, objeto de lujo en la
Edad Media, provocó la codicia
comercial que empujó a la búsqueda
de las rutas hacia las Islas de las
Especias. Carlo Cipolla, en Allegro
ma non tropo, desarrolló en clave
irónica una interpretación de la
Historia moderna basada en ello.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Pimienta
https://es.wikipedia.org/wiki/Carlo_Cipolla
de un espacio geoestratégicamente vacío entre Rusia y China. Simultáneamente, en el Pacífico norteamericano la emprenden
Rusia, Inglaterra y España, mientras la colonización de Australia es iniciada por Inglaterra sin apenas oposición.
 
El carácter más trascendental que posee la Edad Moderna es lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan «la primera
unidad del mundo»:
En 1531, al abrirse la nueva Bolsa de Amberes, una inscripción advertía que era in usum negotiatorum
cuiuscumque nationis ac linguae: para uso de los hombres de negocios decualquier nación y lengua.
Es en un hecho como éste y en muchos otros de naturaleza semejante, más todavía que en los aspectos
externos del gigantismo político o económico, donde nos parece que debe buscarse el sentido profundo
del período... Se creaba una primera unidad del mundo: las técnicas circulan velozmente; los productos y los tipos de
alimentación se difunden; la cocina española, el trigo, el carnero, se introducen los bovinos en América; a más o menos
largo plazo, el maíz, la patata, el chocolate, los pavos llegan a Europa. En los Balcanes, las pesadas confituras turcas van
penetrando lentamente; las bebidas turcas –o la manera turca de prepararlas– se consolidan. Por todas partes, los paisajes
cambian: los templos de las religiones de la América precolombina derribadosy en su lugar se construyen iglesias
católicas, y en las encrucijadas de los caminos de América se colocaban cruces; en los Balcanes, los alminares se alzan al
lado de las iglesias ortodoxas. Intercambios de técnicas, de culturas, de civilizaciones, de formas artísticas: la rueda –
desconocida en América– se introduce en el nuevo mundo; los pintores italianos llegan a las cortes de los sultanes (así,
Gentile Bellini termina, en 1480, el finísimo retrato de Mohamed el Conquistador). Una vasta economía mundial extiende
sus hilos alrededor del globo: el camino de las monedas del Imperio español, los famosos «reales de a ocho», acuñadas en
las casas de moneda americanas, se hace cada vez más largo y, tras el viaje tras atlántico, llegan en pequeñas o grandes
etapas hasta el Extremo Oriente, para ser cambiadas por especias, sedas, porcelanas, perlas ... El trigo del Báltico llega
hasta la región atlántica de la península ibérica, y hacia 1590 entrará masivamente hasta el Mediterráneo; el azúcar, de las
islas atlánticas o del Brasil, empieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos; se democratizan algunos
productos –como la pimienta– considerados hasta entonces de lujo o, por lo menos, privilegiados. La modernidad de esta
época, en torno a la cual generaciones enteras de historiadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos, en
mil ideas, se afirma, precisamente, en esta primera unidad del mundo. Pero ésta es todavía demasiado frágil: si las líneas
de navegación enlazan ya con gran regularidad los distintos continentes, la piratería o las dificultades técnicas de la
navegación rompen aquella regularidad; si los anhelos imperiales –y unificadores– de un Carlos V parecían, por
momentos, hacerse realidad a raíz de las victorias, se descartaban muy fácilmente con las derrotas… y en las grandes
escisiones internas que aparecen en Europa en el plano religioso, o en los gérmenes de… la conciencia nacional que ahora
empieza a desarrollarse.8 
El elemento consustancial de Edad Moderna, especialmente en Europa, es la presencia de una ideología transformadora,
paulatina, incluso dubitativa, pero decisiva, de las estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas propias de la Edad
Media. Al contrario de lo que ocurrió con los cambios revolucionarios propios de la Edad Contemporánea, en la que se aceleró la
dinámica histórica extraordinariamente, en la Edad Moderna el legado del pasado y el ritmo de los cambios son lentos, propios de
los fenómenos de larga duración. Como se indica más arriba, no hubo un paso brusco de la Edad Media a la época moderna, sino
una transición. Los principales fenómenos históricos asociados a la Modernidad (capitalismo, humanismo, estados nacionales,
etcétera) venían preparándose desde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde confluyeron para crear
una etapa histórica nueva. Estos cambios se produjeron simultáneamente en varias áreas distintas: en lo referente a lo económico
con el desarrollo del capitalismo; en lo político con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos;
Caracterización
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https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media
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https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_renacentista
https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_naci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XV
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVI
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
en lo bélico, con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la pólvora; en lo artístico con el Renacimiento, en el
plano religioso con la Reforma Protestante; en el filosófico con el Humanismo, el surgimiento de una filosofía secular que
reemplazó a la Escolástica medieval y proporcionó un nuevo concepto del hombre y la sociedad; en el científico con el abandono
del magister dixit y el desarrollo de la investigación empírica de la ciencia moderna, que a largo plazo se interconectará con la
tecnología de la Revolución industrial. En el siglo XVII, estas fuerzas disolventes habían cambiado la faz de Europa, sobre todo
en su parte noroccidental, aunque estaban todavía muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el
clero y la nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno, y la burguesía.
Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformación empezó con el desarrollo de las fuerzas
productivas, en un contexto de aumento de la población (con altibajos, desigual en cada continente y con existencia de índice de
mortalidad catastrófica propia del el Antiguo Régimen demográfico, por lo que no puede compararse a la explosión demográfica
de la Edad Contemporánea). Se produce el paso de una economía abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y
político feudal, a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente, añadía una nueva dimensión comercial y urbana, base de un
sistema político que se va articulando en estados-nación (la monarquía en sus variantes autoritaria, absoluta y en algunos casos
parlamentaria); cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolución del siglo XII y
que se precipitó con la crisis del siglo XIV, cuando se abre la transición del feudalismo al capitalismo que finalizó en el siglo
XIX.nota 8 
En este período, surge la burguesía, una clase social que puede asociarse los nuevos valores ideológicos (el individualismo, el
trabajo, el mercado, el progreso...). No obstante, el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la
mayor parte de la Edad, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la pobreza, obediencia y castidad de los
votos monásticos) son los que se conforman como ideología dominante, que justifica la persistencia de una sociedad estamental.
Hay historiadores que niegan incluso que la categoría social de clase (definida con criterios económicos) sea aplicable a la
sociedad de la Edad Moderna, que prefieren definir como una sociedad de órdenes (definida por el prestigio y las relaciones
clientelares).9 Pero desde una perspectiva más amplia, considerando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas
fuerzas, aquella en que se basan esos nuevos valores, estaban en conflicto y chocaron, a la velocidad de los continentes, con las
grandes estructuras históricas propias de la Edad Media (la Iglesia católica, el Imperio, los feudos, la servidumbre, el privilegio) y
otras que se expandieron durante la Edad Moderna, como la colonia, la esclavitud y el racismo eurocentrista.
Mientras en Europa se desarrollaba este conflicto secular, la totalidad del mundo, conscientemente o no, fue afectada por la
expansión europea. Como se ha visto en Secuenciación, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupciónde
Europa, en mayor o menor medida según el continente y la civilización, a excepción de una vieja conocida, la islámica, cuyo
campeón, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestratégico. Según la perspectiva de América,
la Edad Moderna significa tanto la irrupción de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados
nacionales americanos.
Los burgueses, nombre que se dio en la Edad Media en Europa a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades
en expansión), tenían una posición ambigua en la Edad Moderna. Una visión lineal, que le interese los hechos hasta la Revolución
Burguesa, les buscará emplazándose a sí mismos fuera del sistema feudal, como hombres libres que, en Europa, se hicieron
poderosos gracias a la creación de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur. Ciudades que habían conseguido una
existencia libre entre el imperio y el papado, como Venecia y Génova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la
Hansa dominó la vida económica del Mar Báltico hasta el siglo XVIII. Las ciudades eran islas en el océano feudal, pero el que la
burguesía fuera realmente un factor que disolviera el sistema feudal, o más bien un testimonio de su dinamismo, al expandirse
con el excedente que los señores extraen en sus feudos, es un tema que ha discutido extensamente la historiografía.10 El mismo
papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un proceso de larga duración dentro del milenario
proceso de urbanización: la creación de una red urbana, preparación necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del
El rol de la burguesía
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https://es.wikipedia.org/wiki/Urbanizaci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Red_urbana
mundo industrial moderno. A la
línea de meta llegaron con
ventaja metrópolis como
Londres y París en el siglo
XVIII; por el camino quedaron
rezagadas, sin capacidad de
articular una economía nacional
de dimensiones suficientes para
el despegue industrial, ciudades
relegadas a la condición de
semiperiféricas: Lisboa,
Sevilla, Madrid, Nápoles, Roma
o Viena; o, con otras
características funcionales,
independientemente de su
tamaño, las de la periferia euro-
mediterránea: Moscú o San
Petersburgo, Estambul,
Alejandría o El Cairo; y las de
la arena exterior, tanto en
espacios ajenos a la
colonización europea (Pekín)
como las ciudades
coloniales.11 
Aunque fue enorme la diferencia de posición económica entre alta burguesía,
baja burguesía y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su
condición social: todas eran pueblo llano. La diferenciación entre burguesía y
campesinado todavía era más significativa, pues fuera de las ciudades es donde
vivía la inmensa mayoría de la población, dedicándose a actividades
agropecuarias de muy escasa productividad, lo que las condenaba al anonimato
histórico: la producción documental, que se desarrolla de forma extraordinaria
en la Edad Moderna (no solo con la imprenta, sino con el auge burocrático del
estado y de los particulares: registros económicos, protocolos notariales...) es esencialmente urbano. Los fondos de los archivos
europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria
continuidad.
También puede verse a la burguesía como un aliado del absolutismo, o como un agregado social sin verdadera conciencia de
clase, cuyos individuos prefieren la "traición" que les permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio, sobre todo cuando la
ideología dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra.12 Su papel como agente revolucionario había ocasionado
las revueltas populares urbanas de la Edad Media, y continuará vivo pero errático en las de la Edad Moderna, algunas teñidas de
ideología religiosa, otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de subsistencia.13 
En otros continentes, la caracterización social de una clase definida por su actividad urbana, su identificación con el capital y la
condición de no privilegiada, es mucho más problemática. No obstante, se ha aplicado el término en Japón, cuya formación
económico social ha sido asimilada al feudalismo, y con muchas más dificultades en China, aunque las interpretaciones de su
historia están muy vinculadas a posiciones ideológicas.
Fachada de la basílica de San
Pedro, Roma. La inscripción del friso
es curiosa: se hizo en honor del
Príncipe de los Apóstoles, Paolo
Borghese, Romano Pontífice
Máximo. Año 1612, séptimo de su
pontificado. Es notable vanidad la
que supone enaltecer el apellido
familiar junto al nombre que adoptó
como papa (Paulo V tenía como
nombre Camilo Borghese), y
apropiarse de un monumento que
llevaba cien años construyéndose
por iniciativa de muchos papas.
Curiosamente, las tres palabras que
quedan sobre la entrada resumen
(sin duda involuntariamente) las
claves de la Edad Moderna: PAVLVS
BVRGHESIVS ROMANVS, la
herencia clásica (greco-romana), el
cristianismo expansivo de Pablo de
Tarso (el judío apóstol de los
gentiles) y la enigmática presencia,
central, de la burguesía. Sin
embargo, nada más antiburgués que
la aristocrática familia Borghese en
el epicentro del clero católico.
Los Síndicos del Gremio de los
Pañeros, Rembrandt, 1662. La
burguesía holandesa, tras la
Revuelta de Flandes, se ha
convertido por primera vezen la
historia en la clase dominante a
cuyos intereses sirve un estado de
dimensiones nacionales. Esto es
excepcional no solo en el mundo
sino en Europa, donde incluso
Inglaterra, en plena Restauración
inglesa, todavía no ha solucionado
sus conflictos sociales y políticos,
mientras que en el resto triunfa el
Antiguo Régimen en mayor o menor
medida.
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El mundo islámico tenía desde sus orígenes una fuerte componente comercial, con un desarrollo impresionante de las rutas a larga
distancia (navieras y caravaneras), y una artesanía superior a la europea en muchos aspectos, pero el desarrollo de las fuerzas
productivas demostró ser menos dinámico, y con éstas la dinámica social. Los mercaderes árabes o el zoco, sin dejar de ser
bullicioso y reflejar el descontento popular en periodos de crisis, no estuvieron nunca en condiciones de significar un desafío a las
estructuras.
América fue, desde el comienzo de su colonización, una tierra de promisión donde se hacían experiencias de ingeniería social.
Las reducciones jesuíticas o los peregrinos del Mayflower son casos extremos, siendo el fenómeno más importante la ciudad
colonial hispánica, con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre tierras vírgenes o ciudades
precolombinas, a veces incluso convirtiéndose en ciudad peregrina, cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones
sanitarias. Es posible encontrar la formación de una burguesía en América durante la Edad Moderna, en las colonias británicas del
norte, y en los criollos hispanoamericanos, que impulsarán los procesos de independencia y contribuirán decisivamente al final
del Antiguo Régimen y la plasmación de los valores de la Edad Contemporánea.
Las exploraciones financiadas por las monarquías europeas (en Portugal, el caso precoz de Enrique el Navegante), y llevadas a
cabo por personajes como Cristóbal Colón, Juan Caboto, Vasco de Gama o Hernando de Magallanes, surcaron mares hasta ese
momento inexplorados y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos, posibilitados gracias a una serie de adelantos
en materia de náutica: la brújula y la carabela. La relación que el espíritu individualista y la búsqueda de prestigio pudieran tener
con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna variación desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente más
relación con el espíritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media.14 Aprovechando sus descubrimientos,
España, Portugal y Holanda primero, y Francia e Inglaterra después, construyeron imperios coloniales, cuyas riquezas, sobre todo
la extracción de oro y plata de América, estimularon todavía más la acumulación de capital y el desarrollo de la industria y el
comercio, aunque a veces más fuera del propio país que dentro, como fue el caso de la castellana, que sufrió las consecuencias de
la Revolución de los Precios y una política económica, el mercantilismo paternalista que busca más la protección del consumidor
(y de los privilegiados) que la del productor.
Fuera de Inglaterra y Holanda, en el siglo XVII, la burguesía tenía un poder económico relativo, y ningún poder político. No sería
propio decir que llegó a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de
estado, en vez de la vieja aristocracia.
En Europa Occidental, desde finales de la Edad Media algunas monarquías tendieron a la formación de lo podría denominarse
como estados nacionales, en espacios geográficamente definidos y con mercados unificados y con una dimensión adecuada como
para la modernización económica. Sin llegar a los extremos del nacionalismo del siglo XIX y XX, se evidenciaba la
identificación de algunas monarquías con un carácter nacional, y se buscaban y exageraban esos rasgos, que podían ser las leyes y
costumbres tradicionales, la religión o la lengua. En ese sentido iban la reivindicación de la lengua vernácula para la corte de
Inglaterra (que durante toda la Edad Media hablaba francés) o la argumentación de Nebrija a los Reyes Católicos en su
Gramática Castellana de que, deben imitar a Roma y al latín porque la lengua va con el imperio (originándose una serie de
orgullosas defensas del español en actos diplomáticos).nota 9 
Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos, y no estaba claro en sus comienzos iba a prevalecer la Idea Imperial de Carlos V,
el mosaico multinacional dinástico de los Habsburgo o la expansión europea del Imperio otomano. Si en el siglo XVIII parecían
fuertemente establecidos los actuales Estados de España, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia, Holanda o Dinamarca, nadie podía
haber previsto el destino de Polonia, repartido entre sus vecinos. Los intereses dinásticos de las monarquías eran cambiantes y
produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercambios de territorios, por razones bélicas, matrimoniales, sucesorias
y diplomáticas, que hacían que las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los súbditos.
El poder de los reyes
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El aumento del poder de los reyes se centró en
tres direcciones: eliminación de todo
contrapoder dentro del Estado, expansión y
simplificación de las fronteras políticas (el
concepto de fronteras naturales) en
competencia con los demás reyes, y
eliminación de estructuras feudales
supranacionales (las dos espadas: el papa y el
emperador).
Las monarquías autoritarias intentaron anular
toda posible oposición. En el siglo XVI
aprovecharon la Reforma Protestante para
separarse de la Iglesia católica (principados
alemanes y monarquías escandinavas) o bien
para identificarse con ella (la monarquía del
Rey Cristianísmo de Francia o la del Rey
Católico de España), aunque no sin conflictos
(como prueba las polémicas en torno al
regalismo, o el galicanismo). La monarquía
inglesa del Defensor de la Fe (Enrique VIII,
María Tudor e Isabel I) intentó
alternativamente una u otra opción para
decantarse finalmente por una salida
intermedia entre ambas (el anglicanismo). Los
reyes intentaron imponer la unidad religiosa a
sus súbditos: en España los Reyes Católicos
expulsaron a los judíos y Felipe III a los moriscos, en Inglaterra el anglicano Enrique
VIII persiguió a los católicos, y en Francia Richelieu persiguió a los protestantes. El
principio cuius regio eius religio (la religión del rey ha de ser la religión del súbdito) fue
el director de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo, aunque no
consiguió evitar las guerras de religión hasta la firma de los Tratados de Westfalia
(1648).
Otro frente de batalla fue la nobleza, que en ocasiones se resistió al aumento del poder real, como en la Guerra de las
Comunidades de Castilla (1521), la Fronda francesa de 1648, o las conspiraciones con ocasión de la crisis de 1640 contra el
Conde-Duque de Olivares en distintos puntos de la Monarquía Hispánica. No debe interpretarse esto como una identificación de
los intereses de clase de la burguesía y la monarquía, que puede apoyarse en ella, sabiendo que es su principal fuente de ingresos,
pero, al menos en las zonas en que puede hablarse de sociedades de Antiguo Régimen, se identifica mucho más claramente con
los intereses de la clase dominante: los privilegiados (nobleza y clero). En esas mismas ocasiones las revueltas también mostraron
un componente de particularismo regional que se opone a la centralización, la resistencia de instituciones que pueden funcionar
como contrapeso a la corona (Parlamentos judiciales o legislativos), o un carácter antifiscal. En el caso más favorable al poder
real, el francés, resultó en una monarquía absoluta identificada con el estado unitario y centralizado. Mientras tanto, primero en
Holanda (tras su independencia) y luego en Inglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se experimentó el funcionamiento de la
monarquía parlamentaria en respuesta a otra formación económico social.
El Sultán del Imperio otomano
Solimán el magnífico,
vencedor de la batalla de
Mohács (1526), tras la que
ocupa Hungría y sitia Viena.
Los soldados que le sirven de
guardia son los jenízaros. Su
expansión militar y territorial le
convirtieron en un monarca
tan poderoso como pudiera
serlo Carlos V del Sacro
Imperio, y con un control
interno sobre sus dominios no
menor en cuanto a
supremacía. No obstante, su
sistema político no es
comparable con la
monarquías autoritarias de la
Europa Occidental, que están
en una dinámica muy
diferente.
El papa Paulo III reconcilia a
Francisco I de Francia con el
emperador Carlos V (Tregua
de Niza, 1538), en un cuadro
de Sebastiano Ricci (1688).
La enemistad de los dos
soberanos trajo como
consecuencia el inicio de un
siglo de hegemonía de la
Monarquía católica, pero
también en la imposibilidad de
una restauración del Sacro
Imperio romano. El poder
papal, desafiado por la
Reforma, subsistirá.
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En lo externo, los imperios europeos
buscaron ampliar sus dominios
territoriales. España se construyó un
Imperio en América. Portugal y
Holanda fundaron factorías, núcleos de
futuras ciudades, en diversos puntos
costeros diseminados por todo el mapa
terrestre. Francia e Inglaterra intentaron
entrar en la India, al tiempo que
fundaban colonias en lo que después
serán Estados Unidos y Canadá. La
pugna por el complejo mapa de político
europeo fue incesante, desgastando las
energías sociales extraídas a través de
los impuestos en cruentas
conflagraciones cuyo fin podía ser el
predominio dinástico, religioso o el
mantenimiento o la discusión de la
hegemonía continental, en la que se
sucedieron España y Francia, con la
irrupción local de potencias locales
(Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los
escenariosde las conflagraciones
europeas fueron preferentemente los
atomizados espacios políticos de la
península italiana y Europa Central,
surgiendo en ésta las potencias rivales
de Austria y Prusia, cuyo futuro no se
dilucidará hasta bien entrada la Edad Contemporánea.
Frente a todo esto, se generó una crisis en las viejas estructuras supranacionales. La Iglesia católica fue incapaz de mantener
unida a Europa bajo su dominio aunque los Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente superior a su
peso temporal, y el Sacro Imperio Romano Germánico, después del frustrado intento por restaurarlo de Carlos V, fue
prácticamente desmantelado por el Tratado de Westfalia de 1648. El Imperio siguió existiendo teóricamente hasta 1806, pero en
los hechos no era más que una presencia nominal en el mapa internacional, sin poder efectivo.
Esta expresión, que garantizaba la continuidad de la monarquía hereditaria, es también un indicio de los límites del Estado que se
pretende construir por una monarquía con aspiraciones absolutistas.15 En todas las civilizaciones, el momento de la muerte de
los reyes (o su agonía, o su falta de sucesión) ha dado históricamente origen a problemas sucesorios, e incluso guerras.
La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todavía más grave, y la lesa majestad sancionada con la peor de las condenas (el
suplicio de los regicidas como Ravaillac era particularmente doloroso). La mera consideración de ese argumento en la ficción
garantizaba el interés de las truculentas tragedias de Shakespeare, en las que el usurpador encuentra su merecido castigo (Hamlet
o Macbeth) sobre todo en la corte de Isabel I de Inglaterra, siempre vigilante contra reales o imaginarias conspiraciones contra su
vida.
La familia de Felipe V, de Louis-
Michel van Loo, nos recibe en
estudiada pose en un ambiente
barroco. La imagen sirvió como
comunicación familiar con los Borbón
de Francia. El pacto de familia que
mantuvieron ambas ramas de la
dinastía hasta la ejecución de Luis
XVI demuestra cómo los intereses
nacionales (de unas naciones
todavía no construidas) se
postergaban ante los dinásticos.
Territorios y súbditos podían
intercambiarse por un tratado sin
consultar a nadie más que a su
soberano. Algún rey prefería perder
sus estados antes que gobernar
sobre herejes (Felipe II de España)
mientras que otro compraba París
por el buen precio de una misa
(Enrique IV de Francia).
El emperador chino Kangxi,
cuyo reinado, de 1662 a 1722
fue comparable en duración al
de Luis XIV de Francia,
aunque indiscutiblemente,
China era mucho más
poderosa y extensa. La
existencia de las potencias
europeas ya no podía ser
ignorada, y se vio forzado a
mantener un equilibrio
fronterizo con Rusia en Asia
Central y a frustrar las
pretensiones proselitistas del
papado. La formación
económico social china no
podrá sostener la presión
expansiva de Europa en el
siglo siguiente.
El Rey ha muerto, ¡viva el Rey!
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En la mayor parte de las culturas, dar muerte al
rey estaba reservado como mucho a los
enfrentamientos caballerescos con otro rey en
el campo de batalla (por ejemplo, a pesar de
algunos detalles ruines, el fratricidio de
Enrique de Trastamara sobre Pedro I el cruel),
cosa que en la Edad Moderna raramente se
producía pues no solían arriesgarse (la muerte
de Enrique II de Francia en un torneo entra
dentro de los accidentes deportivos, y el
apresamiento en la batalla de Pavía de
Francisco I, que se quejaba de que Carlos V no
entrara en liza personalmente con él, es algo
excepcional). Por eso impactó tanto a toda
Europa la temprana muerte de Sebastián I de
Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Este
hecho además, estuvo en el origen de la
decadencia portuguesa (el ejército quedó
destruido y su tío Felipe II se impuso como
heredero incorporando el reino a la Monarquía
Hispánica, que desperdició lo mejor de la flota
en la Armada Invencible y enfrentó el imperio
colonial a la rapiña de sus enemigos
ingleses y holandeses). También fue el
origen de un curiosísimo movimiento
social, el sebastianismo, muy popular
entre los campesinos y clases bajas, que
reivindicaba su presencia oculta y su mesiánica vuelta. Un movimiento idéntico
tuvo lugar en Rusia, donde periódicamente aparecían falsos Dimitris reclamando
ser el zarevitch heredero de Iván el Terrible. Estos movimientos (similares a
otros movimientos milenaristas o mesiánicos, como los asociados al imán oculto
en la religión islámica) acogían todo tipo de reivindicaciones populares que
aprovechaban la oportunidad de expresarse en asociación con un concepto
idealizado de la monarquía paternalista. Era difícil concebir que de la sagrada
figura de un rey pudiera realizar actos de tiranía. Toda tiranía se atribuye a los
malos consejeros, o al secuestro de la voluntad del rey (la leyenda de La
máscara de hierro). Los validos son las figuras más odiadas. En la Edad
Moderna la discrepancia más atrevida solía ser el grito Viva el rey y muera el
mal gobierno. En otras civilizaciones, se opta por separar radicalmente la figura
del gobernante de derecho, que pasa a ser una figura únicamente decorativa (el
Califa en el Islam y el Emperador en Japón) y el gobernante de hecho, que pasa
también a ser hereditario y solemnizarse (el sultán otomano o el shōgun en Japón)
Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muerte del rey en algo teorizable, entroncándolo
con la Antigüedad clásica. El tiranicidio se justificó por el padre Mariana, de la Escuela de Salamanca, en un libro17 que dedicó a
la instrucción del futuro Felipe III, y que fue ampliamente divulgado más fuera que dentro de España, utilizándose sus
argumentos en la justificación de la rebelión de los Países Bajos y más adelante incluso, en las dos grandes revoluciones del siglo
XVIII (americana y francesa), que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposición a la pérdida de legitimidad del rey
El regicidio del inca
Atahualpa, tal como la dibujó
Felipe Guamán Poma de
Ayala, en su Nueva Crónica y
Buen Gobierno, un
excepcional documento de la
visión indígena de la
Conquista de América,
descubierto en 1908.
El rey don Sebastián I de
Portugal, que a pesar de
haber muerto en
Alcazarquivir, junto a otros
dos reyes (estos
musulmanes), "reapareció" en
la figura de un pastelero de
Madrigal y permaneció
siempre vivo y eternamente
joven en el imaginario
popular, como los héroes
homéricos o el Che Guevaraen el siglo XX (sin olvidarnos
de héroes populares como
Elvis Presley, Marilyn Monroe,
James Dean, Jim Morrison o
John Lennon).
El condottiero Bartolomeo Colleoni,
con gesto adusto contempla Venecia
desde su caballo en el famoso
bronce de Verrocchio. Los ejércitos
mercenarios, verdaderas empresas
dirigidas con criterios
protocapitalistas, se alquilaban al
mejor postor en la Italia del
Renacimiento. La caballería
medieval quedaba para los ejercicios
literarios.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Verrocchio
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contra el que se rebelan, de una
manera no tan distinta a como
vasallos y señores feudales se
aplicaban recíprocamente el
concepto de felonía. En el
himno de Holanda, Guillermo
de Orange dice: "al rey de
España siempre honré" - Den
Koning van Hispanje/ Heb ik
altijd geëerd, y los
revolucionarios americanos
dedican toda la primera parte de
su Declaración de
Independencia a convencer al
mundo de que no les queda otra
salida.
El respeto sacral que a la figura
de los reyes se guardaba en
Europa no se aplicaba por los
conquistadores a los caciques,
reyes o emperadores
americanos, todos ellos
considerados por los europeos
como «indígenas paganos», cuya soberanía podía ser discutida solo con que se
negaran a atender el Requerimiento. Así no hubo mayor inconveniente en
extorsionar, torturar y matar a Hatuey, Atahualpa y Moctezuma (menos todavía
en sofocar las revueltas posteriores a la conquista, incluso en fechas tan tardías
como la de Túpac Amaru II, que enlaza ya con los gritos de la independencia
americana). Pero andando el tiempo también el viejo continente presenció
algunos regicidios notables, como los de Guillermo de Orange, Enrique III y
Enrique IV de Francia, a manos de fanáticos, y los judiciales de María Estuardo
y Carlos I de Inglaterra. Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI, la Edad Moderna ya habrá terminado, comprobándose que la
sangre azul es igual que cualquier otra.
En América las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la sublevación de las trece colonias británicas que
dieron origen a los Estados Unidos y se extendió con la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron
origen a las primeras naciones latinoamericanas, fusionaron la idea de independencia con la oposición radical a la monarquía y el
derecho al regicidio. El resultado fue la aparición de una cantidad de repúblicas sin precedente en la Historia Universal.
También el arte militar experimentó profundos cambios, que fueron correlativos a los cambios políticos que se vivían en ese
tiempo. La introducción de las armas de fuego marcó el final de la época de los caballeros feudales, y el inicio del predominio de
la infantería. Aunque los primeros usos de la pólvora fueron en China, su empleo militar fue fundamentalmente europeo durante
la Edad Moderna. El código del honor del caballero medieval veía las armas de fuego como un insulto a la valentía, que permitía
Guerrero japonés fotografiado por
Felice Beato en la década de 1860.
Tras una primera apertura, que
incluyó la evangelización hispano-
portuguesa, Japón se cerró a todo
tipo de contactos con los extranjeros
en 1641 con la política sakoku (con
la mínima excepción de la
importación de libros y el
consentimiento de intercambios con
los holandeses de la isla artificial de
Dejima), y siguió considerando las
armas de fuego como bárbaras y
primitivas, prefiriendo las
tradicionales del samurái hasta la
restauración Meiji del siglo XIX.
La rendición de Breda o Las Lanzas,
de Velázquez, 1636. Uno de los
episodios gloriosos que se
celebraban en el Salón de Reinos
del Palacio del Buen Retiro de
Madrid.16 Los tercios de Ambrosio
de Spínola, que exhiben enhiestas
sus picas, consiguieron desalojar de
la plaza fortificada que se adivina
humeante al fondo, a las tropas
holandesas de Justino de Nassau,
en uno de los últimos triunfos de las
armas españolas, abocadas al fin de
su hegemonía.
Revolución militar
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