Derecho_Consuetudinario_Albanes_y_Derech

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Titulo : 
“ Kanuni , costumbre che rige una Nacion” 
Desde la Creacion o Evolucion del ser Humano, si è visto que nosotros somos especies nascidas por ser en compañía y crescer juntos.
En societad sin reglas y orden, estaba sociedad de GUERRA continua donde todo es de todos y cada uno puede pretender todo,y eso llevaba a conflictos.
Por dar continuación , stabilidad y poder costtruir algo que dure entonces si son deciso reglas por todos, separado los trabajos y puesto confines y líneas sociales.
En eso ha aydado muchissimo il descubrimiento y desarrollo del derecho.
Derecho proviene del término latino “directum”, que significa “lo que está conforme a la regla”.
 El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad. La base del derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan su contenido y carácter. Dicho de otra forma, el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el seno de una sociedad.
Vimos entonces que el derecho tiene fin arreglar esos conductas humanas, y arreglando esas poniendo el derecho y su poder de justicia como garante entonces es posible desarrollo y paz.
Las fuentes del derecho son:
Fuentes históricas: Son el conjunto de documentos o textos antiguos entre libros, textos o papiros que encierran el contenido de una ley, por ejemplo el Código de Hammurabi.
Fuentes reales: Conjunto de factores y elementos que determinan el contenido de una ley, por ejemplo: el Código Penal y Civil de un Estado.
Fuentes formales: Conjunto de actos o hechos que realiza el Estado, la sociedad, el individuo para la creación de una ley, ejemplo: El poder legislativo federal; esta fuente contiene:
La costumbre
La doctrina
La jurisprudencia.
Los principios generales del Derecho.
Los tratados internacionales.
La legislación o la Ley
El derecho Romano creado desde la fundación de Roma por arreglar la vida y los raportes de los Romanos y luego de los Romanos con los demás. 
Esa organización del derecho o sistemacion del derecho hizo la Roma una potencia mundial, le dio stabilidad social – política y económica y todo eso dio empuje por conquistar muchos continentes sea con sus armas y sea con su cultura jurídica. 
Los fuentes de este derecho tan aplicado en el mundo sea en origine storica y sea después con redescubrimiento del derecho con la escuela Pandetistica o de los glosadores esta basada en : 
 Costumbre 
Legues Regias 
Ley Rogada 
Plebiscito 
Edicto de los Magistrados
Jurisprudencia 
Senado Consulto
Constituciones Imperiales 
En ese análisis voy evitar a escibir mucho sobre el derecho Romano siendo que es parte de la materia que estamos estudiando a clase, entonces me gustaría concentrarme en el derecho muy parecido al derecho romano, en el Kanun in Albania.
Ese derecho de ese pueblo que por razones storicas no pudo positivarse por escrito hasta 1410-1480, pero se aplicaba en esas tierras antes del derecho romano desde la época de bronzo y de Alessandro Magno ( cor origine Illlyria, que también su nombre es A-LEKS-ANDER= LEKA ASHTE NE ANDERR- Leka es un Sueno), y también la moneda Albanesa del estado Albanes del 1925 en su moneda se llama Lek por Honor del ALEKSANDER. Todo eso en honor del Aleksander Grande o Aleksander Albanes porque como sabemos también desde derecho Romano, la maternidad es segura entonces su madre era de origine Ilira y eso da certeza que Aleksander era de ILLYRIA.
 Entrando mas en centro de eso, haciendo un introducion semplice del derecho Albanes del Kanun podemos decir que : 
 KANUNI tiene origine de la palabra griega “κανών" ("canon"), que quiere decir regla.
Pero que es el Kanun ¿ 
Es un conjunto de leyes consuetudianario, transmitido de generación en generación, y que no se codificó ni transcribió hasta el siglo XIX por Shtjefën Gjeçov.
Regla que si trasmite entre las personas solo oralmente hasta que se puso por escrito en 1410 y la versión moderna del siglo XIX. 
Me gustaría ver un paralelismo entre derecho Romano basado en 2 fases , derecho romano de muchos siglos desde su creación y después ridescrubrimiento del derecho en siglo 11 “ Corpus Civilis” , Y derecho Constitudionario Albanes.
El derecho consitudionario Albanes es refelcion de regionalismo, y de orginariedad por arreglar la vida de esos territorios. 
Entonces voy mencionar los 5 Kanun del país : 
“ IL KANUN ANTIGUO; 
KANUNI DE LEKA DUKAGJINI: 
KANUNI I SKENDERBEUT:
KANUNI I LABERISE:
KANUNI I PAPA ZHULIT
 El código di Leke Dukagjini se divide en las siguientes secciones: Iglesia, Familia, Matrimonio, Casa, Ganado y Propiedades, Trabajo, Transmisión de la Propiedad, Palabra, Honor, Daños, Ley concerniente al Crimen, Ley Judicial, y Exenciones y Excepciones. 
 
Kanuni i Lek Dukagjinit que era el rey del norte de Albania (1410-1481) es un obera grande de unificación del país especialmentedel norte unificando los mores y costumbres que desde las origines , hasta en el momento de unificación de este código.
La importancia de este código es vital sea por la tradición del pueblo pero también por resistir a la opresión del empero Turco que con fuerza armada o con impuestas quería que la población se asimilaba, se convertia en religión Muslumana por tener favores y extenciones de impuestos.
La resistencia de la población Autothoctona fue admirabile en una país separado de guerra, de diversidades regionales ( nort su KANUN, sur su KANUN, vimos antes que fueron 5 los Kanun del país) y única manera por sobrevivir la idioma, cultura, mores estaba seguir lo que siempre había sido la Cultura de Iliria, seguir los Costumbres nacionales.
Mucho ciudades ya se habían convertido en muslumanas pero de otro lado todos aceptaron el KANUN por arreglar la vida de las personas y estaba mas importante de todo, siendo que estaba un contrato social decidido y compartido da ellos y no impuesto.
Regia la ley turca en muchos ciudades pero la gente por todo raportes entre ellos se basaban en en el KANUN.
Edith Durham una escritora Inglesa decía: 
 “Leke Dukagjini debe haber tenido una personalidad convincente que ha influido en muchas de las personas, en cuanto a la expresión ", dijo LEKA Así que" tiene más fuerza vinculante de los diez preceptos de la Biblia, las enseñanzas del Islam y el cristianismo, la Ley de la Sharia y la Iglesia, todo debe estar sujeto a la Kanun de Leke ... su fama entre las tribus que aún conservan su nombre, su fama ha perdurado Skanderbeg.” 
Es impresionante en una país que ya estaba luchando por 5 siglos por no caer a las fuerzas otomanas en su primer libro de KANUN se intitula 
“PARTE CIUDANA , LA INGLESIA”.
Primer coma dice la definición de propiedad de inglesia -> “ Es propiedad de la Inglesia el espacio donde cae la sombra de la parte mas alta de la inglesia y del techo de la habitación del sacerdote en los 4 lados”.
Secunda coma en lineas general nos cuenta que la inglesia tiene derecho a un % en tierra,personas,empuestas,recibir dondacione, vender propiedades ecet.
Tercer coma nos dice que “ La inglesia no se multa , y no tiene deuda con nadie” , además dice que la inglesia sigue las reglas del primero de la Inglesia que es el Papa de Roma y no sigue las reglas del Kanun, esta ultima tiene que proteger la Inglesia”. El sacerdote recibe 1/10 por la sua inglesia ed es su deber con gente que trabajan por el ir a recoger esas impuestas y también tiene que hacer los deberes de líder spiritual del pueblo, celebrar misa en inglesia, bendicir las casa y las tumbas.
El sacerdote no se pone a Jurar o decir un “Sacramentum” como en el derecho Romano y por si acaso eso pase el no se condena en base de las Leyes de KANUN pero su superior que es el oviscovo que nomina otro sacerdote y además siendo que es persona de Dios no se jura tocando el VANGELIO pero su palabra se toma como verdadera.
El trabjadora de inglesia, recibe todo por la inglesia y nada no es suyo mas que el pagamento que recibe de la inglesia. Quin quiere tentar el trabajadorde inglesia es condanado en base al Kanun y la multa lo recibe la inglesia y el pueblo.
Es deudor e inglesia quin amata o dice mentira entro el espacio de la inglesia y tiene que pagar una multa por su fallo. Esa multa lo pretiende el pueblo de esa inglesia y no directamente el inglesia porque un articolo anterior dice “ la inglesia no tiene espada y ni corda” que quiere decir que la inglesia no te puede obligar con la fuerza que adempies tu deuda y tu fallo, porque la inglesia tiene poder spiritual.
Art 15: Quin entra con violenza a la inglesia entonces viene condanado con expulsión del pueblo y tmb su casa y propiedad lo venden y lo que se gana estará dada a la inglesia.
Vemos aquí que la inglesia recibe un protección del Kanun, del pueblo que son el espíritu de ese código.
Como en Roma que es religión de este imperio, también en Albania no se dice que es la religión pero le dan una protección por dar identitad nacional, unificador y también por resistir a la obligación de los turcos por convertirse en muslumanos. 
Se reconosce el derecho de la propiedad de la inglesia, del personal que trabaja al inglesia y también los deberes de todos a contribuir a la inglesia y de otro lado se si puede llamar asi tienen unos artículos como código penal- administrativo por todo fallos que se pueden hacer contro la inglesia que passa da sanción con multa hasta sanción penal con castigos o esclusion dal pueblo.
Libro 2 : Famiglia 
Art 18- “ Famiglia es unión de piezas, que vivien dentro mismo techo, con fin común de moltiplicarse con la boda, pero desarrollar y crescer juntos y sus bienes”
De gran importancia es art 20 que casi igual como el paterfamilias romano dice que :
 “ Kanun dirige la familia, y después el mas viejo o el primer hermano, y por si acaso ellos no tienen la capacidad de líder, entonces la familia elige el persona mas inteligente, e que cuida con calidad de buon pater de familia.”
Vemos aquí que el KANUN es principal y dirigie la familia Albanesa y después el mas viejo baron de la casa y si no es capaz entonces se elige el mas culto de la familia. “Dueno de la Casa” puede ser también una persona soltera.
Il “ Dueno de la Casa” como si llama en el Kanun, tiene mismo concepto como Paterfamilias romano.
 Entre sus poderes tiene competencia en :
1-Quedar en primer lugar en la mesa, también si hay mas viejos que ell a acasa
2-Puede pedir y dar PRESTAMO
3-Organiza los trabajos y decide los ganacias de todo sus familiares
4-Compra y vende por el bien de la casa
5-Puede castigar las personas de su familia que no rispetan las reglas. 
Los castigos por esos familiares también son detallados y los principales son : 
 -Dejarlo sin comer
 -Quitar las armas al baron por 2 semanas ( símbolo de poder y de participar en guerra)
 - Legarlo y tener como carcelato a casa ( a Roma asi se podría tener el deudor que no pagaba la deuda en tiempo y después se llevaba a mercado por vender como esclavo)
 - El desobediente salía de familia del Pater o Dueno y se daba una parte de su patrimonio, eso por evitar la vergüenza que causa a la familia de origine.
E igual como en derecho romano dice : Por todo compra, venda o deuda hecha de un membro de familiasin el permisso o aprobación del DUENO de CASA , el según el Kanun no es obligato a responder por esa deuda.
Por si acaso la cosa permanece entonces si devuelve al otra persona si no pues se acaba la responsabilidad.
Responde por todo daño que la gente abajo su poder causa a los demás y también saldrá a reuniones del país y tiene que enviar sus trabajadores por trabajos públicos.
Art 25: La dueña de la casa no puede ni vender y ni recibir cosas sin el permiso del marido
Libro 3 : Matrimonio 
 Art 28: “ Casarte por el Kanun quiere decir hacerte Casa, anadir un membro a la familia, sea por los trabajos y sea por hacer hijos.”
Art 29: Maneras de casarte : 
· Matrimonio según las reglas de Kanun y Religion
· Matriomonio con testigos encontró a religión y Kanun
· Matrimonio de la mujer rapinada, extraordinario por la inglesia ( no se viste en blanco y nada, ira como chica normal sin ceremonia normal)
· Matriomio con proba contra religión y Kanun
En en matriomio se da un signo por saber que una pareja se va casar y por la mayoría es un Anillo de metal o argento. Si el matrimonio no se hace por culpa de la mujer entonces la familia de ella debe “ un sangre” o un precio ( 1500)por el falto cumplimiento del matromonio.
Si el matrimonio no se cumple porque el chico no quiere entonces el debe avisar a la familia de la chica prometida que ell no quiere que el matriomio procede y con ese única conseguencia por el chico es que pierde el anilo y los regalos dados ( como la dote en derecho romano).
La mujer no tiene derecho a ningún tipo de erencia en la familia originaria , porque por el Kanun la chica es vista como algo extra en la familia originaria y con casamiento entra en la familia del marido. 
Aquí vemos diferencia con el derecho Romano porque en derecho Romano con el matrimonio Sine Manu la mujer tiene sus derechos y la relación con la familia originario y no cae totalmente en el Manus del marido o de su pater familias, y en el KANUN tenemos como un tipo único de matrimonio solo CON MANUS.
Por la boda piensa la familia del chico y la familia de la chica que se casa no gasta nada.
Vemos que el matrimoni es una parte importante de este derecho, analizando en detalle maneras de casamiento pero también de maneras como acaba el matrimonio que en Kanun esta dominado como “ DEJAR IR LA MUJER” , que es igual como divorcio.
En base a constitudine se dice que :
Si la mujer no se comporta como debe con su marido, entonces el marido tiene derecho cortar los cabellos de la mujer , y eso se ve como signo que la mujer sale de la casa del marido. Con eso el casamiento es valido entre ellos y ninguno de los dos no se pueden casar otra ves. La mujer si se arrepiente y con aydo de amigos de los dos y si el marido lo perdona entonces la mujer puede regresar a la casa del marido.
Hay dos ocaciones que el marido puede amatar la mujer y no será condanado:
1- Si la mujer es infiel
2- Si la mujer traiciona la confianza del marido
La mujer saliendo de la casa del marido no tiene derecho recibir nada, ni sus cosas que recibió de su familia y ni los que losdos juntos ganaron, se sale solo con las ropas del cuerpo de esa dia, y si tienen un hijo pequeño se va dejar un espacio que la mujer puede regresar a dar leche hasta que sea capaz de comer solo.
Vemos que en cada libro o categoría el derecho de Kanun tiene la parte del derecho civil, y también del derecho penal y castigo, pero también maneras de conciliación y no es radical y discriminatorio por una parte.
Libro 4 : CASA, ANIMALES, PROPRIEDADES
Art 132 : “ Casa es el edificio o la torre que tiene humo saliendo”
Es simbolico que la casa tiene una cocina por preparar de comer, entonces un fuego siempre aprendido por hacer de comer y calentar la casa.
Art 133: Cada edifico que esta en mismo patio, pegado con la casa, y si se encuentra en su sombra, si alguin lo violenta entonces tiene que pagar el doble por cada daño”, eso simile con algunas condanas del derecho romano ( el duplum del daño causado).
134-137: “ Si vas a casa de alguin, tienes que llamar para poder entrar” y si no te contesten y tu abres la puerta se ve como violación del propiedad y seras castigado con un 500 grosh de multa y cada cosa perdida por el doble también si fueron robadas da alguin mas.
255- El dueño de la casa que abandona su propiedad por 100 anos y mas, la propiedad sigue siendo suya y nadie no puede entrar ni a trabaja y ni sacar los frutos de esa propiedad si no tiene el permiso del dueño ( Malcija e Lezlies).
En mismo Kanun tenemos otra aplicación de ese articulo o mejor decir es nuevo articulo pro una parte de la población que tiene diferente aplicación.
Art 266 nos dice “ EL que por 10 anos no se cuida por su propiedad y alguin mas lo esta usando entonces el viejo propietario pierde la titulariedad deesa propiedad y subentra el nuevo” , eso articolo del KANUN lo encontramos aplicado también hoy dia en el código civil Albanes.
Entre muchos libros importantes que componene ese derecho me gustaría hablar sobre el 12 libro intitulado : “ extinciones y exiliraciones “ 
Art 1221-1222: “ El kanun dice que extiene la inglesia por :
1- De pagar multas y deudas
2- De deberes por la comunidad y la guerra 
3- De dar las tierras y los animales
4- Lo hace parte con % en cada multa 
5- El sacerdote no partecipa en ejercito , de hacer juramento, no se condana si amata alguin pero sus papas entran en la “sangre” como dice el derecho local
Art 1226- Las familias pobres que tienen único hijo esta excluido de ejercito por tener que cuidar a su famila y mamma.
Art 1229- “ Por muerte, la familia que tiene esa descgracia esta exlcuida de trabajos ofrecidos en la comunidad y a la bandera ( guerra) por una semana, y al acabar la semana tienen que prestar sus obligaciones.
Es impresionante en mi punto de vista la importancia que les dan sea al aspecto religiosao y también social en el Kanun, que prevede todo desde el Casamient, muerte como comportarse enfrente a la religión, a la sociedad y también entre ellos en la familia.
Kanun ha tratado unificar el pueblo en costumbres que ellos ya usaban, clarificando y dando un poder o autoridad en su aplicación, organizando como pequenos tribunales o KANUNEN o parlamentos por cada zona por ver si el kanun si esta siguiendo y aplicando en detalles. 
Eso lo vemos en el libro 11 que se intitula “ KANUNI DE LOS VIEJOS” art 699-1220 que son los líder de cada tribu o familia o representante de una familia grande y también gente que se saben que son cultos.
Ellos son llamados da las parte en un proceso que tienen un conflito y esos “ viejos” no se pueden cambiar, su autoridad es sobre las partes y obligan a las partes a ejecutar lo que ellos deciden
No se pueden cambiar y su decisión es definitiva, se puede pedir consejo a otros “ viejos” solo en caso expecionales que según tu hay un fallo da ellos pero son raros los casos que eso se aplica.
Eso se ve como otro manera de hacer justicia pero que ha sido muy eficaz en Albania, ha acabdo muchos conflitos y ha salvado la población da asimilación y de separaciones internas.
Trabajado : Eltjon Mirashi