Jung-Carl Vol

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CC ARL ARL G  G USTAV USTAV 
 J Juunngg
  
Obra CompletaObra Completa
 V Volumenolumen  1616
editorial trottaeditorial trotta
La prácticaLa práctica
de la psicoterapiade la psicoterapia
  
C. G. JC. G. JUUUUUUUUUUNNNNNNNNNNG G G G G G G G G G 
OOBBRRA A BBRRA A BBRRA A BBRRA A BBRRA A   CCOMPLETOMPLETOMPLETOMPLETOMPLETOMPLETOMPLETOMPLETOMPLETOMPLET A  A  A  A  A  A  A  A  A  A 
 V  V  V  V  V  V  V  V  V  V OLUMENOLUMENOLUMENOLUMENOLUMENOLUMENOLUMENOLUMENOLUMENOLUMEN   1616
  
LL A  A    PRÁCTICA PRÁCTICA    DEDE   LA LA    PSICOTERAPIA PSICOTERAPIA 
Contribuciones al problema de la psicoterapiaContribuciones al problema de la psicoterapia
 y  y a a la la psicologpsicología ía de la de la transfertransferenciaencia
C. G. JC. G. JUUUUUUUUUUNNNNNNNNNNG G G G G G G G G G 
TTraducción de Jorge Navarro Pérezraducción de Jorge Navarro Pérez
EDITORIALEDITORIAL   TROTTA TROTTA 
  
 VI VI
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
  
CC ARL ARL  G G USTAV USTAV    J JUNG UNG 
OOBRA BRA   CCOMPLETA OMPLETA 
EEDICIÓNDICIÓN  DEDE E ENRIQUENRIQUE G  G  AL AL ´́ AN AN
(F(FUNDACIÓNUNDACIÓN C. G. J C. G. JUNG UNG ))
TTÍÍTULOTULO  ORIGINALORIGINAL: : PPRAXISRAXIS  DERDER P PSYCHOTHERAPIESYCHOTHERAPIE
© © EEDITORIALDITORIAL T TROTTA ROTTA , S.A., 2006, 2013, S.A., 2006, 2013
   FFERRAZERRAZ, 55. 28008 M, 55. 28008 M ADRID ADRID
   TELÉFONOTELÉFONO: 91 5430361: 91 5430361
   FAX FAX : : 91 91 54314885431488
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© © W W  ALTER ALTER V  V ERLAG ERLAG , 1995, 1995
©©  J JORGEORGE N N AV AVARROARRO P PÉREZÉREZ,, PARA PARA   LA LA   TRADUCCIÓNTRADUCCIÓN, 2006, 2006
© © EENRIQUENRIQUE G  G  ALÁN ALÁN S S ANTA ANTAMARÍA MARÍA ,, PARA PARA   LA LA   INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
    A  A   LA LA   EDICIÓNEDICIÓN  ESPAÑOLA ESPAÑOLA , 2006, 2006
   DISEÑODISEÑO  DEDE  COLECCIÓNCOLECCIÓN
   G G  ALLEGO ALLEGO &  & PPÉREZÉREZ-E-ENCISONCISO
CCUALQUIERUALQUIER   FORMA FORMA   DEDE  REPRODUCCIÓNREPRODUCCIÓN,, DISTRIBUCIÓNDISTRIBUCIÓN,, COMUNICACIÓNCOMUNICACIÓN  PÚPÚ--
BLICA BLICA   OO  TRANSFORMACIÓNTRANSFORMACIÓN  DEDE  ESTA ESTA   OBRA OBRA   SOLOSOLO  PUEDEPUEDE  SERSER  REALIZADA REALIZADA   CONCON  LA LA   
 AUTORIZ AUTORIZACIÓNACIÓN   DEDE   SUSSUS   TITULARESTITULARES,, SALVOSALVO   EXCEPCIÓNEXCEPCIÓN   PREVISTA PREVISTA    PORPOR   LA LA    LEY LEY ..
DDIRÍJASEIRÍJASE   A  A  CEDRO (C CEDRO (CENTROENTRO E ESPAÑOLSPAÑOL  DEDE D DERECHOSERECHOS R REPROGRÁFICOSEPROGRÁFICOS)) SISI  NENE--
CESITA CESITA   UTILIZARUTILIZAR   ALGÚN ALGÚN  FRAGMENTOFRAGMENTO  DEDE  ESTA ESTA   OBRA OBRA  ( ( WWW  WWW ..CONLICENCIA CONLICENCIA ..COMCOM;;
91 702 19 70 / 93 272 04 45).91 702 19 70 / 93 272 04 45).
ISBNISBN: 978-84-9879-477-9 (: 978-84-9879-477-9 (obra completa, edición digital pdf obra completa, edición digital pdf ))
ISBNISBN: 978-84-9879-478-6 (: 978-84-9879-478-6 ( volumen 16,  volumen 16, edición digital edición digital pdf pdf ))
La edición de esta obra se ha realizado con la ayuda de Pro Helvetia,La edición de esta obra se ha realizado con la ayuda de Pro Helvetia,
Fundación suiza para la cultura, y de Erbengemeinschaft C.G. Jung Fundación suiza para la cultura, y de Erbengemeinschaft C.G. Jung 
  
 VII VII
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
CONTENIDOCONTENIDO
 Introd Introducción ucción a a la la edición españolaedición española: : EEnnrriiqquue e GGaalláán n SSaannttaammaarrííaa ...... IIXX
I.I. PPRÓLOGORÓLOGO  DELDEL   AUTO AUTORR ...................................................................................................................... 33
PRIMERA PARTE:PRIMERA PARTE:
PROBLEMAS GENERALES DE LA PSICOTERAPIAPROBLEMAS GENERALES DE LA PSICOTERAPIA
IIII.. CCONSIDERACIONESONSIDERACIONES  DEDE  PRINCIPIOPRINCIPIO   ACER ACERCACA  DEDE  LALA  PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA
PRÁCTICAPRÁCTICA .......................................................................................................................................................... 77
IIIIII.. ¿¿QQUÉUÉ  ESES  LALA  PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA?? ........................................................................................................ 2525
IIVV.. AALGUNOSLGUNOS   ASPEC ASPECTOSTOS  DEDE  LALA  PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA  MODERNAMODERNA ................................ 3333
V.V. MMETASETAS  DEDE  LALA  PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA .................................................................................................... 4141
VVII.. LLOSOS  PROBLEMASPROBLEMAS  DEDE  LALA  PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA  MODERNAMODERNA .......................................... 5577
VVIIII.. PPSICOTERAPIASICOTERAPIA   Y  Y    COSMOVISIÓNCOSMOVISIÓN .............................................................................................. 7979
VIVIIIII.. MMEDICINAEDICINA   Y  Y    PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA ........................................................................................................ 8787
IIXX.. LL A A  PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA  ENEN  LALA   ACTU ACTUALIDALIDADAD .......................................................................... 9797
X.X. CCUESTIONESUESTIONES   FUNDAMENTALESFUNDAMENTALES   DEDE   LALA   PSICOTERAPIAPSICOTERAPIA .................................. 111133
SEGUNDA PARTE:SEGUNDA PARTE:
PROBLEMAS ESPECIALES DE LA PSICOTERAPIAPROBLEMAS ESPECIALES DE LA PSICOTERAPIA
XXII.. EELL  VALORVALOR  TERAPÉUTICOTERAPÉUTICO  DEDE  LALA   ABRE ABREACCIACCIÓNÓN ...................................................... 121299
  
 VIII VIII
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
XXIIII.. LL A A   APLIC APLICABILIABILIDADDAD  PRÁCTICAPRÁCTICA  DELDEL   ANÁLI ANÁLISISSIS  DEDE  LOSLOS  SUEÑOSSUEÑOS ............ 113399
XXIIIIII.. LL A A  PSICOLOGÍAPSICOLOGÍA  DEDE  LALA  TRANSFERENCIATRANSFERENCIA ...................................................................... 151599
PróloPrólogogo .............................................................................................................................................................. 159159
IntroIntroduccióducciónn .............................................................................................................................................. 162162
La serie de figuras delLa serie de figuras del  Rosariu Rosarium m philosopphilosophorumhorum como ilus- como ilus-
trtraciación de loón de los fenós fenómemenonos tras transfnsfereerencncialialeses .................................................... 1919331.1. La La fufuentente me mercercururiaiall .......................................................................................................... 191933
2.2. El rEl rey y ley y la rea reinaina ...................................................................................................................... 199199
3.3. La La ververdadad d dedesnsnududaa ............................................................................................................ 222233
4.4. La La ininmermersiósión n en en el el bañbañoo ............................................................................................ 227227
55.. LLaa coniunctconiunctioio .............................................................................................................................. 232232
6.6. La La mumuertertee ........................................................................................................................................ 242411
7.7. El El ascascenenso so del del almalmaa .......................................................................................................... 252500
8.8. La La pupuririficficaciaciónón ........................................................................................................................ 252555
9.9. El El reretortorno no del del almalmaa ..........................................................................................................262633
1010.. El nEl nuevuevo nao nacimcimienientoto ........................................................................................................ 282844
EpílEpílogoogo .............................................................................................................................................................. 301301
 APÉNDICES APÉNDICES
Glosario de térmiGlosario de términos latinos y griegosnos latinos y griegos .................................................................................. 305305
 Bibliografía Bibliografía .................................................................................................................................................................... 309309
 Índice  Índice onomásonomásticotico ................................................................................................................................................ 321321
 Índice de  Índice de obras citadasobras citadas .................................................................................................................................. 325325
 Índice de  Índice de materiamateriass ................................................................................................................................................ 327327
  
C O N T E N I D OC O N T E N I D O
  
IX IX 
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN ESPAÑOLAINTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN ESPAÑOLA
 E E nn rr ii qq uu e e GG aa ll áá n n SS aa nn tt aa mm aa rr íí aa
Como es sabido, la primera edición de laComo es sabido, la primera edición de la Obra completaObra completa de Carlde Carl
Gustav Jung es su versión inglesa,Gustav Jung es su versión inglesa, Collected WorksCollected Works, iniciada en, iniciada en
1953, de la cual se publicarían diez de sus veinte volúmenes en1953, de la cual se publicarían diez de sus veinte volúmenes en
vida de Jungvida de Jung11. La edición alemana,. La edición alemana, Gesammelte WerkeGesammelte Werke, que co-, que co-
mienza su andadura en 1958, se inaugura precisamente con estemienza su andadura en 1958, se inaugura precisamente con este
volumen,volumen,  La  La práctica práctica de de la la psicoterapiapsicoterapia. El posible motivo de. El posible motivo de
dicha elección nos lo brinda el mismo Jung cuando en el Prólogodicha elección nos lo brinda el mismo Jung cuando en el Prólogo
a esta miscelánea de textos referidos a la psicoterapia recuerda ala esta miscelánea de textos referidos a la psicoterapia recuerda al
lector que su «contribución al conocimiento del alma se basa en lalector que su «contribución al conocimiento del alma se basa en la
experiencia práctica con el ser humano. En efecto, el esfuerzoexperiencia práctica con el ser humano. En efecto, el esfuerzo
médico por comprender psicológicamente las dolencias anímicasmédico por comprender psicológicamente las dolencias anímicas
es lo que me ha conducido en mis más de cincuenta años dees lo que me ha conducido en mis más de cincuenta años de
práctica de la psicoterapia a todos mis conocimientos y conclusio-práctica de la psicoterapia a todos mis conocimientos y conclusio-
nes posteriores y lo que me ha llevado a examinar y modificar misnes posteriores y lo que me ha llevado a examinar y modificar mis
ideas a la luz de la experiencia inmediata»ideas a la luz de la experiencia inmediata»22. Es pues la consulta. Es pues la consulta
profesional origen y destino de todas las investigaciones que Jungprofesional origen y destino de todas las investigaciones que Jungse vería obligado a realizar, en claro contraste con una opiniónse vería obligado a realizar, en claro contraste con una opinión
muy difundida que haría de él más bien un teórico y un psicólogomuy difundida que haría de él más bien un teórico y un psicólogo
filosófico que estudiaría asuntos muy alejados de la práctica clíni-filosófico que estudiaría asuntos muy alejados de la práctica clíni-
ca. Muy al contrario, tales estudios permiten objetivar los fenó-ca. Muy al contrario, tales estudios permiten objetivar los fenó-
menos psíquicos —emociones y representaciones ante hechos ymenos psíquicos —emociones y representaciones ante hechos y
personas— y su marco histórico en la propia consulta.personas— y su marco histórico en la propia consulta.
 Aunque obviamente menudean las  Aunque obviamente menudean las referencreferencias ias a a la la psicoterapsicotera--
1.1. Los vLos volúmolúmenes enes publpublicaicados en dos en CW poCW por año y nr año y númeúmero: 1ro: 1953 (1953 (12 y 7), 12 y 7), 1954 (954 (1616
y 17), 1956 (5), 1957 (1), 1958 (11), 1960 (8 y 3) y 1961 (4).y 17), 1956 (5), 1957 (1), 1958 (11), 1960 (8 y 3) y 1961 (4).
22.. PPrróóllooggoo, , pp. . 11..
  
X X 
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
pia a lo largo de toda la obra de C. G. Jung, con mayor frecuenciapia a lo largo de toda la obra de C. G. Jung, con mayor frecuencia
y densidad en sus escritos clínicos, psicoanalíticos y psiquiátricos,y densidad en sus escritos clínicos, psicoanalíticos y psiquiátricos,
los textos aquí recopilados se centran específicamente en el con-los textos aquí recopilados se centran específicamente en el con-
texto, las condiciones y dinámica de la psicoterapia tal como él latexto, las condiciones y dinámica de la psicoterapia tal como él la
entiende. Su arco temporal cubre treinta años, desde 1921, cuan-entiende. Su arco temporal cubre treinta años, desde 1921, cuan-
do dicta su conferencia «El valor terapéutico de la abreacción»,do dicta su conferencia «El valor terapéutico de la abreacción»,
hasta 1951, año en el que publica en la revistahasta 1951, año en el que publica en la revista  Dialé Dialécticactica «Cues- «Cues-
tiones fundamentales de la psicoterapia». Treinta años de conso-tiones fundamentales de la psicoterapia». Treinta años de conso-
lidación de una obra fundamentada entonces en la teoría de lolidación de una obra fundamentada entonces en la teoría de lo
inconsciente colectivo (1912) y la tipología psicológica (1921), yinconsciente colectivo (1912) y la tipología psicológica (1921), y
que posteriormente complementaría con la descripción del pro-que posteriormente complementaría con la descripción del pro-
ceso de individuación (1928) y la noción de sí-mismo (1929),ceso de individuación (1928) y la noción de sí-mismo (1929),
cuya articulación de contrarios hacia un centro describirá Jung encuya articulación de contrarios hacia un centro describirá Jung en
paralelo con la alquimia a partir de la década de 1930. La inves-paralelo con la alquimia a partir de la década de 1930. La inves-
tigación sobre el aspecto transpersonal del sí-mismo le conduce atigación sobre el aspecto transpersonal del sí-mismo le conduce a
la hipótesis de la sincronicidad, aludida en 1930 —«En memoriala hipótesis de la sincronicidad, aludida en 1930 —«En memoria
de Richard Wilhelm»de Richard Wilhelm»33— y presentada en 1952— y presentada en 195244. Si bien los escri-. Si bien los escri-
tos que componen este volumen revelan esa progresiva profundi-tos que componen este volumen revelan esa progresiva profundi-
zación de la obra junguiana en lo referido al ámbito clínico, tam-zación de la obra junguiana en lo referido al ámbito clínico, tam-
bién expresan la permanencia de su concepción de los aspectosbién expresan la permanencia de su concepción de los aspectos
centrales del acto psicoterapéutico, proceso dialéctico que tienecentrales del acto psicoterapéutico, proceso dialéctico que tiene
por objetivo «la autonomía moral del paciente», copor objetivo «la autonomía moral del paciente», como señala Jungmo señala Jung
en 1913 a su corresponsal Loÿ.en 1913 a su corresponsal Loÿ.55
En su mayoría, los textos de este volumen son conferencias yEn su mayoría, los textos de este volumen son conferencias y
ponencias preparadas con ocasión de Congresos y Asambleas pro-ponenciaspreparadas con ocasión de Congresos y Asambleas pro-
fesionales, como la Sociedad Médica General de Psicoterapia, lafesionales, como la Sociedad Médica General de Psicoterapia, la
 Asamblea  Asamblea de Psicotde Psicoterapeuterapeutas Suizos as Suizos o la Socio la Sociedad de edad de Medicina Medicina dede
Zúrich, como comprobará el lector en los capítulos correspon-Zúrich, como comprobará el lector en los capítulos correspon-
dientes. El escrito más importante y extenso de este volumen esdientes. El escrito más importante y extenso de este volumen es
 La  La psicolopsicología gía de de la la transftransferencierenciaa, publicado originalmente en 1946, publicado originalmente en 1946
como preludio de su obra magnacomo preludio de su obra magna  Myste Mysterium rium coniunctconiunctionisionis, que, que
vería la luz diez años más tardevería la luz diez años más tarde66..Históricamente, Jung es uno de los pioneros de la psicotera-Históricamente, Jung es uno de los pioneros de la psicotera-
pia, pues como se verá en lo que viene a continuación, esta prác-pia, pues como se verá en lo que viene a continuación, esta prác-
tica médica es una respuesta a los callejones sin salida en que setica médica es una respuesta a los callejones sin salida en que se
fue encontrando progresivamente la psiquiatría en su primer siglofue encontrando progresivamente la psiquiatría en su primer siglo
de existencia y se consolida precisamente en la época en la quede existencia y se consolida precisamente en la época en la que
 Jung inicia  Jung inicia su vida su vida profesionprofesional.al.
3.3. CCff. O. OC C 1155, c, caapp. 5. 5..
4.4. CfCf. O. OC 8C 8, c, capaps. s. 18 18 y 1y 19.9.
55.. CCff. . OOC C 44, § , § 665577..
66.. OOC C 1144..
  
XIXI
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
Constitución de la psicoterapiaConstitución de la psicoterapia
La primera mención del término «psicoterapia» se encuentra en elLa primera mención del término «psicoterapia» se encuentra en el
texto de W. Cooper Dendy, «Psychotherapeia, or the remedialtexto de W. Cooper Dendy, «Psychotherapeia, or the remedial
influence of mind», aparecido en el tercer número delinfluence of mind», aparecido en el tercer número del  Journa Journal of l of 
 Psych Psychologicaological l MedicinMedicine e and and Mental Mental PatholPathologyogy de 1853, para serde 1853, para ser
retomado casi veinte años después comoretomado casi veinte años después como  psycho psychotheraptherapeuticseutics porpor
D. H. Tuke en su obra de 1872 sobre los ejemplos de la iD. H. Tuke en su obra de 1872 sobre los ejemplos de la influencianfluencia
de la mente sobre el cuerpo, y fijado su significado actual dieci-de la mente sobre el cuerpo, y fijado su significado actual dieci-
nueve años más tarde en la obra de H. Bernheim,nueve años más tarde en la obra de H. Bernheim,  Hypno Hypnotismetisme,,
 sugges suggestion, psychothération, psychothérapiepie, que marca el inicio de su uso común, que marca el inicio de su uso común
en la literatura médica. Podemos situar así el nacimiento explícitoen la literatura médica. Podemos situar así el nacimiento explícito
de la psicoterapia moderna en el último tercio del siglode la psicoterapia moderna en el último tercio del siglo XIXXIX   enen
tierras inglesas, de donde irradiaría al continente para desarro-tierras inglesas, de donde irradiaría al continente para desarro-
llarse en los países de habla francesa y alemana hasta sufrir unllarse en los países de habla francesa y alemana hasta sufrir un
salto cualitativo en la Viena de Freud.salto cualitativo en la Viena de Freud.
Rastrear el origen de la psicoterapia nos lleva, sin embargo,Rastrear el origen de la psicoterapia nos lleva, sin embargo,
mucho más allá. Como curación basada en los aspectos mentales,mucho más allá. Como curación basada en los aspectos mentales,
la psicoterapia forma parte del chamanismo y de toda prácticala psicoterapia forma parte del chamanismo y de toda prácticamédica posterior. En cuanto explícita «medicina del alma», es tanmédica posterior. En cuanto explícita «medicina del alma», es tan
antigua como la filosofía helenística, cuyas cuatro escuelas princi-antigua como la filosofía helenística, cuyas cuatro escuelas princi-
pales —estoicismo, epicureismo, escepticismo y cinismo— se pre-pales —estoicismo, epicureismo, escepticismo y cinismo— se pre-
sentan como tal. Su primera aparición en la esfera médica euro-sentan como tal. Su primera aparición en la esfera médica euro-
pea se debe a Paracelso en el siglopea se debe a Paracelso en el siglo XVIXVI. Mostrará su poder dos. Mostrará su poder dos
siglos más tarde con Mesmer y su «magnetismo animal». Aunquesiglos más tarde con Mesmer y su «magnetismo animal». Aunque
este fondo precientífico es fundamental y será operante comoeste fondo precientífico es fundamental y será operante como
trasfondo de toda psicoterapia, sólo dentro de una psiquiatría yatrasfondo de toda psicoterapia, sólo dentro de una psiquiatría ya
constituida podrá encontrar esta psicoterapia el camino que haconstituida podrá encontrar esta psicoterapia el camino que ha
seguido hasta hoy.seguido hasta hoy.
 Así  Así pues, pues, sólo sólo retrocederetrocederemos remos hasta hasta la la formación formación de de la la psi-psi-
quiatría como especialidad médica un siglo antes con el conceptoquiatría como especialidad médica un siglo antes con el concepto
de «neurosis» de W. Cullen, que hace operativa médicamente lade «neurosis» de W. Cullen, que hace operativa médicamente lavaga «enfermedad nerviosa» que venía estudiándose en la man-vaga «enfermedad nerviosa» que venía estudiándose en la man-
chesteriana Inglaterra de la segunda mitad de siglochesteriana Inglaterra de la segunda mitad de siglo XVIIIXVIII  y que  y que
cambiaría en gran parte la noción galénica de las alteraciones psí-cambiaría en gran parte la noción galénica de las alteraciones psí-
quicas, dominante hasta entonces.quicas, dominante hasta entonces.
Será Pinel quien siguiendo a Cullen inaugurará, en el marcoSerá Pinel quien siguiendo a Cullen inaugurará, en el marco
de una medicina anatomopatológica, la perspectiva médica de lade una medicina anatomopatológica, la perspectiva médica de la
locura —su monografía sobre la manía marca el inicio oficial delocura —su monografía sobre la manía marca el inicio oficial de
la psiquiatría en 1800— y la puesta a punto de un «tratamientola psiquiatría en 1800— y la puesta a punto de un «tratamiento
moral», basado en la gentileza de moral», basado en la gentileza de trato con el paciente, represióntrato con el paciente, represión
de sus conductas desordenadas y destrucción de sus ideas patoló-de sus conductas desordenadas y destrucción de sus ideas patoló-
gicas mediante el trabajo, la reeducación y la autodisciplina. Elgicas mediante el trabajo, la reeducación y la autodisciplina. El
  
XIIXII
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
lugar donde se llevará a cabo dicho tratamiento es el asilo, quelugar donde se llevará a cabo dicho tratamiento es el asilo, que
permite el aislamiento del paciente de su entorno familiar, ocu-permite el aislamiento del paciente de su entorno familiar, ocu-
pando el médico, contra la anterior preeminencia de los religio-pando el médico, contra la anterior preeminencia de los religio-
sos, el papel dominante, con una conducta teatral y autoritariasos, el papel dominante, con una conducta teatral y autoritaria
para enfrentar la insania del loco, así como la observación de laspara enfrentar la insania del loco, así como la observación de las
conductas mórbidas, que da lugar a una progresiva delimitaciónconductas mórbidas, que da lugar a una progresiva delimitación
de síntomas y rasgos que pueden ser agrupados en categoríasde síntomas y rasgos que pueden ser agrupados en categorías
nosológicas.nosológicas.
La idea de un tratamiento moral encontrará entre los médicosLaidea de un tratamiento moral encontrará entre los médicos
románticos alemanes una teorización que integra las ideas cristia-románticos alemanes una teorización que integra las ideas cristia-
nas —católica y protestantes—, el mesmerismo, el vitalismo y lanas —católica y protestantes—, el mesmerismo, el vitalismo y la
filosofía de la naturaleza en el paradigma de Pinel. En este caldofilosofía de la naturaleza en el paradigma de Pinel. En este caldo
de cultivo surge la idea del «tratamiento psíquico» (J. Ch. Reil ende cultivo surge la idea del «tratamiento psíquico» (J. Ch. Reil en
1803), que no puede ir más allá del tratamiento moral y su inten-1803), que no puede ir más allá del tratamiento moral y su inten-
to finalmente confesional y autoritario de sacato finalmente confesional y autoritario de sacar al loco de su error.r al loco de su error.
 Así,  Así, al al optimismoptimismo o ilustrado ilustrado que que liberó liberó al al loco loco de de sus sus grilletes grilletes lele
siguió el pesimismo por la cronificación que experimentaban lossiguió el pesimismo por la cronificación que experimentaban los
pacientes en los asilos, triste realidad que alimentó a partir depacientes en los asilos, triste realidad que alimentó a partir de
1850 la idea de la «degeneración hereditaria». La respuesta fue1850 la idea de la «degeneración hereditaria». La respuesta fuedoble: por un lado se intensifica la concepción somaticista y sudoble: por un lado se intensifica la concepción somaticista y su
programa de investigación neurológica universitaria que llegaprograma de investigación neurológica universitaria que llega
hasta hoy, y por otro se redescubre el magnetismo mesmerista yhasta hoy, y por otro se redescubre el magnetismo mesmerista y
el fenómeno de sonambulismo. Comienza la psiquiatría dinámica.el fenómeno de sonambulismo. Comienza la psiquiatría dinámica.
Son los autores en lengua francesa quienes profundizarán enSon los autores en lengua francesa quienes profundizarán en
la problemática de la hipnosis, privilegiando el paradigma fisiolo-la problemática de la hipnosis, privilegiando el paradigma fisiolo-
patológico sobre el anatomoclínico y centrando la atención sobrepatológico sobre el anatomoclínico y centrando la atención sobre
los fenómenos de sugestión inducidos por el médico. A partir delos fenómenos de sugestión inducidos por el médico. A partir de
entonces la psicoterapia se ofrece como el tratamiento indicadoentonces la psicoterapia se ofrece como el tratamiento indicado
para las neurosis —histeria, hipocondría, psicastenia y neuraste-para las neurosis —histeria, hipocondría, psicastenia y neuraste-
nia— mediante sugestión o hipnosis y persuasión.nia— mediante sugestión o hipnosis y persuasión.
El punto de inflexión viene marcado por la obra de Freud,El punto de inflexión viene marcado por la obra de Freud,
que utiliza en un principio la electroterapia y la hipnosis antes deque utiliza en un principio la electroterapia y la hipnosis antes deofrecer una técnica basada en el diálogo con el paciente, el psi-ofrecer una técnica basada en el diálogo con el paciente, el psi-
coanálisis. Presentado en un principio como técnica psicotera-coanálisis. Presentado en un principio como técnica psicotera-
péutica que a través de la asociación libre y el análisis oníricopéutica que a través de la asociación libre y el análisis onírico
pretendía sacar a la luz los contenidos psíquicos inconscientespretendía sacar a la luz los contenidos psíquicos inconscientes
originados por la represión de los deseos sexuales infantiles, diooriginados por la represión de los deseos sexuales infantiles, dio
origen a la psicología profunda o psicología de lo inconsciente.origen a la psicología profunda o psicología de lo inconsciente.
Freud conceptualizó médicamente el concepto psicológico y filo-Freud conceptualizó médicamente el concepto psicológico y filo-
sófico de inconsciente, ofreció una dinámica psíquica herbartianasófico de inconsciente, ofreció una dinámica psíquica herbartiana
de fundamento afectivo, estableció una topografía psíquica e hizode fundamento afectivo, estableció una topografía psíquica e hizo
de la histeria una enfermedad de origen infantil y etiología sexual.de la histeria una enfermedad de origen infantil y etiología sexual.
El joven psiquiatra Jung, alentado por su director en la clínicaEl joven psiquiatra Jung, alentado por su director en la clínica
  
XIIIXIII
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
Burgöhlzli, E. Bleuler, encontrará en Freud el camino a seguirBurgöhlzli, E. Bleuler, encontrará en Freud el camino a seguir
para tratar las enfermedades mentalespara tratar las enfermedades mentales77..
«La transferencia es el alfa y omega del psicoanálisis»«La transferencia es el alfa y omega del psicoanálisis»88
EsteEste leitmotivleitmotiv aparece varias veces en los textos de Jung. La cita aparece varias veces en los textos de Jung. La cita
que da título a este epígrafe está tomada de «El valor terapéuticoque da título a este epígrafe está tomada de «El valor terapéutico
de la abreacción», el escrito más temprano de esta selección, perode la abreacción», el escrito más temprano de esta selección, pero
también puede leerse en su libro póstumo editado por A. Jaffé,también puede leerse en su libro póstumo editado por A. Jaffé,
 Recuer Recuerdos, sueñdos, sueños, pensaos, pensamientosmientos, y en, y en La psicolog La psicología de la transfe-ía de la transfe-
renciarencia: «En mi primer encuentro personal con Freud en 1907,: «En mi primer encuentro personal con Freud en 1907,
tras estar hablando durante varias horas, se produjo una pausa.tras estar hablando durante varias horas, se produjo una pausa.
De repente, Freud me preguntó: “¿Y usted, qué piensa de la trans-De repente, Freud me preguntó: “¿Y usted, qué piensa de la trans-
ferencia?”. Le contesté, completamente convencido, que la trans-ferencia?”. Le contesté, completamente convencido, que la trans-
ferencia es el alfa y omega del método analítico. Freud dijo: “En-ferencia es el alfa y omega del método analítico. Freud dijo: “En-
tonces usted ha comprendido lo fundamental”»tonces usted ha comprendido lo fundamental”»99..
 Antes  Antes de de presentapresentar lr la a concepción concepción junguianjunguiana da de e la la transferentransferenciacia
conviene conocer en términos generales sus planteamientos acer-conviene conocer en términos generales sus planteamientos acer-ca de la psicoterapia, que en sus notas esenciales permanece cons-ca de la psicoterapia, que en sus notas esenciales permanece cons-
tante a lo largo de su obra. Para calibrar hasta qué punto es esotante a lo largo de su obra. Para calibrar hasta qué punto es eso
cierto, podemos partir de su correspondencia con Loÿcierto, podemos partir de su correspondencia con Loÿ1010, manteni-, manteni-
da durante el primer trimestre de 1913, donde puede leerse queda durante el primer trimestre de 1913, donde puede leerse que
«tras la maraña desconcertante y engañosa de las fantasías neuróti-«tras la maraña desconcertante y engañosa de las fantasías neuróti-
cas se encuentra uncas se encuentra un conflictoconflicto que puede calificarse de que puede calificarse de moralmoral»»1111, de, de
ahí que «la verdadera solución del conflicto es sólo de carácterahí que «la verdadera solución del conflicto es sólo de carácter
interno, pues consiste en llevar al paciente a otra actitud»interno, pues consiste en llevar al paciente a otra actitud»1212. Para. Para
ello, «mi única regla del oficio es considerar el psicoanálisis comoello, «mi única regla del oficio es considerar el psicoanálisis como
una conversación completamente normal y razonable, evitandouna conversación completamente normal y razonable, evitando
asimismo cualquier apariencia de conjuro médico»asimismo cualquier apariencia de conjuro médico»1313, pues «el ob-, pues «el ob-
jetivo es educar al paciente de tal modo que cure por sí mismo yjetivoes educar al paciente de tal modo que cure por sí mismo ypor su propia determinación, [según] los principios del tratamien-por su propia determinación, [según] los principios del tratamien-
to analítico, que quiere evitar cualquier violencia y dejar que todoto analítico, que quiere evitar cualquier violencia y dejar que todo
7.7. Cf. laCf. las ints introduroduccicciones a ones a la edila edición eción españspañola dola de los ve los volúmolúmenes 1 y enes 1 y 4 de la4 de la ObraObra
completacompleta para ampliar la información de este apartado. para ampliar la información de este apartado.
8.8. § 276 (d§ 276 (de no indie no indicarscarse lo cone lo contrartrario, loio, los núms números deros de párre párrafo coafo corresrrespondponden aen a
este volumen).este volumen).
99.. § § 335588..
1010.. OOCC44, , ccaapp. . 1122..
11.11.   Ibid.  Ibid., § 583., § 583.
12.12.   Ibid.  Ibid., § 606., § 606.
13.13.   Ibid.  Ibid., § 624., § 624.
  
XIV XIV 
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
salga del propio paciente»salga del propio paciente»1414, en «el camino hacia la libertad que el, en «el camino hacia la libertad que el
médico debiera indicar a su enfermo»médico debiera indicar a su enfermo»1515..
Respecto a la transferencia, Jung responde a su corresponsal,Respecto a la transferencia, Jung responde a su corresponsal,
director médico del Sanatorio L’Abri, de Montreux-Territet, quedirector médico del Sanatorio L’Abri, de Montreux-Territet, que
«es también actualmente el problema central del análisis»«es también actualmente el problema central del análisis»1616. . LaLa
transferencia toca a la «relación del paciente con la autoridad»transferencia toca a la «relación del paciente con la autoridad»1717 y y
«ha de valorarse muy diferentemente según el tipo de casos»«ha de valorarse muy diferentemente según el tipo de casos»1818,,
pues «no es un mero transferir fantasías erótico-infantiles (…) sinopues «no es un mero transferir fantasías erótico-infantiles (…) sino
un proceso de empatía y adaptación»un proceso de empatía y adaptación»1919 por el cual «la libido del por el cual «la libido del
paciente se apodera de la personalidad del médico en forma depaciente se apodera de la personalidad del médico en forma de
expectativa, esperanza, interés, confianza, amistad y amor»expectativa, esperanza, interés, confianza, amistad y amor»2020. . DeDe
ahí que Jung señale que «no trabajamos con la “transferencia haciaahí que Jung señale que «no trabajamos con la “transferencia hacia
el médico” sino contra ella y a pesar de ella. Por eso precisamenteel médico” sino contra ella y a pesar de ella. Por eso precisamente
contamos no con lacontamos no con la  fe fe  del enfermo, sino con su crítica»  del enfermo, sino con su crítica»2121. Eso. Eso
exige al médico una determinada actitud, bastante más humilde, yexige al médico una determinada actitud, bastante más humilde, y
arriesgada, que la del autoritario médico que impartía su «trata-arriesgada, que la del autoritario médico que impartía su «trata-
miento moral», fuera el teatral psicoterapeuta sugestivo o el pater-miento moral», fuera el teatral psicoterapeuta sugestivo o el pater-
nal psicoterapeuta persuasivo, eso sí, sin olvidar que «el médiconal psicoterapeuta persuasivo, eso sí, sin olvidar que «el médico
actúa,actúa, nolens volensnolens volens, mediante su personalidad, esto es, sugestiva-, mediante su personalidad, esto es, sugestiva-
mente»mente»2222. En consecuencia, surge la necesidad del «análisis didác-. En consecuencia, surge la necesidad del «análisis didác-
tico», por el cual el médico «se someta primero a un proceso ana-tico», por el cual el médico «se someta primero a un proceso ana-
lítico, pues su personalidad es uno de los factores de curación»lítico, pues su personalidad es uno de los factores de curación»2323..
Baste este condensadoBaste este condensado digestdigest para percibir las notas principa- para percibir las notas principa-
les de la psicoterapia junguiana: el conflicto es fundamentalmenteles de la psicoterapia junguiana: el conflicto es fundamentalmente
moral y no una enfermedad en sentido estricto, la relación tera-moral y no una enfermedad en sentido estricto, la relación tera-
péutica debe ser lo más simétrica posible y dirigida al acrecenta-péutica debe ser lo más simétrica posible y dirigida al acrecenta-
miento de la libertad y autonomía moral del paciente, conside-miento de la libertad y autonomía moral del paciente, conside-
rando la transferencia según el modelo de la relación infantil,rando la transferencia según el modelo de la relación infantil,
«inmediatez humana más allá de los«inmediatez humana más allá de los merosmeros  valores sexuales»  valores sexuales»2424..
Frente a cualquier idea de superioridad por parte del analista,Frente a cualquier idea de superioridad por parte del analista,
 Jung señala, como  Jung señala, como volverá a volverá a hacerlo innumerablehacerlo innumerables s veces, que «elveces, que «elanalista llega siempre con su tratamiento justo hasta donde haanalista llega siempre con su tratamiento justo hasta donde ha
14.14.   Ibid.  Ibid., § 639., § 639.
15.15.   Ibid.  Ibid., § 663., § 663.
16.16.   Ibid.  Ibid., § 656., § 656.
17.17.   Ibid.  Ibid., § 657., § 657.
18.18.   Ibid.  Ibid., § 660., § 660.
19.19.   Ibid.  Ibid., § 662., § 662.
20.20.   Ibid.  Ibid., § 663., § 663.
21.21.   Ibid.  Ibid., § 601., § 601.
22.22.   Ibid.  Ibid., § 584., § 584.
23.23.   Ibid.  Ibid., § 586., § 586.
24.24.   Ibid.  Ibid., § 662., § 662.
  
XV XV 
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
llegado su propio desarrollo moral»llegado su propio desarrollo moral»2525. El intercambio epistolar. El intercambio epistolar
que Jung mantiene con su colega en el año de su ruptura conque Jung mantiene con su colega en el año de su ruptura con
Freud presenta así las grandes líneas del pensamiento clínico queFreud presenta así las grandes líneas del pensamiento clínico que
elaborará a lo largo de los textos que componen este volumen.elaborará a lo largo de los textos que componen este volumen.
 Jung tiene muy clara la historia de la psicoterapia como prác- Jung tiene muy clara la historia de la psicoterapia como prác-
tica médica, aunque sabe que excede el campo de la Medicina. Entica médica, aunque sabe que excede el campo de la Medicina. En
su artículo de 1951 traza una pequeña historia desde Paracelso asu artículo de 1951 traza una pequeña historia desde Paracelso a
Freud, quien inaugura y da nombre a la psicoterapia moderna.Freud, quien inaugura y da nombre a la psicoterapia moderna.
Como recuerda en su «¿Qué es la psicoterapia?, de 1935, «el pun-Como recuerda en su «¿Qué es la psicoterapia?, de 1935, «el pun-
to de vista freudiano (…) se ha convertido en el motivo director oto de vista freudiano (…) se ha convertido en el motivo director o
en el presupuesto fundamental de todas las formas de psicotera-en el presupuesto fundamental de todas las formas de psicotera-
pia»pia»2626. Formas que precisamente han ido ampliando o equilibran-. Formas que precisamente han ido ampliando o equilibran-
do ese punto de vista. Jung es muy explícito en la justificación ydo ese punto de vista. Jung es muy explícito en la justificación y
aceptación de los diversos medios de ejercer psicoterapia y no dejaaceptación de los diversos medios de ejercer psicoterapia y no deja
de aplaudir tal diversidad, en parte porque «siempre he sentido lade aplaudir tal diversidad, en parte porque «siempre he sentido la
necesidad de contemplar a la vez muchas opiniones»necesidad de contemplar a la vez muchas opiniones»2727, pero tam-, pero tam-
bién porque «nunca ha habido una ciencia viva sin puntos de vistabién porque «nunca ha habido una ciencia viva sin puntos de vista
divergentes»divergentes»2828 y «hacen falta muchos puntos de vista teóricos para y «hacen falta muchos puntos de vista teóricos paracrear una imagen aproximada de la diversidad anímica»crear una imagen aproximada de la diversidad anímica»
2929
. Las di-. Las di-ferencias de los puntos de vista se explican a varios niveles. Desdeferencias de los puntos de vista se explican a varios niveles. Desde
los presupuestos psicológicos del investigador debido a su tipolo-los presupuestos psicológicos del investigador debido a su tipolo-
gía (introversión/extraversión, por ejemplo) que determina sugía (introversión/extraversión, por ejemplo) que determina su
«ecuación personal», a sus presupuestos intelectuales (materialis-«ecuación personal», a sus presupuestos intelectuales (materialis-
mo/espiritualismo, por ejemplo) que delimitan el ámbito de estu-mo/espiritualismo, por ejemplo) que delimitan el ámbito de estu-
dio y la finalidad de las investigaciones. A ello hay que sumar eldio y la finalidad de las investigaciones. A ello hay que sumar el
carácter pionero que por entonces tienen todas las investigacionescarácter pionero que por entonces tienen todas las investigaciones
en psicología profunda, con el aspecto tentativo de muchas de susen psicología profunda, con el aspecto tentativo de muchas de sus
afirmaciones o incluso descripciones. No digamos las explicaciones.afirmaciones o incluso descripciones. No digamos las explicaciones.
En su clarificador artículo de 1929 «Los problemas de la psi-En su clarificador artículo de 1929 «Los problemas de la psi-
coterapia moderna» ofrece una delimitación de niveles en la psi-coterapia moderna» ofrece una delimitación de niveles en la psi-
coterapia a los que denomina «confesión, esclarecimiento, educa-coterapia a los que denomina «confesión, esclarecimiento, educa-
ción y transformación», donde rigen respectivamente el «métodoción y transformación», donde rigen respectivamente el «métodocatártico» de Breuer, el «método interpretativo» de Freud, elcatártico» de Breuer, el «método interpretativo» de Freud, el
«método educativo» de Adler y su propio «método dialéctico». Se«método educativo» de Adler y su propio «método dialéctico». Se
trata de los diversos aspectos de un mismo problema, por lo quetrata de los diversos aspectos de un mismo problema, por lo que
 Jung entiende que  Jung entiende que cada uno cada uno de estos de estos pioneros «lleva la pioneros «lleva la antorchaantorcha
del conocimiento sólo un tramo, hasta entregársela a otro»del conocimiento sólo un tramo, hasta entregársela a otro»3030. En. En
25.25.   Ibid.  Ibid., § 586., § 586.
2266,, § § 3311..
2277.. § § 6666..
2288.. § § 224444..
2299.. § § 119988..
3300.. § § 115577..
  
XVIXVI
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
este progreso histórico de la profesión se ha partido de los presu-este progreso histórico de la profesión se ha partido de los presu-
puestos médicos, de las ciencias naturales y la biología, presentespuestos médicos, de las ciencias naturales y la biología, presentes
«en la terminología y en la formación de teorías»«en la terminología y en la formación de teorías»3131, para llegar a, para llegar a
un «método de autoeducación», con lo que «la psicología analíti-un «método de autoeducación», con lo que «la psicología analíti-
ca rompe las cadenas que hasta ahora le habían atado a la consul-ca rompe las cadenas que hasta ahora le habían atado a la consul-
ta del médico»ta del médico»3232. Ahora bien, Jung tiene muy claro que «como la. Ahora bien, Jung tiene muy claro que «como la
psicoterapia forma parte del arte de curar, no debería escaparsepsicoterapia forma parte del arte de curar, no debería escaparse
de las manos del médico»de las manos del médico»3333
Son varias las diferencias entre psicoterapia y medicina, comoSon varias las diferencias entre psicoterapia y medicina, como
analiza en «Medicina y psicoterapia», de 1945. Recordando losanaliza en «Medicina y psicoterapia», de 1945. Recordando los
tres pilares del acto médico, diagnóstico, pronóstico y tratamientres pilares del acto médico, diagnóstico, pronóstico y tratamiento,to,
señala que en la psicoterapia no sólo la «valoración de los datos deseñala que en la psicoterapia no sólo la «valoración de los datos de
la anamnesis puede ser muy diferente a una valoración puramentela anamnesis puede ser muy diferente a una valoración puramente
médica»médica»3434, sino que «el diagnóstico es un asunto completamente, sino que «el diagnóstico es un asunto completamente
irrelevante [y…] el pronóstico es independiente del diagnóstico enirrelevante [y…] el pronóstico es independiente del diagnóstico en
un grado muy alto»un grado muy alto»3535. En cuanto al tratamiento, «el médico es un. En cuanto al tratamiento, «el médico es un
componente del proceso anímico del tratamiento igual que el pa-componente del proceso anímico del tratamiento igual que el pa-
ciente, por lo que también está expuesto a las influencias transfor-ciente, por lo que también está expuesto a las influencias transfor-
madoras»madoras»
3636
, de ahí que «la personalidad del médico (y del pacient, de ahí que «la personalidad del médico (y del paciente)e)es infinitamente más importante para el resultado de un tratamienes infinitamente más importante para el resultado de un tratamien--
to psíquico que lo que el médico diga y opine»to psíquico que lo que el médico diga y opine»3737..
La razón estriba en el carácter de las neurosis, «más un fenó-La razón estriba en el carácter de las neurosis, «más un fenó-
meno psicosocial que una enfermedadmeno psicosocial que una enfermedad  sensu  sensu estrictoriestrictori  (…) La  (…) La
neurosis nos obliga a ampliar el concepto de “enfermedad” másneurosis nos obliga a ampliar el concepto de “enfermedad” más
allá de la noción de un cuerpo trastornado en sus funciones y aallá de la noción de un cuerpo trastornado en sus funciones y a
ver en la persona neurótica un sistema social de relación que haver en la persona neurótica un sistema social de relación que ha
enfermado»enfermado»3838. En la consulta aparece «toda la problemática de. En la consulta aparece «toda la problemática de
nuenuestra época, todas las cuestiones filosóficas y religiosas de nues-stra época, todas las cuestiones filosóficas y religiosas de nues-
tros días»tros días»3939, y «los psicoterapeutas deberíamos ser propiamente, y «los psicoterapeutas deberíamos ser propiamente
filósofos o médicos filosóficos, o incluso ya lo somos sin quererfilósofos o médicos filosóficos, o incluso ya lo somos sin querer
reconocerlo»reconocerlo»4040. Así, ese «especialista por excelencia» que es el. Así, ese «especialista por excelencia» que es el
psicopsicoterapeuta se ve obligado a una perspectiva universal queterapeuta se ve obligado a una perspectiva universal queobligaobliga a «tener en cuenta puntos de vista de las ciencias del espí-a «tener en cuenta puntos de vista de las ciencias del espí-
3311.. § § 112200..
3322.. § § 117744..
3333.. § § 221100..
3344.. § § 119944..
3355.. § § 119955..
3366.. § § 116666..
3377.. § § 116633..
3388.. § § 3377..
3399.. § § 117788..
4400.. § § 118811..
  
XVIIXVII
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
ritu —ritu —pedagogía y filosofía—, (…) un saber psiquiátrico profun-pedagogía y filosofía—, (…) un saber psiquiátrico profun-
do [y…] conocimiento simbólico —psicología primitiva, mitolo-do [y…] conocimiento simbólico —psicología primitiva, mitolo-
gías y religiones»gías y religiones»4141. De ese modo, «proviniendo de la ciencia na-. De ese modo, «proviniendo de la ciencia na-
tural, nuestra psicoterapia traslada su método empírico objetivo atural, nuestra psicoterapia traslada su método empírico objetivo a
la fenomenología del espíritu. Aunque se quede en un intento,la fenomenología del espíritu. Aunque se quede en un intento,
este paso tiene un significado enorme»este paso tiene un significado enorme»4242..
La psicoterapia considerada científica surge para tratar las do-La psicoterapiaconsiderada científica surge para tratar las do-
lencias anímicas. Estas dolencias, sean neurosis o psicosis funcio-lencias anímicas. Estas dolencias, sean neurosis o psicosis funcio-
nales (no orgánicas), suponen un desequilibrio entre la conscien-nales (no orgánicas), suponen un desequilibrio entre la conscien-
cia y lo inconsciente de quien las padece. El objetivo de lacia y lo inconsciente de quien las padece. El objetivo de la
psicoterapia es pues facilitar al paciente el diálogo entre su cons-psicoterapia es pues facilitar al paciente el diálogo entre su cons-
ciencia y su inconsciente de tal modo que el conflicto moral queciencia y su inconsciente de tal modo que el conflicto moral que
hay en la base de tales trastornos pueda encararse con la nuevahay en la base de tales trastornos pueda encararse con la nueva
actitud resultante de contar conscientemente con los contenidosactitud resultante de contar conscientemente con los contenidos
inconscientes. De ese modo, la psicoterapia no se fija la meta deinconscientes. De ese modo, la psicoterapia no se fija la meta de
«trasladar al paciente a un estado imposible de felicidad, sino«trasladar al paciente a un estado imposible de felicidad, sino
posibilitarle la solidez y la paciencia filosófica para soportar elposibilitarle la solidez y la paciencia filosófica para soportar el
dolor»dolor»4343, lo que supone atender al «desarrollo y maduración de la, lo que supone atender al «desarrollo y maduración de la
personalidad individual»personalidad individual»
4444
  con el objetivo lejano de «la realiza-  con el objetivo lejano de «la realiza-ción total del ser humano completo, la individuación»ción total del ser humano completo, la individuación»4545..
 Jung conside Jung considera que el análra que el análisis es un procedisis es un procedimiento diimiento dialéctico,aléctico,
una «actitud que evita todos los métodos»una «actitud que evita todos los métodos»4646 y cuya regla suprema y cuya regla suprema
reza que «la individualidad del enfermo tiene la misma dignidad yreza que «la individualidad del enfermo tiene la misma dignidad y
el mismo derecho a la vida que la individualidad del médico, (…)el mismo derecho a la vida que la individualidad del médico, (…)
quien debe abandonar todo su instrumental de métodos y teoríasquien debe abandonar todo su instrumental de métodos y teorías
y confiar en que su personalidad sea lo suficientemente sóliday confiar en que su personalidad sea lo suficientemente sólida
para servir al paciente de orientación»para servir al paciente de orientación»4747. En ese sentido, lo funda-. En ese sentido, lo funda-
mental es que el paciente cuente lo antes posible con los instru-mental es que el paciente cuente lo antes posible con los instru-
mentos para su propia comprensión de los contenidos incons-mentos para su propia comprensión de los contenidos incons-
cientes. El principal de ellos es la «imaginación activa», basada encientes. El principal de ellos es la «imaginación activa», basada en
que «la configuración material de la imagen obliga a observarlaque «la configuración material de la imagen obliga a observarla
con detenimiento en todas su partes, gracias a lo cual la imagencon detenimiento en todas su partes, gracias a lo cual la imagenpuede desplegar por completo su efecto» , y así el paciente «ya nopuede desplegar por completo su efecto» , y así el paciente «ya no
depende de sus sueños ni del saber de su médico»depende de sus sueños ni del saber de su médico»4848, «aprende a, «aprende a
caminar por sí mismo en vez de pegarse al médico»caminar por sí mismo en vez de pegarse al médico»4949..
4411.. § § 4444..
4422.. § § 119911..
4433.. § § 118855..
4444.. § § 222299..
4455.. § § 335522..
4466.. § § 66..
4477.. § § 1111..
4488.. § § 110066..
4499.. § § 2266..
  
XVIIIXVIII
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
 Jung  Jung diferencidiferencia a entre entre psicoterappsicoterapia ia «menor», «menor», donde donde valen valen lala
sugestión, un buen consejo o una explicación somera, y una psi-sugestión, un buen consejo o una explicación somera, y una psi-
coterapia «mayor», que pone en juego la personalidad total tantocoterapia «mayor», que pone en juego la personalidad total tanto
del analista como del analizando, más allá de la consciencia dedel analista como del analizando, más allá de la consciencia de
ambos. Es la temática de la transferencia, «ambos. Es la temática de la transferencia, «the crucial experiencethe crucial experience
de todo análisis más o menos completo»de todo análisis más o menos completo»5050..
«La transferencia es el intento del paciente de establecer un«La transferencia es el intento del paciente de establecer un
rapportrapport psíquico con el médico. El paciente necesita esta relación psíquico con el médico. El paciente necesita esta relación
para superar la disociación»para superar la disociación»5151. Una «relación de confianza de la. Una «relación de confianza de la
que depende en última instancia el éxito de la terapia. El pacienteque depende en última instancia el éxito de la terapia. El paciente
puede llegar a conquistar su propia seguridad interior sólo a par-puede llegar a conquistar su propia seguridad interior sólo a par-
tir de la seguridad en su relación con la persona del médico»tir de la seguridad en su relación con la persona del médico»5252..
Dar una idea de la complejidad de esta relación es el objetivo deDar una idea de la complejidad de esta relación es el objetivo de
 La  La psicología psicología de de la la transferenciatransferencia, «un mero intento al que no, «un mero intento al que no
atribuyo en absoluto un significado definitivo, [con…] la esperan-atribuyo en absoluto un significado definitivo, [con…] la esperan-
za de que al lector no se le ocurra pensar que el curso descrito esza de que al lector no se le ocurra pensar que el curso descrito es
el esquema de lo que suele suceder»el esquema de lo que suele suceder»5353. Publicado en 1946, estaba. Publicado en 1946, estaba
listo desde 1943 y, como se ha dicho, es el primer paso en lalisto desde 1943 y, como se ha dicho, es el primer paso en la
investigación que culminaría eninvestigación que culminaría en  Myste Mysterium rium coniunctconiunctionisionis..En su introducción, Jung presenta la transferencia fundamen-En su introducción, Jung presenta la transferencia fundamen-
tada en el arquetipo de latada en el arquetipo de la coniunctioconiunctio, sea cristiana (Cristo y su, sea cristiana (Cristo y su
Iglesia) o pagana (hierogamia), sin olvidar la propia combinaciónIglesia) o pagana (hierogamia), sin olvidar la propia combinación
química que transforma a los elementos en juego. En la prácticaquímica que transforma a los elementos en juego. En la práctica
clínica, se trata de la compleja relación, con frecuente fenomeno-clínica, se trata de la compleja relación, con frecuente fenomeno-
logía erótica, entre los aspectos conscientes e inconscientes delogía erótica, entre los aspectos conscientes e inconscientes de
analista y analizando, en un cuaternio matrimonial, pues ahí seanalista y analizando, en un cuaternio matrimonial, pues ahí se
mueve la «libido de parentesco», el incesto: «unión de lo homogé-mueve la «libido de parentesco», el incesto: «unión de lo homogé-
neo [que…] simboliza la unión con el propio ser, la individua-neo [que…] simboliza la unión con el propio ser, la individua-
ción»ción»5454. La relación analítica se entiende así como un juego de. La relación analítica se entiende así como un juego de
proyecciones cuya retirada permite comprender la dinámica en-proyecciones cuya retirada permite comprender la dinámica en-
tre el yo y el sí-mismo de cada participante.tre el yo y el sí-mismo de cada participante.
 Jung se sirve  Jung se sirve de una de una serie de imágenes tomadas de serie de imágenes tomadas de la obra al-la obra al-
química del sigloquímica del siglo XIVXIV   Rosariu Rosarium phm philosophilosophorumorum, «unode los prime-, «uno de los prime-
ros si noros si no elel primero de los textos sinópticos que abarcan en su primero de los textos sinópticos que abarcan en su
conjunto el campo de la alquimia»conjunto el campo de la alquimia»5555 y establece un paralelismo en- y establece un paralelismo en-
tre los fenómenos transferenciales y los símbolos que aparecen entre los fenómenos transferenciales y los símbolos que aparecen en
las diversas descripciones de las fases dellas diversas descripciones de las fases del opusopus alquímico. La prime- alquímico. La prime-
5050.. PPróróllooggo, o, pp. 2. 2..
5511.. § § 227766..
5522.. § § 223399..
5533.. § § 553388..
5544.. § § 441199..
5555.. OOC C 1188, , § § 11778800..
  
XIX XIX 
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
ra figura, «La fuente mercurial», muestra a los elementos en con-ra figura, «La fuente mercurial», muestra a los elementos en con-
flicto, separados, que surgen de la fuente y volverán a ella tras elflicto, separados, que surgen de la fuente y volverán a ella tras el
proceso. En la segunda figura, «El rey y la reina», se personalizanproceso. En la segunda figura, «El rey y la reina», se personalizan
esos elementos, movidos por la «naturaleza afectiva de la relación,esos elementos, movidos por la «naturaleza afectiva de la relación,
y en concreto su carácter probley en concreto su carácter problemático, pues se trata de una mezclamático, pues se trata de una mezcla
de amor “celestial” y amor “terrenal”»de amor “celestial” y amor “terrenal”»5656. Es la entrada en la trans-. Es la entrada en la trans-
ferencia, que muestra con claridad su «núcleo indestructible»: «Laferencia, que muestra con claridad su «núcleo indestructible»: «La
relación con el sí-mismo es al mismo tiempo relación con el próji-relación con el sí-mismo es al mismo tiempo relación con el próji-
mo»mo»5757. Esa relación, a través de «La verdad desnuda» y «La inmer-. Esa relación, a través de «La verdad desnuda» y «La inmer-
sión en el baño», conduce a lasión en el baño», conduce a la coniunctioconiunctio, una, una unio mysticaunio mystica  queque
«no tiene lugar con el compañero personal, sino que representa un«no tiene lugar con el compañero personal, sino que representa un
“juego del rey” entre lo activo masculino en la mujer y lo pasivo“juego del rey” entre lo activo masculino en la mujer y lo pasivo
femenino en el hombre»femenino en el hombre»5858. Esa unión de opuestos hace desaparecer. Esa unión de opuestos hace desaparecer
la energía que correspondía a su desnivel: «La muerte». De esela energía que correspondía a su desnivel: «La muerte». De ese
combinado común se desprende un alma, como vemos en la si-combinado común se desprende un alma, como vemos en la si-
guiente figura, «El ascenso del alma». En la práctguiente figura, «El ascenso del alma». En la práctica, se trata de unaica, se trata de una
«época, a menudo larga, de disolución [y…] desorientación de la«época, a menudo larga, de disolución [y…] desorientación de la
consciencia [que…] a veces ponen a pruebconsciencia [que…] a veces ponen a prueba la paciencia, el coraje ya la paciencia, el coraje y
la confianza en Dios del médico y del paciente»la confianza en Dios del médico y del paciente»
5959
. En ese tiempo de. En ese tiempo dedolor, de retirada de proyecciones se produce «La purificación»,dolor, de retirada de proyecciones se produce «La purificación»,
«un proceso de diferenciación entre el yo y lo inconsciente»«un proceso de diferenciación entre el yo y lo inconsciente»6060. Así,. Así,
llega al fin «El retorno del alma» y tiene lugar «El nuevo nacimien-llega al fin «El retorno del alma» y tiene lugar «El nuevo nacimien-
to», donde el yo no está en conflicto con el sí-mismo.to», donde el yo no está en conflicto con el sí-mismo.
Con ello, Jung añade a la concepción freudiana de la transfe-Con ello, Jung añade a la concepción freudiana de la transfe-
rencia su contenido arquetípico, bajo cuya aparente complejidadrencia su contenido arquetípico, bajo cuya aparente complejidad
también brilla la sencillez de lo puesto en juego. No se trata de untambién brilla la sencillez de lo puesto en juego. No se trata de un
intento de repetir en el presente las fantasías incestuosas infantilesintento de repetir en el presente las fantasías incestuosas infantiles
del pasado, correspondiente a la movilización de los complejos,del pasado, correspondiente a la movilización de los complejos,
sino de acceder por la vía simbólica a la experiencia del sí-mismo,sino de acceder por la vía simbólica a la experiencia del sí-mismo,
del hombre total en el que los opuestos psíquicos conviven, unadel hombre total en el que los opuestos psíquicos conviven, una
complexio oppositorumcomplexio oppositorum..
 Jung,  Jung, «el «el primeprimer r psicotepsicoterapeutrapeuta a modermoderno»no»
La expresión que titula este epígrafe se debe a Th. Szasz, quien enLa expresión que titula este epígrafe se debe a Th. Szasz, quien en
 El mito de la psicote El mito de la psicoterapiarapia, no deja de celebrar que Jung asumiera, no deja de celebrar que Jung asumiera
que la psicoterapia no era un asunto médico sino fundamental-que la psicoterapia no era un asunto médico sino fundamental-
5566.. § § 441100..
5577.. § § 444455..
5588.. § § 446699..
5599.. § § 447766..
6600.. § § 550033..
  
XX XX 
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
mente moral. Y por ello, que frente a un método basado en lamente moral. Y por ello, que frente a un método basado en la
autoridad nosológica y terapéutica del médico propusiera la bús-autoridad nosológica y terapéutica del médico propusiera la bús-
queda individual del propio sentido, ajeno a las confesiones reli-queda individual del propio sentido, ajeno a las confesiones reli-
giosas, las prescripciones médicas y las utopías políticas totalita-giosas, las prescripciones médicas y las utopías políticas totalita-
rias. Coherente con su propio principio de libertad y autonomíarias. Coherente con su propio principio de libertad y autonomía
individuales, Jung espera que su trabajo brinde al analizando laindividuales, Jung espera que su trabajo brinde al analizando la
oportunidad de seguir su propio camino, de desplegar su especí-oportunidad de seguir su propio camino, de desplegar su especí-
fica individuación en un diálogo con el propio inconsciente.fica individuación en un diálogo con el propio inconsciente.
En la Segunda Conferencia anual de la UNESCO, que tuvoEn la Segunda Conferencia anual de la UNESCO, que tuvo
lugar entre noviembre y diciembre de 1947, ante la devastaciónlugar entre noviembre y diciembre de 1947, ante la devastación
material y moral de la Segunda Guerra Mundial se decidió pro-material y moral de la Segunda Guerra Mundial se decidió pro-
mover una «investigación de los modernos métodos desarrolladosmover una «investigación de los modernos métodos desarrollados
en la educación, la ciencia política, la filosofía y la psicología paraen la educación, la ciencia política, la filosofía y la psicología para
cambiar las actitudes mentales, y de las circunstancias sociales ycambiar las actitudes mentales, y de las circunstancias sociales y
políticas que favorecen el empleo de técnicas particulares»políticas que favorecen el empleo de técnicas particulares»6161. A tal. A tal
fin se pidieron informes a la Asociación Psicoanalítica Internacio-fin se pidieron informes a la Asociación Psicoanalítica Internacio-
nal (Freud), al Instituto Tavistock de Relaciones Humanas (Klein)nal (Freud), al Instituto Tavistock de Relaciones Humanas (Klein)
y al Instituto C.G.Jung como representantes institucionales de lay al Instituto C.G.Jung como representantes institucionales de la
psicología profunda. Jung preparó un memorando que al final nopsicología profunda. Jung preparó un memorando que al final nofue incluido en la agenda de la Conferencia Royaumont de octu-fueincluido en la agenda de la Conferencia Royaumont de octu-
bre de 1948. En ese escrito expone con sencillez cuál es la psico-bre de 1948. En ese escrito expone con sencillez cuál es la psico-
terapia propia de su escuela: «una técnica para cambiar la actitudterapia propia de su escuela: «una técnica para cambiar la actitud
mental que sirve para tratar no sólo las neurosis y psicosis funcio-mental que sirve para tratar no sólo las neurosis y psicosis funcio-
nales sino toda suerte de conflictos mentales y morales de la gentenales sino toda suerte de conflictos mentales y morales de la gente
normal. Consiste primordialmente en la integración de los conte-normal. Consiste primordialmente en la integración de los conte-
nidos inconscientes en la consciencia»nidos inconscientes en la consciencia»6262. «La. «La  actitud  actitud   a la que se a la que se
refiere nuestro método no es sólo un fenómeno mental sinorefiere nuestro método no es sólo un fenómeno mental sino mo-mo-
ralral. Una actitud está gobernada y sostenida por una idea cons-. Una actitud está gobernada y sostenida por una idea cons-
ciente dominante acompañada de unciente dominante acompañada de un valor emocionalvalor emocional que le da que le da
eficacia; (…) la cualidad emocional desempeña el papel deeficacia; (…) la cualidad emocional desempeña el papel de valor valor 
éticoético»»6363. Jung señala alarmado la «inmadurez psicológica de la. Jung señala alarmado la «inmadurez psicológica de la
sociedad» y cómo «el mayor peligro es el egoísmo (…) que vasociedad» y cómo «el mayor peligro es el egoísmo (…) que vacontra el amor cristiano, la humanidad y la ayuda mutua (…) Elcontra el amor cristiano, la humanidad y la ayuda mutua (…) El
egoísmo siempre tiene el carácter de la codicia —deseo de poder,egoísmo siempre tiene el carácter de la codicia —deseo de poder,
de placer, pereza moral suplementados con un cuarto que es elde placer, pereza moral suplementados con un cuarto que es el
peor de todos: lapeor de todos: la estupidezestupidez»»6464. Una situación que no ha hecho. Una situación que no ha hecho
sino agravarse durante el medio siglo largo que nos separa desino agravarse durante el medio siglo largo que nos separa de
estas palabras.estas palabras.
6161.. CfCf. O. OC 1C 18, 8, §§ §§ 13138888ssss..
62.62.   Ibid.  Ibid., § 1388., § 1388.
63.63.   Ibid.  Ibid., § 1390., § 1390.
64.64.   Ibid.  Ibid. § 1398. § 1398.
  
XXIXXI
I N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L AI N T R O D U C C I Ó N A L A E D I C I Ó N E S P A Ñ O L A
Tras la II Guerra Mundial se dispara la investigación sobre laTras la II Guerra Mundial se dispara la investigación sobre la
psique y su aplicación práctica. En el campo de la psicología aca-psique y su aplicación práctica. En el campo de la psicología aca-
démica se entra en la primera madurez de esta joven ciencia naci-démica se entra en la primera madurez de esta joven ciencia naci-
da en el último cuarto del sigloda en el último cuarto del siglo XIXXIX. La psiquiatría dinámica que. La psiquiatría dinámica que
fundamenta la psicoterapia es dominante en los Estados Unidos,fundamenta la psicoterapia es dominante en los Estados Unidos,
que a partir de entonces se enseñorea del escenario psiquiátrico yque a partir de entonces se enseñorea del escenario psiquiátrico y
en donde se extiende igualmente la visión psicosomática de laen donde se extiende igualmente la visión psicosomática de la
enfermedad. Por otro lado, observaciones precisas dan lugar a losenfermedad. Por otro lado, observaciones precisas dan lugar a los
hallazgos casuales que están en el origen de la psicofarmacología,hallazgos casuales que están en el origen de la psicofarmacología,
verdadera revolución psiquiátrica.verdadera revolución psiquiátrica.
Dentro de esta explosión, la psicología analítica, plenamenteDentro de esta explosión, la psicología analítica, plenamente
instalada desde la constitución del Instituto Jung de Zúrich (1948)instalada desde la constitución del Instituto Jung de Zúrich (1948)
y la Asociación Internacional de Psicología Analítica (1955), man-y la Asociación Internacional de Psicología Analítica (1955), man-
tiene un diálogo incesante con muy diversas prácticas psicotera-tiene un diálogo incesante con muy diversas prácticas psicotera-
péuticas, a las que ilumina tanto como aprende de ellas para apre-péuticas, a las que ilumina tanto como aprende de ellas para apre-
hender el infinitamente poliédrico fenómeno psíquico. Puedenhender el infinitamente poliédrico fenómeno psíquico. Pueden
rastrearse entonces sus huellas en planteamientos y escuelas inclu-rastrearse entonces sus huellas en planteamientos y escuelas inclu-
so muy alejadas, desde el psicoanálisis a la psiquiatría biológica.so muy alejadas, desde el psicoanálisis a la psiquiatría biológica.
Una rápida ojeada permitirá verificarlo.Una rápida ojeada permitirá verificarlo.El psicoanálisis clásico se arboriza en varias escuelas que pro-El psicoanálisis clásico se arboriza en varias escuelas que pro-
fundizan en las fases biográficas y en la estructura de la psique enfundizan en las fases biográficas y en la estructura de la psique en
un arco que puede trazarse desde las concepciones del psicoaná-un arco que puede trazarse desde las concepciones del psicoaná-
lisis de las relaciones objetales, pasando por el psicoanálisis del yolisis de las relaciones objetales, pasando por el psicoanálisis del yo
y el neo-análisis o psicoanálisis neo-freudiano hasta llegar a lay el neo-análisis o psicoanálisis neo-freudiano hasta llegar a la
psicosomática. Los psicoterapeutas formados en las concepcionespsicosomática. Los psicoterapeutas formados en las concepciones
de la psicología analítica no sólo desarrollan y profundizan desdede la psicología analítica no sólo desarrollan y profundizan desde
el principio los postulados de Jung (M. L. von Franz, B. Hannah,el principio los postulados de Jung (M. L. von Franz, B. Hannah,
G. Adler) sino que articulan estos resultados con otras escuelas deG. Adler) sino que articulan estos resultados con otras escuelas de
psicología profunda (M. Fordham con el psicoanálisis kleiniano,psicología profunda (M. Fordham con el psicoanálisis kleiniano,
E. Neumann con desarrollos freudianos). En su desarrollo poste-E. Neumann con desarrollos freudianos). En su desarrollo poste-
rior a partir de la década de 1950, las concordancias entre larior a partir de la década de 1950, las concordancias entre lapsicología analítica y el psicoanálisis clásico serán cada vez mayo-psicología analítica y el psicoanálisis clásico serán cada vez mayo-
res, como revela el psicoanálisis del sí-mismo.res, como revela el psicoanálisis del sí-mismo.
Más evidente es la influencia de los planteamientos junguia-Más evidente es la influencia de los planteamientos junguia-
nos basados en la individuación sobre las psicoterapias agrupadasnos basados en la individuación sobre las psicoterapias agrupadas
bajo la denominación general de psicología humanista, que inte-bajo la denominación general de psicología humanista, que inte-
gran los desarrollos de la psicología profunda y existencial congran los desarrollos de la psicología profunda y existencial con
otras tendencias psicológicas, incluidos la psicología holista de laotras tendencias psicológicas, incluidos la psicología holista de la
GestaltGestalt, el conductismo y el pragmatismo hasta incluir la discipli-, el conductismo y el pragmatismo hasta incluir la discipli-
nas espirituales occidentales y orientales, como en la psicologíanas espirituales occidentales y orientales, como en la psicología
transpersonal, que tiene a Jung por una de sus fuentes principa-transpersonal, que tiene a Jung por una de sus fuentes principa-
les. También resulta claro el carácter junguiano del núcleo de lasles. También resulta claro el carácter junguiano del núcleo de las
  
XXIIXXII
E N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í AE N R I Q U E G A L Á N S A N T A M A R Í A
terapias sistémicas, en cuanto atienden ala patología de la comu-terapias sistémicas, en cuanto atienden a la patología de la comu-
nicación en la red social.nicación en la red social.
En lo que se refiere a la psiquiatría y el punto de inflexiónEn lo que se refiere a la psiquiatría y el punto de inflexión
psicofarmacológico, que ha cambiado radicalmente la asistenciapsicofarmacológico, que ha cambiado radicalmente la asistencia
psiquiátrica, los planteamientos junguianos han permitido pro-psiquiátrica, los planteamientos junguianos han permitido pro-
fundizar en la psicosis. Por otro lado, las investigaciones con LSDfundizar en la psicosis. Por otro lado, las investigaciones con LSD
han verificado la hipótesis de lo inconsciente colectivo y la nuevahan verificado la hipótesis de lo inconsciente colectivo y la nueva
neurología ha localizado la fisiología del complejo. En cuanto aneurología ha localizado la fisiología del complejo. En cuanto a
esa saludable autocrítica llamada antipsiquiatría, pueden rastrear-esa saludable autocrítica llamada antipsiquiatría, pueden rastrear-
se las ideas junguianas tanto en su historiografía psiquiátrica comose las ideas junguianas tanto en su historiografía psiquiátrica como
en sus planteamientos clínicos.en sus planteamientos clínicos.
Pero Jung es el primer psicoterapeuta moderno no sólo porPero Jung es el primer psicoterapeuta moderno no sólo por
esta influencia descrita en los párrafos anteriores, sino porque haesta influencia descrita en los párrafos anteriores, sino porque ha
sabido defender la especificidad del alma frente al cuerpo y elsabido defender la especificidad del alma frente al cuerpo y el
espíritu, evitando en su propia psicología que esta psique quedaraespíritu, evitando en su propia psicología que esta psique quedara
subsumida en el biológico mundo del médico o el espiritual delsubsumida en el biológico mundo del médico o el espiritual del
religioso, con sus respectivas tendencias normativas. Del mismoreligioso, con sus respectivas tendencias normativas. Del mismo
modo, como escribe en 1941, frente a un «Estado que reclamamodo, como escribe en 1941, frente a un «Estado que reclama
hoy el derecho absoluto a la totalidad exclusiva»hoy el derecho absoluto a la totalidad exclusiva»
6565
, «la psicotera-, «la psicotera-pia proclama su intención de educar al hombre en la autonomía ypia proclama su intención de educar al hombre en la autonomía y
la libertad moral»la libertad moral»6666. De ahí que «en nuestros días la tarea más. De ahí que «en nuestros días la tarea más
importante de la psicoterapia es ponerse al servicio del desarrolloimportante de la psicoterapia es ponerse al servicio del desarrollo
del individuo»del individuo»6767..
6655.. § § 222222..
6666.. § § 222233..
6677.. § § 222299..
  
LA PRÁCTICALA PRÁCTICA
DE LA PSICOTERAPIADE LA PSICOTERAPIA
  
33
P R Ó L O G O D E L A U T O RP R Ó L O G O D E L A U T O R
II
PRÓLOGO DEL AUTORPRÓLOGO DEL AUTOR
El presente volumen 16 de miEl presente volumen 16 de mi ObraObra  CompletaCompleta es el primero que es el primero que
sale a la luz en alemán. Contiene trabajos antiguos y recientessale a la luz en alemán. Contiene trabajos antiguos y recientes
sobre cuestiones relativas a la práctica de la psicoterapia. Estoysobre cuestiones relativas a la práctica de la psicoterapia. Estoy
muy agradecido a los editores no sólo por la cuidadosa revisiónmuy agradecido a los editores no sólo por la cuidadosa revisión
de los textos, sino en especial por haberlos elegido. Demuestrande los textos, sino en especial por haberlos elegido. Demuestran
así que han comprendido que mi contribución al conocimientoasí que han comprendido que mi contribución al conocimiento
del alma se basa en la experiencia práctica con el ser humano. Endel alma se basa en la experiencia práctica con el ser humano. En
efecto, el esfuerzo médico por comprender psicológicamente lasefecto, el esfuerzo médico por comprender psicológicamente las
dolencias anímicas es lo que me ha conducido en mis más dedolencias anímicas es lo que me ha conducido en mis más de
cincuenta años de práctica de la psicoterapia a todos mis conoci-cincuenta años de práctica de la psicoterapia a todos mis conoci-
mientos y conclusiones posteriores y lo que me ha llevado a exa-mientos y conclusiones posteriores y lo que me ha llevado a exa-
minar y modificar mis ideas a la luz de la experiencia inmediata.minar y modificar mis ideas a la luz de la experiencia inmediata.
Si, por ejemplo, de la serie de mis escritos de los últimos tiemposSi, por ejemplo, de la serie de mis escritos de los últimos tiempos
se entresaca la investigación histórica, al lector desprevenido lese entresaca la investigación histórica, al lector desprevenido le
resultará muy difícil encontrar su conexión con el concepto queresultará muy difícil encontrar su conexión con el concepto que
él tenga de la psicoterapia. La práctica y el estudio histórico sonél tenga de la psicoterapia. La práctica y el estudio histórico sonpara él dos cosas en apariencia inconmensurables. Pero esto no espara él dos cosas en apariencia inconmensurables. Pero esto no es
así en la realidad psicológica, pues en ella nos tropezamos conti-así en la realidad psicológica, pues en ella nos tropezamos conti-
nuamente con fenómenos que revelan su carácter histórico ennuamente con fenómenos que revelan su carácter histórico en
cuanto investigamos con precisión su causalidad. El comporta-cuanto investigamos con precisión su causalidad. El comporta-
miento psíquico es incluso de naturaleza eminentemente históri-miento psíquico es incluso de naturaleza eminentemente históri-
ca. El psicoterapeuta tiene que conocer no sólo la biografía per-ca. El psicoterapeuta tiene que conocer no sólo la biografía per-
sonal de su paciente, sino también los presupuestos espiritualessonal de su paciente, sino también los presupuestos espirituales
de su entorno espiritual próximo y remoto, donde las influenciasde su entorno espiritual próximo y remoto, donde las influencias
tradicionales y cosmovisivas desempeñan una función muy im-tradicionales y cosmovisivas desempeñan una función muy im-
portante y a menudo decisiva. Ningún psicoterapeuta que inten-portante y a menudo decisiva. Ningún psicoterapeuta que inten-
te en serio comprender al hombre como un todo podrá librarsete en serio comprender al hombre como un todo podrá librarse
  
L A P R Á C T I C A D E L A P S I C O T E R A P I AL A P R Á C T I C A D E L A P S I C O T E R A P I A
44
de estudiar el simbolismo del lenguaje de los sueños. Al igual quede estudiar el simbolismo del lenguaje de los sueños. Al igual que
sucede con los demás lenguajes, también la explicación del len-sucede con los demás lenguajes, también la explicación del len-
guaje de los sueños requiere conocimientos históricos, en especialguaje de los sueños requiere conocimientos históricos, en especial
porque no es un lenguaje para conversar, sino un lenguaje cifradoporque no es un lenguaje para conversar, sino un lenguaje cifrado
y simbólico que se sirve, junto a formas recientes, de modos dey simbólico que se sirve, junto a formas recientes, de modos de
expresión antiquísimos. El conocimiento de éstos permite al mé-expresión antiquísimos. El conocimiento de éstos permite al mé-
dico sacar a su paciente de la angostura de una comprensión de sídico sacar a su paciente de la angostura de una comprensión de sí
mismo meramente personalista y de la prisión egocéntrica que nomismo meramente personalista y de la prisión egocéntrica que no
le dejaba ver los amplios horizontes de su desarrollo social, moralle dejaba ver los amplios horizontes de su desarrollo social, moral
y espiritual.y espiritual.
El lector encontrará en los artículos de este volumen no sóloEl lector encontrará en los artículos de este volumen no sólo
referencias a los fundamentos y a los principios de mi actitudreferencias a los fundamentos y a los principios de mi actitud
práctica, sino también un ejemplo de la comprensión históricapráctica, sino también un ejemplo