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Lo Singular y lo colectivo 
Parte 2
Ana María Fernández
Los espacios científico- académico y ético-político se entrecruzan:
Por ejemplo: Las investigaciones de Kurt Lewin (psicólogo de la Escuela de Berlín, emigrado a EEUU en 1930) sobre grupos democráticos, autoritarios y laissez-faire, se organizan a partir de la interrogación sobre el nazismo. Se preguntó: ¿cómo pudo producirse desde el punto de vista psicológico un fenómeno colectivo como el del nazismo?, ¿cómo es posible prevenir psicológicamente tales fenómenos?
Intento de desdibujar el sentido antinómico de la tensión entre individuo y sociedad a través de:
Mediaciones: En un momento fue una solución de compromiso para resolver la tensión a través de la demarcación de campos de saberes y prácticas mediadoras. Por ejemplo: psicología social, institucional, de los grupos, etc.
Reduccionismo psi: corrientes que centran su análisis de los acontecimientos grupales en las interacciones entre los integrantes. Son los enfoques de los grupos plegados sobre sí mismos. Invisibilizan los atravesamientos institucionales, sociales e históricos.
«Resolución» de la tensión singular-colectivo: negar la especificidad de los acontecimientos grupales. El grupo como escenario de despliegue de singularidades.
Dejar la tensión sin resolver: En el caso del planteo de Pichón Rivière, a través de los conceptos de horizontalidad y verticalidad no se subordinan una a otra, sino que «en el cruce de las diacronías y sincronías grupales el emergente adviene»
Sostener la tensión singular- colectivo hace necesario un cambio de paradigma (epistémico):
En lugar de individuos, singulares: descarnamiento de soportes corporales indivisos
En lugar de sociedad, colectivo: que en sus resonancias singulares produce anudamientos y desanudamientos propios.
Sostener la tensión hará pensable la dimensión subjetiva en el atravesamiento del deseo y la historia.
Es una nueva manera de pensar el tópico filosófico de LO UNO y LO MÚLTIPLE, intentando superar los encierros que la lógica del objeto discreto impone, abriendo la reflexión a formas epistémicas pluralistas, transdisciplinarias.
Pensar los grupos desde formas epistémicas pluralistas remite a la figura del nudo:
Más que buscar los requisitos epistémicos para construir el objeto discreto «grupo», se presentan a los grupos como NUDOS TEÓRICOS, constituidos por múltiples hilos de unidades disciplinarias que se entrelazan en el pensar lo grupal.
Movimiento bascular donde al mismo tiempo se sostienen las categorías de análisis específicas de los recortes disciplinarios, se mantiene su problematización permanente, atravesando dichas disciplinas con las categorías de otras.
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