El Leviatán de Thomas Hobbes

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Hablemos del libro 
LEVIATAN
 
 De Thomas Hobbes 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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EL LEVIATAN: DE THOMAS HOBBES 
 
 
El Leviatánfue el libro más famoso de Thomas Hobbes el cual 
se publicó en 1651. Por la materia “Forma y Poder de un Estado 
eclesiástico y civil” 
 
El Leviatán era el nombre de un monstruobíblico, una especie 
de demoniaca serpiente marina, el nombre de tal bestia fue usada 
por Hobbes para designar al estado; según él, la autoridad del estado 
es sin duda monstruosa, pero es lo único que nos protege de otro 
monstruo bíblicoaúnmás terrible: el BEHEMOT, figuración de la 
guerra civil. 
 
Hobbes compara al estado, por otra parte, con un nombre 
artificial cuya alma es la soberanía, cuya razón está constituida por 
las leyes y la justicia. En esta comparación la salud es la concordia y 
la enfermedad la sedición. 
 
La guerra civil no es aquí otra cosa que la muerte del cuerpo 
entero. 
 
 
 
 
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El leviatán de Hobbes, se propone a estudiar la materia y origen 
de ese hombre artificial el estado, como se constituye, cual es poder 
o autoridad justa de ese cuerpo, y que lo mantiene o lo aniquila. 
Hobbes dice que se trata aquí de un estudio estrictamente filosófico 
y ello significa para el que toda consideración teológica está excluida, 
Hobbes decía que esa idea de Descartes de que por un lado estaban 
las almas y por otro lados los cuerpos, por un lado el mundo material 
y por otro lado el mundo espiritual era un disparate, por decirlo así, 
para Hobbes solo existen cuerpos, de diferentes dimensiones, pero 
solo cuerpos, el hablar de una sustancia incorpórea o sea el alma era 
algo sin sentido. 
 
Ese mundo material es en lo que creía Hobbes, el que estaba 
hecho de cuerpos y con estos cuerpos él decía que tenemos que 
organizar nuestro pensamiento, nuestra convivencia sin salirnos del 
mundo material, no podemos buscar soluciones transcendentes al 
mundo material, no podemos esperar un suplemento de alma que 
nos venga por alguna parte a resolver las perplejidades de nuestra 
convivencia, con esos elementos materiales es con los que Hobbes 
va definiendo su pensamiento, a partir de una antropología 
absolutamente especifica sin ningún tipo de ilusión, no pone a los 
seres humanos por arriba ni al margen de la animalidad, al contrario 
son frecuentes sus comparaciones con otros seres del reino animal, 
que en principio nos enfrentamos, luchamos, tenemos necesidades, 
tenemos temores, queremos protección, queremos compañía, 
tenemos los deseos que puede tener cualquier ser animal, desde 
nuestra materialidad de nuestra corporalidad, a partir de ahí es como 
tenemos que pensar laorganización de nuestra sociedad, que 
también será un gran cuerpo material hecho d cuerpos de los 
ciudadanos que lo van a conformar. 
 
Hobbes también dice que es lógico que el hombre quiera 
superar la etapa de la guerra de todos contra todos, pero la paz solo 
puede obtenerse mediante la organización de la sociedad. Para 
Hobbes los hombres son todos iguales por naturaleza e inclusive 
dice, nadie nace mas inteligentes que otros, sino que la inteligencia 
la obtenemos por experiencia. 
 
 
 
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Hobbes también dice que los hombres tienen en común el 
hecho de menospreciar al otro y valorar sus propios talentos, como 
así también desean los bienes de otro, ahí es donde nace la 
competencia entre los hombres, y esa competencia es la que va a 
generar discordia y esa discordia es la que va a generar o nos va a 
llevar a una guerra potencial y real, es decir una guerra de todos 
contra todos. 
 
El temor a la muerte y el deseo de vivir confortablemente es lo 
que hace que los hombres creen una especie de pacto entre ellos 
para formar una sociedad, lo que nos dice Hobbes que es el instinto 
de conservación lo que nos impulsa a crear un pacto entre nosotros 
como hombres, ese pacto es el que da origen al Estado o sea al 
Leviatán para preservar el instinto de conservación y no llegar a este 
estado de guerra de todos contra todos. El Estado dice Hobbes es 
una bestia que tiene la función de ejercer violencia física sobre aquel 
que violente el pacto y es el que contiene y domina todo. 
 
Pero este pacto que se hace entre los hombres y que permite 
la formación del Estado, no es un pacto social, no se lo debe entender 
así, sino que Hobbes nos dice que es un pacto de unión, porque el 
dice que el pacto no surge con fines sociales, el estado surge con 
fines individuales, para que los hombres no choquen entre sí, y es el 
estado quien debe velar por la seguridad de los hombres. 
 
Pero como llega el hombre a este pacto Hobbes no dice que 
llegan a este pacto por renuncia al propio derecho de defensa, es 
decir que yo cedo mi derecho de defensa a otro para que me defienda 
en este caso dice Hobbes se le cede ese derecho a un Rey, que tiene 
la función de limitar al individuo ejerciendo el poder sin lastimar, ósea 
lo limita sin ejercer violencia física como lo hacia en su caso el 
Leviatán (el Estado) para controlar que ninguno violente este pacto. 
 
 
 
 
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HOBBES quería que el poder político este por encima de todo. 
El fin del poder político es la protección de la propiedad. Hobbes dice 
que hay dos clases de cuerpo por un lado están los cuerpos naturales 
hechos por la naturaleza, y por otro lado los cuerpos sociales hechos 
por la voluntad y los acuerdos de los hombres. 
 
La filosofía puede así dividirse en natural y civil, esta ultima 
puede subdividirse en ética que se ocupa de los afectos y hábitos del 
hombre y política que se ocupa de los deberes civiles del hombre. 
 
Thomas Hobbes fue un hombre comprometido con el 
pensamiento político, su pensar era como pueden vivir los hombres 
juntos sin enfrentarse unos a otros, sin causarse daño, sin vivir en un 
trastorno permanente, y ese trastorno es el que había conocido 
Hobbes en su vida, porque le toco vivir un periodo guerras civiles, 
vivió las discordias de la sociedad, él también decía, hablando de si 
mismo y de su historia, dijo que el mismo día nació el y el miedo, el 
se consideraba un hermano del miedo, del miedo de los hombres uno 
por otros. 
 
El hombre es como un lobo para el hombre decía Hobbes, pero 
puede llegar a organizarse la sociedad de tal modo que esos lobos 
puedan convivir de una manera armónica. Este es el objetivo de 
Thomas Hobbes, como vencer ese miedo, ese recelo y esa oposición 
que los humanos tenemos unos a otros de tal modo que no juntemos 
y trabajemos por un bien común. 
 
 
 
 
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Mi conclusión: 
 
El Leviatán, es una obra monumental que ha dejado una 
huella indeleble en la filosofía política. En esta obra, Hobbes 
aborda temas fundamentales como el contrato social, el papel 
del Estado, la naturaleza humana y la guerra. A lo largo de sus 
páginas, el autor nos sumerge en un profundo análisis de la 
condición humana y las dinámicas sociales, ofreciendo una 
visión cruda y realista de la naturaleza del poder y la autoridad. 
 
Una de las conclusiones que podemos extraer de El 
Leviatán es la visión de Hobbes sobre la necesidad de un 
poder soberano absoluto para mantener el orden y la 
estabilidad en la sociedad. Según el autor, el Estado debe 
ejercer un control total sobre sus súbditos, ya que la naturaleza 
humana es intrínsecamente egoísta y competitiva. Sin un poder 
centralizado y fuerte, la humanidad estaría condenada a vivir 
en un estado de guerra perpetua, donde cada individuo 
lucharía por sus propios intereses sin ningún tipo de 
restricción. 
 
Hobbes argumenta que el Leviatán, es decir, el Estado, 
debe ser temido y respetado por todos los ciudadanos, ya que 
su autoridad es necesaria para evitar el caos y la anarquía. Esta 
visión del poder soberano como un ente omnipotente que 
impone su voluntad sobre la sociedad puede resultar 
perturbadora para muchos, pero Hobbes la presenta como la 
única alternativaviable para mantener la paz y la seguridad. 
 
Otra conclusión que emerge de El Leviatán es la idea de 
que los seres humanos tienen un deseo innato de poder y 
dominio. Según Hobbes, esta búsqueda de poder es el motor 
que impulsa las interacciones humanas, y es la causa 
subyacente de conflictos y rivalidades. Esta visión pesimista 
de la naturaleza humana plantea un desafío fundamental para 
 
 
 
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la construcción de sociedades justas y equitativas, ya que 
implica que siempre habrá tensiones y luchas por el poder. 
 
En este sentido, Hobbes nos invita a reflexionar sobre la 
necesidad de establecer mecanismos efectivos para limitar el 
poder y prevenir su abuso. Aunque reconoce que el Leviatán 
debe tener autoridad absoluta, también advierte sobre los 
peligros de un poder desenfrenado, que puede convertirse en 
tiranía. Por lo tanto, la conclusión que podemos extraer es la 
importancia de encontrar un equilibrio delicado entre el 
ejercicio del poder y la protección de los derechos 
individuales. 
 
Además, El Leviatán nos lleva a cuestionar las bases 
mismas del contrato social y la legitimidad del poder político. 
Hobbes plantea que los individuos renuncian a parte de su 
libertad en favor del Leviatán, a cambio de protección y 
seguridad. Sin embargo, esta cesión de derechos plantea 
interrogantes sobre los límites del poder estatal y las garantías 
para evitar su abuso. La obra nos insta a reflexionar sobre la 
naturaleza del consentimiento y la obediencia política, así 
como sobre las responsabilidades del Estado hacia sus 
ciudadanos. 
 
En última instancia, El Leviatán nos deja con una visión 
sombría pero realista de la condición humana y las 
complejidades del orden social. Hobbes nos recuerda que el 
poder es una fuerza omnipresente en nuestras vidas, y que su 
ejercicio plantea desafíos morales y éticos significativos. A 
través de su obra, el autor nos insta a reflexionar sobre el papel 
del Estado, los límites del poder y las tensiones inherentes a la 
convivencia humana. 
 
En conclusión, El Leviatán es una obra monumental que 
sigue siendo relevante en la actualidad. A través de su análisis 
profundo y provocativo, Thomas Hobbes nos brinda una visión 
 
 
 
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única y penetrante de la naturaleza del poder y la autoridad. Su 
obra nos invita a cuestionar nuestras suposiciones sobre el 
orden social y a reflexionar sobre las complejidades de la 
condición humana. En última instancia, El Leviatán nos desafía 
a enfrentar las realidades incómodas del poder y a buscar 
formas efectivas de conciliar las tensiones inherentes a la vida 
en sociedad.