Ciase de Bateson doc

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Ciase de Bateson.
MIEODUCCIÓNi
" Datos biográficos:
Gregory Bateson
Reino Unido 1904 -
Antropólogo, lingüista, filósofo: pensador,
Enfoque transdisciplinario; Bateson toma lo que tiene a
mano para poder explicar lo que tiene en mente.
• Información sobre este texto:
Enunciado!" "humilde"-Conferencia: Bateson reconoce que intelectualmente puede plantear y
razonar los problemas que presenta, pero que todavía hay que dar el paso que ponga en
practica los conceptos que propone. E invita a sus lectores/oyentes para hacerlo juntos,
Cambio de paradigma: Su pensamiento es uno cíe tos primeros ¡i intentos exitosos de la
ciencia por superar la división cartesiana entre mente y cuerpo. Su obra es una "bisagra" entre
la ciencia clásica y el constructivismo.
Esta idea de transdisclipinaridad tiene que ver también con la idea de que Bateson esta
proponiendo un esquema teórico nuevo y que todavía no tiene las herramientas conceptuales
como para montarlo, por eso recurre a lo que puede. Es algo similar a lo que le ocurría a Marx,
como dice Henry, que para criticar a Feuerbach tenia a Hegel y para criticar a Hegei solo tenia
a Feuerbarch.
También es uno de los fundadores de Palo Alto, la escuela de comunicación que rompe con el
esquema lineal de emisor receptor y piensa ai proceso comunicativo a través de las
herramientas de la cibernética y de la sistemática.
Son justamente algunos de estos conceptos los que subyacen a! texto forma substancia y
diferencia.
Existen un par de ideas que subyacen ai texto de Bateson y c,ue son útiles a la hora de
interpretarlo. Estas son:
-Cibernética (Wiener)
-Sistema (Bertalanfty)
-Teoría evolucionista de Lamarck.
Una de ellas es la idea del modelo de la cibernética, que con su noción de feedback se
diferencia del tradicional modelo lineal de la causa y ei efecto.
Brevemente podemos decir que la cibernética como área de estudio nace en 1948, de la mano
de del científico norteamericano Norbert Wiener, que se dedica a estudiar la conducta de tiro de
los cañones antiaéreos.
Cibernética (Wiener): "Wiener tuvo que estudiar el problema de la conducta de tiro en los
cañones antiaéreos (DCA). Como el avión vuela a una velocidad muy
grande, es preciso predecir su posición futura a partir de sus posiciones anteriores. Si el cañón
esta informado de la separación entre la trayectoria real y la ideal de sus obuses, puede cercar
progresivamente al avión hasta abatirlo. En este problema, Wiener reconocía el principio
conocido y utilizado desde hacia largo tiempo: feedback o retroacción (retroalimentación), y dio
a este principio un alcance universal al hacer de el la clave de bóveda de la cibernética o
ciencia del "pilotaje", Wiener vio en el cañón que trata de alcanzar al avión el brazo que lleva un
vaso de agua a la boca o una maquina de vapor que mantiene un régimen constante, un mismo
proceso circular en el que las informaciones sobre la acción en curso nutren a su vez
{feedback) al sistema, permitiendo alcanzar su objetivo" (...)
"Todo efecto retroactúa sobre una causa, todo proceso debe estar concebido según un
esquema circular. La idea es simple, sobre todo cuando se introduce la noción de sistema en el
análisis" (...)
Otro concepto que subyace al texto es el de "Sistema", La noción de sistema nace en paralelo
a la cibernética El fundador de la teoría de los sistemas es Ludwig von Bertalanfty. Una
definición esquemática de "sistema" dirá que este es...:
Sistema (Bertaianffy); "complejo de elementos en interacción, interacciones cuya naturaleza no
es aleatoria"
Otra de las ideas importantes para empezar a pensar el texto, es la noción de evolución que
plantea Lamarck. Y que en cierto modo dispara también el objeto de la exposición de Bateson,
que es la de explicar las relaciones entre un organismo y su ambiente.
Lamarck plantea una relación entre el organismo y el medio que podríamos llamar
"pro-sistemica", porque es una relación dialéctica, de ida y vuelta. La naturaleza / es a la vez
productor y producto. El ambiente condiciona la evolución de tocias las v especies pero, a la
vez, es posible actuar sobre dicho ambiente. El medio actúa
sobre el organismo y ese accionar genera modificaciones en el organismo que, 5 sometido a
las presiones del medio, termina adaptándose a el. Por eso se dice
que la frase que resume al pensamiento Larnarckiano es la cíe "la función crea al
órgano".
En el caso de Lamarck, el organismo no esta enfrentado al ambiente, sino aue es parte de él e
ínterectua para poder sobrevivir. Diferente es e¡ caso de Darwm, que dice que la unidad de
supervivienda se produce bajo la acción de la "selección natural".
/ Sobre este punto disiente Bateson, Según él, si un organismo (o grupo de ellos) se pone a
trabajar con el interés centrado en su propia supervivencia y piensa
M que esa es la manera de seleccionar sus movimientos adaptativos, su "progreso" va a
terminar en la destrucción de! ambiente.
LAMARCK A BATESQN:
Traemos a Lamarck, porque nos ayuda a hablar de la concepción del sujeto que se desprende
del texto de Bateson.
Sobre todo, es importante esto de que la relación entre el sujeto y la naturaleza no se piensa en
términos de "oposición", sino en términos de una dialéctica. No se piensa en términos de
Sujeto-Objeto
Así, Bateson habla de un "organismo-en-su-ambiente", y no de un Sujeto que
está escindido de la Naturaleza,
Esto es central, porque, vale recordarlo, Bateson dice que el objetivo de su texto
pasa justamente por acá: por "pensar las relaciones de un organismo y su
ambiente".
Si traemos a Descartes, para trabajarlo como una concepción opuesta, decimos
que Bateson NO piensa al sujeto por fuera de la naturaleza y tratando de
dominarla. El piensa siempre en términos de sistema, de cómo el sujeto está
conectado con el ambiente. Este modelo, nos devuelve a la cuestión cibernética.
Para Bateson, entonces, el observador es participante y generador de lo que observa, en tanto
está permanentemente relacionado, conectado con el ambiente. Es una influencia, una
interacción mutua, constante.
Una aproximación a esta idea del sujeto-en-ambiente puede verse en una
publicidad de hace algunos años: PONER PROPAGANDA ZURICH
SEGUROS. Acá se observa claramente la interdependencia e interacción
mutua constante.
PUENTE A ORIENTE/OCCIDENTE;
Uno de los costados más ricos de este trabajo de Bateson es que, aún siendo occidental, del
palo de la antropología, de las ciencias.,, su concepción de sujeto nos acerca mas a la corriente
Zen que vimos en la primera parte del semestre.
/
- MINI MENTE. SUBSISTEMAS/ECOLOGÍA:
Contábamos recién e! ejemplo del Leñador que trae Bateson, y esto nos ayuda a
pensar un concepto que el desarrolló y que dice que "Siempre hay mentes dentro
de las mentes".
¿Qué significa esto? Que un ser humano es una Mente, pero al momento que
levanta un hacha y comienza a cortar un árbol, es parte de una Mente mayor que
relaciona a ese humano con ese árbol. Pero a su vez el bosque que los rodea es
una menta todavía mayor, y así sucesivamente. Siendo el Ecosistema total esa
mente última, superior.
Así, la "persona" o el "organismo" debe ser visto como una mente integrante, y
NO corno una unidad independiente.
Para Bateson, no hay un "sí mismo" (un sujeto independíente) que está cortando
un árbol, sino que, más bien, se está realizando una relación de información en
un circuito sistémico,... Una Mente.
-' Podemos darnos cuenta, que cuando Bateson habla de mente y de Mente con
; mayúsculas no está pensando en un alma ni en algo abstracto como el espíritu:
> está pensando en la mente corno sistema. En algo sistémico. Lo mental para Bateson no
ocurre sólo dentro del cerebro, sino que es un proceso interaccional y relacional. La mente es
relación, es el cerebro en interacción con el
i entorno.
Es interesante para esto pensar la Noción de Ecofogía.
((((Definición de "ecología": La ecología es el estudio de la relación entre los
seres vivos y su ambiente y de la distribución y abundancia de los seres vivos,
y cómo esas propiedades son afectadas por
interacción entre los organismosy su ambiente. El ambiente incluye las
propiedades físicas que pueden ser descritas como la suma de factores
abióticos locales, como el clima y la geología, y los demás organismos que
comparten ese habitat (factores bióticos).))))
Bateson sostiene que el ego individual es sólo el aspecto visible de! "sí mismo" mayor. Insiste
en que esa parte nunca puede conocer la totalidad, sino sólo ponerse a su servicio - si
prevalece la sabiduría. Para Bateson cualquier falta de sabiduría sistémica será siempre
castigada.
Por eso, dice Bateson: "Si se lucha contra la ecología de un sistema se pierde --especialmente
cuando se gana".
DIFERENCIAS:
Por último, vamos a hablar de cómo el Sujeto accede al conocimiento del mundo..,
Acá entra a jugar la idea de diferencia. Uno de los costados más complejos del
texto... pero que debe ser discutido para no dejar sin contestar el tema del acceso
al conocimiento del mundo.
La cuestión de la diferencia, entonces, aparece como una cuestión epistemológica
fundamental.
A partir del texto de Bateson, podemos pensar a nuestro aparato cognitivo como a un esquema
de diferencias, una especie de "diccionario" de diferencias.
Para explicar el concepto, Bateson retoma la idea de Kant de que existe la ¡dea de una "cosa
en sí misma", esto es, que cada cosa tiene infinitas diferencias con las cosas que la rodean. Y
que a su vez, hacia su interior, cada cosa puede ser enfocada desde una cantidad infinita de
enfoques.
El sujeto nunca capta todas las diferencias, capta algunas, según sus esquemas. Y en ese
gesto, construye el objeto. Dice Bateson: "Todos los fenómenos son, literalmente,
"apariencias"".
Para ilustrar esto, hay un cuento sufí bastante concedo, que dice más o
menos así:
Tres ciegos encontraron un elefante, "Es una cosa grande y áspera, ancha y
extensa como una alfombra", dijo el primero, agarrándole una oreja. El segundo,
agarrando la trompa, exclamó: "Yo tengo la verdad. Es un tubo recto y hueco". Y
el tercero, teniéndole la pata delantera, señaló: "Es poderoso y firme como una
columna".
El mensaje que nos deja e! cuento, es que lo que se te aparece -lo que vos entendés por un
objeto- no es NUNCA el objeto en sí, sino lo que vos construís. Nunca sabemos como son las
cosas, lo único que sabemos, es corno las estamos observando o como las interpretamos hoy.
-Mapa de Peter vs. Enfoque Eurocentrista.
¿Cómo construye cada uno su imagen del mundo? ¿Qué diferencias "usas" para construir ese
objeto tan complejo?