Recepción de la Sagrada Comunión

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PRÓLOGO DEL CARDENAL SARAH DE UN LIBRO SOBRE LA RECEPCIÓN DE LA 
SAGRADA COMUNIÓN EN LA MANO. 
EN ESTE PRÓLOGO EL CARDENAL SARAH NOS DICE COMO DEBEMOS 
RECIBIR EL CUERPO Y LA SANGRE DE JESUCRISTO. 
Dijo el Card. Sarah: 
 “Podemos entender que el ataque diabólico más insidioso consiste en tratar de extinguir 
la fe en la Eucaristía, sembrando errores y fomentando una forma inadecuada de 
recibirlo. Verdaderamente la guerra entre Miguel y sus Ángeles por un lado, y lucifer por 
otro, continúa en los corazones de los fieles: el objetivo de Satanás es el sacrificio de la 
Misa y la presencia real de Jesús en la hostia consagrada.” 
Ofrecemos a continuación varios extractos de un texto del Cardenal Sarah, por 
entonces prefecto del Culto Divino, escrito en un prólogo de un libro sobre la 
recepción de la Sagrada Eucaristía: 
La Providencia, que dispone todo sabia y dulcemente, nos ha ofrecido el libro La 
Distribución de la Comunión en la mano, de Federico Bortoli, justo después de 
haber celebrado el centenario de las apariciones de Fátima. Antes de la aparición de 
la Virgen María, en la primavera de 1916, el Ángel de la Paz se apareció a Lucía, 
Jacinta y Francisco, y les dijo: “No tengan miedo, yo soy el Ángel de la Paz”. 
Reza conmigo”. (…) En la primavera de 1916, en la tercera aparición del Ángel, 
los niños se dieron cuenta de que el Ángel, que siempre era el mismo, tenía en su 
mano izquierda un cáliz sobre el cual estaba una hostia suspendida. (…) Dio la Santa 
Hostia a Lucía, y la Sangre del cáliz a Jacinta y Francisco, quienes permanecieron de 
rodillas, diciendo: “Tomen y beban el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, 
horriblemente ultrajados por hombres ingratos. Reparen sus crímenes y consuelen a 
su Dios. “El Ángel se postró de nuevo en el suelo, repitiendo la misma oración tres 
veces con Lucía, Jacinta y Francisco. 
El Ángel de la Paz, por lo tanto, nos muestra cómo debemos recibir el Cuerpo y la 
Sangre de Jesucristo. La oración de reparación dictada por el Ángel, por desgracia, 
no es nada obsoleta. Pero, ¿cuáles son los ultrajes que recibe Jesús en la Santa 
Hostia, para lo cual tenemos que reparar? En primer lugar, están los ultrajes contra 
el sacramento mismo: las horribles profanaciones, de las que 
algunos conversos ex satanistas han informado y ofrecen descripciones 
horripilantes. Las Comuniones sacrílegas, no recibidas en el estado de la gracia de 
Dios, o no profesando la fe católica (me refiero a ciertas formas de la llamada 
“intercomunión”), también son ultrajes. En segundo lugar, todo lo que podría evitar 
la fecundidad del Sacramento, especialmente los errores sembrados en las mentes 
de los fieles para que ya no crean en la Eucaristía, es un ultraje para Nuestro Señor. 
Las terribles profanaciones que tienen lugar en las llamadas “misas negras”, decir 
que no hieren directamente a Aquel que está en la Hostia es erróneo, y termina solo 
en los accidentes del pan y el vino. 
Por supuesto, Jesús sufre por las almas de aquellos que lo profanan, y por quienes 
derramó su Sangre que tan miserable y cruelmente desprecian. Pero Jesús sufre 
más cundo el don extraordinario de su Presencia Eucarística divina-humana no 
puede traer sus efectos potenciales a las almas de los creyentes. Y así podemos 
entender que el ataque diabólico más insidioso consiste en tratar de extinguir la fe 
en la Eucaristía, sembrando errores y fomentando una forma inadecuada de 
recibirlo. Verdaderamente la guerra entre Miguel y sus Ángeles por un lado, y lucifer 
por otro, continúa en los corazones de los fieles: el objetivo de Satanás es el 
sacrificio de la Misa y la presencia real de Jesús en la hostia consagrada. Este 
intento de robo sigue dos pistas: la primera es la reducción del concepto de 
“presencia real.” Muchos teólogos persisten en burlarse o desairar el término 
“transubstanciación” a pesar de las constantes referencias del Magisterio (…) 
Veamos ahora cómo la fe en la presencia real puede influir en la manera en que 
recibimos la Comunión, y viceversa. Recibir Comunión en la mano sin duda implica 
una gran dispersión de fragmentos. Por el contrario, la atención a las migas más 
pequeñas, el cuidado en purificar los vasos sagrados, no tocar la Hostia con las 
manos sudorosas, todo se convierte en profesiones de fe en la presencia real de 
Jesús, incluso en las partes más pequeñas de las especies consagradas: si Jesús es la 
sustancia del pan eucarístico, y si las dimensiones de los fragmentos son solo 
accidentes del pan, ¡es de poca importancia cuán grande o pequeña es una pieza de 
la hostia! ¡La sustancia es lo mismo! ¡Es él! Por el contrario, la falta de atención a los 
fragmentos nos hace perder de vista el dogma. Poco a poco, el pensamiento puede 
prevalecer gradualmente: “Si incluso el párroco no presta atención a los fragmentos, 
si administra la comunión de tal manera que los fragmentos se puedan esparcir, 
entonces significa que Jesús no está en ellos, o que Él está ‘hasta cierto punto’ “. 
La segunda pista en la que se ejecuta el ataque contra la Eucaristía es el intento de 
eliminar el sentido de lo sagrado de los corazones de los fieles. (…) Mientras que el 
término “transubstanciación” nos señala la realidad de la presencia, el sentido de lo 
sagrado nos permite vislumbrar su unicidad y santidad absolutas. ¡Qué desgracia 
sería perder el sentido de lo sagrado precisamente en lo más sagrado! ¿Y cómo es 
posible? Al recibir comida especial de la misma manera que la comida ordinaria. (…) 
La liturgia se compone de muchos pequeños rituales y gestos, cada uno de ellos es 
capaz de expresar estas actitudes llenas de amor, respeto filial y adoración hacia 
Dios. Precisamente por eso es apropiado promover la belleza, la idoneidad y el valor 
pastoral de una práctica desarrollada durante la larga vida y tradición de la Iglesia, es 
decir, el acto de recibir la Sagrada Comunión en la lengua y de rodillas. La grandeza 
y la nobleza del hombre, así como la máxima expresión de su amor por su Creador, 
consiste en arrodillarse ante Dios. Jesús mismo oró de rodillas en presencia del 
Padre. (…) 
En este sentido, me gustaría proponer el ejemplo de dos grandes santos de nuestro 
tiempo: San Juan Pablo II y Santa Teresa de Calcuta. Toda la vida de Karol Wojtyla 
estuvo marcada por un profundo respeto por la Sagrada Eucaristía. (…) A pesar de 
estar exhausto y sin fuerzas (…) siempre se arrodillaba ante el Santísimo 
Sacramento. No pudo arrodillarse y ponerse de pie solo. Necesitaba que otros 
doblaran sus rodillas y se levantaran. Hasta sus últimos días, quiso ofrecernos un 
gran testimonio de reverencia por el Santísimo Sacramento. ¿Por qué estamos tan 
orgullosos e insensibles a las señales que Dios mismo nos ofrece para nuestro 
crecimiento espiritual y nuestra relación íntima con Él? ¿Por qué no nos arrodillamos 
para recibir la Sagrada Comunión según el ejemplo de los santos? ¿Es realmente tan 
humillante inclinarse y permanecer arrodillado ante el Señor Jesucristo? Y sin 
embargo, “aunque estaba en la forma de Dios, […] se humilló a sí mismo y se hizo 
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2, 6-8). 
Santa Madre Teresa de Calcuta, una religiosa excepcional que nadie se atrevería a 
considerar como tradicionalista, fundamentalista o extremista, cuya fe, santidad y 
entrega total de sí misma a Dios y los pobres son conocidas por todos, tenía un 
respeto y un culto absoluto al Divino Cuerpo de Jesucristo. Ciertamente, ella tocaba 
diariamente la “carne” de Cristo en los cuerpos deteriorados y sufrientes de los más 
pobres entre los pobres. Y, sin embargo, llena de asombro y veneración respetuosa, 
la Madre Teresa se abstuvo de tocar el cuerpo de Cristo transubstanciado. En 
cambio, ella lo adoró y lo contempló en silencio, se mantenía de rodillas y se 
postraba ante Jesús en la Eucaristía. Además, ella recibía la Sagrada Comunión en 
la boca, como un niño que humildemente se dejaba alimentar por su Dios. 
La santa se entristeció y dolió cuando vioa los cristianos recibiendo la Sagrada 
Comunión en sus manos. Además, dijo que, por lo que ella sabía, todas sus 
hermanas recibían la Comunión solo en la lengua. ¿No es esta la exhortación que 
Dios mismo nos dirige? “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto. 
Abre la boca y la llenaré “? (Sal. 81, 10) 
¿Por qué insistimos en recibir la comunión de pie y en la mano? ¿Por qué esta 
actitud de falta de sumisión a los signos de Dios? Que ningún sacerdote se atreva a 
imponer su autoridad en este asunto al negar o maltratar a quienes desean recibir la 
Comunión arrodillados y en la lengua. Vayamos como niños y recibamos 
humildemente el Cuerpo de Cristo de rodillas y en nuestra lengua. Los santos nos 
dan el ejemplo. ¡Son los modelos a imitar que Dios nos ofrece! 
Pero, ¿cómo puede ser tan común la práctica de recibir la Eucaristía en la mano? La 
respuesta se nos da, y cuenta con el respaldo de documentación nunca antes 
publicada que es extraordinaria en su calidad y volumen, por Don Bortoli. Fue un 
proceso que fue todo menos claro, una transición de lo que la instrucción Memoriale 
Domini concedió, a lo que es una práctica tan extendida hoy (…) 
Desafortunadamente, como con el idioma del Latín, también con una reforma 
litúrgica que debería haber sido homogénea con los ritos anteriores, una concesión 
especial se ha convertido en la trampa para forzar y vaciar la caja fuerte de los 
tesoros litúrgicos de la Iglesia. El Señor conduce por los senderos correctos (ver 
Sabiduría 10:10), no por subterfugios. Por lo tanto, además de las motivaciones 
teológicas mostradas arriba, también la forma en que se extendió la práctica de la 
Comunión en la mano parece haberse impuesto no según los caminos de Dios. 
Que este libro aliente a los sacerdotes y fieles que, movidos también por el ejemplo 
de Benedicto XVI -que en los últimos años de su pontificado quiso distribuir la 
Eucaristía en la boca y de rodillas- desean administrar o recibir la Eucaristía de esta 
última manera, que es mucho más adecuado para el Sacramento mismo. Espero que 
pueda haber un redescubrimiento y promoción de la belleza y el valor pastoral de 
este método. En mi opinión y juicio, esta es una pregunta importante sobre la cual la 
Iglesia de hoy debe reflexionar. Este es un gran acto de adoración y amor que cada 
uno de nosotros puede ofrecer a Jesucristo. Estoy muy contento de ver a tantos 
jóvenes que eligen recibir a nuestro Señor tan reverentemente de rodillas y en sus 
lenguas. Que el trabajo del P. Bortoli fomente un replanteamiento general sobre la 
forma en que se distribuye la Sagrada Comunión. Como dije al comienzo de este 
prefacio, acabamos de celebrar el centenario de Fátima y nos alienta a esperar el 
triunfo seguro del Inmaculado Corazón de María para que, al final, la verdad sobre la 
liturgia también triunfe. 
Cardenal Robert Sarah. 
(Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los 
Sacramentos.) 
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