Logoterapia e Identidade

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IDENTIDAD-EXISTENCIA EN 
LOGOTERAPIA 
PSICOTERAPIA DE INTEGRACIÓN DE 
CENTRADA EN EL SIGNIFICADO 
 
Compendio de investigaciones desarrolladas en 
países de habla hispana. 
 
 
Miguel Ángel Molla Madueño 
Centro de Estudios e Investigaciones de Logoterapia 
(Lima, Perú) 
 
 
LETRA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
IDENTIDAD-EXISTENCIA EN LOGOTERAPIA PSICOTERAPIA DE 
INTEGRACIÓN DE IDENTIDAD CENTRADA EN EL SIGNIFICADO 
© Miguel Ángel Molla Madueño, 2021 
Contacto del autor: migmolla@gmail.com 
 
Del editor: Editado por Letra de Carlos Eduardo Caguana Sucre Jr. Pedro Heraud 257, 
Barranco - Lima Diciembre 2021 
contacto@letragrupoeditorial.com www.letragrupoeditorial.com 1era Edición, Diciembre 
2021 
Edición Impresa por Amazon KDP ISBN: © Prohibida la reproducción total o parcial de 
esta obra por cualquier medio, sin autorización expresa del autor. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
mailto:migmolla@gmail.com
 
 
 
 
 
 
 
Dedicatoria 
 
Con mi profunda gratitud al Prof. Dr. Alexander Batthyány y al Instituto de 
Logoterapia y Análisis Existencial Viktor Frankl de Viena 
Al Dr. Edward Marshall y Dra. María Marshall del Ottawa Institute of 
Logotherapy, Ottawa, Ontario, Canada. 
Al Viktor Frankl Institute of Logotherapy, Dallas, Texas, USA 
https://www.viktorfranklinstitute.org/ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ÍNDICE 
 
 
PRESENTACIÓN……………………………………………………………………7 
INTRODUCCION……………………………………………………………………8 
 
Capítulo 1……………………………………………………………………………10 
ORÍGENES Y FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y ANTROPOLÓGICOS 
1.1 El tiempo de la existencia………………………………………………………..21 
1.2 Identidad y crisis de los jóvenes enfocadas con logoterapia…………………….26 
1.3 La práctica existencial-analítica para ampliar el campo existencial…………….37 
 
Capítulo 2……………………………………………………………………………43 
INVESTIGACIÓN EMPÍRICA EN LOGOTERAPIA: LA PSICOTERAPIA 
EXISTENCIAL DEL SENTIDO……………………………………………………….43 
2.1 Investigaciones Empíricas en Logoterapia Fichas, Listado de resumen de 
investigaciones………………………………………………………………………….48 
 
REFERENCIAS……………………………………………………………………..81 
 
 
 
PRESENTACIÓN 
 
 
La psicoterapia de integración de identidad orientada al sentido, busca la 
superación y fortalecimiento personal, que permitan la integración de sus 
experiencias, encontrar o recuperar, la posibilidad de reactualizar sus propias 
fuerzas afectivas y recuperar en sí mismo, la raíz de su propio potencial psíquico 
completo, tanto cognitivo como emotivo; ampliar su propio campo existencial y 
para guiarse hacia la esa búsqueda del sentido de la vida, que es una fuerza primaria 
en todo individuo (Frankl). 
O.F Kernberg, trabaja en trastorno límite de la personalidad y se enfoca en 
explicar la difusión de identidad, como un síndrome en el que se da la carencia de 
una identidad integrada.” Clínicamente se representa por un concepto pobremente 
integrado de sí mismo y otros significantes. Se refleja en la experiencia de vacío 
crónico, autopercepciones contradictorias, conducta contradictoria que no puede 
integrarse en una forma emocionalmente significativa y percepciones huecas, 
insípidas y empobrecidas de los demás.” Existe un estado de ansiedad y debilidad 
del yo. 
Esto se aplica bien en personas adultas, pero es particularmente importante para 
los adolescentes, que experimentan su crisis, dentro del amplio contexto 
psicosocial. 
Por tanto la propuesta de una psicoterapia de integración de identidad orientada 
al sentido, reúne temas teóricos bien sustentados del psicoanálisis y la Logoterapia 
de Frankl, y temas de Berne y otros autores, entre los que destacaron las 
investigaciones desarrolladas por Alexander Batthyány y logoterapeutas de todo el 
mundo, cuyo trabajo es mencionado en mi libro: Identidad-Existencia en 
Logoterapia. Psicoterapia de Integración de Identidad centrada en el Significado. 
Compendio de investigaciones desarrolladas en países de habla hispana. 
El concepto de Identidad que Erik Erikson (1968) elabora implica el desarrollo 
de un sentido de continuidad y consistencia o integridad de la propia imagen y del 
reconocimiento de las demás personas que son significativas para el individuo, lo 
que contribuye a confirmar la autopercepción y a cambios en la imagen de sí mismo 
según se es visto por los otros. 
Dentro de este periodo evolutivo de la adolescencia se dan asimismo, 
representaciones de los conflictos sociales. Es decir, la formación de la identidad 
tiene una significación prototípica para comprender como se da el juego entre lo 
psicológico y lo social. 
 Y por ello para resolver su crisis, los adolescentes deben superar dentro de sí 
mismos, los efectos de esta crisis social interiorizada. De su resolución, dependerá 
una buena y sólida construcción de identidad personal y adaptación social. 
 
 
Sàndor Ferenczi, postula diversas claves, que vinculan tanto metodológica como 
diagnósticamente la sociología y el psicoanálisis, buscando que esto contribuya a la 
investigación y, sobre todo, a la atenuación de los males sociales. Señala ciertas 
cuestiones que derivan de ese vínculo y que permiten, no sólo dar cuenta de algunas 
de las peculiaridades de la trama social que produce y sustenta al hecho psíquico 
individual, sino también disponer de claves para la comprensión y explicación de 
lo social como objeto de conocimiento sobre el que se puede intervenir con 
intencionalidad transformadora. 
Las peculiaridades propias de la trama social crearían condiciones patógenas que 
afectarían tanto al individuo como a las relaciones humanas intersubjetivas. Por 
ello, es necesario la comprensión y explicación de lo social. Explicita que al darse 
el trauma y la distorsión profunda o ruptura de la mutualidad interpersonal, se da 
una vinculación entre traumatizado y traumatizante. En el vínculo mismo entre 
sujetos interactuantes, en su identidad y en su relación, hay una incidencia 
institucional a considerar. 
De otra parte, Molla, ha estudiado la identidad y su proceso de desarrollo, desde 
la teoría evolutiva de Erik Erikson. Este autor, considera que cuando hay un 
óptimo desarrollo, la estimulación social se une al proceso de desarrollo individual 
y estas dos fuerzas que se conjuncionan y potencian mutuamente. 
Asimismo, los conflictos y dificultades de este desarrollo se manifiestan en 
diversos grados de una crisis de identidad que va de lo normal a la identidad 
negativa y patológica. 
En esas esferas de la evolución, podemos encontrar que prevalece una íntima 
relación de las influencias sociales y familiares en el desarrollo individual. 
Al postular el ciclo vital, Erik Erikson destaca la alternancia dentro de este ciclo 
de componentes positivos y sanos junto con otros menos sanos, enfrentándose en 
el continuo suceder del desarrollo, que es una evolución, un transcurrir energético 
de fuerzas en disputa. 
Es necesario resaltar que los procesos biológico, psicológico y social, es decir la 
"fisiología del vivir", están en una interacción ininterrumpida de todas las partes y 
gobernado por una relatividad que hace que cada proceso depende de los otros. 
En un trabajo de investigación expuesto en la Plenaria de Investigación del 
Congreso Mundial de Comunidades Terapéuticas, (Molla, 2010), se dio a conocer 
estrategias de la conformación de la identidad personal y como esta se vería 
favorecida por la capacidad de aprender sobre sí mismo, esto es, entender la propia 
identidad, como sustrato de esta experiencia, logrando encausar la propia 
afectividad y desarrollando la perspectiva vital o perspectiva temporal, una 
inteligencia emocional sobre su propia existencia. Los resultados de dicho estudio, 
indican que dificultan este desarrollo de identidad personal la presencia de 
conflictos mayores en la integración de nuevas experiencias emocionales. Es 
particularmente importante para la comprensión de la problemática de identidad 
 
 
del adolescente, el factor llamado "Perspectiva Temporal", que es el factorde la 
integración de las experiencias vitales para la identidad personal. Se concluye que 
este es el factor que incide en forma más significativa a favor de la Identidad en 
ambos grupos, ya la perspectiva temporal conlleva la integración emocional-vital 
del sentido existencial o búsqueda de significado en la vida. 
La orientación y expresión de la energía afectiva individual se da al unísono con 
la síntesis que el individuo extrae de su percepción de la valoración social. 
La Gestalt o conformación de identidad refleja la agrupación de elementos 
representativos de las fuerzas sociales al interior del individuo, así como la 
identidad explica en cierta forma cómo se construyen los valores que conforman 
la cultura. 
Kernberg (1977) considera que la introyección, la identificación y la identidad 
del yo conforman la secuencia progresiva en que se incluyen las representaciones 
objetales y representaciones del sí mismo. 
De esta forma podemos conocer procesos sociales y su influencia en la crisis y 
su resolución, extrayendo valiosas conclusiones para la educación, la formación y 
la prevención, pero asimismo, para una psicoterapia que se apoya en fortalecer la 
identidad a través de la integración y la cohesión dada por los valores del sentido 
de vida (Frankl) y la trascendencia espiritual. 
Creemos y trabajamos La psicoterapia de integración de identidad orientada al 
sentido, que no solo se aplica en jóvenes sino en toda persona que busca reorientar 
sus potenciales afectivos y existenciales y reencontrarse afirmando el valor de su 
vida y su visión personal y social. La logoterapia busca iluminar al ser humano sin 
recortar su realidad como ser en el mundo, revalorizando las finalidades, las 
intenciones, los sentimientos y las valorizaciones que ese existente como ser único, 
que vive y siente su existencia desde adentro, como realidad, y, originalmente como 
una conexión viva y, al posibilitar ese encuentro, es lo que puede iluminar y dar 
significado a su vida. 
Una vida feliz y significativa. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
INTRODUCCIÓN 
 
Lejos de mi propósito exponer exhaustivamente los fundamentos de la 
Logoterapia, sobre la que se han realizado investigaciones en todo el mundo y 
escrito miles de libros y artículos científicos. Mi idea es rescatar algunos temas que 
han tenido gran impacto en mi vida personal y profesional; de ellos puedo decir 
"esto es verdad porque yo mismo lo he vivido", citando las palabras del joven 
quien, a pesar de quedar parapléjico a los 17 años, es autor de la ponencia "El 
desafiante poder del espíritu humano" presentada al Tercer Congreso Mundial de 
Logoterapia en Alemania.1 Ese joven, Jerry Long, llega a culminar su carrera de 
psicólogo y logoterapeuta con brillo y tenacidad2 
Los escritos de Frankl han tenido para mí particular interés, despertando 
motivaciones y convicciones en un vasto campo de conocimientos que no acabo 
de aprender. 
Ser Yo quiere decir ser consciente y responsable3; por tanto considero necesario 
trabajar en el desarrollo de la identidad juvenil, con un sentido de vida y valores 
proyectados a su futuro, y a eso he dedicado gran parte de mi vida profesional en 
la psicoterapia, la docencia, y la investigación. 
La identidad evolutivamente se desarrolla en etapas que van conformando el 
sentido de sí mismo en el yo personal y capacidad de relación social. Pero el centro 
de la persona no es el yo, el ego, aunque psicológicamente sí lo es. El centro de la 
persona es más la proyección de sí mismo hacia la totalidad del ser humano en 
trascendencia, es la persona espiritual profunda, la persona existencial. De forma 
que el sentido de la vida va más allá de la dinámica psicológica de la cual somos 
integralmente parte inseparable. Identidad y Existencia están unidos por su eje 
vital. 
Este amplio conocimiento se trabaja con la investigación y la validación 
empíricas: por ello he concentrado mi esfuerzo en difundir investigaciones en 
Logoterapia y trabajar investigaciones propias, desde el Centro de Estudios e 
Investigaciones de Logoterapia que coordino4 
 
Gracias a toda la comunidad académica y científica de profesionales de 
excelencia que son reconocidos en todo el mundo por el Instituto de Logoterapia 
y Análisis Existencial Viktor Frankl de Viena, a cuyo listado tengo el honor de 
pertenecer. 
 
1 Frankl Viktor. Video. Entrevista "El poder desafiante del espíritu", cortesía Universidad de Viena. 
bttps://youtu.he/k6JeEkaaBt4 
2 Long Jerry (1993) Entrevista en logotalkshow http://logotalkshownotes. blogspot.com/2012/01 /37-dr-j 
erry-long-lecture-series-part-1.htm1 
3 Frankl Viktor (1923-1942) Las raíces de la Logoterapia. Escritos juveniles. San Pablo, Bs. Aires, p. 191 
4 Centro de Estudios e Investigación de Logoterapia y Análisis Existencial Humanitas 
http://www.logotherapyresearch.com 
 
 
 
 
Desde muy joven y siendo aún estudiante de secundaria Frankl se interesó en la 
psicología; ya en 1923 hizo sus primeros escritos y orientaciones sobre una terapia 
del sentido, y se enfocó en trabajar los problemas de los jóvenes: vacío existencial, 
soledad y depresión e intentos de suicidio, en una sociedad convulsionada en Viena 
después de la primera guerra mundial (Frankl V. “Las raíces de la Logoterapia, 
escritos juveniles 1923-1942”). 
 
Este es un tema y una preocupación que sigue vigente. Una reciente Encuesta 
(publicada en Noviembre del 2021 por el Consorcio de Universidades en Lima-
Perú) informa que “Sobre una muestra de 7,000 jóvenes universitarios, impresionan los 
altos índices en torno a, por ejemplo, ansiedad, estrés, pensamientos negativos, intentos de 
suicidio, violencia, soledad”5 
 
Esta situación pone de relieve la urgente necesidad de trabajar el tema de la salud 
mental de los jóvenes, desde un enfoque integrador y complementario de las varias 
modalidades de psicoterapia. 
 
Es por eso que desde hace más de 20 años, investigo el tema enfocando la 
problemática juvenil, desde el desarrollo de su identidad, sentido de vida y 
resiliencia vistos desde la Logoterapia. 
 
La logoterapia ha ido desarrollándose en su orientación clínica y perfilando su 
tratamiento mediante investigaciones y publicaciones que han acreditado su 
eficacia y pertinencia tanto dentro del campo de la psicoterapia como del análisis 
existencial. Sus investigaciones y desarrollos son muy completos y probados 
rigurosamente con métodos de investigación científica, son ampliamente 
difundidos a nivel internacional y es creciente su influencia dentro del campo de la 
psicoterapia, a la que inicialmente solo quiso complementar.6 
 
Reconocida internacionalmente como una Escuela de Psicoterapia, la tercera 
Escuela Vienesa de Terapia tiene sus propios modelos y planteamientos de 
tratamiento, suficientemente flexibles y creativos para integrarse con otros de 
tratamiento clínico psicoterapéutico; compartiendo un vasto campo de enfoques y 
 
5 Comenta el Dr. Carlos Garatea, Rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú. 
https://www.consorcio.edu.pe/wp-content/uploads/2021/10/SALUD-MENTAL-CONSORCIO-DE-
UNIVERSIDADES.pdf 
6 Batthyany, A. (2011). Over Thirty-Five Years Later: Research in Logotherapy since 1975.New 
Afterword to Frankl. Journal Man's Search for Ultimate Meaning. London: Rider p.169-188 
 
 
desarrollo humanista existencial y fenomenológico, experiencial, así como 
cognitivo conductual y psicoanalítico. 
 
Lo que le es propio, como logoterapia, es su orientación al sentido (logos) de la 
existencia, y el valor espiritual noético de la persona, la que está motivada a 
encontrar un sentido a su existencia. 
 
La logoterapia ha probado integrarse bien a otras prácticas y ser un valioso 
complemento, estudiando el sentido y valor de la persona, con el enfoque de 
intencionalidad y trascendencia que es su trasfondo espiritual noético. 
Pero no solamente puede entenderse como un complemento,es una terapia a 
título pleno, y una psicoterapia humanista que trabaja mediante el análisis 
existencial, los temas de conciencia del valor de la vida, de la dignidad humana en 
su libertad y responsabilidad, que mediante el inconsciente espiritual retoma el 
valor de su existencia y le encuentra un sentido propio y único. 
 
 
Autor: © Miguel Ángel Molla Madueño, 2021 
Contacto del autor: migmolla@gmail.com 
Psicólogo clínico,Logoterapeuta. 
mailto:migmolla@gmail.com