Historia de Al-Andalus

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ASIGNATURA: HISTORIA DE AL-ÁNDALUS 
CÓDIGO 1 
PROFESOR: AHMED CHAGHOUAOUI SAIDI Correo: badistorres2@yahoo.es 
Curso: Cuatrimestre: 1 Tipo: 
CURSO 
COMPLEMENTARIO 
Créditos: 4,5 
DESCRIPTOR DE LA ASIGNATURA 
La asombrosa rapidez de la expansión musulmana sorprende a más de un historiador. 
Después de las primeras oleadas hacia el norte (Siria) o noroeste Irak se detiene un momento. 
Poco tiempo, después se reanuda la conquista, esta vez desde Damasco y con un nuevo 
gobierno representado en una familia árabe conocida e influyente (los Omeyas). Los Omeyas van 
a lanzarse a la conquista del Norte de África desde Egipto. La expansión no va a ser fácil al 
principio. 
En la segunda mitad del siglo VII, los árabes se encuentran frente al estrecho, y principios 
del siglo VIII son llamados a cruzarlo. Hay mucha leyenda sobre la llegada de los musulmanes a 
la península, pero lo importante es que, en 711, un recién convertido al islam, de origen beréber, 
llamado Tarik cruza el estrecho encabezando un ejército y desembarca en un monte que recibirá 
su nombre Gibraltar (Yabal Tarik). 
Los musulmanes, después de un enfrentamiento, consiguen derrumbar la organización 
central del estado visigodo, y aprovechando las vías romanas, penetran apenas sin resistencia al 
centro de la península. Las luchas internas entre árabes y bereberes en los años posteriores a la 
conquista llevan Al-Ándalus a vivir un periodo de anarquía política. 
Al-Ándalus necesita un poder independiente; esta labor la llevará un príncipe de la familia 
omeya que escapa de Oriente tras la matanza ordenada por un nuevo poder (los abasíes) 
llamado Abd al-Rahman. Éste consigue construir un estado independiente con su capital en 
Córdoba. 
Con Abd al-Rahman empieza el Emirato independiente aunque con una vinculación 
religiosa con el califato de Bagdad. La gran dificultad que tendrá el emir y sus sucesores va a ser 
la organización social. 
Pocos momentos de estabilidad va a ver a lo largo de este periodo, hasta la llegada de 
Abd al-Rahman III. Éste tiene que enfrentarse a grandes problemas: la expansión cristiana por el 
norte y la desintegración interna del país. Consiguiendo el objetivo, Abd al-Rahman, en 929, toma 
la decisión más importante de su carrera política al adoptar el título de califa reflejo de poder. Un 
califato que se prolongará hasta 1031. 
Esta época fue muy importante en la historia política de al-Ándalus. A partir de este 
momento (el fin del califato), al-Ándalus entra en la desmembración política (la época de los 
reinos/reyes de Taifas); esta situación produce un daño político irreversible, con ello, se produce 
la intervención posterior de las dinastías norteafricanas en la política directa de al-Ándalus. 
A pesar de la desintegración, se mantiene un cierto esplendor cultural y una cierta pujanza 
económica. Ésta pujanza, con el tiempo, se convierte a una crisis socio-económica muy aguda 
que llevará a los reyes cristianos a pensar en reconquistar algunas ciudades. 
La reconquista de algunas ciudades lleva a los reyes de taifas a pedir auxilio y, de paso, 
perder su autonomía; comienza la intervención de la dinastía de los Almorávides, luego de los 
Almohades, con éstos al-Ándalus conoce un cierto esplendor cultural y arquitectónico. 
Principios del siglo XIII, comienza el declive. Tras la derrota en la batalla de las navas de 
Tolosa (1212), la reconquista de las ciudades andaluzas no se para. Se reconquista todo el 
territorio, salvo el territorio conocido como el Reino de Granada. Allí, una dinastía, la nazarí, funda 
un estado que durará hasta 1492 cuando oficialmente se pone fin a la presencia musulmana en la 
península. 
Los siglos de presencia musulmana en la península dejan un legado cultural impresionante 
y una brillante civilización. Hoy, todavía, podemos contemplar monumentos arquitectónicos muy 
importantes sobre todo en el sur. 
Esta asignatura pretende acercarse a la historia de Al-Ándalus desde otra perspectiva; desde la 
visión que tuvieron y tienen los historiadores musulmanes sobre la presencia musulmana en la 
península ibérica. . 
• Introducción: una visión global sobre la situación de la península en el momento previo a 
la conquista. 
• La expansión del Islam hacia el occidente musulmán. 
• La conquista de la península. 
• La fundación del Emirato de los omeyas. 
• El Califato de Córdoba y el esplendor de la civilización islámica en la península. 
• Los reinos de Taifas. 
• La intervención de las dinastías bereberes en la península. 
• La dinastía nazarí de Granada. 
• La Reconquista y el declive de la presencia musulmana en Al-Ándalus. 
• La aportación cultural: Arquitectura, Filosofía, poesía.. 
OBJETIVOS 
CONTENIDOS 
Compaginar las charlas teóricas con imágenes y mapas. 
 
Entregar textos referentes al tema. 
 
Presentación de documentales/vídeo sobre el tema. 
 
 Fomentar la participación. 
 
Powerpoint. 
CDs y videos 
- Américo Castro, España en su historia; cristianos, moros y judíos. Crítica. 2001. 
- A.Castro. La realidad histórica de España. Ed.Porrúa. México. 1962 
- A. Castro, Origen, ser y existir de los españoles. Taurus. Madrid.1959. 
- A. Castro, De la edad conflictiva. Taurus. Madrid. 1961. 
- Claudio Sánchez Albornoz. España. Un enigma histórico. 2vol. Ed. Sudamérica. 
Buenos Aires. 1954. 
- C.S. Albornoz. Orígenes de la nación española. Madrid. 1985. 
- C.S. Albornoz, El Islam de España y el Occidental, 2ºed. Madrid, 1974. 
- C.S. Albornoz, la España musulmana según los autores islamistas y cristianos 
medievales. 3ºed.Madrid. 1974. 
- Ignacio De Olagüe; Les árabes ont jamais envahi l’Espagne. Paris. 1969. 
- Ignacio De Olagüe, la revolución islámica en occidente, Madrid. 1974. 
- Menéndez Pidal, España musulmana hasta la caída del Califato de Córdoba. Madrid. 
1950. 
- Rachel Arié, Historia de España musulmana, Madrid, 1993. 
- Anwar Ghejne, Historia de España musulmana, Cátedra, Madrid, 1993. 
- Pierre Guichard, les árabes ont bien envahi l’Espagne. Anneles E.S.C. Paris. 1974 
- Pierre Guichard. De la expansión árabe a la reconquista, esplendor y fragilidad de al-
METODOLOGÍA 
EVALUACIÓN 
Para superar la asignatura es necesaria una asistencia a clase de un 80% como mínimo. 
 
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA, DOCUMENTOS ELECTRÓNICOS,… 
Ándalus, Granada 2002. 
- Pierre Guichard, la España musulmana. Al-Ándalus omeya, Madrid. 1995. 
- Pierre Guichard, Al-Ándalus: estructura antropológica de una sociedad islámica en 
Occidente, Barcelona. 1976. 
- Thomas Glick. Cristianos y musulmanes en la España medieval (711-1250). Alianza. 
Madrid.1991. 
- Mitre Fernández Emilio. Cristianos, musulmanes y hebreos: la difícil convivencia de la 
España medieval. Madrid. 1988. 
- Aznar Fernando, España medieval: musulmanes, judíos y cristianos. Madrid. 1990. 
- Richard fletcher, La España mora, Madrid. 2000 
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Ándalus, Madrid, 1994. 
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