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Programa: Licenciatura en Teología Materia: Sectas y Movimientos Religiosos 
 Año: 2023 Profesor: Martín Eitzen 
 Alumno: Marianela & Dámaris Fecha: 26 de abril 
 Hinduísmo 
 1. Historia 
 1.1. Origen 
 No se sabe bien cuándo empezó, pero entre los años 3000 y 2000 a.C. Es una mezcla 
 de creencias de los arios con las personas que vivían en el valle del río Indus. ( Un Resumen 
 Del Hinduismo , 2015) 
 1.2. Desarrollo 
 Como en el animismo, al comienzo del hinduísmo se creía que todo tenía un espíritu 
 ( Un Resumen Del Hinduismo , 2015). El concepto de “brahman” se formó más adelante en la 
 religión, pero es un concepto panteísta que dice que todo es “brahman” (Hoff, 1993, pág. 
 106). De ahí empezaron las creencias en todos los otros dioses que hoy en día tienen los 
 hindúes. Los escritos de los mismos se fueron formando a través del tiempo. Los vedas desde 
 los años 1500 a 500 a.C. ( Un Resumen Del Hinduismo , 2015) 
 1.3. Expansión 
 El Hinduísmo empezó en India, y no se esparció tanto por ser una religión que no 
 tiene misioneros, ni busca convertir a otras personas. Ya desde el siglo XX se puede observar 
 la presencia de religiones orientales en occidente. Se dice que se introdujo el hinduismo en 
 occidente cuando un gurú hindo estuvo en una feria en Chicago. Él tuvo una gran influencia y 
 se veía muy bien en la década de los setenta en Estados Unidos, América Latina y Europa. 
 Como en otras religiones, el hinduismo también tiene sus sectas que salieron de la 
 misma. Un ejemplo de esto, está en Latino América, dónde se puede encontrar una secta 
 hindú llamada Hare Krishna. Esta secta usa la ropa de los indios orientales (mujeres con 
 “sari”). Parte de su rito es que los hombres estén con cabeza rapada, y cantar incansablemente 
 sus mantras (frase recitada monótonamente para vaciar la mente y llegar a la consciencia 
 cósmica y la unión con dios). (Hoff, 1993) 
 1.4. Situación Actual 
 Entre las religiones del mundo, los hindúes son uno de los grupos que se mantiene 
 más fiel a su religión (Archer, 2013). Acorde el World Population Review (s.f.), hay 1.2 
 billones de hindúes en el mundo. Esto los pone en el tercer puesto entre las religiones más 
 grandes. En donde más hay, solo los primeros 9 tiene por sobre un millón de hindúes. Desde 
 el número 10, los países contienen menos de un millón de hindúes. India es el país que más 
 hindúes tiene con 1,093,780,000. El número mostrado representa 95% del total de hindúes. 
 2. Creencias y Prácticas 
 2.1. Creencias 
 2.1.1. Dioses principales 
 En la religión hindú hay 3 dioses principales; Brahma, Vishnu y Shiva. El primero de 
 estos es el creador de todas las cosas. El segundo es el dios de amor, benevolencia, y 
 considerado el sustentador. Shiva (o Siva) es el destructor. (Hoff, 1993; Un Resumen Del 
 Hinduismo , 2015) 
 2.1.2. Otros dioses 
 El hinduísmo tiene más de 300,000 dioses. Se podría comparar al panteón de los 
 dioses griegos. Hay muchos dioses que están a cargo de diferentes cosas. Algunos nombres 
 de otros dioses son; Mahadevi, Kali (violenta), Parvati, Agni (dios del fuego), Lakshmi 
 (esposa de Shiva), Durga. ( Un Resumen Del Hinduismo , 2015) 
 2.1.3. Samsara (Reencarnación) 
 Samsara, o reencarnación, es el concepto de volver a vivir en otro cuerpo después de 
 morir. Lo bueno (o malo) que fueron tus acciones va a definir si te reencarnas a algo mejor o 
 peor. Esto nos lleva a la ley del karma, que afirma que toda conducta influye en el próximo 
 estado de la persona: es decir todo lo que uno hace, sea bueno o malo, lo experimentará 
 mismo en proporciones conforme a su comportamiento. Por el hecho de que pocas personas 
 pueden experimentar todo el mal karma (que ellos mismos acomularon por su conducta) en 
 una sola vida, tienen que reencarnar una vez tras otra, hasta que todo su mal karma es 
 equilibrado por el buen karma, Esto significa si una persona se comporta bien y lleva una 
 vida buena, la persona nacerá en una forma más elevada y si no se comporta bien nacerá en 
 una forma más baja. La reencarnación sigue hasta que la persona alcanza un equilibrio entre 
 el bien y el mal. De ahí entra en un nuevo nivel de existencia del cual nunca volverá y esto es 
 la salvación. Pero también ahí depende del esfuerzo de la persona, si será liberada del ciclo de 
 reencarnaciones y llegará a la fusión final con la divinidad. (Hoff, 1993, pág. 106) 
 2.2. Escrito Importantes 
 Hay tres escritos principales para la religión hindú, pero el más importante entre estos 
 es el Vedas. Los otros dos escritos son el Upanishad y el Bhagavad Gita. Los Vedas son los 
 escritos más antiguos. Los Upanishad son conversaciones de gurus con sus estudiantes, y 
 muchas ideas de la religión fueron desarrolladas ahí. El Bhagavad Gita, escrito entre el 
 segundo y tercer siglo, es un poema épico que habla sobre una batalla, y del dios Krishno que 
 le ayuda al guerrero a ganar la batalla. (Archer, 2013) 
 2.3. Prácticas 
 2.3.1. Castas 
 Los hindúes dividen la sociedad en cuatro castas. Saraví explica las castas diciendo 
 que El primer rango de personas son los brahamanes, que son los sacerdotes. El segundo son 
 los chatrias, que son los “guerreros y dirigentes”. El tercero son los vaysias que son los 
 “comerciantes y artesanos”. El cuarto son los sudras, que son los “siervos y esclavos”. Hay 
 también castas debajo de eso que son considerados los “intocables”, también conocidos como 
 los dalits. (Saraví, 1995, pág. 25; Un Resumen Del Hinduismo , 2015) 
 2.3.2. Meditación Transendental 
 Maharashi es el fundador de la Meditación Trascendental (MT). Este es una práctica 
 natural de relajación que se debe repetir en dos periodos de veinte minutos cada día. La 
 mente tiene que ser pasiva y vacía sin ningún esfuerzo consciente. Se repite una palabra 
 conocida como “mantra”. Es vista como una práctica “científica” basada sobre leyes 
 biológicas y psicológicas y dicen que es el camino para bajar estrés, aumentar la creatividad y 
 encontrar paz interior. Promete resultados milagrosos en todas áreas de la vida(salud, física, 
 social, espiritual etc) su fundador, el gurú Maharishi Mahesh afirma que esta práctica sigue 
 leyes de magnetismo mineral que hay en la tierra y con esto es suficiente para que se cambie 
 la vibración del planeta y se eliminan todos los desacuerdos, la violencia, las guerras y solo 
 habrá paz y una felicidad completa. (religioso o secular, funciona bien dicen) tuvo tanta 
 influencia en los países del occidente porque ahí es más facil de introducir una nueva idea, 
 dice el fundador del MT. En india mismo sus ideas no eran muy aceptadas pero en 
 norteamérica como en otros lados del occidente se veía como algo científico y no religioso. 
 Pero esa práctica es religiosa por naturaleza, porque viene de una práctica de meditación 
 hindo que procura unir al que medita con Brahma. Las repeticiones “inofensivas” que dicen 
 que son para relajar son relacionadas a las deidadeshindúes. La Meditación Trascendental no 
 es solo una práctica quietista sino es una forma de idolatria, abrir la puerta a actividades 
 demoniacas, no llega a la raiz de los problemas sino solo brinde “soluciones” superficiales, ni 
 estos perduran mucho tiempo. (Hoff, 1993, págs. 110-111) 
 2.3.3. Culto 
 Cada persona, cada familia, cada pueblo tiene su propio dios. Los más practicantes 
 probablemente adoran a más de uno, pero no hay nada en la religión que define un dios 
 específico al cual adorar (Saraví, 1995, pág. 35). Parte del culto es repetir mantras y hacer 
 sonar una campana. 
 2.3.4. Los cuatro metas de la vida 
 Los cuatro metas para un hindú son arthra, kama, dharma, y moksha. Arthra es la 
 prosperidad material, porque ahí puede hacer el aporte que debe hacer hacia sus semejantes. 
 Kama es la parte emocional de la persona, donde sus deseos son satisfechos. Dharma, según 
 Archer (2013), es la meta que está por sobre todas. Este habla sobre las leyes morales y los 
 deberes que hay que seguir. Por último, moksha. Como se mencionó antes, esta es la meta 
 final, porque es la liberación de la rueda de la reencarnación. (Archer, 2013) 
 2.3.5. Festivales (2 principales) 
 Para limitar el estudio, se eligieron 2 festivales principales; divali, y holi. El primero 
 es donde se celebra a Lakshmi, diosa de riqueza y buena fortuna. Es conocido también como 
 festival de las luces. Se celebra entre Octubre y Noviembre, y con muchas velas. También, es 
 la celebración de año nuevo en el calendario hindú. (“Festivals - Practices in Hinduism - 
 GCSE Religious Studies Revision - AQA,” s.f.; Un Resumen Del Hinduismo , 2015). 
 El segundo, es conocido como la fiesta de colores, porque en el día se festeja tirando 
 polvo de color y agua unos a los otros. La festividad es un recuerdo del bien ganando sobre el 
 mal, como Prahlad le ganó Holika, una demonio mujer. En el cuento, Holika es mandada a 
 matar a Prahlad, pero él le gana porque era devoto a Vishnu. 
 3. Conclusión: 
 3.1. Comparando Hinduísmo con Cristianismo 
 El escritor CS. Lewis dijo que en el conflicto final entre las religiones, solo quedarían 
 el hinduismo y el cristianismo como opciones viables, porque el hinduismo absorbe todos los 
 sistemas religiosos mientras el cristianismo las excluye todos, sosteniendo la supremacía de 
 Cristo. (Hoff, 1993, pág. 112) 
 El hinduismo es una religión de ideas. El espíritu del pueblo parece haberse vuelto 
 hacia el interior, hacia la contemplación y el pensamiento especulativo. El hinduismo nunca 
 ha dado mucha importancia a la historia de la humanidad, es más, los hindúes se burlaron del 
 cristianismo por ser una religión dependiente de la historia y sus eventos. Para los hindúes 
 sería una locura basar cuestiones fundamentales de la verdad religiosa en accidentes 
 históricos. Para ellos sería simple que “si las verdades que Jesús ejemplifica y enseñó eran 
 verdaderas, entonces lo eran siempre y en todas partes, independientemente de que hubiera 
 vivido o no una persona llamada Jesús”. (Anderson, 1972, pág. 44) 
 El Cristianismo por otro lado, no puede separar las verdades que Jesús vivió y enseñó, 
 de los hechos históricos. No bastaría con postular la verdad de las afirmaciones de Jesús 
 sobre la naturaleza y el carácter de Dios, pues la naturaleza y el carácter de Dios se revelaron 
 de manera única por lo que Jesús fue e hizo; tampoco tiene sentido hablar de la eficacia de su 
 muerte expiatoria si no murió realmente (Anderson, 1972, págs. 44-45) 
 Hay una serie de diferencias fundamentales entre la doctrina cristiana de la 
 Encarnación y la creencia hindú en las diferentes formas en que la Divinidad ha aparecido a 
 los seres humanos. En primer lugar, los avatares (encarnaciones de los dioses, como por 
 ejemplo Rama es encarnación del dios Vishnu) en los que creen los hindúes se refieren en su 
 mayoría a figuras mitológicas y no históricas. Es más, un hindu puede comprometerse o 
 apegarse a un avatar, sin ni siquiera estar convencido que este ser haya existido alguna vez. 
 El hindu ve a Vishnu (si es que cree en un dios personal) bajado en muchos avataras, por eso 
 no tiene problema ver a cristo como una de las encarnaciones de Dios. Diferentes 
 encarnaciones son ejemplificadas por un ideal muy diferente a lo que nosotros entendemos 
 bajo una moralidad perfecta. (Anderson, 1972, págs. 44-45) 
 La encarnación de Cristo es visto por los cristianos como un evento histórico, que es 
 irrepetible y sin paralelo o sustitución y que era necesario que fuera el único hijo del padre 
 cuál es moralmente perfecto. 
 3.2. Interesante Aporte: ATLA 
 Interesantemente, hay algunas similitudes entre las religiones. Un estudio que se hizo 
 en relación al dolor muestra que el hinduismo y el cristianismo ayudaban a la gente a poder 
 tratar con su dolor. Les daba una manera de afrontar el dolor, y les ayudaba a la gente a 
 desconectarse con el dolor. (Barbato, 2017) 
 Bibliografía 
 Anderson, J. N. D. (1972). Jesus, Krishna, Mohammed: Christentum u. Weltreligionen in d. 
 Auseinandersetzung . Oncken Verlag Wuppertal. 
 Archer, P. (2013). Religion 101: From Allah to Zen Buddhism, an Exploration of the Key 
 People, Practices, and Beliefs that Have Shaped the Religions of the World . Adams 
 Media. 
 Barbato, M. (20 de marzo de 2017). Interreligious Resources for Pain Management: 
 Contributions from Hinduism and Christianity . EBSCOHost. 
 https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a6h&AN=ATLAiFZK19062 
 9001102&lang=es&site=ehost-live 
 Festivals - Practices in Hinduism - GCSE Religious Studies Revision - AQA. (s.f.). BBC . 
 https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zvrsv9q/revision/6 
 Hoff, P. (1993). Otros Evangelios . Vida Publishers. 
 Saraví, F. D. (1995). Invasión desde Oriente: los peligros de las nuevas filosofías hinduistas . 
 Editorial Calidad en Literatura Evangélica. 
 Un Resumen del Hinduismo . (30 de julio de 2015). Misiones Transculturales. 
 https://misionestransculturales.org/un-resumen-del-hinduismo/ 
 World Population Review. (s.f.). Hindu Countries 2023 . 
 https://worldpopulationreview.com/country-rankings/hindu-countries