Larga RevHatiana

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La Larga Revolución Haitiana 
 
Pierre Labossiere, Margaret Prescod y Camila Valle 
 
 
"Cuando la historia se escriba como debe escribirse, será 
la moderación y la larga paciencia de las masas lo que 
asombrará a los hombres, no su ferocidad". 
-C. L. R. James, Los jacobinos negros 
"El movimiento haitiano, a pesar de ser el más 
determinante de la abolición de la esclavitud en las 
Américas, es el más descuidado; todos tenemos una gran 
deuda con los haitianos y debemos pagarla". 
-Margaret Prescod, introducción a Our Time Is 
Now, de Selma James 
El 7 de julio de 2021, el presidente ilegítimo de Haití 
Jovenel Moïse, que dirigía Haití desde 2017, fue asesinado 
en un atentado contra su casa en las afueras de Puerto 
Príncipe. Antes de su muerte, a pesar de que su mandato 
terminaba oficialmente el 7 de febrero de 2021, Moïse se 
aferraba al poder, con el apoyo de los escuadrones de la 
muerte sobre el terreno, así como de la administración de 
Joe Biden (continuación de la política de la administración de Donald Trump) y de las Naciones Unidas. Durante meses, 
los haitianos salieron en grandes protestas exigiendo la renuncia de Moïse. Al mismo tiempo, la administración Biden 
continuó y continúa deportando a los haitianos a un ritmo alarmante. 
Ariel Henry prestó juramento como presidente interino de Haití el 20 de julio de 2021, tras haber sido elegido como 
próximo primer ministro por Moïse poco antes de su asesinato. El Grupo Central -formado por los embajadores de 
LAGJS/Essay/DS (E093) Abril 2022/P. Labossiere, M. Prescod y C. Valle 1
 La Alianza Global Jus Semper 
 
 
 En Pos del Paradigma de la Gente y el Planeta
Desarrollo Humano Sostenible 
 Abril 2022 ENSAYOS SOBRE DEMOCRACIA REAL Y CAPITALISMO 
“Batalla de Santo Domingo," también conocida como la “Batalla de la Colina de 
la Palmera." Crédito: January Suchodolski, Dominio público, Link.
https://en.wikipedia.org/wiki/en:January_Suchodolski
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1483084
 
Estados Unidos, Francia, Canadá, Alemania, Brasil, España, la Unión Europea y representantes de las Naciones Unidas y 
de la Organización de Estados Americanos- ha emitido un comunicado en el que respaldan a Henry. 
Las autoridades haitianas han detenido al jefe del equipo de seguridad de Moïse en el marco de la investigación del 
asesinato y han emitido una orden de arresto contra la jueza del Tribunal Supremo Windelle Coq Thélot. También se ha 
vinculado a mercenarios colombianos con el asesinato, y el Pentágono ha confirmado que cuatro de los mercenarios 
acusados habían recibido formación militar estadounidense en Fort Benning (Georgia). El Instituto del Hemisferio 
Occidental para la Cooperación en Seguridad de Fort Benning, antes conocido como la Escuela de las Américas 
(apodada por los críticos como la "Escuela de los Asesinos"), se ha utilizado durante décadas para entrenar a soldados 
latinoamericanos en combate, contrainsurgencia y antinarcóticos. Desde entonces, el juez que presidía la investigación 
del asesinato renunció porque uno de los empleados del tribunal también fue encontrado muerto. 
El 14 de agosto de 2021, un devastador terremoto de magnitud 7,2 sacudió Haití. En el momento de redactar este 
informe, el número de muertos ascendía a unos 2.200, más de 12.000 personas resultaron heridas y más de 7.000 
viviendas quedaron destruidas. Muchos hospitales también han resultado dañados, y los que aún funcionan informan de 
que hay un exceso de pacientes y escasez de suministros médicos. Dos días después del terremoto, la tormenta tropical 
Grace entró en Haití, trayendo fuertes lluvias y vientos. 
Camila Valle: Gracias a los dos por acompañarme para hablar de lo que está pasando en Haití. Han pasado 
muchas cosas: La negativa de Jovenel Moïse a dimitir, su posterior asesinato, la toma de posesión de Ariel Henry como 
nuevo primer ministro, los escuadrones de la muerte sobre el terreno, el terremoto, la tormenta tropical y, por supuesto, 
el sometimiento de Haití a las entidades imperialistas (principalmente Estados Unidos, Naciones Unidas y la 
Organización de Estados Americanos [OEA]). Antes de entrar en todo esto, ¿nos podría hablar de las raíces históricas de 
la actual coyuntura? 
Pierre Labossiere: Lo primero que hay que decir es que la situación actual tiene sus raíces en la lucha histórica 
del pueblo de Haití, un pueblo cuyas antepasadas y antepasados fueron secuestrados en África y traídos a esta tierra 
para trabajar como bestias de carga, para crear fortunas para quienes los mantenían como mano de obra esclava. 
Lucharon contra la esclavitud y la derrotaron con éxito en 1791, fundando la nación independiente de Haití el 1 de 
enero de 1804. Pero las luchas por nuestra liberación no han cesado, porque Haití fue este extraño país fundado por 
personas esclavizadas. Se estableció como una nación libre dedicada a la abolición de la esclavitud; se declaró un país 
santuario para los oprimidos, en particular los africanos esclavizados y los indígenas. Podían venir a Haití para ser 
reconocidos como ciudadanos y defender su libertad. Estos son los antecedentes. 
Pero la esclavocracia, los imperios esclavistas -hablamos de Francia, Gran Bretaña, España, más tarde de la naciente 
nación de Estados Unidos, que tenían africanos trabajando como mano de obra esclava- querían destruir este ejemplo 
de libertad y de revolución exitosa. Desde entonces, Haití está inmerso en esta lucha, que ha impactado a la gente 
dentro de Haití. Lo que hicieron estas naciones fue fomentar y poner en el poder a personas y gobiernos que se 
convertirían en enemigos de la masa de la población haitiana, ya que intentaron establecer el viejo sistema colonial de 
explotación de la mayoría para el enriquecimiento de unos pocos. Así que el pueblo de Haití ha luchado continuamente 
contra esta visión colonial y este sistema de explotación. Hoy en día, asistimos a la continuación de esta lucha. 
 
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Hubo un punto de inflexión en 1915, cuando el gobierno de EUA invadió Haití. En ese momento, la lucha popular en 
Haití estaba a punto de tomar el poder, porque la tierra de los 
campesinos había sido tomada y estaba siendo entregada a 
entidades extranjeras, particularmente de los Estados Unidos, y el 
pueblo de Haití dijo: "No, no vamos a tolerar eso". Hubo un 
levantamiento masivo y los marines de EUA entraron, del lado de 
la élite haitiana y sus aliados extranjeros, para "restaurar" el país e 
impedir que el movimiento popular tomara el poder. Desde entonces, Estados Unidos se ha convertido en el principal 
responsable de los asuntos cotidianos de Haití, y nosotros hemos estado luchando contra esta dominación 
estadounidense, nuestro principal dominante. En los últimos tiempos, François "Papa Doc" Duvalier y su hijo Jean-
Claude "Baby Doc" Duvalier fueron las expresiones más brutales de esta lucha de clases, de esta guerra de clases 
organizada contra el pueblo para mantener intacto el viejo sistema colonial de explotación. 
En 1986, el pueblo se rebeló, derrocando con éxito a Duvalier, pero desde entonces Estados Unidos ha seguido 
intentando hacer regresar a las fuerzas duvalieristas y mantenerlas en el poder. Tras la huida de Duvalier, tuvimos cuatro 
años de gobierno dominado por los militares duvalieristas, 
que fueron extremadamente brutales en su represión. En 
1990, el pueblo eligió a Jean-Bertrand Aristide, el párroco 
líder del nuevo movimiento de liberación. Fue el primer 
presidente de Haití elegido democráticamente y sólo duró 
siete meses en el poder. El 30 de septiembre de 1991 se 
produjo un golpe de estado organizado por Estados Unidos 
y llevado a cabo por los militares haitianos. Más de cinco 
mil personas fueronmasacradas, hubo una resistencia 
masiva de la población con la solidaridad internacional, y el Presidente Aristide regresó dos años después para 
completar su mandato. René Préval fue elegido en 1996, en la primera transición libre de poder de un gobierno elegido 
a otro, pero Estados Unidos siguió socavando el proceso democrático. 
Tengo que señalar que, en 1987, incluso en el apogeo de la dictadura militar, el pueblo de Haití redactó con éxito una 
nueva constitución basada en la participación popular y votó abrumadoramente por ella, consagrando los numerosos 
logros del movimiento democrático. Por supuesto, la constitución nunca fue respetada por los militares, los duvalieristas 
o los Estados Unidos. En 2000 se celebraron elecciones 
democráticas y el Presidente Aristide fue elegido para su 
segundo mandato con una victoria aplastante. Pero Estados 
Unidos movilizó sus fuerzas y socavó masivamente la 
marcha de la democracia, la implantación del régimen 
democrático en Haití. En 2004, el gobierno de EUA, bajo 
el mando de George W. Bush, llevó a cabo el segundo 
golpe de Estado (George H. W. Bush fue el responsable del 
primero en 1991), que condujo a la matanza de cerca de 
diez mil personas por parte de las fuerzas de la derecha: las antiguas fuerzas militares haitianas que el presidente 
Aristide había disuelto, junto con varios mercenarios y asesinos de Haití, incluido el escuadrón de la muerte Frente para 
el Avance y el Progreso de Haití, similar a los Tonton Macoutes, los secuaces de Papa Doc y Baby Doc Duvalier. En 
realidad, no pudieron llevar a cabo el golpe de Estado, así que las fuerzas especiales de Estados Unidos, Francia y 
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Estados Unidos se ha convertido en el 
principal responsable de los asuntos 
cotidianos de Haití, y nosotros hemos estado 
luchando contra esta dominación 
estadounidense, nuestro principal dominante.
En 1990, el pueblo eligió a Jean-Bertrand Aristide, 
el párroco líder del nuevo movimiento de liberación. 
Fue el primer presidente de Haití elegido 
democráticamente y sólo duró siete meses en el 
poder. El 30 de septiembre de 1991 se produjo un 
golpe de estado organizado por Estados Unidos y 
llevado a cabo por los militares haitianos. Más de 
cinco mil personas fueron masacradas.
En 1987 el pueblo de Haití redactó con éxito una 
nueva constitución basada en la participación 
popular y votó abrumadoramente por ella, 
consagrando los numerosos logros del movimiento 
democrático… la constitución nunca fue respetada 
por los militares, los duvalieristas o EUA… EUA 
movilizó sus fuerzas y socavó masivamente la 
marcha de la democracia régimen democrático.
 
Canadá entraron y derrocaron y secuestraron al presidente Aristide. Pero el pueblo haitiano nunca aceptó este golpe de 
Estado y la resistencia ha continuado hasta hoy. 
Desde entonces, Haití ha estado bajo la ocupación de Estados Unidos, Francia y Canadá, pero utilizando las Naciones 
Unidas como tapadera para hacerlo aceptable y agradable 
al resto del mundo. Las fuerzas de la ONU han estado 
realmente llevando a cabo la política exterior de EUA; han 
masacrado a la gente en los barrios pobres y en varias 
comunidades de todo Haití, porque han mantenido las 
manifestaciones contra el podrido sistema de explotación, exigiendo sus derechos democráticos y que las personas que 
eligieron vuelvan a ocupar sus cargos. Por eso los están masacrando. 
Los Tonton Macoutes, que los gobiernos de Papa Doc y Baby Doc habían creado, son brutales escuadrones de la muerte 
que han estado continuamente en escena, incluso con diferentes nombres. Uno de ellos fue el Frente para el Avance y el 
Progreso de Haití, durante el primer golpe de Estado. Ahora se les conoce como "bandas", pero esto es sólo una forma 
de despistar a la gente. Cuando la gente oye hablar de "bandas", piensa que se trata de fuerzas opuestas al gobierno, 
pero no es cierto. Se trata de grupos de asesinos pagados por el gobierno, escuadrones de la muerte que trabajan con el 
gobierno. En octubre, incluso la oficina del secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres, hizo una 
declaración elogiando a Jimmy "Barbecue" Cherizier, que es un asesino brutal, uno de los líderes de escuadrones de la 
muerte más conocidos. De hecho, él formó la federación de las llamadas bandas de los escuadrones de la muerte, 
Familia G9 y Aliados. Esa federación fue organizada por el 
gobierno haitiano, que les pagó millones de dólares al 
amparo del llamado desarme. En realidad era una forma 
de proporcionarles dinero y más munición para que 
pudieran matar a la gente, crear una campaña de terror en 
todo Haití y llevar a cabo estas masacres en la actualidad. 
Antes, al principio del golpe de 2004-05, las tropas de la 
ONU llevaron a cabo una serie de masacres; se me ocurren al menos cuatro. Ahora, no son realmente las tropas de la 
ONU o la policía haitiana. Se ha pasado a la Familia y Aliados del G9 y a los escuadrones de la muerte, en lo que se ha 
presentado al mundo como una guerra de bandas. Pero todo el mundo en Haití sabe que eso no es cierto. 
Margaret Prescod: Soy bajan [de Barbados], y Haití siempre ha sido importante para nosotros en la región del 
Caribe. La revolución haitiana tuvo lugar décadas antes de la Proclamación de Emancipación en Estados Unidos, y 
existía un gran temor de que lo que ocurriera en Haití 
sucediera en otros países esclavistas de las Américas. De 
hecho, en Barbados, por ejemplo, la gran Rebelión de 
Bussa de 1816 se inspiró definitivamente en la Revolución 
de Haití. Si se mira a lo largo de la historia, prácticamente 
todas esas islas del Caribe, desde Granada hasta San 
Vicente, tuvieron levantamientos, algunos más grandes, otros más pequeños, pero todos muy inspirados en la 
Revolución Haitiana. Algunas de las personas que participaron y ayudaron a organizar la que se considera la mayor 
revuelta de esclavos en Estados Unidos, la de 1811 en Luisiana, eran haitianos traídos por sus amos cuando huyeron de 
Haití tras la revolución. Los haitianos traídos inmediatamente empezaron a movilizarse y a organizarse con otros 
 
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Haití siempre ha sido importante para la región del 
Caribe. La revolución haitiana tuvo lugar décadas 
antes de la Proclamación de Emancipación en 
Estados Unidos, y existía un gran temor de que lo 
que ocurriera en Haití sucediera en otros países 
esclavistas de las Américas.
Desde entonces, Haití ha estado bajo la ocupación 
de Estados Unidos, Francia y Canadá, pero 
utilizando las Naciones Unidas como tapadera para 
hacerlo aceptable y agradable al resto del mundo.
Haití ofreció una enorme ayuda a Simón Bolívar, el 
libertador de América Latina, que tuvo que huir dos 
veces para salvar su vida. Tras la revolución, huyó a 
Haití, donde se refugió, y los haitianos le 
devolvieron combatientes, armas y recursos.
 
esclavos en Estados Unidos, lo que fue muy notable dadas las diferencias de idioma y otros aspectos. Digo esto también 
porque la enorme expansión de Estados Unidos como resultado de la Compra de Luisiana se debió realmente a que la 
Revolución Haitiana obligó a Francia a abandonar el territorio. 
En ese mismo periodo, Haití ofreció una enorme ayuda a Simón Bolívar, el libertador de América Latina, que tuvo que 
huir dos veces para salvar su vida. Tras la revolución, 
huyó a Haití, donde se refugió, y los haitianos le 
devolvieron combatientes, armas y recursos. Hoy en 
día, incluso hay un lugar en Caracas donde los 
haitianos murieron luchando por la liberación de 
América Latina. Fue un gran acontecimiento 
internacional. Y esto es parte del precio que los 
haitianos han pagado desde entonces. Parte de esta historia se cuenta en Los jacobinos negros, de C. L. R. James. 
La gente sabe que si realmente se quiere matar a la gente y embrutecerla, primerohay que deshumanizarla, y se ha 
producido esa deshumanización de los haitianos en particular. Es el hilo conductor de la devaluación de las vidas de los 
negros, que se remonta a la esclavitud y a la creación de la raza en muchos sentidos. Cuando voy a Haití, veo el nivel 
de pobreza, el nivel de deshumanización de la gente, la marcada división de clases entre la mayoría haitiana -la gente 
de base, muchos de ellos negros de piel oscura- y la élite. Una de las últimas veces que visité Haití, estuve allí con un 
programa de televisión tratando de conseguir la historia tras la masacre de Lasalin, orquestada por Barbecue. Barbecue 
Cherizier se presenta ahora como una especie de revolucionario. Lo que los haitianos de a pie me describieron, la forma 
en que se llevaron a cabo los asesinatos, la forma en que operan estos escuadrones de la muerte, es pura inhumanidad. 
No sólo mataban a la gente, sino que la quemaban viva, la descuartizaban. Me llevaron al cuerpo de una mujer 
embarazada que fue quemada viva, todavía estaba allí. Es un nivel de brutalidad que va unido a la deshumanización 
absoluta del pueblo haitiano. Se envía un mensaje claro: o te sometes a la línea, haces lo que queremos, lo que 
conviene a los intereses de los poderes fácticos, o esto te puede pasar a ti también. Los haitianos son utilizados como 
ejemplo para otros pueblos; la amenaza de que si te atreves a levantarte, esto es lo que te puede pasar. 
CV: Los dos han tocado la evolución del imperialismo que ha sufrido Haití como retribución infinita por su revolución. 
Hay, tal vez, expresiones más abiertas de esto, como los golpes de estado contra los líderes elegidos democráticamente, 
las dictaduras y las ocupaciones, pero también hay un 
tipo de imperialismo más "aceptable" al que Haití está 
sometido por parte de instituciones y organizaciones 
mundiales dominadas por Occidente, Estados Unidos 
en particular, que dan una fachada de "neutralidad". 
Están las Naciones Unidas, el Banco Mundial, el Fondo 
Monetario Internacional, las ONGs, etc., que juegan 
un papel de ocupación y policía, que asesinan y 
violan, que imponen la deuda y la austeridad, y que incluso traen cosas como la epidemia de cólera. Por ejemplo, a 
menudo se habla de Haití como un objetivo principal del "turismo de ayuda" o como una "república de ONGs". ¿Podría 
decir algo más sobre esto? 
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La gente sabe que si realmente se quiere matar a la 
gente y embrutecerla, primero hay que deshumanizarla, 
y se ha producido esa deshumanización de los haitianos 
en particular. Es el hilo conductor de la devaluación de 
las vidas de los negros, que se remonta a la esclavitud y 
a la creación de la raza en muchos sentidos.
¿Cómo es que todas las antiguas colonias son las que de 
repente deben todo este dinero a sus antiguos 
colonizadores? Debería ser al revés. Ya en 2003, el 
Presidente Aristide pidió la restitución y la reparación. 
La restitución se refería al restablecimiento del dinero 
que se había establecido que Haití había pagado, más 
las reparaciones por los crímenes de la esclavitud.
 
PL: Debo comenzar con la cuestión de la deuda. Haití se vio obligado a pagar a Francia el equivalente a 21.700 
millones de dólares a cambio del reconocimiento de la independencia de Haití. Haití fue una de las primeras naciones 
en llegar al periodo postcolonial y enseguida se le cargó con la deuda y el pago de reparaciones. La conexión es muy 
clara. Básicamente, sentó las bases para la pregunta: ¿Cómo es que todas las antiguas colonias son las que de repente 
deben todo este dinero a sus antiguos colonizadores? Debería ser al revés. Ya en 2003, el Presidente Aristide pidió la 
restitución y la reparación. La restitución se refería al restablecimiento del dinero que se había establecido que Haití 
había pagado, más las reparaciones por los crímenes de la esclavitud, a pesar de que el gobierno francés aprobó una ley 
que reconocía la trata de esclavos y la esclavitud como crímenes contra la humanidad. Francia participó esencialmente 
en el golpe de 2004 para no tener que pagar. 
Después de la revolución, Haití era una pequeña isla en el Caribe, completamente rodeada por los imperios de la 
época, que esclavizaron a los africanos al igual que lo hizo Haití bajo el colonialismo francés. Francia amenazó con 
bombardear Haití si no devolvía el dinero. También 
hubo una amenaza inmediata de volver a esclavizar a 
nuestro pueblo. Francia contó con la ayuda de Estados 
Unidos, que en ese momento era una joven nación 
emergente pero muy involucrada en el comercio de 
esclavos, así como de Gran Bretaña, España y otros 
países europeos. Haití se vio obligado a pagar el dinero, primero a Francia, y luego a Estados Unidos cuando tomó el 
poder en 1915. Empezamos a pagar la deuda a Estados Unidos, y los pagos no terminaron hasta 1947. 
El gobierno haitiano, después de la revolución, durante la cual estuvo bajo la coacción directa, en diversos grados, de 
las grandes potencias, hasta la invasión y ocupación de EUA en el siglo XX, fue muy similar a los actuales gobiernos 
lacayos de las potencias extranjeras. Las grandes potencias consiguieron utilizar a la élite local para establecer un 
gobierno lacayo que iba en contra de los deseos del pueblo, que quería luchar, resistir. Con ello se inició el 
empobrecimiento. El dinero que debería haberse invertido en la construcción de las infraestructuras del país, en la 
construcción de escuelas, carreteras, canales de riego, en el apoyo a nuestra economía local, en el apoyo al desarrollo 
del país, fue a parar a Francia. De hecho, gran parte de la modernización de París está relacionada con el dinero que 
Haití pagaba a Francia. Eso sí, ese dinero no lo pagaba la 
élite haitiana ni las empresas que operaban en Haití 
explotando a nuestro pueblo. Lo pagaba el trabajo del 
campesinado haitiano, que sigue siendo abrumadoramente 
gravado hasta el punto de que trabaja pero no se beneficia 
de los servicios que se supone que le proporciona el 
dinero de sus impuestos. Así que lo que tienes es la élite, 
local y extranjera, que realmente no está pagando 
impuestos, y toda esta riqueza que está siendo producida 
por y quitada al campesinado haitiano. Se trata de una transferencia de riqueza y poder que recuerda mucho al tipo de 
expropiación de la época de la esclavitud, el mismo tipo de sistema en el que se extorsionaba el trabajo del pueblo y se 
iba a los bolsillos de las potencias extranjeras. 
Ahora, las ONGs son una explotación continuada de nuestro pueblo. Lo que tenemos a cambio de toda esta riqueza 
expropiada es una serie de ONGs que invaden Haití, utilizando la miseria de nuestro pueblo -en forma de escribir cosas 
 
 LAGJS/Essay/DS (E093) Abril 2022/P. Labossiere, M. Prescod y C. Valle6
El dinero que debería haberse invertido en la 
construcción de las infraestructuras del país, en la 
construcción de escuelas, carreteras, canales de riego, 
en el apoyo a nuestra economía local, en el apoyo al 
desarrollo del país, fue a parar a Francia.
Ahora, las ONGs son una explotación continuada de 
nuestro pueblo. Lo que tenemos a cambio de toda 
esta riqueza expropiada es una serie de ONGs que 
invaden Haití, utilizando la miseria de nuestro 
pueblo -en forma de escribir cosas bonitas en el 
extranjero, hacer fotos de niños hambrientos y cosas 
similares- para pedir dinero para llenarse los 
bolsillos y no presentar la realidad de la situación.
 
bonitas en el extranjero, hacer fotos de niños hambrientos y cosas similares- para pedir dinero para llenarse los bolsillos 
y no presentar la realidad de la situación. Tanto es así que cuando el pueblo de Haití se levanta y lucha por su 
liberación, el silencio es total. Siempre se dice "toda la gente tiene hambre, es pobre, no tiene acceso a la atención 
médica", pero nunca se relaciona la explotación de nuestro pueblo con la miseria ala que estamos sometidos. Nunca se 
pone en primer plano nuestra resistencia. 
MP: Haití es un claro ejemplo de lo que se ha llamado el complejo industrial de las ONG. Haití tiene más ONGs per 
cápita que cualquier otro país del mundo, y sin embargo sigue siendo el más empobrecido del hemisferio occidental. 
Además, las ONGs suelen ser violentas desde el punto de vista sexual. Hace unos años, salieron a la luz informes sobre 
trabajadores de Oxfam que violaban a mujeres y niñas en Haití. Esto se debe a que los haitianos son vistos como 
inferiores, y muchas ONGs llegan con complejos de salvación y 
ese tipo de actitud misionera de superioridad. Tratan a las 
personas a las que supuestamente intentan ayudar de una manera 
particular. Además, por supuesto, las ONGs tienen un estilo de 
vida particular -donde viven, el tipo de vehículo que conducen, 
etc.- que está muy lejos del alcance de un haitiano medio. Así 
que hay todo un sector de la población financiado por el dinero de las ONG, casi como una comunidad particular de 
expatriados, que está realmente fuera de la realidad cotidiana de los haitianos. También se vio esto después del 
terremoto de 2010, cuando las ONGs más grandes e importantes inundaron el país, recolectando cantidades masivas de 
dinero, porque creo que la gente en los Estados Unidos se sorprendió cuando ocurrió el terremoto. Mucha gente no 
tenía ni idea de Haití antes de eso, así que donaron millones y millones de dólares. ¿Qué pasó con ese dinero? Una 
buena pregunta para las ONGs. La Cruz Roja recaudó 500 millones de dólares y sólo construyó seis casas. Es una 
barbaridad. 
Como ha señalado Pierre, la resistencia ha sido continua desde el año 2000. He estado en Haití en varios periodos 
desde el 2000 hasta el COVID básicamente, y realmente se podía ver que había un movimiento en las calles. En Estados 
Unidos, la izquierda puede estar muy confundida sobre lo que ocurre en Haití. A la gente le gusta decir que es una 
situación compleja. Bueno, es una situación compleja porque tienes a los poderes fácticos, Estados Unidos y su Grupo 
Central, dirigiendo muchas operaciones sobre el terreno, y tienes a los haitianos, que quizás son los haitianos que 
pueden permitirse viajar y tienen conexiones, etc., yendo de un lado a otro en el Foro Social Mundial y en lugares así, 
dando la impresión de que son la voz de Haití y del movimiento. Pero si se rasca la superficie de algunas de estas 
personas, se verá que estuvieron implicadas, si no directamente, sí indirectamente, en el golpe de Estado contra el 
presidente Aristide. Suelen aparecer en momentos concretos de la lucha del pueblo haitiano. Aparecen con la retórica 
adecuada o con un lenguaje revolucionario, pero la gente sobre el terreno sabe muy bien quiénes son y realmente no se 
fía de ellos. En lugar de apoyar las reivindicaciones que provienen del propio pueblo haitiano, eligen a dedo qué 
reivindicaciones apoyar o no, eligen a dedo a sus líderes. Pero crean mucho caos y confusión. Para mí, esto es otro nivel 
de imperialismo, lo que yo llamo el complejo industrial de la solidaridad, que se ve realmente desarrollado, pasando 
por encima de las bases haitianas, apoyando a un grupo selectivo de personas. ¿Seleccionados por quién? Quién sabe, 
se reúnen en la embajada de EUA en privado, tienen todo tipo de acuerdos y dinero. 
El último escándalo es el apoyo abierto a Barbacoa por parte de un destacado periodista de izquierdas que se presenta 
con frecuencia como experto en Haití. Afirma que Barbecue es un revolucionario. En Haití, tomé testimonio tras 
testimonio de personas que hablaban de la conexión de Barbecue con la policía (él mismo es un ex-policía), sobre su 
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Esto es otro nivel de imperialismo, lo que yo 
llamo el complejo industrial de la solidaridad, 
que se ve realmente desarrollado, pasando por 
encima de las bases haitianas, apoyando a un 
grupo selectivo de personas.
 
orquestación de estos escuadrones de la muerte, estas masacres, y ahora está siendo rehabilitado como una especie de 
revolucionario. Verán, este es el tipo de operación COINTELPRO que realmente es insidiosa, y no lo digo a la ligera. No 
creo que sea inocente o que no esté coordinada de alguna manera, porque todo el mundo lo sabe: la administración 
Biden, las Naciones Unidas y la OEA, que jugaron un papel rastrero con Moïse, en contraste con los países de la 
Comunidad del Caribe (CARICOM) que se oponían a lo que el jefe de la OEA estaba haciendo con respecto a Haití. 
Una persona bienintencionada podría leer eso y decir: "Oh, vaya, mira esto. Tienes a este nuevo revolucionario con toda 
esta retórica revolucionaria". El hombre es un asesino en masa. Es extremadamente peligroso. 
PL: Esto me parece bien coordinado, porque las pruebas son abrumadoras. Barbacoa ha sido nombrado en primer 
lugar por sus víctimas, pero también tras la investigación de nada menos que las Naciones Unidas y el Departamento 
del Tesoro de EUA, incluso bajo Trump. Que este mismo hombre haga que los llamados periodistas de izquierda lo 
alaben como un revolucionario es simplemente indignante. Muestra el racismo de cierto sector de los medios 
progresistas; para ellos, las vidas haitianas no importan. El pueblo haitiano toma muy buena nota, sabe quién los ha 
estado matando y quién está de su lado. 
CV: ¿Cómo encajan el Presidente Aristide y el movimiento Lavalas en este contexto? 
MP: Una pregunta importante. El movimiento y el partido Fanmi Lavalas, asociado a Aristide, no seguía la línea 
tradicional de los partidos de izquierda. Aristide era un teólogo de la liberación, era un hombre del pueblo. Lavalas no 
estaba vinculado a una agrupación de izquierdas 
concreta, era realmente un movimiento de masas del 
pueblo, lo que significa que a muchos les ha costado 
mucho intentar categorizarlo, meterlo en un saco 
concreto, ¿sabes? Digo esto porque parece haber 
mucha confusión en torno a Haití, incluso por parte de 
personas que pueden tenerlo muy claro, por ejemplo, 
cuando se trata de Venezuela y de cómo Estados Unidos fue a por el difunto Hugo Chávez. Pero no lo tienen tan claro 
cuando se trata de Haití. ¿A qué se debe esto? Merece la pena reflexionar sobre ello. 
PL: Se trata, de nuevo, de la devaluación de las vidas de los negros. No estoy citando simplemente un cliché, lo digo 
en serio. El movimiento y la organización política de Lavalas es la continuación de la lucha de nuestros antepasados, tal 
y como se ha expresado a través de sus diversas organizaciones durante los dos últimos siglos. Lavalas es la expresión 
continua, la culminación continua, de la Revolución 
Haitiana. Nuestros antepasados esclavizados tenían una 
visión política. Tenían una visión de la sociedad que debía 
organizarse de forma igualitaria, y se reflejó después de la 
independencia en el tipo de sociedad que organizamos. Sin 
embargo, existe esta visión racista que se propone 
continuamente: que los negros no tenían una historia antes 
de la esclavitud, como si no produjéramos ni inventáramos nada. Esto está muy extendido en el movimiento de 
izquierda, no sólo en la derecha, de modo que, cuando se trata de Haití, a menos que seas pro esto o pro aquello, a 
menos que seas categorizable desde fuera, como decía Margaret, entonces no cuentas según una izquierda establecida. 
 
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Lavalas es la expresión continua, la culminación 
continua, de la Revolución Haitiana. Nuestros 
antepasados esclavizados tenían una visión política. 
Tenían una visión de la sociedad que debía organizarse 
de forma igualitaria, y se reflejó después de la 
independencia en el tipo de sociedad que organizamos.
Durante el breve interludio democrático de diez 
años en Haití, con Lavalas y el presidente 
Aristide, que representan la visión de la sociedad 
de nuestros antepasados, hemosconstruido más 
escuelas y hospitales que durante la totalidad de 
los dos primeros siglos de independencia.
 
Pues bien, en Haití, nuestro pueblo se levantó porque las condiciones de explotación que estaban aplastando su 
humanidad le obligaron a levantarse y decir: "No. Somos seres humanos y no vamos a tolerar esto. Antes vivíamos de 
una manera determinada en África y queremos reconstruir la sociedad sobre esa base". No soy yo quien lo dice. Esto 
forma parte de la tradición oral y de la manera en que la gente ha organizado sus sociedades después de la 
independencia. 
Es un repudio a la resistencia y la organización de los negros. Por ejemplo, la gente suele decir que Haití es una 
economía informal. ¿Qué demonios es eso? Hablamos de una 
economía que durante siglos ha dado vida a millones de personas, 
y muy bien. ¿Qué hay de informal en eso? Lo que ellos consideran 
formal es en realidad lo que están tratando de imponer a la mayoría 
de Haití, sin responder ni satisfacer las necesidades de la población 
en términos de nutrición, vivienda, atención médica, cultura, ni 
nada de eso. Durante los últimos dieciocho años, la ocupación, que nos está imponiendo este nuevo sistema 
económico, ha creado las peores condiciones en Haití. La desigualdad total, la enorme brecha entre los que tienen y los 
que no tienen, la destrucción de la economía local y de la producción nacional de alimentos, etc. Mientras que, durante 
el breve interludio democrático de diez años en Haití, con Lavalas y el presidente Aristide, que representan la visión de 
la sociedad de nuestros antepasados, hemos construido 
más escuelas y hospitales que durante la totalidad de los 
dos primeros siglos de independencia. No diría que todo 
fue de color de rosa, pero hubo una marcha hacia la 
mejora de las condiciones, una movilización de la 
sociedad para cambiar las viejas estructuras y crear otras 
nuevas. Margaret mencionó Los jacobinos negros. Me 
encantan Los jacobinos negros porque realmente presentan nuestra historia como seres humanos que luchan por ser 
libres, por liberarse. Hoy es una continuación de esa lucha. 
MP: Sólo quiero decir algo sobre el tan repetido "Haití debe tener elecciones lo antes posible". Todo el mundo sobre el 
terreno, incluso el CARICOM, sabe que las elecciones no son posibles dada la situación actual. Hubo una agrupación 
de quienes se oponían a Moïse, incluidos los Lavalas, con sus propias demandas. Una de ellas era la exigencia de un 
periodo intermedio para organizar las cosas de una manera determinada, de modo que fuera posible celebrar 
elecciones. 
PL: Desde luego. El nombre criollo de la propuesta es Sali Piblik, seguridad pública, y lo verás escrito por todo Haití en 
diferentes barrios. "Que haya elecciones, que haya elecciones", eso es lo que dicen las Naciones Unidas, y con ello me 
refiero también a los Estados Unidos, ya que las Naciones Unidas hacen su voluntad. Cuando utilizan la palabra 
elecciones, hacen creer a la gente que hay participación. El sistema de elecciones que han impuesto en Haití, teniendo 
en cuenta el dominio de Estados Unidos sobre Haití, es el sistema de elecciones bajo Jim Crow, por el cual la población 
masiva es excluida del proceso de votación. Sus voces son excluidas. En Haití, ya no es una persona, un voto. Lo han 
hecho para excluir la participación de las masas. Sólo vota un puñado de personas. A pesar de ello, se aseguran de 
utilizar sistemas informáticos para preseleccionar y poblar el voto. Todo está ya en la bolsa y lo único que quieren es 
que la gente se presente, mientras establecen colas de votación artificiales para que los periodistas puedan pasar, sacar 
una foto y mostrársela al mundo. 
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Sólo quiero decir algo sobre el tan repetido 
"Haití debe tener elecciones lo antes 
posible". Todo el mundo sobre el terreno, 
incluso el CARICOM, sabe que las elecciones 
no son posibles dada la situación actual.
El sistema de elecciones que han impuesto en Haití, 
teniendo en cuenta el dominio de Estados Unidos 
sobre Haití, es el sistema de elecciones bajo Jim 
Crow, por el cual la población masiva es excluida 
del proceso de votación. Sus voces son excluidas. En 
Haití, ya no es una persona, un voto.
 
Margaret y yo fuimos testigos de las elecciones de 2016 en Haití y vimos cómo muchas personas fueron excluidas del 
voto. La información sobre esto salió a la luz más tarde. Saben que esta es la manera de engañar al mundo una vez más. 
Hubo elecciones, pero los que ocupan los cargos no representan a la mayoría de la población. La función de estos 
elegidos es firmar cosas, acordar préstamos, autorizar el robo de los recursos del país porque tienen la autoridad legal 
para hacerlo. ¿Quién tiene luego que devolver esos 
préstamos con intereses usurarios? El pueblo de Haití, 
como siempre, que no eligió a los responsables. Empero, 
somos nosotros los que tenemos que devolver esos 
préstamos al Banco Mundial y al Fondo Monetario 
Internacional. Es otro nivel de explotación en el sistema continuo contra nuestro pueblo. La gente está diciendo: "Basta, 
estamos hartos". Quieren que Moïse dimita inmediatamente, ya que fue impuesto por Estados Unidos, Naciones Unidas 
y la OEA en nombre de las potencias imperialistas. 
Nosotros, el pueblo haitiano, elegiremos a los haitianos creíbles, honestos y competentes que puedan formar un 
gobierno que represente a los diferentes sectores, reconstruir las instituciones que han sido destruidas por los dieciocho 
años de ocupación y la dictadura de Moïse, empezar a responder a las necesidades de la población en términos de agua 
potable, hospitales, escuelas. Por ejemplo, muchos de nuestros profesores no cobran; Haití tiene toneladas de dinero, 
pero no hay dinero para la educación porque todo va a parar a los bolsillos de las ONGs, los extranjeros y la élite local. 
La propuesta es iniciar esta fase de saneamiento para que, después de tres años de este periodo de transición, se puedan 
organizar elecciones y el pueblo pueda votar libremente a los representantes que desee. Una persona, un voto. Eso es lo 
que pretende Sali Piblik. 
CV: Ya hemos hablado de esto, pero sería útil desglosar la importancia y el legado de Aristide al trazar un rumbo 
independiente para Haití. Dio prioridad a la seguridad alimentaria, la sanidad, la educación, las cooperativas agrícolas, 
un mayor salario mínimo, las reparaciones de Francia, la democracia dentro del país, la independencia de entidades 
extranjeras, etc. ¿Cuál ha sido el impacto de Aristide y del movimiento Lavalas? 
PL: En 2000, el presidente Aristide y Fanmi Lavalas publicaron un libro. Todo el mundo, excepto los haitianos, sabía 
que Haití era un país rico con muchos recursos. Nos 
decían que éramos un país muy pobre, que no 
teníamos nada, y que no había ningún orgullo real en 
Haití, salvo que habíamos derrotado a los franceses. 
Pero no teníamos ni idea. El movimiento Lavalas se 
empeñó en concienciar a los haitianos de nuestra 
historia de resistencia y explotación, y de cómo 
acabamos donde estamos hoy. También tenían un 
programa llamado Investir Dans L'Humain, invertir en la gente. En él se explicaban los distintos recursos de Haití y 
cómo podían utilizarse para el desarrollo del país, es decir, para mejorar las condiciones de vida y que la gente pudiera 
tener una buena vida como corresponde a los seres humanos, con dignidad. 
Por ejemplo, el Presidente Aristide y su gobierno invirtieron mucho en la creación de un sistema de justicia equitativo. 
Disolvió el ejército haitiano en 1995 (sólo fue removilizado por Moïse), lo que no fue poca cosa ni fácil. El ejército 
haitiano se llevaba el 40% del presupuesto nacional. Fue creado por Estados Unidos a raíz de la invasión de 1915 para 
 
 LAGJS/Essay/DS (E093) Abril 2022/P. Labossiere, M. Prescod y C. Valle10
La gente está diciendo: "Basta, estamos hartos".Quieren que Moïse dimita inmediatamente, ya que 
fue impuesto por Estados Unidos, Naciones Unidas 
y la OEA en nombre de las potencias imperialistas.
El ejército haitiano se llevaba el 40% del presupuesto 
nacional. Fue creado por Estados Unidos a raíz de la 
invasión de 1915 para estar en guerra con la población, 
creando golpes de Estado, reprimiendo a la gente, 
llevando a cabo torturas y masacres. El presidente 
Aristide la disolvió, creó una policía civil e invirtió ese 
40% en servicios sociales y en la economía local.
 
estar en guerra con la población, creando golpes de Estado, reprimiendo a la gente, llevando a cabo torturas y masacres. 
El presidente Aristide la disolvió, creó una policía civil e invirtió ese 40% en servicios sociales y en la economía local. 
Desmanteló el equivalente haitiano del Pentágono y donó el 
edificio al movimiento de mujeres, que creó el Ministerio de 
Asuntos de la Mujer para ocuparse de los problemas a los que se 
enfrenta la mayoría de las mujeres de nuestra sociedad. Invirtió 
en escuelas, hospitales, en la producción local de alimentos, etc., 
y replanteó la sociedad haitiana de forma que beneficiara a la población, y los haitianos respondieron realmente a ello. 
Por primera vez, los haitianos dejaron de ir al extranjero y volvieron a casa para invertir en el país. Desde la ocupación 
estadounidense de 1915, los haitianos huyeron de Haití a causa de la guerra, tanto de los militares estadounidenses 
como de los haitianos, contra la población haitiana. La gente huía a Cuba, la República Dominicana y algunas otras 
islas. Aristide y el movimiento Lavalas estaban creando las condiciones para construir el país. 
Otra cosa muy importante es que, por primera vez, los haitianos celebrábamos el criollo, nuestra lengua nacional, que 
es hablada básicamente por el 100% de la población haitiana. El francés era el único idioma oficial, pero sólo lo 
hablaba probablemente el 10% o el 15% de la población. A los haitianos se les hacía sentir como extranjeros en su 
propia tierra. Por ejemplo, cuando ibas a un tribunal, todo 
estaba en francés, así que la gente no entendía lo que se 
discutía sobre sus propias vidas, las decisiones que se 
tomaban sobre sus vidas. El Presidente Aristide fue el 
primero en jurar su cargo en criollo. Esto fue importante. Su 
impacto en Haití ha sido fenomenal. Cuando fue a las 
Naciones Unidas, sus discursos fueron en criollo. Tuvieron que buscarle un intérprete. Estableció este tipo de respeto e 
hizo que los haitianos se sintieran orgullosos. Mientras estuvo en el cargo, la gente estaba muy orgullosa de decir que 
era de Haití. 
Por último, el Presidente Aristide estableció que Haití era en efecto parte de África y parte del Caribe. Fue muy activo en 
el CARICOM y en forjar una mayor colaboración entre las naciones de África, Haití y el CARICOM. Hay mucho que 
decir sobre lo que se logró durante el mandato del Presidente Aristide y el gobierno de Lavalas. 
MP: Pierre, me alegro mucho de que hayas mencionado a las mujeres. Formo parte del grupo de trabajo sobre Haití de 
la Huelga Mundial de Mujeres. Hacemos lo que podemos para apoyar a las mujeres y sus proyectos sobre el terreno, ya 
sea la producción de alimentos o la ayuda para el cuidado de las personas. Sabemos muy bien cómo COVID ha puesto 
de manifiesto la dependencia de la sociedad de las personas que cuidan de ti, los cuidadores que son en su inmensa 
mayoría mujeres. Las mujeres han desempeñado un papel central en la resistencia profunda en Haití, desde los días de 
la Revolución Haitiana y desde entonces, asegurando que los niños coman aunque los adultos no lo hagan, 
proporcionando refugio, comodidad. Fui a Lasalin después de la masacre y las mujeres me mostraron las casas que 
había construido el Presidente Aristide y que estaban siendo atacadas por estos escuadrones de la muerte paramilitares. 
Me hablaron del hospital que se había abierto y luego se cerró. La carga de trabajo que llevan las mujeres, todo lo que 
hacen, no sólo para mantener a sus familias, sino también para mantener la resistencia, realmente no se puede 
subestimar. 
También se creó la universidad de la Fundación Aristide, a la que asistían los hijos de las mujeres del mercado, los 
conductores de los grifos, los trabajadores agrícolas, etc. Era su principal oportunidad de ir a una universidad en la que 
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El francés era el único idioma oficial, pero sólo 
lo hablaba probablemente el 10% o el 15% de 
la población. A los haitianos se les hacía 
sentir como extranjeros en su propia tierra.
Las mujeres han desempeñado un papel central en 
la resistencia profunda en Haití, desde los días de 
la Revolución Haitiana y desde entonces, 
asegurando que los niños coman aunque los adultos 
no lo hagan, proporcionando refugio, comodidad.
 
no fueran despreciados. Comenzó como escuela de medicina, pero fue cerrada y su campus utilizado como base militar 
por Estados Unidos tras el segundo golpe de Estado. Cuando el Presidente Aristide regresó, dijo que se centraría en la 
educación. Él y la ex primera dama, Mildred Trouillot, volvieron a principios de 2011 y, para ese septiembre, el campus 
fue reabierto. He asistido a varias graduaciones y hay miles de haitianos muy felices, tan orgullosos de sus hijos que se 
han graduado como médicos, abogados, enfermeros, terapeutas. Ahora tienen un departamento de agronomía y están 
construyendo un hospital universitario. También están trabajando para establecer relaciones con gente de la academia 
aquí en Estados Unidos y en el Caribe, así como para traer profesores visitantes y hacer todo tipo de cosas virtualmente 
gracias a COVID. Ha sido un punto muy brillante teniendo en cuenta todas las malas noticias que llegan de Haití. En la 
última graduación a la que asistí, había una persona clave de la televisión de la oposición que estaba totalmente 
asombrada por lo que vio e incluso admitió en un reportaje que, a pesar de las críticas que había venido a demostrar, la 
universidad era un gran logro. Es algo de lo que todo haitiano debería estar realmente orgulloso. Para mí, es una 
continuación del tipo de trabajo de Aristide y del movimiento Lavalas que describió Pierre. A pesar de que el Banco 
Mundial, el Fondo Monetario Internacional y el resto de ellos cortaron el dinero al gobierno de Aristide, los Lavalas 
fueron capaces de lograr lo que durante varios cientos de años no sucedió. Eso habla de su dedicación, comprensión y 
relaciones solidarias con el pueblo haitiano. 
PL: La Fundación Aristide para la Democracia, otra institución que estableció el presidente Aristide, se fundó con el 
movimiento de mujeres de base el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, con las mujeres en la dirección. 
CV: Hemos hablado largo y tendido sobre los hilos históricos que atraviesan Haití y el momento actual. Pasemos a las 
especificidades de la situación actual, empezando quizás por el propio asesinato de Moïse. Las autoridades haitianas 
han detenido al jefe del equipo de seguridad de Moïse en el marco de su investigación sobre el asesinato y han emitido 
una orden de detención contra la jueza del Tribunal Supremo Windelle Coq Thélot. También se ha vinculado a 
mercenarios colombianos con el asesinato, y el Pentágono ha confirmado que cuatro de los mercenarios acusados 
habían recibido formación militar estadounidense en la Escuela de las Américas. Desde entonces, el juez que presidía la 
investigación del asesinato dimitió porque uno de los secretarios judiciales también apareció asesinado. ¿Qué opina 
sobre el asesinato, quién puede estar detrás de él y en qué punto se encuentran las cosas ahora? 
PL: La realidad de la situación es confusa. La gente en Haití lo ve más como una cuestión de luchas internas entre un 
grupo de socios del crimen, o individuos cooptados, con Moïse a la cabeza. Se entiende como un ajuste de cuentas en 
la cúspide, que no tiene nada que vercon la inmensa mayoría de la población a la que esta pequeña camarilla oprime 
desde hace mucho tiempo. Así es como lo ve la gente. No hay honor entre ladrones. Estos giros no nos sorprenden. El 
hecho de que el juez huyera, que el secretario judicial fuera encontrado muerto, este tipo de cosas han estado 
sucediendo. Hemos tenido asesinatos flagrantes, masacres contra las comunidades y ninguna persecución legal real en 
un sistema de justicia tan corrupto. 
Lo único que se lamenta es que el pueblo haitiano esperaba ser el que derrocara a Moïse y le hiciera rendir cuentas por 
sus crímenes contra la humanidad y por el dinero que robó durante su mandato, para que pudiéramos recuperar esa 
riqueza como pueblo. Y ello a pesar de que la oligarquía haitiana y los medios de comunicación de fuera de Haití 
intentan hacerlo pasar por un héroe popular. Por supuesto, hay partidarios de Moïse, pero son una minoría. 
En cuanto a quién está exactamente detrás del asesinato, citando a una de las personas de base con las que hablé: 
"Mira, este tipo come de tantos comederos diferentes, que cuando se intoxica, ya sabes, es difícil decir de cuál". Hay 
 
 LAGJS/Essay/DS (E093) Abril 2022/P. Labossiere, M. Prescod y C. Valle12
 
acusaciones públicas, hechas por varias personas, incluido un antiguo senador, de que Moïse estaba muy involucrado 
en el tráfico de drogas. Incluso llevan varios años diciendo que tenía una pista de aterrizaje en su plantación de 
plátanos. Así que esa es una posible conexión. Otra es que Moïse había estado peleando recientemente con algunos 
miembros de la oligarquía, tomando el control de sus negocios y creando el suyo propio bajo su nombre y el de su 
esposa, llamándolo JOMAR [un acrónimo de sus nombres de pila]. Y cuando uno se mete en el terreno de juego de esta 
gente, te tratan de una manera particular. Así que es difícil de decir. Todo es posible. La cuestión es que no fue la gente 
la que asaltó la Bastilla. 
Moïse estaba muy bien protegido. Todo el recinto estaba patrullado. Había francotiradores en lo alto de la casa. Alguien 
describió los varios controles de carretera que había antes de poder llegar a la casa, al menos cuatro. Así que, para que 
la gente sea capaz de pasar por todo eso sin ser desafiada, y luego matar tan descaradamente, definitivamente hay algo 
que está pasando. 
Cuando asesinaron al director del colegio de abogados, que era vecino de Moïse, y un grupo de abogados quiso poner 
unas flores delante de su casa, no pudieron pasar el primer 
control. Ahora estamos hablando no sólo de gente normal, 
sino de abogados que van a poner flores como homenaje 
frente a la casa del jefe del colegio de abogados asesinado. 
Hubo gases lacrimógenos, volaron balas, y se detuvo muy 
rápidamente. Así que, la gente está diciendo: ¿Cómo 
pudieron estos tipos entrar tan fácilmente en la casa de Moïse, incluso en su habitación, y asesinarlo? Fue un ataque 
muy sofisticado, muy planificado, con gente muy importante implicada a todos los niveles. 
CV: ¿Y el papel de Estados Unidos? Es difícil creer que el asesinato haya podido ocurrir así sin el conocimiento de 
EUA, incluso si apoyaron a Moïse en el camino. 
PL: Sí, la gente en Haití dice que nada de esto ocurre sin el conocimiento de Estados Unidos. Estados Unidos es tan 
dominante y, por supuesto, Haití sigue bajo la ocupación de las Naciones Unidas, pero en realidad es una ocupación 
estadounidense a través de las Naciones Unidas. Por 
ejemplo, según varios informes, los mercenarios 
colombianos que usted mencionó antes habían estado en 
Haití durante meses antes del asesinato, trabajando con la 
policía haitiana y con el pleno conocimiento del gobierno 
haitiano, de Colombia y de Estados Unidos. No se trata de 
gente que haya llegado por casualidad. Además, unas tres 
semanas antes de que Moïse fuera asesinado, un grupo -una supuesta banda, pero en realidad uno de los escuadrones 
de la muerte financiados y promovidos por el gobierno- tomó un barrio muy rico llamado Laboule, donde se encuentra 
la casa de la viuda del ex presidente Préval. En poco tiempo, se informó de que los mercenarios colombianos habían 
limpiado ese barrio. Todo junto, no encaja en absoluto. Toda esta trama es así, sabemos que son ellos los que se 
encargan del negocio en la cúpula. Son lobos peleando por el cordero, que somos nosotros, el pueblo haitiano. 
LAGJS/Essay/DS (E093) Abril 2022/P. Labossiere, M. Prescod y C. Valle 13
La gente en Haití dice que nada de esto ocurre sin 
el conocimiento de EUA. EUA es tan dominante y, 
por supuesto, Haití sigue bajo la ocupación de las 
Naciones Unidas, pero en realidad es una 
ocupación de EUA a través de las Naciones Unidas.
Henry no es alguien que haya surgido de la nada. 
Formó parte del primer golpe de Estado contra el 
Aristide en 2004 y encabezó el grupo constituido 
ilegalmente que llaman el Consejo de los Sabios. Se 
trata de algo construido por EUA para intentar dar 
un barniz de legitimidad al golpe.
 
CV: Y luego está Ariel Henry, que juró como primer ministro en funciones de Haití, elegido a dedo por Moïse, y 
totalmente respaldado por el Grupo Central. 
PL: Precisamente. También se ha informado de que Henry cuenta con el apoyo de Barbacoa. Henry no es alguien que 
haya surgido de la nada. Formó parte del primer golpe de Estado contra el presidente Aristide en 2004 y, de hecho, 
encabezó el grupo constituido ilegalmente que llaman el Consejo de los Sabios -no hay ninguna disposición en la 
Constitución de Haití para algo así-. Se trata de algo construido por EUA para intentar dar un barniz de legitimidad al 
golpe. Henry es un actor dentro de todo ese grupo. También fue director general del Ministerio de Sanidad y luego jefe 
de gabinete del ministerio bajo el mandato de Préval. No es un ángel. No se equivoquen, este es exactamente el mismo 
régimen que el de Moise, sólo que con una cara diferente. 
CV: Henry también colaboró con Estados Unidos en su atroz respuesta al terremoto de 2010. ¿Podríamos hablar del 
terremoto que acaba de ocurrir el 14 de agosto? Haití fue golpeado por un devastador terremoto de 7,2 grados de 
magnitud, y luego por una tormenta tropical. Miles de personas han muerto, han resultado heridas y ahora están sin 
hogar. Incluso las personas cuyas casas siguen en pie duermen en la calle por miedo a las réplicas. Los hospitales han 
resultado gravemente dañados, y siempre está el problema de que la ayuda nunca llega a las personas que la necesitan. 
El terremoto y la tormenta son catástrofes naturales, pero existen verdaderos factores sociales que explican la 
vulnerabilidad de los haitianos ante fenómenos climáticos como éste. ¿Podría hablar de esto, así como de cómo encaja 
esto con todas las demás cosas que están sucediendo? 
PL: El terremoto es otro ejemplo de la devastación de Haití. De nuevo, cuando los haitianos gobernaban Haití, con el 
presidente Aristide por ejemplo, era la población haitiana la que tomaba las decisiones sobre el dinero de los impuestos; 
los recursos del país; la construcción de escuelas, hospitales, fuentes limpias de agua potable; la provisión de la 
agricultura local y la producción de alimentos; todas esas 
cosas que iban a mejorar la vida de la gente. También 
existía una agencia de protección para la población civil 
en caso de catástrofes naturales. Estaban formados por 
jóvenes muy bien entrenados, muchos de ellos con la 
ayuda de Cuba, en la preparación para los desastres y en lo 
que había que hacer después. Había una serie de lugares, 
en varias comunidades, donde la gente sabía cómo 
predecir los eventos climáticos y prevenir la devastación, y podía ayudar a preparar a la población según fuera 
necesario. Todo estaba preparado. Pero entonces, con el golpe de EUA, los echaron a todos, los llamaron Lavalas, y 
destruyeron esta infraestructura que se había establecido para la población civil. 
Ahora, cada año, sabemos que vamos a tener unhuracán. Cuando los haitianos gobernaban Haití, estábamos 
preparados para ello. "Vale, sabemos que viene, no es el fin del mundo; donde está Haití, eso es lo que va a pasar". Pero 
había todo el equipo en su lugar. Había infraestructura para afrontarlo, para que la gente supiera cómo y dónde 
refugiarse, qué hacer antes, durante y después, como hacen en Cuba y otros lugares. Todo eso fue destruido. Lo que 
tenemos ahora es que, cada año en Haití, cualquier viento fuerte se convierte en una catástrofe. Hay otros países de la 
región que, sí, se ven afectados por este tipo de clima (al fin y al cabo son catástrofes naturales), pero siempre es mucho, 
 
 LAGJS/Essay/DS (E093) Abril 2022/P. Labossiere, M. Prescod y C. Valle14
Cada año sabemos que vamos a tener un huracán. 
Cuando los haitianos gobernaban Haití, estábamos 
preparados para ello. Había todo el equipo en su 
lugar. Había infraestructura para afrontarlo, para 
que la gente supiera cómo y dónde refugiarse, qué 
hacer antes, durante y después, como hacen en Cuba 
y otros lugares. Todo eso fue destruido.
 
mucho, mucho peor en Haití, debido a la falta de preparación, a que la población está tan expuesta, y a que no hay 
nada previsto sobre cómo afrontar las secuelas. Esto ha sido constante desde el golpe de estado de 2004. 
MP: Cada vez me preocupa más el destino del dinero de la ayuda, al igual que con el terremoto de 2010, cuando, 
como hemos hablado, las principales ONGs, como la Cruz Roja, recaudaron todo ese dinero que nunca llegó a las 
personas que lo necesitaban. Esta vez, la gente es mucho más consciente, y creo que hay personas que realmente 
quieren evitar eso, y quieren asegurarse de que los recursos y el dinero beneficien directamente a los haitianos 
afectados. Sin embargo, algunas de las organizaciones progresistas de izquierda en Estados Unidos, incluso algunas de 
las organizaciones negras militantes, están haciendo circular listas de organizaciones a las que la gente debería donar. Y 
algunas de las organizaciones que figuran en las diferentes listas son problemáticas. 
Son personas que pueden hablar bien en el frente internacional, tienen este tipo de retórica militante, pero sobre el 
terreno, es otra historia. Muchos de ellos son ambiciosos 
políticamente, es decir, quieren presentarse a las elecciones y están 
haciendo varios tratos, y algunos incluso participaron en el golpe 
de Estado contra el presidente Aristide. Me preocupa que estén 
utilizando la buena voluntad de la gente que quiere hacer 
donaciones a Haití, con el fin de recaudar dinero básicamente para construir sus propias organizaciones. Muchas de 
estas organizaciones están en contra del movimiento de masas sobre el terreno en Haití, están en contra de Lavalas. Hay 
que tener cuidado. 
Cuando la gente me pregunta dónde donar, les digo que la única organización en la que confío, dada la situación sobre 
el terreno, es el Fondo de Ayuda de Emergencia de Haití, que da todo lo que recauda al pueblo haitiano. Sé que a veces 
la gente quiere estas listas extensas, pero si lo haces, realmente tienes que investigarlas, tienes que saber quién es quién, 
quién está haciendo qué y dónde. Hay algunas organizaciones, por ejemplo, que ni siquiera realizan labores de ayuda, 
pero que de todos modos están pidiendo donaciones. Ya lo he mencionado, pero me refiero a esto como el complejo 
industrial de la solidaridad, una especie de solidaridad de tipo imperialista. Existe el peligro real de que personas que 
realmente quieren ayudar, pero que no conocen realmente la situación sobre el terreno, y en lugar de hablar con varias 
personas, tratando de hacerse una idea de quién es quién, tratando de ser responsables, rápidamente hacen estas listas y 
pronuncian que están recaudando fondos para Haití. Pues bien, a menudo acaba siendo una versión reducida de lo que 
hacen las grandes ONGs con la ayuda, y acaban socavando el movimiento de masas sobre el terreno. Yo les digo que 
todos somos responsables de los puntos de referencia que elegimos. Lo dijo Wilmette Brown, cofundadora de Black 
Women for Wages for Housework (Mujeres Negras por el Salario del Trabajo Doméstico), y lo creo absolutamente. Fue 
una de las muchas cosas brillantes que dijo. 
Alguien se puso en contacto conmigo sobre las donaciones y me dijo algo así como: "Oh, estaba pensando en donar a 
tal o cual grupo, pero luego descubrí que no están dirigidos por negros". Su criterio para las donaciones es que el grupo 
esté dirigido por negros. Disculpe, los Duvalier eran negros, Moïse era negro, Barbecue es negro. Ese no puede ser el 
único criterio para saber a quién escuchas como punto de referencia. Cuando vives en el vientre de la bestia y te 
enfrentas al racismo estructural y a otras formas de racismo en el día a día, puede haber una tendencia a ir en esa 
dirección, que es un poco separatista, a decir: "Bueno, voy a relacionarme con las organizaciones negras". Yo creo 
absolutamente en la autonomía. Quiero decir, ¡ayudé a fundar Mujeres Negras por un Salario para el Trabajo 
Doméstico! Pero no puede ser el único criterio. Crecí en Barbados, que es aproximadamente un 95% de negros, y todo 
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La única organización en la que confío, dada 
la situación sobre el terreno, es el Fondo de 
Ayuda de Emergencia de Haití, que da todo 
lo que recauda al pueblo haitiano.
 
el mundo sabía que el enemigo puede tener una cara 
negra, está muy claro. Creo que es algo que nosotros, 
que venimos de sociedades predominantemente negras, 
tenemos que seguir recordando a la gente de Estados 
Unidos, de Europa, de las naciones occidentales en 
general, que el hecho de que alguien sea negro y hable 
bien no significa que se pueda obviar la 
responsabilidad y estar exento de intentar averiguar más 
sobre esa persona u organización. 
CV: Para terminar, sólo quiero hablar del futuro. ¿Qué nos espera, cuál es la esperanza? 
PL: El pueblo de Haití seguirá movilizándose. No renuncian a sus esperanzas y a sus sueños. No renuncian al plan, 
que es investir dans l'humain, invertir en las personas; el plan que estaba aplicando Lavalas. Utilizar los recursos del 
país, utilizar el dinero de los impuestos que el pueblo haitiano aporta al tesoro nacional, para beneficiar realmente a la 
mayoría de la población; construir escuelas, hospitales, fuentes limpias de agua potable; mejorar las condiciones de 
trabajo, para que nuestro campesinado y todas las personas de Haití puedan vivir con dignidad en un entorno seguro y 
floreciente. Y no sólo eso, ¡también actividades divertidas para el pueblo! Para recuperar nuestro país de todos esos 
escuadrones de la muerte que imponen un reino de terror a la población. 
Debido a los escuadrones de la muerte, tanto si estás en la ciudad como en el campo, a menudo tienes que huir o 
arriesgarte con los tiburones. Si eres agricultor y te quedas, pierdes tu tierra, y encima te obligan a volver a trabajar en 
ella, prácticamente sin cobrar, para los mismos que te la quitaron. Los acaparamientos de tierras, que son violaciones 
del Estado de Derecho, no se producen por casualidad. Es parte de una política que se ha implementado bajo la 
ocupación de casi dieciocho años, decidida en una reunión en Ottawa, Canadá, a principios de 2003. 
El pueblo de Haití está diciendo: "No, vamos a luchar, vamos a poner fin a esto, y vamos a anular y cambiar ese 
sistema". 
CV: También quiero añadir que, como bien sabemos, Estados Unidos sigue deportando a los haitianos, sigue ocupando 
Haití, y los no haitianos en Estados Unidos tienen la responsabilidad de 
movilizarse aquí, en el corazón del imperio, contra el imperialismo 
estadounidense y en solidaridad con Haití y el pueblo haitiano. Como ha dicho 
Margaret, tenemos una gran deuda con los jacobinos negros, no sólo de 1804, sino también de hoy. 
PL: Gracias por decir eso, estoy totalmente de acuerdo con usted.El gobierno de Biden sabe muy bien lo que está 
pasando. Por eso los haitianos le dirán que es el laboratorio el que trabaja, refiriéndose a todo el sistema. Lo que quieren 
decir es que no hay nada que ocurra en Haití sin el conocimiento de quienes controlan la ayuda, el Grupo Central, o la 
"Pandilla Central", como los llaman los haitianos. Esto no quiere decir que sean omnipotentes o lo que sea, pero tienen 
tal penetración en el país que cualquier cosa perjudicial para el pueblo de Haití forma parte de la política que aplican. 
Nuestra tarea consiste en anularla, y esto es un llamamiento a la solidaridad, como usted ha dicho. Los haitianos 
estamos muy familiarizados con todo lo que ha estado ocurriendo. Pero el público de fuera puede pensar que nos lo 
 
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El pueblo de Haití seguirá movilizándose. No 
renuncian a sus esperanzas y a sus sueños. No 
renuncian al plan, que es investir dans l'humain, 
invertir en las personas; el plan que estaba aplicando 
Lavalas. Utilizar los recursos del país, utilizar el 
dinero de los impuestos que el pueblo haitiano aporta 
al tesoro nacional, para beneficiar realmente a la 
mayoría de la población.
El gobierno de Biden sabe muy 
bien lo que está pasando.
 
estamos inventando o que estamos exagerando. No es así. Todo ha sido documentado y grabado, y está muy claro. 
Tenemos que hacérselo saber a la comunidad mundial, y esperamos que la gente luche con nosotros en solidaridad. 
 
Vínculos relacionados: 
• La Alianza Global Jus Semper 
• Monthly Review 
• John Bellamy Foster, Brett Clark y Hannah Holleman: Capitalismo y Robo 
• Álvaro de Regil Castilla: Las Causas Subyacentes de la Inmigración de México a Estados Unidos 
 
LAGJS/Essay/DS (E093) Abril 2022/P. Labossiere, M. Prescod y C. Valle 17
https://www.jussemper.org/Inicio/Index_castellano.html
https://monthlyreview.org/
https://www.jussemper.org/Inicio/Recursos/Info.%20econ/Resources/JFoster-Clark-Holleman-CapitalismoyRobo.pdf
https://jussemper.org/Inicio/Recursos/Info.%20econ/Resources/CausasSubyacentesImmigracion.pdf
 
 
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❖ Acerca de Jus Semper: La Alianza Global Jus Semper aspira a contribuir a alcanzar un etos sostenible de justicia social 
en el mundo, donde todas las comunidades vivan en ámbitos verdaderamente democráticos que brinden el pleno disfrute 
de los derechos humanos y de normas de vida sostenibles conforme a la dignidad humana. Para ello, coadyuva a la 
liberalización de las instituciones democráticas de la sociedad que han sido secuestradas por los dueños del mercado. 
Con ese propósito, se dedica a la investigación y análisis para provocar la toma de conciencia y el pensamiento crítico que 
generen las ideas para la visión transformadora que dé forma al paradigma verdaderamente democrático y sostenible de la 
Gente y el Planeta y NO del mercado. 
❖ Acerca de los autores: Pierre Labossiere es cofundador del Comité de Acción por Haití y forma parte de la junta del 
Fondo de Ayuda de Emergencia para Haití. Margaret Prescod forma parte del grupo de trabajo sobre Haití de la Huelga 
Mundial de Mujeres y es cofundadora de Black Women for Wages for Housework (Mujeres Negras por el Salario del 
Trabajo Doméstico). Es la presentadora de "Sojourner Truth", en Pacifica Radio, que cubre regularmente el tema de Haití. 
Camila Valle es editora, traductora y escritora en Nueva York. Es editora adjunta de Monthly Review. Ellos desean 
agradecer a Selma James su ayuda en la coordinación de la entrevista. 
❖ Acerca de este trabajo: Esta entrevista fue originalmente publicada en inglés por Monthly Review en octubre de 2021. 
Este artículo ha sido publicado bajo Creative Commons, CC-BY-NC-ND 4.0. Se puede reproducir el material para uso no 
comercial, acreditando al autor y proporcionando un enlace al editor original. 
❖ Cite este trabajo como: Pierre Labossiere, Margaret Prescod and Camila Valle: La Larga Revolución Haitiana — La 
Alianza Global Jus Semper, Abril de 2022. 
❖ Etiquetas: Capitalismo democracia, imperialismo, derechos humanos, masacres, esclavitud, revolución, Haití, Estados 
Unidos. 
❖ La responsabilidad por las opiniones expresadas en los trabajos firmados descansa exclusivamente en su(s) autor(es), y su 
publicación no representa un respaldo por parte de La Alianza Global Jus Semper a dichas opiniones.
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Portal en red: https://www.jussemper.org/Inicio/Index_castellano.html 
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