Antropología Cultural 1-páginas-75

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Capítulo 6 Etnicidad y raza 167
Resumen
Refuerzo del
CURSO
Resumen
1. Un grupo étnico se refi ere a miembros de una cul-
tura particular en una nación o región que in-
cluye a otras. La etnicidad se basa en similitudes 
(entre miembros del mismo grupo étnico) y dife-
rencias (entre dicho grupo y otros) culturales rea-
les, percibidas o supuestas. Las distinciones étni-
cas se basan en la lengua, la religión, la historia, la 
geografía, el parentesco o la raza. Una raza es un 
grupo étnico que supuestamente posee una base 
biológica. Por lo general, raza y etnicidad son es-
tatutos adscritos; las personas nacen como miem-
bros de un grupo y permanecen así toda su vida.
2. Las razas humanas son categorías culturales, más 
que biológicas. Tales razas derivan de contrastes 
que perciben sociedades particulares, no son cla-
sifi caciones científi cas que se basan en genes co-
munes. En Estados Unidos, las etiquetas raciales 
como “blanco” y “negro” son construcciones so-
ciales, categorías que defi nió la cultura estado-
unidense. La regla de hipodescendencia es una 
clasifi cación racial estadounidense que no se basa 
en el fenotipo ni en los genes. Los hijos de unio-
nes mixtas, sin importar cuál sea su apariencia, se 
clasifi can con base en el origen del padre que per-
tenece al grupo minoritario.
3. Las actitudes raciales en Japón ilustran el racismo 
intrínseco: la creencia de que una diferencia racial 
percibida es una razón sufi ciente para considerar a 
una persona como menos valiosa que otra. El 
grupo valorado es el japonés mayoritario (puro), 
que se cree comparte la misma sangre. El japonés 
mayoritario se defi ne a sí mismo por oposición a 
otros, como los coreanos y los burakumin. Estos 
pueden ser grupos minoritarios en Japón o extran-
jeros, quienquiera que “no sea de los nuestros”.
4. Si bien existen esos sistemas raciales excluyentes, 
hay otros que no lo son. Aunque Brasil comparte 
una historia de esclavitud con Estados Unidos, 
carece de la regla de hipodescendencia. La identi-
dad racial brasileña es más un estatus adquirido. 
Puede cambiar durante la vida 
de una persona, y refl eja cambios 
fenotípicos.
5. El término nación se asemeja al de grupo étnico. 
Ahora nación signifi ca estado: una unidad polí-
tica organizada centralmente. Debido a la migra-
ción, la conquista y el colonialismo, la mayoría de 
los estados-nación no son étnicamente homogé-
neos. Los grupos étnicos que buscan estatus polí-
tico autónomo (su propio país) se denominan 
nacionalidades. Los confl ictos políticos, las gue-
rras y las migraciones dividen a muchas comuni-
dades nacionales imaginadas.
6. La asimilación describe el proceso de cambio que 
puede experimentar un grupo étnico cuando se 
traslada a un país donde domina otra cultura. Al 
asimilarse, la minoría adopta los patrones y las 
normas de su cultura anfi triona. Una sociedad 
plural combina contrastes étnicos e interdepen-
dencia económica entre grupos étnicos. El multi-
culturalismo es la visión de que, en un estado-
nación, la diversidad cultural es buena y deseable. 
Una sociedad multicultural socializa a los indivi-
duos no sólo en la cultura dominante (nacional), 
sino también en una étnica.
7. La etnicidad se puede expresar en multicultura-
lismo pacífi co, o en discriminación o confronta-
ción violenta. Los confl ictos étnicos frecuente-
mente surgen como una reacción al prejuicio 
(actitudes y juicios) o a la discriminación (acción). 
La forma más extrema de discriminación étnica 
es el genocidio, la eliminación deliberada de un 
grupo mediante asesinato en masa. Un grupo do-
minante puede tratar de destruir ciertas prácticas 
étnicas (etnocidio) o forzar a los miembros de un 
grupo étnico a adoptar la cultura dominante (asi-
milación forzada). Una política de expulsión ét-
nica puede crear refugiados. El colonialismo cul-
tural se refi ere al dominio interno, de un grupo y 
su cultura o ideología sobre los demás.
168 PARTE 2 Valorar la diversidad cultural
ascendencia 151
asimilación 158
clasifi cación racial 143
colonialismo 157
colonialismo cultural 166
discriminación 161
estado 157
estado-nación 157
estatus 141
estatus adquiridos 141
estatus adscritos 141
estereotipos 161
estratifi cada 155
etnicidad 141
etnocidio 162
fenotipo 144
genocidio 162
grupo étnico 141
hipodescendencia 152
multiculturalismo 159
nación 157
nacionalidades 157
prejuicio 161
racismo 143
raza 143
refugiados 166
sociedad plural 158
Términos 
clave
OPCIÓN MÚLTIPLE
1. ¿Cuál es el término que defi ne la identifi cación 
con, y el sentirse parte de, una tradición étnica 
y la exclusión de otras tradiciones étnicas?
a) Choque cultural.
b) Relativismo cultural.
c) Etnicidad.
d) Asimilación.
e) Etnocentrismo.
2. ¿Cuál es el término que se usa para designar un 
estatus social que no es automático; que llega a 
través de elecciones, acciones, efectos, talentos o 
logros; y que puede ser positivo o negativo?
a) Estatus adscrito.
b) Estatus situacional.
c) Estatus negociado.
d) Etnicidad.
e) Estatus adquirido.
3. Las personas pueden asignarse varios estatus 
sociales diferentes a lo largo de sus vidas, o in-
cluso durante el transcurso de un día. Cuando 
cambia la identidad que se afi rma o percibe de-
pendiendo del contexto, se le llama:
a) Identidad étnica.
b) Sustitución racial.
c) Análisis del discurso.
d) Rotación de rasgos de personalidad 
básicos.
e) Negociación situacional de la identidad 
social.
4. Algunos biólogos usan “raza” para referirse a 
“cruzas”, como de perros o rosas. Tales “razas” 
domesticadas las han criado los humanos du-
rante generaciones. La humanidad (Homo sa-
piens) carece de tales razas porque:
a) Son políticamente incorrectas.
b) Las poblaciones humanas no han estado 
sufi cientemente aisladas unas de otras 
para desarrollar tales grupos 
diferenciados.
c) Los humanos son superiores a perros y 
rosas.
d) Las poblaciones humanas han experimen-
tado un tipo de cruzamiento controlado 
distinto del que experimentaron perros y 
rosas.
e) Los humanos son genéticamente menos 
predecibles que perros y rosas.
5. A principios del siglo xx, el antropólogo Franz 
Boas describió los cambios en la forma craneal 
entre los hijos de europeos que habían migrado 
a Estados Unidos. Descubrió que dichos cam-
bios no podían explicarse por genética. Sus ha-
llazgos subrayan el hecho de que:
a) Aunque el ambiente infl uye al fenotipo, la 
genética es un determinante más pode-
roso de las diferencias raciales.
b) La política de migración sólo empeora 
con la entrada de la ciencia.
c) Describir los cambios en la forma del crá-
neo es la forma más precisa de estudiar el 
impacto de la migración sobre las pobla-
ciones viajeras.
d) Las similitudes y diferencias fenotípicas 
no necesariamente tienen una base 
genética.
e) Incluso la ciencia bien intencionada 
puede usarse para fi nes racistas.
6. En lugar de tratar de clasifi car a los humanos 
en categorías raciales, biólogos y antropólogos:
a) Centran su atención para explicar por qué 
ocurren variaciones biológicas específi cas.
b) Niegan la existencia de cualquier varia-
ción biológica entre los humanos.
c) Tratan de crear nuevas categorías con 
base exclusivamente en el tipo de sangre.
d) Están seguros de que las primeras nocio-
nes de las categorías raciales son válidas.
e) Intentan verifi car los datos antropométri-
cos de fi nales del siglo xx.
¡Póngase a 
prueba!
169Capítulo 6 Etnicidad y raza
7. Al actuar como protector solar natural, la me-
lanina confi ere una ventaja selectiva a las per-
sonas de piel más oscura que viven en los 
trópicos. En esta parte del mundo, la piel más 
oscura:
a) Reduce la susceptibilidad a la destrucción 
de folato, y por tanto ayuda a evitar las 
defi ciencias de folato como pueden ser los 
defectos en el tubo neural (en el caso de 
mujeres embarazadas).
b) Se asocia con producción reducida de es-
perma (en los hombres).
c) Confi ere una ventaja al aumentar el éxito 
de apareamiento humano.
d) Estimula la producción de ácido fólicoen 
las mujeres embarazadas y por tanto 
ayuda a evitar nacimientos prematuros.
e) Limita la producción de sudor y ayuda a 
mantener la temperatura del cuerpo.
8. ¿Cuál es el término para la creencia de que una 
diferencia racial percibida es una razón sufi -
ciente para valorar a una persona como menos 
valiosa que otra (como en el caso de los bu-
rakumin en Japón)?
a) Racismo extrínseco.
b) Hipodescendencia.
c) Racismo intrínseco.
d) Hiperdescendencia.
e) Discriminación de jure. 
9. De las siguientes frases, indique cuál explica 
las diferencias entre las construcciones sociales 
de la raza estadounidense y la brasileña:
a) Los dueños de las plantaciones brasileñas 
tienen relaciones sexuales con sus 
esclavas.
b) Brasil carece de grandes poblaciones 
nativas.
c) El idioma portugués tiene un mayor nú-
mero de términos de color intermedio que 
el idioma inglés.
d) Históricamente, en Brasil, la descendencia 
liberada del amo y las esclavas ocupó mu-
chas posiciones intermedias en la naciente 
economía brasileña.
e) El Brasil colonial tiene mucho menos di-
versidad fenotípica que Estados Unidos.
10. ¿Cuál de los siguientes enunciados acerca de 
los grupos étnicos que alguna vez poseyeron, o 
quieren tener o recuperar, estatus políticos au-
tónomos no es verdadero?
a) Con frecuencia son minorías en la nación 
en la que viven.
b) Se les llama “comunidades imaginadas”.
c) Incluyen o incluyeron a los kurdos y 
alemanes.
d) Se llaman nacionalidades.
e) Sus miembros por lo general se reúnen y 
coinciden regularmente.
LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO
1. Dada la falta de distinción entre raza y etnicidad, este capítulo sugiere el término __________________ 
en lugar de raza para describir a cualquiera de tales grupos sociales.
2. ______________________ se refi ere a los rasgos evidentes de un organismo, su “biología manifi esta”.
3. _____________________ es la visión de la diversidad cultural como valiosa y que vale la pena 
conservar.
4. _____________________ es el dominio interno de un grupo y su cultura/ideología sobre las demás.
5. ______________________ se refi ere a la devaluación de un grupo debido a supuestos sobre el compor-
tamiento, los valores, las habilidades o los atributos.
PENSAMIENTO CRÍTICO
1. ¿Qué problemas presenta la clasifi cación racial humana?
2. Mencione cinco estatus sociales que usted ostente en la actualidad. ¿Cuáles de dichos estatus son ads-
critos y cuáles adquiridos? ¿Algunos son mutuamente excluyentes? ¿Cuáles son contextuales?
3. ¿Qué explica el color de la piel en los humanos? ¿Los procesos que determinan el color de la piel hu-
mana continúan en la actualidad? Si es así, indique algunos ejemplos.
4. Al describir la historia reciente del censo en Estados Unidos, este capítulo puntualiza cómo la National 
Association for the Advancement of Colored People y la National Council of La Raza (un grupo de protección 
hispano) se han opuesto a agregar una categoría censal “multirracial”. ¿Qué sugiere esto acerca de las 
categorías raciales?
170 PARTE 2 Valorar la diversidad cultural
5. El presente capítulo describe diferentes tipos de interacción étnica. ¿Cuáles son? ¿Son positivos o ne-
gativos? Los antropólogos tienen y siguen realizando importantes aportaciones para comprender ca-
sos pasados y actuales de confl ictos étnicos. Señale algunos ejemplos.
 Opción múltiple: 1. (c); 2. (e); 3. (e); 4. (b); 5. (d); 6. (a); 7. (a); 8. (c); 9. (d); 10. (e); Llene el espacio: 1. grupo étnico; 2. fenotipo; 3. mul-
ticulturalismo; 4. colonialismo cultural; 5. prejuicio
Friedman, J., ed.
2003 Globalization, the State, and Violence. Wal-
nut Creek, CA: AltaMira. Ensayos de prominen-
tes antropólogos que se centran en la violencia 
en el contexto de la globalización.
Kottak, C. P., y K. A. Kozaitis
2008 On Being Different: Diversity y Multicultur-
alism in the North American Mainstream, 3a. ed. 
New York: McGraw-Hill. Aspectos de la diver-
sidad en Estados Unidos y Canadá, más una 
original teoría del multiculturalismo.
Molnar, S.
2005 Human Variation: Races, Types, and Ethnic 
Groups, 6a. ed. Upper Saddle River, NJ: Pren-
tice Hall. Vínculos entre diversidad biológica 
y social.
Lecturas 
adicionales 
sugeridas
Mukhopadhyay, C. C., R. Henze, y Y. T. Moses
2007 How Real Is Race: A Sourcebook on Race, 
Culture, and Biology. Lanham, MD: Rowman 
and Littlefi eld Education. Valiosa colección de 
trabajos en los cuatro campos, escritos por an-
tropólogos acerca de varias dimensiones (bio-
lógica, social y cultural) de conceptos como 
raza, racismo y discriminación.
Scupin, R.
2003 Race and Ethnicity: An Anthropological Fo-
cus on the United States and the World. Upper 
Saddle River, NJ: Prentice Hall. Amplio estudio 
de la raza y las relaciones étnicas.
Wade, P.
2002 Race, Nature, and Culture: An Anthropologi-
cal Perspective. Sterling, VA: Pluto Press. Un en-
foque procesual a la biología humana y la raza.