Antropología Cultural 2-páginas-57

Vista previa del material en texto

Capítulo 13 Artes, medios de comunicación y deportes 371
Resumen
CURSO
Refuerzo del 
esperado, pero los brasileños ponen más respon-
sabilidad en el individuo, y le asignan las fallas 
personales. Lejos están de atribuciones a factores 
que se encuentran más allá del control humano. 
Con facilidad se culpa a los individuos que de-
ben desempeñarse bien cuando no lo hacen. Cul-
turalmente, en Brasil es adecuado usar la enfer-
medad como excusa para perder. Los atletas 
brasileños usualmente mencionan resfriados o 
diarrea como una razón de un pobre desem-
peño, o incluso para retirarse de una carrera en 
el último minuto (Veja, 1984c). Los brasileños 
usan los problemas de salud como excusa, 
mientras que los estadounidenses los toman 
como un reto al que con frecuencia pueden en-
frentar y derrotar.
A pesar del enfoque en el hacer, la cultura 
estadounidense no insiste en que los individuos 
puedan controlar por completo los resultados, y 
no es tan necesario, como lo es en Brasil, que los 
atletas expliquen sus propios fracasos. Los me-
dios de comunicación brasileños, en contraste, 
creen necesario asignar culpa por las fallas, y 
esto usualmente signifi ca culpar al atleta. De 
modo característico, los medios estadouniden-
ses hablan mucho más de las lesiones y de las 
enfermedades de los vencedores y fi nalistas, 
que las de los perdedores o quienes renuncian. 
Recientemente, en el escándalo de esteroides 
del béisbol, los estadounidenses han cul-
pado a los atletas del éxito logrado quí-
micamente, ciertamente una violación 
a la ética de trabajo estadounidense. 
Incluso si uno consume drogas, el 
uso de esteroides altera lo que uno 
es. El éxito de un ser modifi cado es 
ilegítimo en comparación con los 
logros de un campeón que se cons-
truye a sí mismo de manera inde-
pendiente.
1. Incluso si carecen de una palabra para “arte”, las 
personas de todo el mundo lo asocian con una 
experiencia estética con objetos y eventos que po-
seen ciertas cualidades. Las artes, en ocasiones 
llamadas “cultura expresiva”, incluyen las artes 
visuales, la literatura (escrita y oral), la música y 
las artes teatrales. Algunos temas que han sur-
gido en el ámbito religioso también se aplican al 
arte. Si se adopta una actitud o un comporta-
miento especial cuando se confronta un objeto 
sagrado, ¿se muestra algo similar con el arte? En 
buena medida el arte se ha hecho en asociación 
con la religión. En las representaciones tribales, 
con frecuencia se mezclan las artes y la religión. 
Pero el arte no occidental no siempre se vincula 
con la religión.
2. Los lugares especiales donde se encuentra el arte 
incluyen museos, salas de concierto y de ópera 
así como teatros. Sin embargo, la frontera entre lo 
que es arte y lo que no lo es puede ser difusa. La 
variación en la apreciación del arte es especial-
mente común en la sociedad contemporánea, con 
sus artistas y críticos profesionales y gran diversi-
dad cultural.
3. Quienes trabajan con arte no occidental son criti-
cados por ignorar a los artistas individuales y 
porque se enfocan demasiado en el contexto so-
cial y en la producción artística colectiva. El arte 
es obra, aunque sea trabajo creativo. En las socie-
dades-Estado, algunas personas gestionan recur-
sos para dedicarse al arte de tiempo completo. En 
las que carecen de Estado, los artistas por lo gene-
ral son de tiempo parcial. Los estándares de la 
comunidad juzgan el dominio de y lo acabada 
que se muestra una obra de arte. Usualmente, las 
artes se exhiben, evalúan, representan y aprecian 
en sociedad. La música, que con frecuencia se in-
terpreta en grupos, fi gura entre las más sociales 
de las artes. El arte, la música y la sabiduría popu-
lares se refi eren a la cultura expresiva de las per-
sonas ordinarias, por lo general rurales.
4. El arte puede representar la tradición, aun cuando 
el arte tradicional se remueva de su contexto ori-
ginal. El arte puede expresar sentimientos comu-
nitarios, con metas políticas, para llamar la aten-
ción sobre confl ictos sociales. Con frecuencia, el 
arte tiene la intención de conmemorar y perdurar. 
La creciente aceptación de la defi nición antropo-
372 PARTE 2 Valorar la diversidad cultural
lógica de cultura ha guiado a las humanidades 
más allá de las bellas artes, del arte de las élites y 
del arte occidental hacia las expresiones creati-
vas de las masas y de muchas culturas. Mitos, 
leyendas, cuentos y el arte de la narración de 
historias con frecuencia juegan un importante 
papel en la transmisión de la cultura. Muchas 
sociedades ofrecen espacios para desarrollarse 
profesionalmente en las artes; un niño que nace 
en una familia o linaje particular puede descubrir 
que está destinado para una carrera en peletería o 
en tejido.
5. Las artes son mutables, aunque ciertas formas 
artísticas hayan sobrevivido durante miles de 
años. Países y culturas se conocen por sus aporta-
ciones particulares. En la actualidad, una enorme 
industria de “artes y ocio” vincula formas artísti-
cas occidentales y no occidentales en una red inter-
nacional con dimensiones estéticas y comerciales.
6. Cualquier mensaje que se transmite a través de 
los medios de comunicación se puede analizar 
como un texto, algo que puede “leerse”; esto es: 
cualquier persona puede procesar, interpretar y 
asignarle sentido. Las personas usan los medios 
de comunicación para validar creencias, satisfa-
cer fantasías, buscar mensajes, hacer comparacio-
nes sociales, aliviar sus frustraciones, trazar cur-
sos sociales y resistir a relaciones de poder 
desiguales. Los medios de comunicación pueden 
proporcionar un terreno común a los grupos so-
ciales. La duración de exposición doméstica a la 
televisión es una medida útil del impacto de la 
televisión sobre los valores, las actitudes y las 
creencias. El efecto de la televisión brasileña so-
bre la planifi cación familiar parece ser el corolario 
de los cambios generales de las actitudes sociales, 
de lo tradicional a lo liberal, por infl uencia de la 
televisión.
7. Gran parte de lo que se sabe acerca de los depor-
tes proviene de los medios de comunicación. 
Unos y otros refl ejan e infl uyen en la cultura. El 
fútbol americano simboliza y simplifi ca ciertos 
aspectos clave de la vida y los valores estadouni-
denses (por ejemplo, el trabajo duro y en equipo). 
Los valores culturales, las fuerzas sociales y los 
medios de comunicación infl uyen en el éxito de-
portivo internacional. En los deportes amateur e 
individual, la cultura estadounidense señala que 
el trabajo duro y el mejoramiento personal pue-
den ser tan importantes como ganar. Otras cultu-
ras, como la de Brasil, pueden valorar la victoria 
incluso más que los estadounidenses. Los facto-
res que se cree contribuyen al éxito deportivo per-
tenecen a un contexto más amplio de valores cul-
turales. Es relevante el contraste entre estatus 
adscrito y adquirido; es decir, el ser frente al ha-
cer. La identidad de un estadounidense surge 
como resultado de lo que hace. En Brasil, en con-
traste, la identidad descansa en el ser: lo que uno 
es desde el comienzo, una hebra en una red de 
conexiones personales, que se origina en la clase 
social y la familia extensa.
arte 313
artes 313
catarsis 321
cultura expresiva 313
estética 313
etnomusicología 317
popular (folk) 318
texto 327
Términos 
clave
OPCIÓN MÚLTIPLE
1. Lea los siguientes enunciados sobre la relación 
entre arte y religión e indique cuál es 
verdadero.
a) Todo el arte no occidental se produce con 
propósitos religiosos.
b) Todos los grandes logros en el arte occi-
dental fueron comisionados por las reli-
giones formales.
c) Dado que las sociedades sin Estado care-
cen de edifi cios permanentes dedicados al 
arte (museos) o la religión (templos, igle-
sias), tampoco hay un vínculo entre arte y 
religión.
d) El arte occidental actual está completa-
mente divorciado de la religión.
e) La mayoría o todas las sociedades usan su 
expresión creativa con propósitos tanto 
religiosos como seculares.2. De los siguientes enunciados indique el que 
presenta la visión errónea sobre el arte no 
occidental:
a) Siempre vinculado a la religión.
b) Meramente secular.
c) Meramente profano.
d) Producto de individuos.
e) Sin importancia.
3. El ejemplo de la escultura en madera kalabari 
que sirve como “casa” para los espíritus, pone 
de manifi esto que:
a) La escultura siempre es arte.
b) La escultura religiosa no siempre es arte.
¡Póngase a 
prueba!
Capítulo 13 Artes, medios de comunicación y deportes 373
c) Los kalabari no tienen estándares para 
tallar.
d) Los no occidentales no poseen un con-
cepto de arte acabado.
e) El arte no occidental siempre mantiene al-
gún tipo de conexión con la religión.
4. Para enfatizar la naturaleza dinámica de los 
valores y gustos estéticos, este capítulo des-
cribe cómo el impresionismo francés 
inicialmente:
a) Se anunciaba como una de las grandes 
innovaciones de la pintura del siglo xix.
b) Se basaba en pinturas de arena abstractas 
de las colonias francesas en África 
occidental.
c) Fue un retroceso hacia los estilos de pin-
tura de la “escuela antigua”.
d) Se le criticó por ser muy impreciso y es-
pontáneo para ser considerado arte.
e) Se aclamó por estar a la vanguardia de la 
alta sociedad.
5. El pensamiento simbólico en el arte es un as-
pecto importante del aprecio de la novedad del 
surgimiento de la cultura en la historia hu-
mana. El pensamiento simbólico signifi ca que:
a) Otras formas de pensamiento, como las 
habilidades analíticas, se sacrifi can por ra-
zones de placer estético.
b) El pensamiento científi co se vuelve menos 
relevante en la sociedad.
c) Los grupos humanos dejan de elaborar y 
emplear herramientas para fi nes prácticos, 
y en vez de ello los usan para rituales.
d) Las personas ocupan una cosa para repre-
sentar algo más.
e) Algunas habilidades culturales son más 
adaptativas que otras.
6. Al explorar las posibles raíces biológicas de la 
música, los investigadores especularon que 
ésta pudo ser adaptativa en la evolución hu-
mana porque:
a) Las madres musicalmente talentosas te-
nían facilidad para calmar a sus bebés (ni-
ños más tranquilos atraen menos preda-
dores, garantizan más reposo para sus 
madres y tienen menos probabilidad de 
ser maltratados).
b) La música promueve la competencia.
c) La música posiblemente hizo que las acti-
vidades de caza y recolección fuesen más 
productivas.
d) Cantar y bailar se correlacionan con ma-
yores tasas de embarazos.
e) Las madres musicalmente talentosas au-
mentan sus oportunidades de atraer pare-
jas machos físicamente aptos y cariñosos.
7. Los hallazgos de Alberto Costa en Brasil acerca 
de la atracción de personas jóvenes y mujeres 
por las telenovelas es un ejemplo de cómo:
a) Las telenovelas estadounidenses son más 
populares en el Brasil rural.
b) La cultura popular se puede usar para ex-
presar descontento, en este caso con las 
normas locales conservadoras.
c) Las personas se identifi can cada vez me-
nos con los programas de televisión 
nacionales.
d) Las normas culturales no han cambiado 
durante los últimos 50 años en Brasil.
e) Aumentaron las actitudes conservadoras 
entre la generación más joven de 
brasileños.
8. Que al mismo tiempo brasileños e italianos es-
tén igualmente excitados, pero con emociones 
radicalmente diferentes, por un gol que se 
anota en un juego de la copa mundial de fútbol 
es un ejemplo de:
a) La habilidad del arte para provocar 
catarsis.
b) Cómo la gente puede encontrar mensajes 
en lo internacional que no están disponi-
bles en lo local.
c) Cuánto se pierde en la traducción.
d) El papel de los medios de comunicación 
como base social al proporcionar un te-
rreno común para las personas, a nivel 
nacional e internacional.
e) Qué tan competitivos en los deportes son 
brasileños e italianos, comparados con to-
dos los demás.
9. Un estudio que valora cómo la televisión in-
fl uye en el comportamiento, las actitudes y los 
valores en Brasil descubrió que la reducción del 
tamaño de la familia se correlaciona con el nú-
mero de años de presencia de la televisión en el 
hogar. ¿Qué probable razón propusieron los in-
vestigadores para explicar esta correlación?
a) No hay mecanismo social que pueda ex-
plicar esta correlación.
b) Las telenovelas pueden transmitir la idea 
de que los observadores pueden lograr un 
estilo de vida diferente (es decir, tener 
menos hijos) al emular la aparente planifi -
cación familiar de los personajes de 
televisión.
c) Mayor exposición a la televisión se corre-
laciona con menos tiempo dedicado a la 
actividad sexual.
d) Las mujeres con mayor exposición al có-
digo moral de los personajes de televisión 
rechazaron sus extremas actitudes 
liberales.
e) Más tiempo de televisión se correlaciona 
con mayores tasas de divorcio.
10. Los valores culturales, las fuerzas sociales y los 
medios de comunicación infl uyen con el éxito 
deportivo internacional. Cuando se comparan 
Estados Unidos y Brasil, ¿qué de lo siguiente 
es verdadero?
374 PARTE 2 Valorar la diversidad cultural
a) Brasil tiene mucho más cobertura depor-
tiva en televisión que Estados Unidos.
b) El interés estadounidense en los deportes 
se ha afi nado mucho más a través de los 
años por una instauración cada vez más 
creciente de los medios de comunicación.
c) La popularidad del fútbol americano en-
tre los estadounidenses prueba que éstos 
son más violentos que los brasileños.
 Opción múltiple: 1. e); 2. a); 3. b); 4. d); 5. d); 6. a); 7. b); 8. d); 9. b); 10. b). Llene el espacio: 1. expresiva; 2. Etnomusicología; 3. Catarsis; 
4. 70 000, 30 000; 5. Texto
con numerosos estudios de caso que involu-
cran medios de comunicación, sociedad y cul-
tura.
Blanchard, K.
1995 The Anthropology of Sport: An Introduc-
tion, ed. rev. Westport, CT: Bergin and Garvey. 
Deportes y juegos en perspectiva transcultu-
ral.
Lecturas 
adicionales 
sugeridas
d) Investigadores descubrieron que la cre-
ciente popularidad del fútbol soccer se co-
rrelaciona con menos interés en el trabajo 
en equipo.
e) Los estadounidenses se enfocan más en 
ganar que los brasileños.
LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO
1. El término cultura ______________ es sinónimo de artes.
2. ____________________ es el estudio de la música alrededor del mundo y de la música como un aspecto 
de la cultura.
3. _____________ se refi ere a una intensa liberación emocional.
4. Hace aproximadamente __________ años, algunos de los primeros artistas del mundo ocuparon la 
cueva Blombos, en lo que ahora es Sudáfrica. En Europa, la evidencia de arte se remonta aproximada-
mente a __________ años.
5. ______ se refi ere a lo que una persona puede “leer”; esto es: procesar, interpretar y asignarle 
signifi cado.
PENSAMIENTO CRÍTICO
1. Recuerde la última vez que fue a un museo de arte. ¿Qué le gustó y por qué? ¿Cuánto de sus gustos 
estéticos puede atribuir a su educación y cultura? ¿Cuánto cree que responde a sus gustos individua-
les? ¿Cómo puede hacer la distinción?
2. Piense en una composición o interpretación musical que considere artística, pero cuyo estatus como tal 
sea debatible. ¿Cómo convencería a alguien más de que es arte? ¿Qué tipos de argumentos contra su 
posición esperaría escuchar?
3. ¿Puede pensar en una disputa política que involucre arte o a las artes? ¿Cuáles fueron las diferentes 
posiciones que se debatieron?
4. Los consumidores de medios de comunicación activamente los seleccionan, evalúan e interpretan en 
formas que tienen sentido para ellos. Las personas usan los medios de comunicación por todo tipo de 
razones. ¿Cuáles son algunos ejemplos? ¿Cuáles son más relevantes a la forma en que usted consume 
los medios de comunicación, y cómo puede creativamente alterar y producir dichos medios?
5. El presente capítulo describe cómo los deportes y los medios de comunicación refl ejan la cultura. 
¿Puede encontrar ejemplos de cómo ambos infl uyen en la cultura?
Anderson, R. L.
2004 Calliope’s Sisters: A Comparative Study of 
Philosophies of Art, 2a.ed. Upper Saddle River, 
NJ: Prentice Hall. Estudio comparativo de la 
estética en 10 culturas.
Askew, K. M. y R. R. Wilk, eds.
2002 The Anthropology of Media: A Reader. Mal-
den, MA: Oxford, Blackwell. Antropología útil, 
Capítulo 13 Artes, medios de comunicación y deportes 375
Hatcher, E. P.
1999 Art as Culture: An Introduction to the An-
thropology of Art, 2a. ed. Westport, CT: Bergin & 
Garvey. Introducción actualizada.
Morphy, H. y M. Perkins, eds.
2006 The Anthropology of Art: A Reader. Malden, 
MA: Oxford/Blackwell. Investigación a fondo 
sobre temas con un enfoque en el arte visual.
Myers, F. R.
2002 Painting Culture: The Making of an Aborigi-
nal High Art. Durham, NC: Duke University 
Press. Transformación artística en el desierto 
occidental de Australia.