Aristoteles-Politica-páginas-54

Vista previa del material en texto

LIBRO v 293 
más numerosos los aqueos, expulsaron a los trecenios, de 
12 donde sobrevino la maldición a los sibaritas. También en 
Turios 963 los sibaritas se opusieron a los que se habían 
establecido en la ciudad (pues los sibaritas, pretendiendo 
llevar ventaja como si fuera suyo el país, fueron expulsa- 
dos). En Bizancio 964, los colonos, descubiertos en conspi- 
ración, fueron echados por la fuerza de las armas. Los 
de Antisa 965, que habían acogido a los desterrados de 
Quíos, los expulsaron por la fuerza. Los de Zancle 966, que 
963 Turios fue fundada en las proximidades de Síbaris en 444 a. C. 
con colonos de toda Grecia que respondieron a la llamada de Pericles 
para repoblar la antigua ciudad destruida por Crotona, ciudad vecina; 
se construyó según los planos de urbanismo de Hipodamo de Mileto (cf. 
11 8, 1, 1267b23). Esta ciudad muy pronto tuvo desórdenes internos y 
una guerra exterior con Tarento en su lucha por la posesión de la Siritis 
(cf. VI1 10, 5, 1329b21) en la que fue vencida. Cf. DIODORO, XII 11, 
1. Véase también, ESTRABÓN, VI 1, 13. 
964 .4contecimiento desconocido en la historia de Bizancio. Esta ciu- 
dad fue fundada por Mégara hacia 660 a. C.; situada a la salida del 
Bósforo Tracio y con unas grandes instalaciones portuarias disfrutaba 
de grandes ventajas en el comercio marítimo. 
965 Antisa es una ciudad con puerto situada en la costa noroeste de 
la isla de Lesbos. Es desconocido este hecho. Igualmente en Antisa que 
en Zancle se trataba de dos grandes aportes de colonos que no procedían 
de su metrópolis. 
966 Zancle es el nombre antiguo de Mesina, fundada en 756 a. C. 
por los calcidios de Cumas en Campania. Cf. ESTRABÓN, VI 268; PAUSA- 
NIAS, IV 23, 5 ss. Su puerto, situado en la punta noreste de Sicilia, domi- 
naba todo el tráfico marítimo del estrecho entre la isla e Italia. Los 
samios, con otros jonios, después de la derrota de Lade y la toma de 
Mileto en 494 a. C., huyendo de los persas llegaron a Sicilia y expulsaron 
de Zancle a los calcidios, que les habían invitado a venir y fundar una 
colonia en Sicilia. C~..HERÓDOTO, VI 22-24; TUC~IDES, VI 4, 5 SS. Poste- 
riormente, en 488 a. C., Anaxilao, tirano de Regio, se apoder6 de Zancle 
(cf. V 12, 13, 1316a38), y aunque los ciudadanos llamaron en su ayuda 
a Hipócrates, tirano de Gela, éste, en vez de ayudarlos, concluyó un 
habían dado hospitalidad a los de Samos, fueron expulsados 
por éstos. También los habitantes de Apolonia 967 del Ponto 13 
Euxino que habían hecho venir colonos tuvieron disensio- 
nes con ellos. Los siracusanos 968, después del período de 
los tiranos, habiendo hecho ciudadanos a los extranjeros 
y a los mercenarios, tuvieron disensiones con ellos y llega- n03b 
ron a enfrentarse en lucha; los de Anfípolis 969 que habian 
recibido a colonos de Calcis fueron expulsados por éstos 
en su mayoría. Ep las oligarquías se subleva la mayoría 14 
al pensar que son objeto de injusticia porque no participan 
de los mismos derechos, como se ha dicho antes 970, sien- 
do iguales, y en las democracias se sublevan los distingui- 
dos porque tienen los mismos derechos no siendo iguales. 
A veces las ciudades tienen disensiones también a causa 1s 
de su situacióm geográfica, cuando el país no tiene buenas 
condiciones naturales para mantener la unidad de la ciu- 
dad; por ejemplo en Clazomenas 971 los habitantes de Qui- 
tratado a sus expensas. Anaxilao echó a los samios y estableció colonos 
de diversos orígenes y sobre todo los exiliados mesenios. 
967 A polonia del Ponto fue una colonia de Mileto fundada en la épo- 
ca de la tiranía de Trasibulo en el s. vi a. C. Fue un puerto activo situado 
en la costa Tracia del Mar Negro. Parece que este suceso al que alude 
es diferente del contado en V 6, 5, 1306a7 ss. 
968 Estos extranjeros y mercenarios, que habían logrado la ciudadanía 
gracias a los tiranos, aunque fueron confirmados ciudadanos por los sira- 
cusanos, se rebelaron porque se les negaba el acceso a los cargos. En 
este caso la sublevación es debida a una ciudadanía de calidad inferior 
y no a la diferencia de raza. Cf. DIODORO, XI 72, 3. Estos hechos debie- 
ron tener lugar en 465 a. C. 
969 Anfipolis está situada en el límite oriental de Macedonia, en un 
campo muy fértil, próxima a la desembocadura del Estrimón y a las mi- 
nas de Pangeo; dominaba la entrada a Tracia y tuvo un gran valor estra- 
tkgico para la democracia ateniense. Estos acontecimientos, según algu- 
nos, se habían producido bajo el régimen oligárquico, después de 424 a. C. 
970 Cf. V 1, 4, 1301a33. 
971 Clazomenas, en la costa Jonia, al sur del Golfo de Esmirna, estaba 
LIBRO v 295 
to contra los de la isla, y los de Colofón 972 con los notios; 
tampoco en Atenas 973 hay homogeneidad, los habitantes 
del Pireo son más demócratas que los de la ciudad. 
16 Pues igual que en las guerras los cruces de canales, por 
muy pequeños que sean, cortan la formación de un ejérci- 
to, así toda diferencia parece producir una división. La 
división más grande es tal vez la de virtud y maldad 974, 
después la de riqueza y pobreza, y así otras en diferentes 
grados, una de las cuales es la que hemos mencionado. 
4 Así pues, las discordias civiles nacen 
Por causas pequeriasde minucias, no tratan de minucias; los - - 
grandes efectos. conflictos son por cuestiones importan- 
Movimientos 
revolucionarios tes. Y sobre todo las cosas pequeñas ad- 
en diversos estados quieren fuerza cuando se producen entre 
los que están al frente de los asuntos 975, 
como sucedió en Siracusa 976 en los tiempos antiguos: el ré- 
edificada, como muchas ciudades griegas, parte de la ciudad en una isla 
próxima a la costa, por temor a los persas, y parte en el continente. 
Los ciudadanos insulares eran favorables a los atenienses y los del conti- 
nente a los persas. Quito pertenecía a la parte continental. 
972 Colofón está situada en la costa Jonia, en Lidia, entre Esmirna 
al norte y Éfeso al sur, próxima a la costa. Su puerto era Notio, y la 
ciuda misma estaba dividida en'dos: Colofón sobre el mar y la antigua 
Colofón. 
973 En el estado ateniense se trata de una diferencia de clase y de 
acepciones más que de lugares. El Pireo estaba poblado por gentes del 
mar. Cf. 111 2, 3, 1275b35; IV 4, 21, 1291b24. Sobre los del Pireo enfren- 
tados a los de la ciudad, véase ARISTÓTELES, Constitución de los atenien- 
ses 38, 4; 39; 40; 41, 2-3. 
974 Esta diferencia concierne a los bienes del alma y no a los bienes 
exteriores; cf. VI1 1, 7, 1323b7 SS. 
975 Transponiendo esta idea al mundo de los animales, cf. Sobre la 
generación de los animales 1 2, 716b3; V 7, 788a11. Cf. también PLATÓN, 
República VI11 545D. 
976 Este acontecimiento debió producirse en tiempo de la oligarquía, 
gimen cambió a causa de dos jovencitos del cuerpo de ma- 
gistrados, por una cuestión amorosa. Mientras uno estaba 2 
ausente, un compañero suyo conquistó al amado del pri- 
mero, y éste, irritado a su vez contra su compañero, per- 
suadió a la mujer de éste para que se fuera con él. A partir 
de lo cual, granjeándose el apoyo de los que estaban en el 
gobierno llevaron la disensión a todos. Por eso precisa- 3 
mente se deben tomar precauciones contra tales asuntos 
desde el principio y acabar con las disensiones de los jefes 
y de los poderosos, pues la falta se produce al principio 
y el principio dicen que es la mitad del todo 977, de modo 
que una pequeña falta en aquel momento es proporcional 
a las cometidas en los estadios posteriores. 
En general, las disensiones de los ciudadanos distingui- 4 
dos hacen participar en ellas a toda la ciudad; así ocurrió 
en Hest'iea 978 después de las guerras médicas cuando dos 
hermanos discutieron sobre la división de la herencia pa- 
terna: el más pobre, alegando que su hermano no declara- 
ba la fortuna ni el tesoro que su padre encontró, se atrajo 
al pueblo, y el otro que poseía una gran fortuna, a los ricos. 
También en Delfos 979 una diferencia que surgió en una 5 
poco antes de la tiranía deGelón; cf. V 3, 5, 1302b31; PLUTARCO, Pre- 
ceptos para la actuación política 32, cuenta con muchos detalles una his- 
toria semejante. 
977 ES un proverbio que se encuentra varias veces en Aristóteles y 
en otros autores griegos: ARIST~TELES, Ética a Nicómaco 1 7, 1098b8. 
HES~ODO, Trabajos y días 40; P L A T ~ N , República 11 377A; Leyes VI 753A. 
978 Para Hestiea, véase supra, nota %O. Este suceso ocurrió en una 
fecha poco precisa, entre la batalla de Platea (479 a. C.) y el sometimien- 
to de Hestiea a la influencia ateniense (446 a. C.); la ciudad estaba bajo 
un régimen oligárquico. Sobre los objetos encontrados y un tesoro del 
tipo indicado, cf. PLATÓN, Leyes X I 913. 
979 PLUTARCO, Preceptos para la actuación política 32, cuenta la mis- 
ma historia con mas detalles; y ELIANO, Historias varias XI 5 . El suceso 
LIBRO v 297 
1304a boda fue origen de todas las discordias posteriores; el 
novio, considerando como un mal presagio cierto acciden- 
te ocurrido cuando iba en busca de la novia, se volvió sin 
recogerla; los familiares de ésta, sintiéndose agraviados, me- 
tieron entre las ofrendas objetos sagrados mientras éste ha- 
cía un sacrificio, y luego lo mataron bajo la acusación de 
6 sacrílego. También en Mitilene 980, una discusión surgida 
por causa de unas herederas fue origen de muchos males 
y de la guerra contra los atenienses, en la que Paques to- 
mó la ciudad de aquéllos. Timófanes 981, un ciudadano ri- 
co dejó dos hijas; Dexandro, rechazado al no poder to- 
marlas para sus hijos, se puso al frente de la sublevación 
e incitó a los atenienses siendo próxeno de la ciudad. 
7 Y entre los focenses 982, a1 surgir una disputa a propósito 
de una heredera entre Mnaseas, padre.de Mnasón, y Eutí- 
crates, padre de Onomarco, esta desavenencia se convirtió 
debió ocurrir en torno a la segunda guerra sagrada (448-447 a. C.). En 
un estado pequeño como Delfos la discordia adquirió una gran importan- 
cia; cf. IV 11, 13, 1296a9 SS. 
"O Mitilene es una ciudad de la isla de Lesbos, que está situada en 
la Eólide, el noroeste de la costa de Asia Menor. Esta anécdota pudo 
recogerla Aristóteles en la misma ciudad, cuando estuvo en ella, o haber- 
la conocido a través de su alumno Teofrasto que era natural de la isla, 
de la ciudad de Ereso. Sobre la expedición contra la isla de Lesbos y 
la revuelta de Mitilene en 428 a. C., véase TUC~DIDES, 111 1-30. Paques 
es el general ateniense que hizo capitular a Mitilene en 427 a. C. 
"' Sobre las hijas herederas, cf. también 11 9, 15, 1250a26. En la 
elección de marido para ellas tal vez en la oligarquía de Mitilene interve- 
nían los magistrados y ello da lugar a la venganza pública de Dexandro, 
irritado por la ayuda que había sido dada a sus oponentes. 
La Fócide es una regibn de Grecia central, al norte del golfo de 
Corinto. Debía su importancia al oráculo de Apolo en Delfos. La Guerra 
Sagrada duró del 365 a. C. al 353 a. C.; en ella Filipo de Macedonia 
derrotó a los focenses. Sobre estos sucesos concretos no se tienen noticias 
por otra fuente antigua. 
para los focenses en causa de la guerra sagrada. En Epi- 
damno 983 cambió el régimen a causa de una boda: un ciu- 
dadano había prometido a su hija en matrimonio; como 
el padre del pretendiente habiendo llegado a magistrado 
le impuso una multa, aquél sintiéndose ofendido conspiró 
con los de fuera del régimen. 
Cambian también en oligarquía, en democracia y en 8 
república por adquirir prestigio o aumento de poder de 
una magistratura o de otro elemento de la ciudad; por ejem- 
po, la buena reputación adquirida por el Consejo del Areó- 
pago 984 durante las guerras médicas parece que hizo más 
severo el régimen; y, a su vez, la muchedumbre que servía 
en las naves, al ser causante de la victoria de Salamina 
y, mediante ella, de la hegemonía gracias al poder sobre 
el mar, hizo más fuerte la democracia. En Argos 985, los 9 
ciudadanos distinguidos, al adquirir buena reputación en 
la batalla de Mantinea contra los lacedemonios, intentaron 
derribar la democracia. En Siracusa 986, e1 pueblo, por ha- 
ber sido el responsable de la victoria en la guerra contra 
los atenienses, cambió la república en democracia. En Cal- 
Este cambio de régimen parece el mismo que el indicado supra, 
I 10, 1301b21. 
Cf. ARISTOTELES, Conititución de los atenienses 23, 1 [traducción 
de M. GARC~A VALDÉS], Madrid, 1984, pág. 107 y SS., y nota 187 al 
pie de página, sobre la supremacía del Areópago. Cf. también IV 3, 8, 
1290a27. Aristóteles pone de relieve el importante papel del pueblo ate- 
niense que, como remeros en las naves, intervino en la batalla de Salami- 
na, en 480 a. C., y fue artífice de la victoria. Cf. IV 4, 21, 1291b23. 
Argos, ciudad de la Argólide, está situada en el nordeste del Pelo- 
poneso. Después de 1a batalla de Mantinea, en 418 a. C., triunfó por 
unos meses en la ciudad la aristocracia de los Mil. 
986 Sobre este cambio de régimen en Siracusa, cf. también V 12, 12, 
1316a32 SS., y V 10, 30, 1312b6-9.