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Forma, sustancia y diferencia
El mundo esta amenazado no solo por múltiples formas de desorganización, sino tmb
por la destrucción de su ambiente y somos incapaces de pensar las relaciones entre un
organismo y su ambiente.
Enunciado original de Korzybski: el mapa no es el territorio. Este procede de Grecia.
Hubo hostilidades violentas y derramamiento de sangre. Todo comienza en el
enfrentamiento de los pitagóricos con sus predecesores, y la disputa tomo la forma de:
¿tu pregunta es de que están hechas las cosas, de tierra, fuego, agua, etc, o preguntas
cual es su patrón? La disputa llego al punto culminante a finales del XVIII, cdo se
constituyo una teoría de la evolución con fundamentos pitagóricos. Esta teoría asignaba
un lugar a la Mente (teoría lamarckiana). Antes de Lamarck, se creía q el mundo
orgánico, el mundo viviente, tenia una estructura jerárquica, con la Mente en la cima. La
escala descendía pasando por los ángeles, el hombre, los simios, hta llegar a las plantas
y piedras.
Lamarck puso cabeza abajo esa escala. Observo que los animales cambiaban cdo se los
somete a la presión del ambiente. Se equivocaba al creer q esos cambios eran heredados,
pero esos cambios eran para el la prueba de la evolución. Su problema fue explicar la
Mente.
La mente y el padrón fueron expulsados del pensamiento biológico en las teorías de la
evolutiva desarrolladas por Darwin.
Con el descubrimiento de la cibernética, la teoría de los sistemas, la teoría de la
información nos habilita para pensar sobre la mente.
En la actualidad es comprobado que la teoría evolucionista darviniana contenía un gran
error en la definición de la unidad de supervivencia. En los últimos cien años se ha
demostrado q si un organismo o agregado de organismos se pone a trabajar con el
interés centrado en la propia supervivencia, su “progreso” desembocará en la
destrucción de su ambiente y, por lo tanto, la destrucción de si mismo. La unidad de
supervivencia no es el organismo en desarrollo, o la línea familiar, o la sociedad.
Especialistas en la población han insistido en q la unidad evolutiva no es homogénea.
Las poblaciones homogeneizadas de animales y plantas domesticas que organiza el
hombre son poco aptas para sobrevivir.
La unidad de supervivencia debe ser flexible organismo en su ambiente.
Retomemos el mapa y el territorio: ¿Qué aspectos del territorio pasan al mapa? El
territorio no pasa al mapa. Lo que pasa al mapa es la diferencia. La diferencia es algo
abstracto. Las que se producen a lo largo del tiempo son las q llamamos “cambio”.
En las ciencias exactas, los efectos son causados por sucesos concretos, pero en el
mundo de la comunicación, los efectos son producidos por las diferencias. Sin
provocados por esa clase de “cosas” que entran en el mapa proviniendo del territorio.
Eso es la diferencia.
En el mundo de la mente, la nada puede ser una causa. En las ciencias exactas
preguntamos por las causas y esperamos que sean “reales”. Pero el cero es diferente a
uno y el cero puede ser una causa en el mundo psicológico, el mundo de la
comunicación.
La palabra “idea” es sinónimo de “diferencia”.
Lo que entendemos por información es una diferencia que hace una diferencia.
Es valido q la transmisión de las diferencias fuera del cuerpo es muy diferente de la
transmisión de diferencias dentro del cuerpo.
La mente, el mundo del procesamiento de la información, no esta limitado por la piel.
Decimos que el mapa es diferente del territorio, ¿Pero que es el territorio?. Alguien
salio con su retina e hizo representaciones que luego se dibujaron en el papel. Lo que
hay en el papel del mapa es una representación de lo que hubo en la representación
retiniana del hombre que hizo el mapa. El territorio no aparece nunca en absoluto. El
mundo mental es solo mapas de mapas, al infinito. Todos los “fenómenos” son,
literalmente, “apariencias”.
Existen dos mundos de explicación: Pleroma y creatura. En el primero no hay
diferencias; en el segundo los efectos son producidos precisamente por la diferencia. Es
la misma vieja dicotomía entre mente y sustancia. El pleroma no sabe nada de
diferencias; no contiene ideas. En la creatura, tenemos que identificar aquellas
diferencias que son efectivas dentro de ella.
Es un exceso de simplificación decir que las ciencias exactas trabaja solo con el pleroma
y que las ciencias de la mente se ocupan solo de la creatura.
Lo que se traslada del territorio al mapa son transformaciones de diferencias y que estas
diferencias son ideas elementales.
Pero hay diferencias entre diferencias: las mismas diferencias tienen que ser
diferenciadas y clasificadas.
La clase de diferencias que son generadas por el proceso de transformación mediante el
cual las diferencias inmanentes en el territorio se convierten en diferencias inmanentes
en el mapa. Dentro de la mente humana, es absolutamente esencial reconocer las
diferencias de esta clase.
Una alucinación o una imagen onírica es sin lugar a dudas una transformación de alguna
cosa.
¿Qué entiendo por “mi” mente? La delimitación de una mente individual depende de
cuales son los fenómenos que queramos comprender o explicar. Si usted quiere explicar
o comprender o comprender algo de la conducta humana, se encontrara siempre
ocupándose de circuitos totales, completos. Este es el pensamiento cibernético
elemental.
El sistema cibernético elemental con sus mensajes en circuito es la unidad más simple
de la mente. Toda unidad que presente el rasgo de actuar mediante el ensayo y el error
será denominada legítimamente un sistema mental.
Es legítimo afirmar que el circuito cibernético mas simple tiene una memoria dinámica,
no basada sobre un almacenamiento estático sino sobre el recorrido que la información
cumple por el circuito.
Llegamos así a una imagen de la mente como sinónima del sistema cibernético, es decir:
la unidad total pertinente que completa el procesamiento de información y el ensayo y
el error. Pero esta imagen es precisamente a la que llegue cdo analizaba la unidad de
evolución. Antes hablábamos del individuo en desarrollo o la línea familiar o el taxón,
etc. Ahora hay que concebir a cada miembro de la jerarquía como un sistema.
Localizo algo que llamo Mente como inmanente en el sistema biológico mas amplio, el
ecosistema.
Consideremos que la ecología tiene dos caras: la cara que se llama bioenergética
(economía de energía y materiales) y una economía de la información, de la entropía.
Estas dos economías no encajan mutuamente.
El significado mismo de supervivencia se vuelve diferente cdo dejamos de hablar de la
supervivencia de algo limitado por la piel y comenzamos a hablar de la supervivencia
del sistema de ideas en circuito. Lo contenido por la piel se torna aleatorio en el
momento de la muerte. Pero las ideas, después de una nueva transformación, pueden
circular por el mundo bajo la forma de libros u obras de arte. Sócrates esta muerto pero
gran parte de el sigue vivo.
La mente individual es inmanente pero no solo en el cuerpo. Es inmanente tmb en las
vias y mensajes que se dan fuera del cuerpo; y existe una mente más amplia de la que la
mente individual es solo un subsistema. La mente más amplia es comparable a dios.
La psicología freudiana expandió hacia el interior el concepto de mente. Lo q yo
sostengo expande la mente hacia el exterior.
Si ponemos a dios afuera y lo colocamos frente a frente con su creación, y si tenemos la
idea de haber sido criados a su imagen, nos veremos lógica y naturalmente a nosotros
mismos como externos a, y enfrentados con, las cosas que nos rodean. Nuestra unidad
de supervivencia estará dada por cada uno de nosotros y su gente, o por lo miembros de
la misma especie, enfrentados con el ambiente de otras unidades sociales, otras razas y
los brutos y los vegetales.
Quien estima así su relación con la naturaleza y posee además una tecnología avanzada,
tal individuo morirá, sea por obra de los subproductos tóxicos de su propio odio o,
simplemente, por el exceso de población y la sobreexplotación de los recursos. Las
materias primas delmundo son finitas.
Y si mi concepción es acertada, es preciso reestructurar todo nuestro modo de pensar
sobre nosotros mismos y sobre las otras personas. La tarea más importante de hoy, es
tal vez, aprender a pensar de la nueva manera. El paso que hay que dar para concretar
(para hacer habitual) la otra manera de pensar no es fácil.
Hay experiencias y disciplinas que pueden ayudarme a imaginar como seria este habito.
Bajo la acción de LSD experimente la desaparición de la división entre el yo y la
música que estaba escuchando. El perceptor y lo percibido se unieron extrañamente.
Bach decía: “yo toco las notas, en orden, como están escritas. Es Dios el que hace la
música”. Los poetas han sabido todo esto a lo largo de todas las épocas, pero el resto de
nosotros se ha descarriado.
Otra clave tiene que ver con los experimentos de Ames. Versan sobre las ilusiones
ópticas en la percepción profunda. Todos sabemos que la mente crea las imágenes que
“vemos”.
La mayor parte del proceso mental es inconsciente.
Lo monstruoso es intentar separar el intelecto de las emociones, y considero que es
igualmente monstruoso intentar separar la mente externa de la interna. O separar la
mente del cuerpo.
El arte no es la expresión de lo inconsciente, sino que se ocupa de la relación entre los
niveles de los procesos mentales. La habilidad artística es la combinación de muchos
niveles de la mente para formular un enunciado acerca de su combinación.
Es comprensible que en una cultura que separa la mente del cuerpo tengamos que, o
tratar de olvidarnos de la muerte, o hacer mitologías sobre la supervivencia de la mente
trascendente.