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Psicología de las Masas y Análisis del Yo – Segunda Parte
IV. Sugestión y libido
Ahora nuestro interés consiste en hallar la explicación psicológica del cambio
anímico que los individuos sufren en la masa. LeBon reconduce todo lo extraño de los
fenómenos sociales a dos factores
● Sugestión reciproca de individuos (sugestión como el hecho básico de la vida
anímica de los seres humanos)
● Prestigio del conductor a su vez el prestigio sólo es medible en
relación al poder de sugestión.
Intentaré (no yo, sino Freud) aplicar al esclarecimiento de la psicología de las
masas el concepto de libido. Llamamos así a la energía de aquellas pulsiones que tienen
que ver con todo lo que puede sintetizarse como “amor”. Consideramos amor tanto
aquel cuya meta es la unión sexual como el amor a si mismo, por el otro, el amor filial,
a los hijos, la amistad, el amor a la humanidad. Todas esas aspiraciones son la expresión
de las mismas mociones pulsionales.
Los vínculos de amor constituyen también la esencia del alma de las masas. Lo
que correspondería a tales vínculos esta oculto tras el biombo de la sugestión.
V. Dos masas artificiales: Iglesia y Ejército
Comienza por postular la diferencia entre masas sin conductor y con el. Además
se indaga acá sobre masas de alto grado de organización, duraderas y artificiales: la
Iglesia y el Ejército.
Iglesia y Ejército son masas artificiales, se emplea cierta compulsión externa
para prevenir su disolución. No se pregunta al individuo si quiere ingresar en una masa
de esa índole y el intento de separación suele estorbarse o penarse rigurosamente.
En ambas rige un espejismo, una ilusión: hay un jefe que ama por igual a todos
los individuos de la masa. De esta ilusión depende todo. La ligazón de cada individuo
con Cristo es también la causa de la ligazón que los une a todos. Algo parecido vale en
el caso del ejercito. Este se diferencia estructuralmente de la Iglesia por el hecho de que
consiste en una jerarquía.
El reproche que se puede hacer a los autores (LeBon y McDougall) es por no
haber apreciado suficientemente la importancia del conductor para la psicología de las
masas. El principal fenómeno de la psicología de las masas es la falta de libertad del
individuo dentro de ellas.
La esencia de una masa consistiría en las ligazones libidinosas existentes en ella.
Un ejemplo que prueba la existencia de estos lazos libidinosos es el fenómeno del
pánico. El pánico nace por el aumento del peligro que afecta a todos los integrantes de
una masa o por el cese de las ligazones afectivas que cohesionaban a la masa. Es propio
de la naturaleza del pánico no guardar relación con el peligro que amenaza y estallar
muchas veces a raíz de ocasiones simples.
La perdida en cualquier sentido del conductor, el no saber a que atenerse, basta
para que se produzca el estallido del pánico, aunque el peligro siga siendo el mismo al
desaparecer la ligazón de los miembros de la masa con su conductor desaparecen las
ligazones entre ellos.
Una religión aunque se llame la religión del amor, no puede dejar de ser dura y
sin amor hacia quienes no pertenecen a ella, esta pronta a la crueldad y la intolerancia
hacia quienes no son sus miembros.
VI. Otras tareas y orientaciones de trabajo
La ligazón con el conductor parece mas influyente que la ligazón de los
individuos entre si. Casi toda relación afectiva intima y prolongada contiene un
sedimento de sentimientos de hostilidad que solo en virtud de la represión no es
percibido.
Toda esta intolerancia desaparece por la formación de la masa y en la masa. Los
individuos se comportan como si fuesen homogéneos. Una restricción así del
narcisismo sólo puede ser producida por este factor: una ligazón libidinosa con otras
personas.
En la cooperación se establecen por regla general lazos libidinosos entre los
compañeros. En las relaciones sociales entre los hombres ocurre lo mismo que la
investigación psicoanalítica tiene averiguado para la vía de desarrollo de la libido
individual.
En la masa nos encontramos con pulsiones de amor que están desviadas de sus
metas originarias. Existen todavía otros mecanismos de ligazón afectiva: las
identificaciones.
VII. La identificación