UPS-CT009113

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Vicente Riva Palacio

Bionny Torres

2/5/2024

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UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA
SEDE CUENCA

CARRERA DE GESTIÓN PARA EL DESARROLLO
LOCAL SOSTENIBLE

Trabajo de titulación previo a la
obtención del título de Licenciada en
Gestión para el Desarrollo Local Sostenible

ENSAYO:
“IMPACTO DEL SECTOR ARTESANAL EN EL DESARROLLO
LOCAL DE LA PARROQUIA SAN SEBASTIÁN DE SÍGSIG EN LA
ÚLTIMA DÉCADA”

AUTORA:
LILIAN MARISOL CHILLOGALLI CHIN

TUTOR:
DALTON PAÚL ORELLANA QUEZADA, Ph.D.

CUENCA - ECUADOR
2021
2

CESIÓN DE DERECHOS DE AUTOR
Yo, Lilian Marisol Chillogalli Chin con documento de identificación N° 0926829979,
manifiesto mi voluntad y cedo a la Universidad Politécnica Salesiana la titularidad sobre
los derechos patrimoniales en virtud de que soy autora del trabajo de titulación:
“IMPACTO DEL SECTOR ARTESANAL EN EL DESARROLLO LOCAL DE LA
PARROQUIA SAN SEBASTIÁN DE SÍGSIG EN LA ÚLTIMA DÉCADA”, mismo
que ha sido desarrollado para optar por el título de: Licenciada en Gestión para el
Desarrollo Local Sostenible, en la Universidad Politécnica Salesiana, quedando la
Universidad facultada para ejercer plenamente los derechos cedidos anteriormente.

En aplicación a lo determinado en la Ley de Propiedad Intelectual, en mi condición de
autora me reservo los derechos morales de la obra antes citada. En concordancia, suscribo
este documento en el momento que hago entrega del trabajo final en formato digital a la
Biblioteca de la Universidad Politécnica Salesiana.

Cuenca, abril del 2021.

……………………….
Lilian Chillogalli Chin
C.I. 0926829979

CERTIFICACIÓN
Yo, declaro que bajo mi tutoría fue desarrollado el trabajo de titulación: “IMPACTO
DEL SECTOR ARTESANAL EN EL DESARROLLO LOCAL DE LA
PARROQUIA SAN SEBASTIÁN DE SÍGSIG EN LA ÚLTIMA DÉCADA”,
realizado por Lilian Marisol Chillogalli Chin, obteniendo el Ensayo que cumple con todos
los requisitos estipulados por la Universidad Politécnica Salesiana.

Cuenca, abril del 2021.

………………………………………
Dalton Paúl Orellana Quezada, Ph.D.
C.I. 0702358961

DECLARATORIA DE RESPONSABILIDAD

Yo, Lilian Marisol Chillogalli Chin con documento de identificación N° 0926829979,
autora del trabajo de titulación: “IMPACTO DEL SECTOR ARTESANAL EN EL
DESARROLLO LOCAL DE LA PARROQUIA SAN SEBASTIÁN DE SÍGSIG EN
LA ÚLTIMA DÉCADA”, certifico que el total contenido del Ensayo, es de mi exclusiva
responsabilidad y autoría.

Cuenca, abril del 2021.

……………………….
Lilian Chillogalli Chin
C.I. 0926829979
5

DEDICATORIA
El presente trabajo de titulación se lo dedico a las
mujeres y hombres valientes de mi querido cantón
Sígsig, especialmente al sector artesanal, quienes
día a día, a pesar de las incalculables adversidades,
luchan y se esfuerzan por renovar su calidad de vida
y la de los suyos.
A mi madre, por su apoyo moral, económico,
ejemplo de entrega y amor por sus hijos, ver
desarrollarse sus objetivos y metas
A Fredy Carchi Ortega, por estar a mi lado, por su
apoyo incondicional y ánimo, ejemplo de
motivación para cumplir una meta que pocos
logramos con éxito.

AGRADECIMIENTO
A todos los docentes de la carrera, quienes supieron
cumplir con su misión de construir y compartir sus
conocimientos con sus estudiantes; a las
autoridades y todo el personal que forma parte de
la Universidad Politécnica Salesiana sede Cuenca.
A cada uno de los Artesanos y Artesanas del Cantón
Sígsig, por permitirme compartir con ellos sus
vivencias, sus experiencias, sus necesidades y
conflictos durante la investigación.
A mi Tutor, por su paciencia y su personalidad, su
sencillez, confianza, y su don de gente, cualidades
que me permitieron superar los obstáculos y poder
culminar con éxito el presente trabajo investigativo.

Resumen ejecutivo
El propósito del presente trabajo de investigación es establecer reflexiones y
discusiones sobre el impacto que genera el trabajo artesanal en el desarrollo local de la
parroquia San Sebastián del Sígsig, desde el análisis de las experiencias de los artesanos
y artesana que habitan y trabajan aquí, para aportar a la construcción de conocimientos
sobre cultura, desarrollo local y artesanía.
La búsqueda y recolección de información, su sistematización, su análisis, su
interpretación y una reflexión profunda sobre el tema, han sido las pautas que nos ha
llevado a completar el ensayo, que esperamos sea de provecho para estudiantes,
profesionales y público en general.
La consulta en fuentes bibliográficas confiables en primera instancia, ayudó a
establecer conceptos sobre desarrollo local, arte, artesanía y cultura, además de
permitirnos acceder a una serie de información sobre la realidad socioeconómica de la
parroquia, del Ecuador y Latinoamérica; el trabajo de campo nos permitió ponernos en
contacto con los protagonistas de la producción artesanal y conocer su realidad.
En el primer capítulo de este ensayo, como punto de partida de la presente
investigación, se contextualiza el tema y se exponen los conceptos de arte, artesanía y
desarrollo local; en el segundo apartado, se analizan los procesos de los artesanos en la
parroquia San Sebastián de Sígsig y por último, se formulan reflexiones y criterios para
fortalecer este sector manufacturero.
PALABRAS CLAVES TEMÁTICAS.
 Artesanías, Artesanos, Desarrollo, Sostenibilidad.

Abstract.
The purpose of this research work is to establish reflections and discussions of the
impact that artisan work generates in the local development of the San Sebastián del
Sígsig parish, by analyzing the experiences of the artisans who live and work here and to
contribute to the construction of knowledge about culture, local development and crafts.
The search and collection of information, its systematization, its analysis, its
interpretation and a deep reflection on the subject have been the guidelines that led us to
draft the text, that we hope will be of benefit to students, professionals and the general
public.
Consulting reliable bibliographic sources in the first instance, contributed to
establish concepts about local development, art, crafts and culture, in addition to allowing
us to access a series of information on the socioeconomic reality of the parish, Ecuador
and Latin America; field work allows us to get in touch with the protagonists of artisan
production and learn about their reality.
In the first chapter of this essay, as a starting point for this research, the theme is
contextualized and the concepts of art, crafts and local development are exposed; in the
second section, the processes of artisans in the San Sebastián de Sígsig parish are analyzed
and finally, reflections and criteria to strengthen this manufacturing sector are formulated.
Keywords: Crafts, craftsmen, development, sustainability.

ÍNDICE GENERAL

INTRODUCCIÓN. .................................................................................................................... 11
LAS ACTIVIDADES ARTESANALES Y EL DESARROLLO LOCAL ........................... 11
La cultura y las artesanías. ................................................................................................... 15
El desarrollo. .......................................................................................................................... 17
Desarrollo local. ..................................................................................................................... 18
La producción artesanal en el Ecuador. .............................................................................. 18
Aporte de la artesanía al desarrollo económico del Ecuador. ........................................... 21
Legislación artesanal. ............................................................................................................
22
La Artesanía en Sígsig .......................................................................................................... 23
IMPACTO DEL SECTOR ARTESANAL EN EL DESARROLLO LOCAL DE SÍGSIG.
..................................................................................................................................................... 25
Aporte de las actividades artesanales en el aspecto social. ................................................ 25
Aporte de las actividades artesanales en el aspecto económico. ........................................ 28
Aporte de las actividades artesanales en el aspecto cultural. ............................................ 34
DISCUSIONES E IMPLICACIONES. ................................................................................... 36
Reflexiones generales. ........................................................................................................... 36
Formulación de criterios para el mejoramiento de la acción del sector artesanal. ......... 37
BIBLIOGRAFÍA. ...................................................................................................................... 39

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
ANALIZAR EL IMPACTO DEL TRABAJO ARTESANAL EN EL DESARROLLO
LOCAL LA PARROQUIA SÍGSIG, EN LA ÚLTIMA DÉCADA.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Sintetizar las reflexiones sobre el impacto del trabajo artesanal en el desarrollo
local en el ámbito nacional.
2. Analizar el impacto del trabajo artesanal en el desarrollo local de la parroquia
Sígsig, desde los contextos: histórico, cultural y económico, en la última década.
3. Establecer reflexiones y discusiones sobre el tema.

INTRODUCCIÓN.
La artesanía es uno de los elementos culturales que más sobresalen en la vida de
los pueblos del mundo; en cada uno de los territorios y territorialidades alrededor del
planeta y a lo largo de la historia, los productos artesanales son los que le dan la identidad
a cada grupo humano que existió y existe en la tierra.
Si nos adentramos en el laberinto de la historia de la humanidad, los vestigios
arqueológicos como restos de cerámica, orfebrería, joyería, escultura, pintura, literatura,
música, tejidos, y otros encontrados en templos, tumbas, entierros, túneles, cavernas,
catacumbas y hasta en montañas, desiertos y sabanas, hablan por sí solos de las
costumbres, tradiciones y modo de vida de nuestros antepasados, describiendo de manera
detallada las diferentes etapas vividas por seres errantes y sedentarios que habitaron
nuestro planeta a lo largo de sus diferentes líneas de tiempo trazadas en su transitar.
Con asombrosa habilidad, cada uno de estos seres, han plasmado su historia
mediante un despliegue de creatividad artística indeleble, que sabiéndola escanear de
manera correcta, permite a las generaciones sucesivas descifrar vivencias cotidianas
lejanas, que perduran a lo largo del tiempo, mostrándonos la riqueza socio cultural que
cada uno de estos pueblos poseía al momento de pasar por la vida sobre la tierra.
Como afirman Coello López y Ávila Vélez (2017) “Las manos de los artesanos
manifiestan la creatividad y conocimientos transmitidos de generación en generación en
la creación de verdaderas obras de arte, donde cada detalle es minuciosamente atendido”.
LAS ACTIVIDADES ARTESANALES Y EL DESARROLLO LOCAL
Como punto de partida de la presente investigación, es necesario contextualizar el
tema, para lo cual analizaremos los conceptos de arte, artesanía y desarrollo local. Según
Lee L. (2009), la artesanía es una actividad eminentemente humana desarrollada para
satisfacer las diferentes necesidades de la vida cotidiana, utilizando recursos naturales
generalmente propios del lugar.
En el artículo titulado “La artesanía como producción cultural susceptible de ser
atractivo turístico en Santa Catarina del Monte, Texcoco” publicado por (Rivera Cruz,
Alberti Manzanares, Vázquez García, & Mendoza Ontiveros, 2008), se define la artesanía
según lo que propone la Dirección General de Arte Popular de la Secretaría de Educación
12

Pública: "Es la actividad productiva de objetos hechos a mano con la ayuda de
instrumentos simples. Estos objetos pueden ser utilitarios o decorativos, tradicionales o
de reciente invención. La artesanía popular es la tradicional, vinculada con necesidades,
festividades, gustos populares o rituales" (Torre, 1994: 54).
La artesanía está directamente ligada a las artes; etimológicamente la palabra
artesano proviene de las voces latinas “ars”, que significa arte y “anus” que significa
relacionado con; desde este contexto María Moliner, citada en Encalada Vásquez (2003),
afirma que la artesanía es cualquier actividad humana encaminada a un resultado útil que
tiene un carácter más práctico que teórico; desde este punto de vista, la carpintería, la
cirugía, la cocina, la mecánica, la cerámica, constituyen buenos ejemplos de oficios
artesanales, pues además de producir objetos preciosos, estos prestan una utilidad práctica
para el diario vivir de la gente.
Continúa Encalada Vásquez, basado en la Real Academia de la Lengua Española
(REA), existe una diferencia entre las artesanías y las bellas artes; las primeras se refieren
a la fabricación de objetos prácticos, mientras que las otras ofrecen puramente belleza: la
pintura, la música, artes de representación, escultura, orfebrería, cinematografía, entre
otras. Desde este contexto, un artista es aquella persona dotada de habilidades para crear
bellas artes; es decir, de crear belleza por medio de la utilización de sus habilidades; un
artesano en cambio es aquella persona que fabrica objetos utilitarios de manera manual o
mecánica, con un estilo personal que a la vez expresa belleza.
Bustos Flores (2009), sostiene que la artesanía es la elaboración de objetos
mediante la utilización de materias primas naturales locales, sin aditivos ni colorantes ni
preservantes, con procesos de producción no industrial, en los que impera el trabajo físico
y mental más el involucramiento de herramientas y maquinaria simples, en donde se da
importancia a la individualidad del producto y no a la producción en serie
Según el criterio de (Navarro-Hoyos, 2019), los oficios artesanales constituyen
ramas de especialización dentro de cuya estructura funcional se objetualiza una rama del
saber transformador de un determinado género de recursos materiales (materias primas),
mediante la aplicación de unos procedimientos e instrumentos específicos que permiten
la obtención de unos bienes.
13

La producción artesanal utiliza herramientas manuales y trabajadores muy
cualificados, quienes deben realizar todas las tareas necesarias para la
transformación de las materias primas en productos. Cada una de estas tareas o
funciones, generalmente, se corresponde con un determinado oficio.
Normalmente, la producción artesanal se adapta a las exigencias de los clientes
porque posee una gran flexibilidad para llevar a cabo las operaciones necesarias
para la conformación del producto final. (Bustos Flores, 2009)
La producción artesanal, a primera vista puede parecer simple, sin embargo, todos
aquellos productos artesanales obedecen a un complejo proceso, en el que interviene una
serie de factores que definen la calidad de los productos, que no toma en cuenta la
cantidad de productos sino la calidad de estos, para lo que emplea, no una mano de obra
calificada ni cuantificada, sino cualificada; es decir con un talento artístico probado.
Al respecto Bustos Flores (2009), sostiene que los procesos pueden clasificarse
según varios factores: según la intervención humana en manuales, semiautomáticas, y
automáticas; según la naturaleza del proceso, de integración, con la unión de varios
componentes para elaborar un producto, de desintegración con la división de la materia
prima para elaborar varios productos, de modificación,
cuando se transforma una materia
prima eliminando ciertas partes pero mantiene su naturaleza original; según la
continuidad del proceso, con varios enfoques:
El autor sostiene que existe un enfoque basado en el proceso, en donde el trabajo
se realiza en un taller, su proceso productivo es flexible o intermitente, adaptándose a las
necesidades del cliente y se produce en pocas cantidades; un enfoque de proceso
repetitivo, con una elevada cantidad de productos en masa, marcada división de trabajo
en serie, sus productos son estandarizados y existe poca flexibilidad en los procesos; un
enfoque basado en el producto, en donde se produce gran cantidad de productos
estandarizados, poca variedad, poca flexibilidad en los procesos que son ininterrumpidos
a lo largo de tiempo; finalmente un enfoque de personalización a gran escala, con
capacidad de producir a gran escala la cantidad y tipo de producto que el cliente desee,
tiene una alta flexibilidad en el proceso productivo y es altamente rentable.
En lo que respecta a la producción artesanal y sintetizando lo visto hasta ahora,
podemos decir que de acuerdo al grado de intervención del ser humano es un
14

proceso manual o a lo sumo semiautomático (en algunas circunstancias); según la
naturaleza del proceso puede ser de integración, desintegración o de modificación,
dependiendo del producto artesanal que se esté elaborando; de acuerdo con la
continuidad del proceso se estaría en presencia de un enfoque basado en el proceso
(intermitente). (Bustos Flores, 2009).
En resumen, con base en la etimología, la artesanía es una forma de arte enfocado
hacia la producción de artículos que, además de originalidad, estilo propio, creatividad y
belleza, tienen una utilidad para el desarrollo de las actividades cotidianas de los
miembros de una sociedad.
Para la fabricación de estos productos artesanales, se utiliza por lo general
recursos naturales locales y mano de obra cualificada, con herramientas y maquinaria
simple, privilegiando el trabajo físico e intelectual; los procesos productivos artesanales
se encasillan bajo parámetros de flexibilidad en la diversidad en la producción y la calidad
única de cada uno de los artículos, además cada uno de estos productos, es un elemento
más que se suma a las características culturales de cada uno de los grupos sociales que
habitan las territorialidades y está estrechamente relacionada con el desarrollo local
sostenible.
La artesanía corresponde al conjunto de conocimientos que han sido heredados y
responde a las necesidades de las comunidades, es un soporte simbólico de
costumbres, creencias y rituales, es una forma de vida. Las técnicas artesanales
corresponden a lo material del patrimonio inmaterial, son importantes en la
preservación del patrimonio cultural (Instituto Coordinador de Patrimonio 2011)
y se fundamentan en la cosmovisión de los pueblos (Ferro 2015)
Rivera Cruz, Alberti Manzanares, Vázquez García, & Mendoza Ontiveros (2008)
sostienen que la artesanía no solamente es un proceso productivo, sino que está
estrechamente ligada a la cultura ancestral de los pueblos, como ya se había mencionado
en párrafos anteriores. La realización de las artesanías implica saberes y habilidades
transmitidos de generación en generación (Bonfil, 2001), así como la utilización de los
recursos presentes en cada hábitat (UNIFEM, 1997).
15

La cultura y las artesanías.
El aspecto cultural está estrechamente ligado a la producción artesanal. “El arte
y la artesanía ni los diferentes estilos artísticos no existirían sin la influencia proveniente
de nuestro entorno cultural local; los elementos característicos que marcan la cotidianidad
de la vida de cada uno de los pueblos del mundo están expresadas precisamente a través
sus manifestaciones artísticas y artesanales” (Tapia Vásquez, 2019).
En efecto, a través de los productos artesanales podemos reconocer, diferenciar y
admirar cada una de las culturas de las diferentes naciones del mundo y además
profundizar hasta descifrar los secretos de los asentamientos humanos de cada espacio
geográfico por pequeño que éste sea.
Si hablamos de China, por ejemplo, inmediatamente hacemos referencia a su
cerámica, porcelana, la seda, los abanicos, los kimonos, la pintura, la escultura, mismas
que, le dan identidad propia como Estado. “La pintura tradicional china surgió como una
derivación de la caligrafía. Por eso se destaca en su detallismo y utiliza los mismos
elementos: pinceles, tinta y papel de arroz. Con respecto a su contenido, la pintura china
suele representar: pinturas de flores y pájaros, pinturas de paisajes, retratos, animales”
(Máxima Uriarte, 2018).
Otros ejemplos muy significativos, según el artista plástico sigseño Rafael Tapia
Vásquez (2019), se encuentran en cada una de las nacionalidades indígenas ecuatorianas,
las cuales se diferencian unas de otras gracias a sus artesanías, las que reflejan con toda
claridad las diferentes costumbres y tradiciones, su idioma, cultos religiosos, tipo de
música, y otras manifestaciones plasmadas en cada uno de sus artículos artísticos y
artesanales, como la cerámica, la pintura, la escultura, utensilios de trabajo, de cocina y
otros; llegando incluso a otear el tipo de clima que impera en sus comunidades, solo a
través de la observación de su vestimenta y sus artículos decorativos, los cuales nos
ubican en cada asentamiento poblacional del país.
La Amazonía es la fuente de recursos para las artesanías de María Papue. Además
de la tradicional bisutería de semillas negras y rojas, experimenta con otros
materiales. “Todo lo que encuentro a mi alcance, que es durable, recolecto y
utilizo”, dice la artesana shuar. La corteza de las palmeras, piel de serpiente o
plumas son su materia prima. En la montaña encuentra gran diversidad de
16

semillas, como unas amarillas que parecen piedritas y que sirven de alimento a los
cusumbos. (Alvarado, 2016)
La cultura popular ecuatoriana, que conserva tradiciones como las técnicas
artesanales, aparece en sus orígenes con una filosofía andina que comparte con países
como “Bolivia y Perú y que aún se manifiesta en algunos pueblos indígenas; esta
cosmovisión corresponde al Sumak Kawsay, término kichwa que significa Buen Vivir,
filosofía del ser humano que busca la armonía con la historia, la comunidad y la
naturaleza; principios afines al concepto de sostenibilidad” (...) (Ferro, 2015).
(Rivera Cruz, Alberti Manzanares, Vázquez García, & Mendoza Ontiveros, 2008),
sostienen que la artesanía es un importante recurso para un turismo que gusta de apreciar
las expresiones populares del arte en diversos materiales.
(Benítez Aranda, 2019) sostiene que para comprender en qué medida la artesanía
puede ser vista como un factor de desarrollo humano debemos en primera instancia
referirnos al alcance del concepto, entendiendo por artesanía no sólo el objeto de manera
aislada, sino un tipo de actividad en la que se involucran elementos económicos, técnicos,
productivos, comerciales, sociales, estéticos y culturales de gran complejidad y que se
desarrolla por lo general integrada o en espacios limítrofes con otras expresiones del arte
y la cultura y con la propia producción industrial, de manera que en su estudio en
ocasiones es preciso establecer las diferencias mientras que en otras resulta necesario
señalar lo que hay de común, las mutuas influencias y superposiciones entre estos
procesos.

El desarrollo.
Múltiples, así como complicados han sido los enfoques que se han ido sucediendo
a largo de la historia, los que han marcado diferentes conceptos de desarrollo, “Se asume
que existe una relación estrecha con otros procesos. Esta conexión genera problemas
cuando desarrollo se entiende como una asimilación de los términos “progreso” y
“evolución” e incluye, además, algunos sinónimos (“adelanto”, “crecimiento”,
“ampliación” o “mejora”) que complican su descripción”. (Juárez Alonso, 2013)
Para Juárez Alonso (2013), fue A. Touraine (1995) quién impuso la noción de
desarrollo como sinónimo de industrialización, mediante un proceso de obediencia a una
serie de leyes naturales, para desenvolverse o desarrollarse, lo que contrasta con la
reconstrucción de las potencias avanzadas después de la II guerra mundial; paradigma
que se implantó como única receta para todos los países del mundo.
Pero el desarrollo, para que se auténtico, no puede ni debe encasillarse en un mero
enfoque economicista, pues esta forma de concebirlo obedece a un modelo dominante del
capital sobre los más elementales valores humanos. “No nos atrevemos a dar una
definición precisa –o real- de desarrollo; su mismo carácter de invención lo impide.
Coincidimos con Goulet (1999), que se necesita un concepto de desarrollo totalmente
diferente, que se derive del interior de los diversos sistemas de valores que abrigan las
comunidades vivas”. (Carvajal Burbano, 2011)
Desde este punto de vista, y bajo el criterio de Martínez Miguélez (2009), el
desarrollo no es solamente un término enfocado a la economía, sino que es un proceso
multi dimensional en el que intervienen muchos factores, especialmente los relacionados
con los seres humanos y su estrecha relación con la naturaleza.
Lo local se refiere, para Juárez Alonso (2013), quién afirma que, según muchos
autores, al punto de partida donde inicia la solución de los problemas, para a la postre
hacerlo a escala global de forma efectiva. Dice la autora: “Es la parcela en la que los
esfuerzos de planificación y organización deben ser aplicados. Por lo tanto, el espacio
local es la zona desde la que se debe construir una base sólida de desarrollo, que permita
extrapolarlo a un ámbito cada vez mayor”.
18

Desarrollo local.
Bajo este contexto, según del Plan Nacional de Desarrollo del Ecuador, (2017-
2021), el desarrollo local se refiere a la solución de los diversos problemas de la sociedad
incluyendo los problemas de la naturaleza, empezando desde lo local hacia lo global, con
el objetivo de mejorar de manera integral la calidad de vida de la población mundial.
Según datos encontrados en la página Web de la Organización de Naciones Unidas
(ONU, 2019), para que el desarrollo local tenga sostenibilidad, se han trazado los
siguientes objetivos, que tendrán vigencia durante los próximos 15 años: 1. Poner fin a la
pobreza, 2. Erradicar el hambre en el mundo, 3. Salud, 4. Educación, 5. Igualdad de
género y empoderamiento de la mujer, 6. Agua y saneamiento, 7. Energía, 8. Crecimiento
económico, 9. Infraestructura, 10. Reducir las desigualdades entre países y dentro de
ellos, 11. Ciudades sostenibles, 12. Producción y consumo sostenibles, 13. Cambio
climático, 14. Océanos limpios, 15. Bosques, desertificación y diversidad biológica, 16.
Paz y justicia, 17. Alianzas.
La producción artesanal, como fuente de desarrollo local, sin lugar a duda, es una
de las más significativas, pues además de que provee ingresos económicos generando
empleo a los sectores más vulnerables de la sociedad, es amiga de la naturaleza, ya que
su materia prima no tiende a la depredación como lo hacen las grandes fábricas
industriales, que han puesto en serio peligro la sostenibilidad del planeta, cumpliendo así,
la mayoría de los objetivos de desarrollo sostenible
(…) “es necesario enfatizar que comparándola con otras actividades productivas
a gran escala y extractivas, la producción artesanal no representa un riesgo de explotación
tan alarmante, sin embargo, es necesario tomar medidas que permitan el aprovechamiento
de los recursos naturales a largo plazo”. (Murueta, López Binnqüist, & Neyra González,
2009)
La producción artesanal en el Ecuador.
El Ecuador es un país privilegiado en cuanto a cultura se refiere, sus múltiples
regiones naturales que le proveen de una gran variedad de climas y microclimas, su basta
diversidad de nacionalidades indígenas y etnias ancestrales hablan de la riqueza cultural.
“Desde hace doce mil años en las tierras que ahora son el Ecuador habitaron pueblos
indígenas procedentes, según se sabe, de Asia y Oceanía. Estos pueblos no se limitaron
19

a sobrevivir. Con el paso del tiempo construyeron grandes culturas, fundamentalmente a
base del desarrollo de la agricultura”. (Ayala Mora, 2002). Los siguientes pueblos y
nacionalidades se encuentran distribuidos en las distintas regiones naturales del Ecuador:
Tabla 1: Pueblos y Nacionalidades del Ecuador.
PUEBLOS Y NACIONALIDADES
REGIÓN NOMBRE PROVINCIA
COSTA Awá Carchi, Esmeraldas, Imbabura
Chachi Esmeraldas
Epera Esmeraldas
Tsáchilas Pichincha
Manta, Huancavilca, Puná Manabí, Guayas
SIERRA Karanki Imbabura
Natabuela Imbabura
Otavalo Imbabura
Kayambi Pichincha, Imbabura, Napo
Kitukara Pichincha
Panzaleo Cotopaxi
Chibuleo Tungurahua
Salasaca Tungurahua
Kichwa Tungurahua
Waranca Bolívar
Puruhá Chimborazo
Kañari Azuay, Cañar
Saraguro Loja, Zamora
ORIENTE A’I Cofán Sucumbíos
Secoya Sucumbíos
Siona Sucumbíos
Huaorani Orellana, Pastaza, Napo
Shiwiar Pastaza
Zápara Pastaza
Achuar Pastaza, Morona
Shuar Morona, Zamora, Pastaza, Napo, Orellana,
Sucumbíos, Guayas, Esmeraldas.
Kichwa Amazonia Sucumbíos, Orellana, Napo y Pastaza
Fuente: http://www.ecuadorchequea.com/2018/01/11/flor-ecuador-cuenta-17-pueblos-
nacionalidades-la-costa-sierra-amazonia/ FUNDAMEDIOS.
Por consiguiente, la multiculturalidad ecuatoriana nos conduce a afirmar con
certeza que el país posee una enorme y variada producción artesanal de altísima calidad
a lo largo y ancho de su territorio nacional, como lo corroboran datos encontrados en la
página Web Quito tour bus (Quitotourbus, 2019) “El Ecuador, como parte de sus
costumbres e historia, se caracteriza por sus artesanías de altísimo reconocimiento a nivel
nacional e internacional. Artesanos de diversas comunidades y ciudades del país trabajan
tradicionalmente y con altísima dedicación con elementos, como: paja toquilla, lana,
alpaca, barro, madera y metales preciosos”.
20

Debemos tomar en cuenta que la población ecuatoriana no solamente está
constituida por los pueblos y nacionalidades indígenas; la mayoría de los habitantes están
constituidos de mestizos -herencia colonial-. “El mestizaje no es un hecho racial como
muchos creen, es ante todo una realidad cultural. Aunque sin duda se ven rasgos
indígenas junto a blancos o europeos y negros o afroamericanos, en nuestra población
mestiza, su carácter fundamental está dado porque sus ideas, sus costumbres, su
religiosidad, su lengua incluso, reflejan una compleja identidad cultural” (Ayala Mora,
2002).
El autor afirma que “En esta realidad compleja han aparecido en la historia más
reciente, migraciones de diverso origen que, aunque en números más bien reducidos, no
solo han incrementado la complejidad del país, sino que han tenido influencia
significativa en la sociedad. Tal es el caso de los migrantes de los países vecinos, o de
aquellos que vinieron de más lejos como los europeos, los chinos o los árabes”.
Estos otros grupos humanos con diferentes características, que además provienen
de otras culturas de otros países, que forman parte de la cotidianidad ecuatoriana y que se
suman a la producción artesanal con la utilización de otros elementos como materia prima
para fabricar sus productos, entre los cuales se encuentran semillas, cuero, hierro, acero,
tela, papel, vidrio, etc.
En el artículo Artesanías típicas del Ecuador (2019), los trabajos artesanales más
sobresalientes, se encuentran en Otavalo, con sus impresionantes artículos de hilo
producidos en sus telares, las máscaras de tigua en Quilotoa, las figuras de madera en San
Antonio de Ibarra, las cerámicas cuencanas, la filigrana en el cantón Chordeleg y los
sombreros de paja toquilla de Montecristi,
Manabí.
En cuanto al mercado artesanal que ofrece Ecuador podemos manifestar que las
artesanías del país son reconocidas a nivel global y más aún se caracterizan por su calidad,
la tradición y el entorno geográfico en el que se entiende el tema de exportaciones
ecuatorianas son la base fundamental para su compra en el extranjero. (Bustos Flores,
2009)
Según esta misma fuente, referente al listado de los productos, entre los más
vendidos y exportados hacia la mayoría de los países del mundo, destaca el sombrero de
paja toquilla. Este producto es uno de los más demandados a nivel mundial debido a su
21

fina hechura netamente artesanal lo que lo hace acreedor a ser considerado como símbolo
nacional. Según Bustos Flores (2009); La artesanía se puede clasificar de la siguiente
forma: artesanía indígena, artesanía tradicional, artesanía contemporánea, arte popular,
etno-artesanías, artesanías semi-industrializadas.
Tabla 2: Principales productos artesanales del Ecuador.
REGIONES MATERIA PRIMA PRODUCTOS
Costa y Sierra Artículos de paja
toquilla
Sombreros, adornos, utensilios,
bolsos, carteras
Sierra Artículos en cerámica Adornos, nacimientos, difusores,
recipientes, cajas, figuras, floreros,
pisos, floreros, jarrones
Oriente y Costa Artículos de semillas Bisutería. Juegos, aretes, collares,
dijes, pulseras
Oriente y Costa Tagua Utilitarios, figuras de animales
Sierra Pómez Figuras, cepillos
Oriente y Costa Madera de balsa Loros, tucanes, colgadores,
apliques, flores
Costa, Sierra y Oriente Madera decorada Utensilios de cocina, adornos,
candelabros, frutas
Sierra Cutul Muñecos, fundas, instrumentos
musicales
Sierra Papel reciclado Tarjetas, portarretratos, carpeta,
álbumes
Sierra Cabuya Guantes, fregadera, adornos
Sierra Cuero Billeteras, monederos, bolsos,
ropa, calzado, instrumentos
musicales
Sierra y Costa Vidrio Perfumero, cenicero, vasos,
adornos
Costa, Sierra y Oriente Tela Manteles, trajes, bordados, pintura
decorativa, cuadros al óleo y
acrílico
Sierra Metales preciosos Anillos, cadenas, pulseras, dijes
Sierra Madera Esculturas, muebles rústicos,
muebles finos
Sierra Mármol Esculturas, pisos, lápidas
Fuente: http://www.forosecuador.ec/forum/ecuador/educaci%C3%B3n-y-ciencia/183748-11-
artesan%C3%ADas-del-ecuador-costa-sierra-y-oriente-ecuatoriano Foros Ecuador.
Aporte de la artesanía al desarrollo económico del Ecuador.
En el aspecto económico, “Durante los últimos años, en Ecuador los negocios
artesanales han ido tomando forma y su situación socioeconómica ha mejorado
considerablemente. Es por ello que este sector contribuye activamente a la economía del
país”. (Fabara, 2019)
22

Según los indicadores de la Encuesta Estructural Empresarial realizada por el
Instituto de Estadísticas y Censos (2016), la producción de las empresas pertenecientes a
industrias manufactureras aportó con el 35,61% de la producción nacional, con 28.024
millones de dólares, realizando el mayor aporte al valor agregado con 6.375’549.867
millones de dólares. El sector manufacturero tiene más personal dedicado a actividades
ambientales, 30,74% en tiempo completo y 38,37% en tiempo parcial; 4,54% de las
empresas manufactureras cuentan con certificación ISO 14001 y las empresas grandes y
medianas del sector manufacturero consumen el 53,13% de la energía de red pública,
consumida por la industria (Orellana-Quezada, 2017).
Legislación artesanal.
De esta forma, el sector artesanal aporta al desarrollo económico y por ende al
desarrollo integral de la población ecuatoriana, por lo que la Constitución del Ecuador
(2008) garantiza su bienestar, contemplados en la sección quinta sobre la cultura, en el
artículo 377, dice:
El sistema nacional de cultura tiene como finalidad fortalecer la identidad
nacional; proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales; incentivar la
libre creación artística y la producción, difusión, distribución y disfrute de bienes y
servicios culturales; y salvaguardar la memoria social y el patrimonio cultural. Se
garantiza el ejercicio pleno de los derechos culturales.
En el artículo 379 se menciona que son parte del patrimonio cultural tangible e
intangible relevante para la memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de
salvaguarda del Estado, en el numeral 4 las creaciones artísticas, científicas y
tecnológicas.
En el artículo 380 dice que serán responsabilidades del Estado velar, mediante
políticas permanentes, por la identificación, protección, defensa, conservación,
restauración, difusión y acrecentamiento del patrimonio cultural tangible e intangible, de
la riqueza histórica, artística, lingüística y arqueológica, y en el numeral 5, Apoyar el
ejercicio de las profesiones artísticas.
En la sección octava, capítulo 835, numeral 2, se manifiesta la predisposición del
estado para recuperar, fortalecer y potenciar los saberes ancestrales y en el literal 3
23

desarrollar tecnologías e innovaciones que impulsen la producción nacional, eleven la
eficiencia y productividad, mejoren la calidad de vida y contribuyan a la realización del
buen vivir.
De ahí que, basada en las garantías constitucionales, se crea la Ley de Defensa del
Artesano, que pretende velar por que estas garantías se cumplan en procura de que las
manifestaciones culturales artesanales tengan la libertad de desarrollarse con las
facilidades que el sector requiere, aportando así al desarrollo integral del país, entendido
como el mejoramiento de la calidad de vida de la población, el Sumak Kawsai o buen
vivir.
La Ley de Defensa del Artesano. “considera “artesano” a quien desarrolla la
actividad y trabajo personalmente, e invierte en su taller, en herramientas de
trabajo, maquinaria o materia prima, un valor no superior al 25% del capital fijado.
Esta Ley crea la Junta Nacional de Defensa del Artesano, que busca la promoción
del sector, su capacitación, y es quien califica a los artesanos para gozar de
beneficios fiscales y parafiscales. También crea el Tribunal de Disciplina
Nacional, como instancia resolutiva de recursos administrativo y conflictos entre
artesanos. (Fabara, 2019)
Continúa la autora: “Por otra parte, los artesanos cuentan con una Ley de Fomento
Artesanal, (…), para que una persona sea considerada como artesano debe cumplir con
los parámetros establecidos en la Ley de Fomento Artesanal, debe cumplir con requisitos
adicionales como no exceder el número de colaboradores (15 personas), aprendices (5
personas) o que la asociación artesanal tenga un solo taller”. (…); los artesanos gozan de
beneficios laborales, beneficios tributarios y beneficios bancarios.
La Artesanía en Sígsig
Como se menciona en la introducción del presente trabajo investigativo, el sector
artesanal, históricamente hablando, es antiquísimo, pues se remite a tiempos
prehistóricos; Sígsig no es la excepción, los vestigios arqueológicos encontrados en la
Cueva Negra de Chobshi y sus alrededores así lo demuestran ya que nos ubican en un
período de aproximadamente diez mil años de antigüedad, en el que ya realizaban trabajos
manuales.
24

Este sitio se ubica culturalmente en la época del precerámico y en la que la
población del Ecuador estaba constituida por migraciones que llegaron de varios
lugares. Estos primeros hombres vivían de la caza, la pesca y recolección de frutos
silvestres. Eran nómadas y se encontraban organizados en pequeñas sociedades.
(…) Los vestigios culturales encontrados son en su mayoría objetos líticos como
puntos de proyectil, buriles raspadores, machacadores, lascas. (galeon.com,
2019).
Los Kañaris, según Hugo Astudillo (2015), para el intercambio comercial con
otros pueblos de la región, confeccionaron objetos con técnicas muy sofisticadas y finas
de orfebrería, como la aplicación de sueldas y ligaduras de oro y plata, la famosa cera
perdida, la filigrana, calado
y repujado, en preciosos objetos encontrados en entierros o
“huacas” durante el siglo XIX Y XX.
Según el Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial del cantón Sígsig (PDOT),
luego de las actividades agropecuarias, el segundo lugar en producción de la población
económicamente activa, lo ocupan la rama del sector artesanal, a la cual se dedica el 23%
de la población masculina y el 77 % de la femenina (GAD municipal de Sígsig, 2019,
pág. 113).
Por otro lado, la misma fuente indica que el nivel de pobreza por Necesidades
Básicas Insatisfechas NBI en Sígsig, alcanza un porcentaje del 79,16%, superior al
nacional que tiene un 56,15%, situación agravada bajo la consideración de que el índice
de pobreza por NBI (hogares) es mayor en el sector rural con un 87,59% a comparación
con el urbano que tiene un 26,77%.
Como podemos observar, el lugar que ocupa la producción artesanal en la
economía de sus habitantes es privilegiada, pues gran parte de su población se dedica a la
elaboración, procesamiento y comercialización de productos artesanales, cuyo trabajo,
desde siempre ha sido un aporte eficaz en la construcción del desarrollo local del cantón
Sígsig.
25

IMPACTO DEL SECTOR ARTESANAL EN EL DESARROLLO LOCAL DE
SÍGSIG.
Los datos que se presentan a continuación representan la trayectoria y la realidad
actual de los sigseños en el campo laboral artesanal, convirtiéndose en indicativos de la
importancia que este sector tiene en el desarrollo local del cantón.
Esta información es producto de una encuesta realizada a 40 artesanos y artesanas
que laboran en diferentes ramas, a los que se les formuló 12 preguntas cerradas que giran
en torno a tres ejes fundamentales:
1. aporte de las actividades artesanales en el aspecto social.
2. Aporte de las actividades artesanales en el aspecto económico.
3. Aporte de las actividades artesanales en el aspecto cultural.
Aporte de las actividades artesanales en el aspecto social.
Gráfico 1: Género

Fuente: Autora
Como podemos apreciar en el gráfico 1, el 74% pertenecen al género femenino,
mientras que en el género masculino se encuentra un 26%; no existen personas de otros
géneros en Sígsig, que laboren dentro de este sector.
Femenino Masculino
Total 67,5% 32,5%
26

Gráfico 2: Análisis por sector

Fuente: Autora
El 55% de artesanos en Sígsig viven y trabajan en el sector rural, mientras que en
el sector urbano trabajan el 45%, no todos viven en los centros urbanos pero tienen allí
sus talleres, por lo que a diario se trasladan desde sus hogares hacia sus lugares de trabajo.
Por otro lado, se pudo constatar que hoy en día las artesanías se han diversificado
mucho en el cantón Sígsig, manteniéndose como la más común, la elaboración de
artículos de paja toquilla, especialmente sombreros.
Gráfico 3: Diversificación de las artesanías

Fuente: Autora
El 42,5% de artesanos, en su mayoría mujeres se dedican a elaborar artículos de
paja toquilla; el 12,5% a la ebanistería, el 12,5% a la belleza, el 7,5% se dedican a la
orfebrería, el 5% a la carpintería, otro 5% al corte y confección, el 2,5% a la confección
Rural Urbano
Total 55% 45%
belleza carpintería
confección
y bordado
de polleras
corte y
confección
ebanistería escultura orfebrería peluquería pintura
pintura en
cerámica
Toquilla zapatería
Total 12,5% 5,0% 2,5% 5,0% 12,5% 2,5% 7,5% 2,5% 2,5% 2,5% 42,5% 2,5%
27

y bordado de polleras, el 2,5% a la escultura, el 2,5% a la peluquería, el 2,5% a la pintura
en cerámica, el 2,5% a la zapatería y el 2,5% a la pintura artística.
Gráfico 4: Años de Trabajo.

Fuente: Autora.
El 70% de artesanos se han mantenido laborando en la confección de sus
productos más de 20 años, mientras que el 12,5% se encuentran en el rango de 15 a 20
años de trabajo artesanal, el 7,5% de 10 a 15, el 2,5% de 5 a 10 y el 7,5% de 1 a 5 años
de antigüedad en sus labores.
Gráfico 5: Número de hijos.

Fuente: Autora.
El 35% de los artesanos tienen más de cuatro hijos, el 27,5% tienen 3 hijos, el
15% 2 hijos, el 12,5% solamente tienen 1 hijo, el 5% tienen 4 hijos, el otro 5% no tienen
5 a 10 de 1 a 5 de 10 a 15 de 15 a 20 más de 20
Total 2,5% 7,5% 7,5% 12,5% 70,0%
0 1 2 3 4 más de 4
Total 5,0% 12,5% 15,0% 27,5% 5,0% 35,0%
28

hijos, lo que nos indica que los artesanos en su mayoría son familias numerosas que han
salido adelante gracias a su trabajo manual en los últimos 10 años.
Gráfico 6: Edad de los artesanos.

Fuente: Autora.
El 17,5% de los artesanos están en el rango de edad entre 30 y 40 años, el 30%
entre 40 y 50 años, el 25% entre 50 y 60 años, el 15% entre 60 y 70, el 5% tienen más de
70 años y el 7,5 en cambio, tienen menos de 30 años de edad, lo que nos demuestra que
hoy en día la juventud se va apartando poco a poco de las actividades artesanales para
dedicarse a otras actividades, como el estudio, por ejemplo.
En síntesis, el entramado social que se teje entorno al sector artesanal, es
impresionante, gente que ya se encuentra en la tercera edad trabajando para poder
subsistir, familias numerosas cuyos padres tienen que velar por su bienestar y su
educación, trayectorias de trabajo de más de 20 años en la fabricación de una diversidad
de productos artesanales y artísticos, con estatus sociales diferentes y pertenecientes a
diferentes sectores, tanto rurales como urbanos, todos exponiendo lo mejor de sí mismos
para aportar al engrandecimiento de su tierra.
Aporte de las actividades artesanales en el aspecto económico.
Para analizar este eje, empezaremos determinando las horas diarias que trabajan
los artesanos en la parroquia San Sebastián de Sígsig, para ello nos basamos en las
respuestas de las personas consultadas durante la aplicación de la encuesta:
entre 30 y 40 entre 40 y 50 entre 50 y 60 entre 60 y 70 más de 70 menos de 30
Total 17,5% 30,0% 25,0% 15,0% 5,0% 7,5%
29

Gráfico 7: Horas diarias de trabajo.

Fuente: Autora.
El 48% trabajan más de 8 horas diarias, el 33% de 6 a 8 horas, el 10% de 5 a 6
horas diarias y otro 10% de 3 a 5 horas, lo que nos indica que, en su mayoría, el trabajo
es muy sacrificado, especialmente en las ramas del tejido de paja toquilla y en la de
ebanistería.
Gráfico 8: Ingresos hace 10 años.

Fuente: Autora.
Hace 10 años, por el trabajo realizado, con un 28% los artesanos percibían un
ingreso mensual entre 400 y 800 USD, un 27% de 200 a 400, un 35% de 100 a 200 y un
10% más de 800 USD. Esto nos indica que la remuneración de mayoría de ellos estuvo
por debajo del sueldo básico; por lo tanto, los artesanos especialmente en la rama de
tejidos de paja toquilla, hace 10 años, estaban en un estado de subdesarrollo.
de 3 a 5 de 3 a 6 de 6 a 8 más de 8
Total 10% 10% 33% 48%
de 100 a 200 de 200 a 400 de 400 a 800 más de 800
Total 35% 28% 28% 10%
30

Gráfico 9: Ingresos en la actualidad.

Fuente: Autora.
Actualmente, las cifras se han modificado: el 47,5% se encuentra en el rango de
ingresos entre 100 a 200 USD; el 15% se encuentra en el rango entre 200 a 400, el 20%
en el rango de 400 a 800 USD y el 17,5% ganan más de 800 USD.
Gráfico 10: Causas del declive en los ingresos.

Fuente: Autora.
Las posibles causas para el declive del porcentaje de ingresos mensuales en el
rango de 100 a 200 USD, según el 58% de las personas que se encuentran en este rango,
son las cadenas productivas, puesto que los que se enriquecen con el trabajo artesanal,
son los intermediarios; el 37% opina que la edad es el factor que determina el declive de
los ingresos y el 5% dice que no existen tecnologías para mejorar su producción. Los
artesanos que sufren este problema pertenecen a la rama del tejido de paja toquilla y de
carpintería.
de 100 a 200 de 200 a 400 de 400 a 800 más de 800
Total 47,5% 15,0% 20,0% 17,5%
Cadenas productivas Edad Tecnología
Total 58% 37% 5%
31

Gráfico 11: Motivos para el incremento de los ingresos en la
actualidad.

Fuente: Autora.
Para el incremento del porcentaje de ingresos en el rango de más de 800 USD, el
72% de artesanos en este rango, piensa que la aparición de nuevas tecnologías constituye
la principal causa del incremento de sus producción y sus ingresos en los últimos 10 años;
el 14%, manifiesta que se debe a las cadenas productivas que permiten el incremento de
mercado y otro 14%, opina que se debe a que la edad es un factor clave, pues los jóvenes
se interesan por trabajar en su rama, especialmente de belleza y ebanistería.
Estos ingresos mensuales, son destinados a diferentes rubros: el 14% destina sus
ingresos para la educación de sus hijos; el 16% invierte en salud, el 21% en alimentación,
el 20% en servicios básicos; el 9% en vivienda, el 14% reinvierte en sus locales y el 6%
ahorra.
Gráfico 12: Movimiento económico.

Fuente: Autora.
Cadenas productivas Edad Tecnología
Total 15% 15% 70%
13%
37%
19%
31%
GENERACIÓN DE EMPLEO
PAGO DE IMPUESTOS
CADENAS PRODUCTIVAS
COMPRAS LOCALES
32

En el contexto del movimiento económico de la localidad, el 13% genera empleo;
el 37% aporta con el pago de impuestos; el 19% en cadenas productivas y el 31% con la
compra de materiales y herramientas en la localidad.
Gráfico 13: Generación de empleo en sus inicios.

Fuente: Autora.
En cuanto al tema de generación de empleo, hace una década atrás, el 70% de los
artesanos no generaban empleo, pues el negocio era familiar; el 10% trabajaban
únicamente con una persona; el 3% con tres personas y el 5% tenía cuatro personas
trabajando en su taller.
Actualmente, la realidad se ha modificado, el 59% sigue trabajando únicamente
con la familia; el 14% ha generado al menos un empleo, mientras que el empleo para dos
personas se ha reducido al 5%; el 5% ahora trabaja con 3 personas y el 9% emplea a
cuatro personas; el 5% tiene más de cuatro personas e incluso hay un 5% que trabaja con
6 empleados.
Podemos apreciar entonces que la situación con respecto a los inicios de la década,
han mejorado sustancialmente, en cuanto a la generación de empleo se refiere, y por ende,
al movimiento de la economía en la parroquia Sígsig.
Otro aspecto importante que hay que mencionar, es el mercado de los productos;
es decir los lugares en donde se comercializan los artículos elaborados por los artesanos
de la parroquia Sígsig.
10%
13%
3%
5%70%
1 persona
2 personas
3 personas
4 personas
familiar
33

Gráfico 14: Mercado.

Fuente: Autora.
El 7% artesanos venden sus productos a nivel internacional, mediante pedidos de
sigseños migrantes que han generado mercados en otros países, como los Estados Unidos,
España e Italia; a nivel nacional el 8% de artesanos comercializan sus productos a través
de ferias o pedidos, mientras el 25% de productores tienen mercado a nivel provincial; el
restante 60% mueven la economía local vendiendo sus productos dentro de su territorio.
Resumiendo, en el aspecto económico, el impacto del sector artesanal en la
parroquia Sígsig, es importante, puesto que, si miramos los porcentajes, de una u otra
forma, los ingresos que los artesanos obtienen por la producción de sus artículos, están
destinados al mejoramiento de la calidad de vida, tanto de su familia como de las personas
de la localidad, pues mediante sus compras diarias, la generación de empleo, el pago de
impuestos, la educación, la salud, servicios básicos y la alimentación, mueven la
economía y generan bienestar y estabilidad entre la población.
La comercialización de los productos es otro factor importante para la economía
de la población, pues los productos que aquí se fabrican, son demandados a nivel local,
provincial, nacional e internacional, dándole prestigio a Sígsig, especialmente en las
ramas de tejidos de paja toquilla y la escultura de cristos.
7%
60%
8%
25%
internac.
local
nacional
prov.
34

Aporte de las actividades artesanales en el aspecto cultural.
Los artesanos también aportan a la generación de cultura, pues los artículos que
ellos producen tienen siglos de vigencia pues, en la mayoría de los casos, son heredados
de generación a generación.
Gráfico 15: Obtención de conocimientos.

Fuente: Autora.
La mayoría de los artesanos, basan sus aprendizajes en la herencia y tradición
familiar; el 53% de ellos han aprendido su oficio de la mano de sus madres y padres,
mientras que el 15% por habilidades e iniciativa propias; el 17% como aprendices en los
distintos talleres de la localidad y el 15% han podido acceder a cursos prácticos.
Gráfico 16: Definición cultural desde el trabajo artesanal.

Fuente: Autora.
El 47,5% de ellos definen culturalmente su trabajo con la palabra tradición o
costumbre; el 22,5% lo define con la palabra conocimiento ancestral, el 20% como
15%
15%
17%
53%
cursos
iniciativa
taller
trad. Fam.
Conocimiento Habilidades Identidad Riqueza Tradición
Total 22,5% 2,5% 20,0% 7,5% 47,5%
35

identidad, el 7,5% dice que su trabajo es riqueza cultural y el 2,5% como habilidades
innatas.
En resumen, los sigseños y sigseñas del sector artesanal están muy conscientes de
que su labor cultural dentro de la localidad, es una gran responsabilidad en la misión de
mantener las tradiciones y costumbres ancestrales, los conocimientos que se han heredado
de generación a generación que le dan un enorme sentido de identidad a Sígsig, lo que lo
enriquece culturalmente y genera otros focos de desarrollo, como por ejemplo el turismo,
que lo convierte en uno de los íconos de la historia del Ecuador.
Sin embargo, a pesar de todo esto, de entre los artesanos y artesanas consultadas,
el 35% cuentan con título de artesanos y el 65% no lo tienen; mientras que el 30%
pertenece a una organización y el 70% no están agremiados, mostrando una grave falta
de apoyo gubernamental para poder acceder a los beneficios organizacionales y a un título
artesanal que puedan facilitar su labor.

DISCUSIONES E IMPLICACIONES.
Reflexiones generales.
El sector artesanal de Sígsig, desde épocas remotas, así como en la última década,
ha sido decisivo para su desarrollo local, en todos los aspectos, especialmente en los
contextos social, económico y cultural; es necesario pues, para finalizar este exhaustivo
trabajo investigativo, compartir estas reflexiones sobre el tema que nos ocupa:
La historia cultural que posee este hermoso pueblo azuayo, matizado por diversas
culturas, desde los primeros hombres que habitaron su territorio, representados por
familias recolectoras y cazadoras que poblaron la zona de Chobshi, la cultura Cañari y el
sector de Zhabalula, fuente de riqueza artesanal innata, la presencia Inca y la posterior
incursión española, hacen de este pueblo un lugar lleno de esplendor y rico en tradición
manufacturera y artística.
El gran entramado social que se teje a lo largo de esta historia, cuyo núcleo
familiar está lleno de principios y valores, así como de grandes habilidades artesanales
innatas, le dan a Sígsig un toque de calidez, que, a pesar de la sencillez de su gente, se
siente en cada uno de sus rincones.
Los artesanos, mediante su trabajo, aportan socialmente en el mantenimiento de
sus hogares, el sustento diario, la educación de sus hijos, la salud de sus familiares, el
techo que los cobija y los servicios básicos que les permite vivir dignamente.
El enorme aporte del sector artesanal al desarrollo local, es evidente cuando se
analiza el aspecto económico, la lucha diaria por mantenerse de pie ante las adversidades,
las horas arduas de labor incansable en los talleres de cada uno de los artistas que plasman
su creatividad, sus habilidades, sus iniciativas y sus sueños en cada una de sus obras
maestras, para servir de útiles decoraciones para los hogares de las familias de su propio
pueblo, de su región, su país, su continente y su mundo, para de esta manera hallar el
sustento
para sus hijos, padres y hermanos, es loable y a la vez merece mayor apoyo y
reconocimiento por parte de las autoridades.
Las fronteras de su pueblo, su región, su país, su continente y su mundo se abren
ante la exquisita belleza de sus obras, para darles paso y abrirles nuevos horizontes para
su trabajo y mostrar al mundo las habilidades y destrezas de los artesanos que les otorga
un inapreciable sentido de identidad y orgullo para su pueblo, ante lo que no podemos
37

quedarnos impávidos, sino más bien apoyarlos adquiriendo sus obras y valorando sus
esfuerzos.
La cultura sigseña, no hubiera podido ser conocida en los niveles y en los confines
que hoy se la conoce de no ser por el trabajo artesanal de nuestros productores; sin
embargo, poco o nada se ha hecho para mostrar nuestra reciprocidad para con ellos, pues
mientras más nos conocen, proporcionalmente las autoridades los ignoran y los
intermediarios los explotan; aunque, a pesar de todo, ellos se mantienen de pies, firmes
en su causa.
Formulación de criterios para el mejoramiento de la acción del sector artesanal.
Sin lugar a duda, a pesar del gran aporte que ha generado el sector artesanal en el
desarrollo local de Sígsig, se hace necesario emprender acciones que permitan mejorar
las condiciones de trabajo y los ingresos de aquellas personas que trabajan en la
producción de estos artículos utilitarios y decorativos.
En el transcurso de la investigación, se pudo observar que el 52% de ellos no
cuentan con locales propios, por lo que se hace necesario, desde las Instituciones
gubernamentales, emprender un proceso de concesión de créditos para la construcción de
talleres prácticos y funcionales, en donde los artesanos puedan desenvolverse de mejor
manera para mejorar su producción y demanda de artículos.
Por otro lado, al no estar organizados en gremios y al no contar con títulos
artesanales, la mayoría de ellos se encuentran en desventaja con aquellos que sí los tienen,
por lo que se hace imperativo emprender acciones para poder asociarlos, mediante
proyectos pertinentes, aplicables y prácticos, que les permitan conocer la legislación
artesanal, conocer sus derechos y obligaciones y salir de la indefensión ante los
intermediarios; como ejemplo de esta situación, está la rama de las toquilleras, que en
muchos de los casos, a pesar de pertenecer a una organización, siguen siendo presa de la
explotación inmisericorde.
Otra observación, es la falta de locales donde se pueda conseguir las herramientas
y la materia prima para la elaboración de los productos dentro de la localidad, por lo que
los artesanos tienen que salir a la ciudad de Cuenca o al cantón Gualaceo, situación que
encarece los productos y propicia la fuga de capitales hacia otras regiones del país y del
38

continente. Ante esta situación, es necesario coordinar con centros de acopio para la
dotación de tales instrumentos a bajo costo, necesarios para la fabricación de los
productos artesanales.
La falta de un espacio ideal para promocionar y comercializar los productos
artesanales representa otro problema, lo que los conduce a buscar otros mercados, pagar
transporte o endeudarse para conseguir transporte propio, lo que encarece los productos
y los réditos se minimizan, poniendo a los artesanos en seria desventaja con cantones
vecinos que sí cuentan con espacios adecuados para el efecto, como Chordeleg y
Gualaceo.
La propia idiosincrasia de la gente constituye una barrera para que las actividades
artesanales se desarrollen de manera óptima en Sígsig, muchas veces la competencia
desleal, la rivalidad entre productores, la falta de diálogo con las autoridades, son factores
que deterioran la producción y abaratan los productos, conduciendo a los productores en
muchos casos a trabajar a pérdida o con un mínimo de beneficio.
La educación y formación de profesionales en gestión para el desarrollo local
sostenible y en liderazgo, vendría a aliviar este problema, por lo que se hace necesario el
apoyo de las autoridades en este campo, con becas y proyectos de emprendimiento, para
evitar la viveza criolla de unos cuántos pseudo líderes que se aprovechan de la ingenuidad
de la gente honesta.En definitiva, con acciones como estas, estaríamos garantizando el
cumplimiento de los derechos ciudadanos de aquellos que trabajan y se esfuerzan por
mejorar la calidad de vida de sus hogares y de su pueblo, de su cultura, su economía y
sociedad en general.

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