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Im pás Un escándalo al descubierto... En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. A partir de LA DIALÉCTICA ERÍSTICA O EL ARTE DE TENER RAZÓN, EXPUESTA EN 38 ESTRATAGEMAS de Arthur Schopenhauer En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. “Toda verdad atraviesa tres fases: primero, es ridiculizada; segundo, recibe violenta oposición; tercero, es aceptada como algo evidente.” Schopenhauer SINOPSIS En 1831, Schopenhauer le contó al mundo el secreto para ganar cualquier debate sin necesidad de tener la razón. Hoy, un actor y una actriz se disponen a revelarlo montando un documental del mayor escándalo jamás contado en nuestra historia reciente. Compañías de refrescos y algunos políticos se echarán a temblar. Hoy, la verdad saldrá a la luz... Eso, claro está, si nada sale mal. PERSONAJES Teresa Mencía - Actriz que viene a denunciar el escándalo Luís León - Actor que viene a denunciar el escándalo / Schopenhauer Varo Mogrovyan - Espectador indignado / Policía 2 / Anarquista Ana Cavilla - Policía 1 / Dueña del teatro En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. “Puede tenerse ciertamente razón objetiva en un asunto y sin embargo, a ojos de los presentes y algunas veces también a los de uno mismo, parecer falto de ella.” Dialéctica erística,Schopenhauer LA PROPUESTA En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemasde Schopenhauer de una manera distinta. Apoyándonos en formatos de teatro discursivo y teatro político, nos propusimos generar una dramaturgia que contuviera estas estratagemas, jugando con los límites de la verosimilitud y la verdad, jugando a convencer de una idea y la contraria, jugando con la convención y el absurdo, con el fin de trasladar estas mismas preguntas al espectador. Así nació la idea de escenificar una función a cargo de una compañía ficticia de dos actores que trata de revelar un escándalo (en realidad inventado) a modo de falso documental, el cual es utilizado como coartada para revelar las estratagemas del famoso pensador alemán; pero la interrupción inesperada y continua de distintos personajes (un espectador indignado, dos policías, la dueña del teatro, un anarquista y hasta el mismísimo Schopenhauer) paralizarán la función y harán imposible que se hagan públicas dichas estratagemas. En un ejercicio de humor disparatado, los sucesos se irán precipitando de tal manera que todos, incluidos los actores de la compañía, terminarán por creer que el escándalo inventado por ellos mismos es real, invitando a una reflexión sobre la manera en que divulgamos y recibimos la información. El quid de nuestra idea creativa reside en que, a través de las distintas discusiones que tienen lugar entre estos personajes y la compañía, esas 38 estratagemas aparecen de manera "natural" sin que nadie parezca darse cuenta, de tal modo que, para cuando la pieza se dispone a terminar (y al contrario de lo que podía parecer cuando comienzan las interrupciones), todas han sido expuestas. Todo hecho desde una base de comedia que, a cada paso que avanza la historia, no para de volverse más y más absurda. En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. Anarquista: No se puede hacer perder el tiempo a la gente con tanta basura amontonada en las plazas, en las calles y en los portales… Tere: Dice el que está aquí, cortándonos en mitad del meollo y gritando consignas como si no hubiera mañana… ¡Que ya te habíamos oído a la primera! ¿Por qué tienes que repetirlas 30 veces? Luís: Si razón tiene, es la estratagema 21, la usan todo el tiempo en las noticias… Anarquista: Y mil veces las repetiría… ¡¿qué pasa?! Luís: Nos meten un montón de noticias paja para que no nos enteremos de lo importante… Tere: ¿¿Que qué pasa?? Luis, sujétame que le arreo… Nos corta, me manda callar… ¡Y AHORA ME GRITA…! Anarquista: Gritaré y gritaré hasta que deje de intentar callarme Luís: Mira tú, esa es otra estratagema, la de hablar más alto para tener razón. ¿Cuál era? En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. LA COMPAÑÍA Im pás Impás Producciones nace en 2018 con el impulso de convertirse en un colectivo de creación y autoproducción. Sus fundadores, formados en artes escénicas en Réplika Teatro, recogieron de dicha escuela el espíritu de teatro de arte y cómo un grupo de artistas trabajando en la misma dirección puede ayudarse a garantizar unas condiciones dignas para el desarrollo de sus proyectos a pesar de que el medio (más en el circuito alternativo) pocas veces las puede ofrecer. Por esto, comienzan a desarrollar su trabajo como compañía compartiendo e intercambiando distintos roles tanto artísticos como de producción, gestión y distribución. Y, es por esto mismo, por lo que luchamos por ofrecer un sueldo mínimo a todos los implicados en el proyecto, dando de alta y pagando a actrices y actores según convenio. Esto es un esfuerzo que consideramos necesario para dignificar y defender una profesión en demasiados casos denostada e insostenible como medio de vida. Cómo compañía, queremos construirnos como un espacio donde poder respirar y hacer teatro sin tener que dar hasta el último aliento. 38 maneras de tener razón es nuestro cuarto proyecto de larga duración y en el que más concretamente estamos intentando volcar toda nuestra filosofía, tanto en su contenido como en la forma de llevarlo a cabo. En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletas de estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. bulo propaganda marketing libertad fake news difusión mentira información manipulación escándalos En 38 maneras de tener razón situamos como eje central del montaje las 38 estratagemas de la erística que Arthur Schopenhauer escribió en 1831. En su tratado Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas, el filósofo alemán exponía una serie de trucos dialécticos que, sin apoyar necesariamente la verdad, bien podían servir para ganar cualquier debate. La lectura de estas estratagemas, así como la razón que les dio origen, nos hacen plantearnos muchas preguntas... ¿Cuántas discusiones, hoy en día, están repletasde estos ardides del lenguaje? ¿Quién los está utilizando? ¿Cómo? ¿Está nuestro debate político actual contaminado por estas trampas? ¿Estamos siendo convencidos día a día de cosas que no son verdad? ¿Dónde está la verdad? O lo que es más importante... ¿Nos interesa la verdad? Inspirados en la metateatralidad pirandelliana y en montajes contemporáneos de éxito –como los de Mammón de Nao Albet y Marcel Borràs o La función por hacer de Kamikaze–, desde Impás Producciones quisimos llevar a escena la esencia de estas 38 estratagemas de Schopenhauer de una manera distinta. ¿POR QUÉ ESTA OBRA? Tras acercarnos al teatro político escenificando como compañía Los Emigrados de Mrożek el año pasado, deseábamos seguir profundizando en esta rama desde lenguajes y una dramaturgia más contemporánea que entendemos más acordes al contenido a tratar y al público al que queremos apelar. Podemos entender el teatro como un espejo en el que la humanidad puede enfrentarse a sí misma, o como un ring en el que batallar con nuestros propios fantasmas, puede que simplemente sea un lugar de encuentro (aunque sea un encuentro artístico y/o social), pero sin duda, en una época de cambio vertiginoso y de desafíos a nivel global, es un espacio que nos ofrece la oportunidad de enfrentarnos a ellos. Durante varios meses, buceamos en el múltiple mar de ideas, escritos y filosofías que ofrece nuestra historia de los últimos 200 años, y dimos con la clave: la Dialéctica erística o el arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas de Arthur Schopenhauer. Cuando dimos con este pequeño libro, al leer su contenido y conocer su historia, supimos inmediatamente que habíamos encontrado lo que estábamos buscando. La reflexión que contiene el tratado es tan contundente y su vigencia sigue siendo tan actual que vimos su potencial de manera evidente. En él, Schopenhauer lanza ideas en dirección a la tendencia del hombre a la vanidad en detrimento de la razón, a la preferencia de la paz antes que la verdad, al carácter inmenso de la variedad de astucias y ardides a los que apelamos de manera recurrente o al origen de los consensos universales que, una vez establecidos, parecen quedar fuera de todo debate. El paralelismo con nuestra sociedad de la información, en la que todos los días estamos sometidos a un bombardeo imparable de noticias y opiniones, resulta cuando menos oportuno. Y eso que Schopenhauer no llegó a conocer el fenómeno masivo de las fake news... Hoy en día, en un mundo en el que lo que resulta más urgente ya no es difundir la verdad, sino sencillamente desaprender todo lo falso, las reflexiones del filósofo alemán parecen haber ganado un peso inconmensurable, en una época en la que cada día constatamos cómo una verdad sin interés es siempre desplazada por una falsedad que emociona. La verdad es y será siempre revolucionaria, porque rompe cualquier justificación de la desigualdad y desnuda a la violencia. Pero la verdad es y será siempre un terreno en disputa en el que las palabras ocupan un lugar central, y es por ello que el diccionario es una de las herramientas más transformadoras de las que puede dotarse un pueblo. Doler. Saber. Querer. Poder. Hacer. Ésta es la ecuación revolucionaria; una ecuación en la que las palabras son la “X” a despejar, las que nos ayudan a transitar este complejo camino en busca de la verdad. Nuestro interés podría ser explorar el estado de la verdad en el siglo XXI e indagar en el irremediable deseo humano de tener razón. Un deseo que en una gran cantidad de ocasiones lleva a muchísimas personas a defender lo que sea a toda costa sin importar –voilà– si así están ayudando a dilucidar realmente la verdad. Pero ¿es que acaso interesa la verdad? Hagamos un poco de autocrítica y enfrentémonos a la idea que propone 38 maneras de tener razón: si “de verdad” nos volcásemos en la defensa de la verdad, en dilucidad la historia, en hacer memoria, en educar en pensamiento crítico, quizás seríamos una sociedad un poco menos manipulable… Pero eso va contra algunos intereses. ¿Tenemos razón? "Es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo" (Fredric Jameson). METODOLOGÍA Objetivos del trabajo en residencia VEROSIMILITUD Y ABSURDO RUPTURA, PRESENTACIÓN Y METATEATRALIDAD Algunos de los elementos de interpretación y escenificación sobre los que vamos a hacer especial hincapié y que de alguna manera definen el proyecto son: TEATRO POLÍTICO Y RECEPCIÓN Esta pieza es una comedia absurda que rompe con la representación naturalista. La interpretación requiere una consciencia sobre la construcción de la ficción metateatral para sostener las constantes rupturas que propone la dramaturgia. Parte del trabajo será el acercamiento por parte del elenco al teatro presentacional abordando: - relación con el espectador, trabajo desde técnicas de clown para “dejarse transformar” - estar en el momento presente, no ficcionar entender como finalidad el acontecimiento - alejarse de la repetición, intérprete-performer desde las propuestas de Grotowski - mezcla de géneros, utilizar herramientas presentacionales interpretando personajes Abordar determinados temas frente a un público requiere de legitimidad y coherencia para hacerlo. Como base para ello proponemos el conocimiento profundo sobre el tema y que el punto de vista del intérprete forme parte de la propia dramaturgia pues será innevitable en el hecho teatral. Una parte central de la propuesta es la búsqueda de ejercer las propias estratagemas para tener razón en la dramaturgia y buscar desde la puesta en escena y la investigación sobre la recepción el juego con la expectativa generada en el público. La realidad muchas veces supera la ficción. Parte del proyecto requiere la documentación de acontecimientos de la realidad que parezcan inverosímiles y presentarlos en una envoltura cada vez más absurda hasta distorsionar los referentes de qué es lo real y qué no como forma de desdibujar la verdad y adquirir una posición crítica desde la risa y la ironía que cuestione lo que se está viendo. 1989 PepsiCo vende a la URSS millones de refrescos a cambio de 17 submarinos Diesel, un crucero, una fragata y un destructor Pepsi, entonces presidida por Donald Kendall, se convierte en la séptima potencia mundial en flota submarina no nuclear. Poco después, Kendall dijo al asesor de seguridad nacional de George Bush padre: “Estamos desarmando a la URSS más rápido que ustedes.” PLAN DE TRABAJO fase 1 fase 2 fase 3 fase 4 final INVESTIGACIÓN CREACIÓN DEL PROYECTO PREPRODUCCIÓN PUESTA EN PIE ESTRENO distribución TEMPORADA OCTUBRE 2019-ENERO 2020 ENERO 2020-MARZO 2020 ABRIL 2020-JUNIO 2020 Buscamos una forma de abordar ciertos temas políticos que nos interesan e inquietan relacionadas con la información y la manipulación. Aparece, entre otros, el texto de Schopenhauer en el que nos inspiramos para el proyecto. Focalizamos la documentación e investiación en el concepto de “escándalo” y en noticias y acontecimientos recientes que manipulan la verdad. Generamos una dramaturgia que recoge la idea en sí de “estratagema para tener razón” sobre la tesis de que no es importante la verdad sino que bastan los mecanismos para ganar la discusión: La verdad como algo relativo y, desde luego, no el objetivo a conseguir en una discusión. Reunimos el equipo, comenzamos el trabajo de diseño escenográfico, producción y puesta en escena. AGOSTO 2020-SEPTIEMBRE 2020 OTOÑO 2020 2020-2021 Ensayos con actores, residencia de 1 semana para el trabajo actoral y residencia técnica para la incorporación del equipo y pruebas de iluminación y vídeo. Estreno en Madrid. Contacto con prensa. Publicidad y difusión. Buscamos un teatro o sala donde hacer parte de la temporada y desde movernos a festivales y provincia. DEFENSA CHEWBACCA Hace referencia a una defensa que consiste solamente en argumentos sin sentido con la intención de confundiral jurado. Se ha aplicado en ocasiones fuera de las referencias a la serie South Park e integrado como argot, especialmente en blogs y foros de discusión de internet. Se le considera un tipo de falacia, y más precisamente, una falacia ignoratio elenchi (utilización de argumentos válidos para sostener un tema que no tiene nada que ver con el discutido), y una lógica non sequitur similar al argumento ad nauseam. “Uuuuuuur Ahhhrrrrrruhhhhrru uhhUhhhrrrr AhhhhhhrrAaaaarhg...” FICHA ARTÍSTICA Dramaturgia y dirección: Yahaira Cofiño Idea original: Yahaira Cofiño y Luís León Reparto: Ana Cavilla, Luís León, Teresa Mencía y Varo Mogrovyan Ayte. de dirección: Dani Jara Escenografía y vestuario: Berta Navas Música y espacio sonoro: Luís León Diseño gráfico: ECM30 Producción ejecutiva: Luís León Producción: IMPÁS Producciones Im pás Ana Cavilla Actriz formada en ARTE 4 y directora licenciada en la RESAD, es además docente teatral. Se formó adicionalmente con profesionales como Andrés Lima, Bob McAndrew, Arkadi Levin o Melisa Hermida. Directora de obras como Las tres reinas magas, El latido mudo o Perros en danza, es también activista, autora del taller La caja de galletas, ponente teatral en las jornadas Con G de Género y creadora en Right Here, Right Now para el Festival Internacional de Shakespeare en Craiova. Actor y músico formado en Réplika Teatro y el Laboratorio de la Voz, se proclamó ganador en 2015 del Festival de la Canción de Extremadura. Fue nominado en 2018 a Mejor Actor por el Instituto Oficial de RTVE y, en teatro, ha formado parte de los elencos de Olviden Broadway en el Teatro Rialto, Caperucita Roja en el Nuevo Teatro Alcalá o Peter Pan en el Teatro Nuevo Apolo, siendo nominado en 2019 a Mejor Actor de Reparto en los Premios del Teatro Musical de España. Actriz y cantante formada en las escuelas de Juan Pastor, Mar Navarro, Adán Black y José Masegosa, ganadora en 2017 del premio a Mejor Actriz en el Notodofilmfest, ha participado, entre otros, en los cortometrajes La virgen roja de Sheila Pye o Mi momento de Mikel Bustamante, y en las obras Por qué follamos cuando ya no somos novios de Abril Zamora o La medida exacta del universo de Juan Jiménez Estepa. Actor ruso formado en Réplika Teatro, ha participado en los montajes teatrales de Los Emigrados de Sławomir Mrożek, Con quien vengo, vengo en los Festivales de Teatro Clásico de Almagro y Olmedo, Ivón, princesa de Borgoña bajo dirección de Jaroslaw Bielski o EUROPA | Los tutelados en las Naves de Matadero, entre otros. Recientemente ha grabado las series Dime quién soy y Otros Mundos para Movistar+. Lu ís L eó n Teresa mencía va ro m og ro vy an Directora formada en la RESAD y actriz diplomada en Réplika Teatro. Fundadora de la compañía La Quinta Rueda y autora de más de cinco títulos como Visible o Couch Potato, dirige también Los Emigrados de Sławomir Mrożek y ayuda en la dirección de El cíclope y otras rarezas del amor en los Teatros del Canal, Petite Mort en Nave 73 o Poema de sangre de David Zinder en el Festival de Otoño. Recientemente dirige Millenial Summer en el Centro Cultural Conde Duque. Actor y director formado en las escuelas de Juan Codina y ARTE 4, en 2016 fue reconocido con el primer premio del Desafío Inventarte de la UFV. Fundador de la compañía Nada Corriente, con la que estrenó la comedia Locos por el Diván en 2018, ha protagonizado también, entre otros, los montajes De lo que se come se cría y Este es el final, en multitud de salas del off madrileño. Escenógrafa graduada en la RESAD y titulada en Corte y confección de vestuario por el Sistema Martí, ha trabajado en montajes tan prestigiosos como Lehman Trilogy (Sergio Peris-Mencheta), El Mago (Juan Mayorga) o Hijos de Grecia (Carlos Tuñón). A su vez, ha participado en espectáculos dentro de festivales como AlmagrOFF o ClasicOFF, así como en residencias artísticas del Centro Cultural Conde Duque de Madrid. ya ha ir a co fi ño da ni ja ra berta navas MANERAS DE TENER RAZÓN Género: Comedia – Teatro político Duración estimada: 80 minutos Público: a partir de 13 años Tiempo de montaje estimado: 90 minutos Tiempo de desmontaje estimado: 45 minutos Superficie mínima de escenario: 5 x 6 m 38 información técnica yahaira@impasproducciones.com CONTACTO distribucion@impasproducciones.com 608 07 30 33 LUíS LEÓN www.impasproducciones.com