Logo Studenta

Jonathan Edwards-El Cielo un mundo de amor

¡Este material tiene más páginas!

Vista previa del material en texto

Machine Translated by Google
CIELO
UN MUNDO DE AMOR
Jonathan Edwards 
1703-1758
Machine Translated by Google
Mundo deCielo: es el último capítulo completo de la obra clásica de Eduardo, La caridad y sus frutos, una exposición del 
capítulo 13 de 1 Corintios. También se encuentra disponible un resumen de La caridad y sus frutos en forma de folleto en la Biblioteca 
de la Capilla.
AmarUN
BIBLIOTECA DE LA CAPILLA
UNMundo deAmar
Circunstancias................................................. .................................................... ........17
VI. Los Bienaventurados Efectos y Frutos de este Amor, ejercido y Gozado en estos
tercero Los súbditos del cielo: Corazones en los que mora el amor.................................... ........ 8
VIII. Aplicaciones.................................................. .................................................... ...............20
IV. El Principio del Amor en el Cielo ............................................... ....................................... 9
2
V. Las Excelentes Circunstancias en que el Amor Será Ejercido, Bendecido y Gozado en el 
Cielo .................................. .................................................... ..........................11
I. La Causa y Fuente del Amor en el Cielo ............................................... ............................. 4
II. Los Objetos de Amor que Contiene el Cielo ............................................... ......................... 6
2603 West Wright Street 
Pensacola, Florida 32505 EE. UU . 
Teléfono: (850) 438-6666 - Fax: (850) 438-0227
En América del Norte, para obtener copias adicionales de este folleto u otros materiales centrados en Cristo de siglos anteriores, comuníquese con
2) Se incluye el aviso de copyright y todo el texto de esta página.
© Copyright 1998 Biblioteca de la Capilla: compendio, paráfrasis, anotaciones. Impreso en los EE.UU. Chapel Library no necesariamente está 
de acuerdo con todos los puntos de vista doctrinales de los autores que publica. Se otorga permiso expreso para reproducir este material por 
cualquier medio, siempre que
capilla@mountzion.org - www.chapellibrary.org
En todo el mundo, descargue material sin cargo desde nuestro sitio web o comuníquese con el distribuidor internacional que se indica allí para su 
país.
1) No hay cargo más allá de una suma nominal por el costo de la duplicación;
Cielo
Contenido
Machine Translated by Google
mailto:chapel@mountzion.org
Primero, que se menciona como una gran excelencia de la caridad, que permanecerá 
cuando todos los demás frutos del Espíritu hayan fallado. Y,
lo que es en parte se acabará, y vendrá lo perfecto.
estado, en comparación con lo que será en su estado celestial, en el cual se encuentra 
comparativamente en su estado de hombría o perfección. Y así hay una falla doble de estos 
dones milagrosos del Espíritu aquí mencionados. Uno fue al final de la primera o primera edad 
de la iglesia, cuando se completó el canon de las Escrituras, por lo que no habría necesidad de 
tales dones para la iglesia en sus últimas edades, cuando debería haberlo hecho.
Hay un estado doblemente imperfecto y, por lo tanto, un estado doblemente perfecto de la 
iglesia cristiana. La iglesia en su comienzo, o en su primera etapa, antes de que se estableciera 
firmemente en el mundo y se asentara en su estado del Nuevo Testamento, y antes de que se 
completara el canon de las Escrituras, estaba en un estado imperfecto; eran, de la infancia, en 
comparación con lo que iba a ser en su edad anterior y posterior, cuando debería haber 
alcanzado su estado de virilidad, o de relativa perfección terrenal. Y así, de nuevo, esta iglesia 
de Cristo comparativamente perfecta, mientras permanezca en su estado militante, es decir, 
hasta el final de los tiempos, seguirá estando en un estado imperfecto, y, por así decirlo, en un estado infantil.
Segundo, que esto sucederá en el perfecto estado de la iglesia, cuando ese
Del primero de estos versículos, ya he sacado la doctrina de que ese gran fruto del Espíritu, 
en el cual el Espíritu Santo será comunicado a la iglesia de Cristo no sólo por un tiempo, sino 
eternamente, es la caridad o el amor divino. amar. Y ahora consideraría el mismo versículo en 
conexión con los dos que le siguen, y sobre los tres versículos haría dos observaciones.
Un mundo de amor
3
Cielo
“La caridad nunca deja de ser; pero si hay profecías, 
se desvanecerán; sea que haya lenguas, cesarán; 
si hay conocimiento, se desvanecerá. Porque en 
parte conocemos, y en parte profetizamos. Pero 
cuando venga lo perfecto, entonces lo que es 
en parte desaparecerá.”—1 Corintios 13:8-10
Machine Translated by Google
Aquí observo que el mismo Dios de amor habita en el cielo. El cielo es el palacio o cámara 
de presencia del Alto y Santo, cuyo nombre es amor, y que es tanto la causa como la fuente de 
todo amor santo. Dios, considerado con respecto a su esencia, está en todas partes: llena tanto 
el cielo como la tierra. Pero, sin embargo, se dice que, en algunos aspectos, está más 
especialmente en algunos lugares que en otros. Se dijo en la antigüedad que moraba en la tierra 
de Israel, por encima de todas las demás tierras; y en Jerusalén, sobre todas las demás ciudades de aquella
desechar las cosas infantiles, y llegar a un estado de madurez antes del fin del mundo, y cuando 
el Espíritu de Dios sea derramado y manifestado gloriosamente en ese amor o caridad, que es 
su fruto más grande y eterno. Y el otro será, cuando todos los frutos comunes del Espíritu cesen 
con respecto a personas particulares en la muerte, y con respecto a toda la iglesia en el fin del 
mundo, mientras que la caridad aún permanecerá en el cielo, y allí el Espíritu de Dios será 
derramado y manifestado en perfecto amor en cada corazón por toda la eternidad. El apóstol, en 
el contexto, parece tener respeto por estos dos estados de la iglesia, pero especialmente por el 
último. Porque aunque el estado glorioso de la iglesia en su última era en la tierra será perfecto 
en comparación con su estado anterior, sin embargo, su estado en el cielo es aquel estado de la 
iglesia al que las expresiones del apóstol parecen más agradables, cuando dice , “Cuando venga 
lo perfecto”, etc., y, “Ahora veremos a través de un espejo, oscuramente, pero entonces veremos 
cara a cara; ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como también soy conocido.” La 
doctrina, entonces, que sacaría del texto es que el Cielo es un mundo de caridad o amor.
El apóstol habla, en el texto, de un estado de la iglesia cuando es perfecta en el cielo, y por 
lo tanto un estado en el cual el Espíritu Santo será dado a la iglesia más perfecta y 
abundantemente de lo que es ahora en la tierra. Pero la forma en que se dará cuando se 
derrame tan abundantemente, será en ese gran fruto del Espíritu, amor santo y divino, en los 
corazones de todos los habitantes benditos de ese mundo. De modo que el estadocelestial de 
la iglesia es un estado que se distingue de su estado terrenal, ya que es ese estado que Dios ha 
diseñado especialmente para tal comunicación de su Espíritu Santo, y en el cual será dado 
perfectamente, mientras que, en el estado actual de la iglesia, se da con gran imperfección. Y es 
también un estado en el que este santo amor o caridad será como el único don o fruto del 
Espíritu, como siendo el más perfecto y glorioso de todos, y que, llevado a la perfección, hace 
todo otros dones que Dios solía otorgar a su iglesia en la tierra, son innecesarios. Y para que 
podamos ver mejor cómo el cielo es así un mundo de amor santo, consideraría, primero, la gran 
causa y fuente del amor que está en el cielo; segundo, los objetos de amor que contiene; tercero, 
los sujetos de ese amor; cuarto, su principio, o el amor mismo; quinto, las excelentes 
circunstancias en que allí se ejerce, se expresa y se goza; y, sexto, los felices efectos y frutos de 
todo esto. Y,
I. La Causa y Fuente del Amor en el Cielo
4
Machine Translated by Google
Y esto hace del cielo un mundo de amor; porque Dios es la fuente del amor, como el sol es la 
fuente de la luz. Y por eso la gloriosa presencia de Dios en el cielo, llena el cielo de amor, como 
el sol, puesto en medio de los cielos visibles en un día claro, llena de luz el mundo. El apóstol nos 
dice que “Dios es amor”; y por lo tanto, siendo Él un ser infinito, se sigue que Él es una fuente 
infinita de amor. Al ver que Él es un ser todo suficiente, se deduce que Él es una fuente de amor 
plena, desbordante e inagotable. Y en cuanto Él es un ser inmutable y eterno, Él es una fuente 
inmutable y eterna de amor.
Allí mora el gran Mediador, por quien todo el amor divino se expresa a los hombres, y por quien 
los frutos de ese amor han sido comprados, y por quien son comunicados, y por quien el amor es 
impartido a los corazones de todo el pueblo de Dios. . Allí mora Cristo en ambas naturalezas, la 
humana y la divina, sentado en el mismo trono con el Padre. Y allí mora el Espíritu Santo, el 
Espíritu del amor divino, en quien la esencia misma de Dios, por así decirlo, fluye y se exhala en 
amor, y por cuya influencia inmediata todo el amor santo se derrama en los corazones de los 
todos los santos de la tierra y del cielo. Allí, en el cielo, esta fuente infinita de amor, este eterno 
Tres en Uno, se abre sin ningún obstáculo que impida el acceso a él, ya que fluye para siempre. 
Allí este Dios glorioso se manifiesta y resplandece, en toda su gloria, en rayos de amor. Y allí esta 
gloriosa fuente fluye para siempre en arroyos, sí, en ríos de amor y deleite, y estos ríos crecen, 
por así decirlo, hasta convertirse en un océano de amor, en el que las almas de los redimidos 
pueden bañarse con el gozo más dulce, ¡y sus corazones, por así decirlo, se inundarán de amor!
Una vez más, consideraría el cielo, con respecto a,
Allí, incluso en el cielo, mora el Dios de quien procede toda corriente de amor santo, sí, toda 
gota que existe o que existió alguna vez. Allí mora Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu, unidos 
como uno, en un amor infinitamente querido, incomprensible, mutuo y eterno. Allí mora Dios 
Padre, que es el Padre de las misericordias, y por lo tanto el Padre del amor, que tanto amó al 
mundo que dio a su Hijo unigénito para morir por él. Allí mora Cristo, Cordero de Dios, Príncipe de 
paz y de amor, que tanto amó al mundo que derramó su sangre y derramó su alma hasta la 
muerte por los hombres.
tierra; y en el templo, sobre todos los demás edificios de la ciudad; y en el lugar santo de los 
santos, sobre todos los demás departamentos del templo; y en el propiciatorio, sobre el arca del 
pacto, sobre todos los demás lugares del lugar santísimo. Pero el cielo es su morada por encima 
de todos los demás lugares del universo; y todos aquellos lugares en los que se decía que moraba 
en la antigüedad, no eran más que tipos de esto. El cielo es una parte de la creación que Dios ha 
construido para este fin, para ser el lugar de Su gloriosa presencia, y es Su morada para siempre; 
y aquí morará, y se manifestará gloriosamente por toda la eternidad.
5
Machine Translated by Google
1. No hay más que hermosos objetos en el cielo.
2. Todos los objetos en el cielo serán perfectamente hermosos.
Y aquí observaría tres cosas:
No se ve allí ninguna persona o cosa odiosa, desagradable o contaminada. No hay nada 
allí que sea malvado o profano. “No entrará en ella cosa inmunda, ni cosa que haga 
abominación” (Apocalipsis 21:27). Y nada hay que se deforme con alguna deformidad natural 
o moral; pero todo es hermoso de contemplar, y amable y excelente en sí mismo. El Dios 
que allí mora y se manifiesta gloriosamente, es infinitamente bello; gloriosamente hermoso 
como Padre celestial, como divino Redentor y como santo Santificador.
Hay muchas cosas en este mundo que en general son hermosas, pero que sin embargo 
no están perfectamente libres de lo contrario. Hay manchas en el sol; y así hay muchos 
hombres que son muy amables y dignos de ser amados, que sin embargo no carecen de 
algunas cosas que son desagradables y desagradables. A menudo hay en los hombres 
buenos algún defecto de temperamento, carácter o conducta que estropea la excelencia de 
lo que de otro modo parecería más amable; e incluso los mejores de los hombres son, en la 
tierra, imperfectos. Pero no es así en el cielo. No habrá contaminación, ni deformidad, ni 
defecto desagradable de ningún tipo, visto en ninguna persona o cosa; pero todos serán 
perfectamente puros y perfectamente hermosos en el cielo. Ese bendito mundo será 
perfectamente brillante, sin ninguna oscuridad; perfectamente justo, sin ninguna mancha; 
perfectamente claro, sin ninguna nube. Ningún defecto moral o natural entrará jamás allí; y 
allí no se verá nada pecaminoso o débil o necio; nada cuya naturaleza o aspecto sea tosco 
o desagradable, o que pueda ofender el gusto más refinado o la vista más delicada. No
Todas las personas que pertenecen a la bendita sociedad del cielo son hermosas. El 
Padre de la familia es encantador, y también lo son todos Sus hijos; hermosa la Cabeza del 
cuerpo, y también todos los miembros. Entre los ángeles no hay ninguno que sea 
desagradable, porque todos son santos; y no se permite que los ángeles malignos infesten 
el cielo como lo hacen con este mundo, sino que son mantenidos para siempre a distancia 
por ese gran abismo que está entre ellos y el glorioso mundo del amor. Y entre toda la 
compañía de los santos, no hay personas desagradables. Allí no hay falsos profesantes ni 
hipócritas; ninguno que pretenda ser santo, y sin embargo sea de un espíritu o comportamiento 
anticristiano y odioso, como suele ser el caso en este mundo; ninguno cuyo oro no haya sido 
purificadode su escoria; nadie que no sea amable en sí mismo y para los demás. No hay 
ningún objeto allí que ofenda, o que en cualquier momento dé ocasión a alguna pasión o 
emoción de odio o disgusto, pero cada objeto allí siempre atraerá amor. Y no sólo todos los 
objetos en el cielo serán hermosos, sino,
II. Los objetos de amor que contiene el cielo
6
Machine Translated by Google
El gran Dios que allí se manifiesta tan plenamente, es perfecto con una perfección 
absoluta e infinita. El Hijo de Dios, que es el resplandor de la gloria del Padre, aparece allí 
en la plenitud de su gloria, sin ese atuendo de mezquindad exterior con el que apareció en 
este mundo. El Espíritu Santo será derramado allí con perfecta riqueza y dulzura, como un 
río puro de agua de vida, claro como el cristal, saliendo del trono de Dios y del Cordero. Y 
todo miembro de esa santa y bendita sociedad estará libre de cualquier mancha de 
pecado, o imperfección, o debilidad, o imprudencia, o defecto de cualquier clase. Toda la 
iglesia, redimida y purificada, será presentada allí a Cristo, como una novia, vestida de lino 
fino, limpia y resplandeciente, sin mancha ni arruga ni cosa semejante. Dondequiera que 
los habitantes de ese bendito mundo vuelvan sus ojos, no verán nada más que dignidad, 
belleza y gloria.
Allí encontrarán aquellas cosas que les parecieron más hermosas mientras habitaban 
en la tierra; las cosas que encontraron la aprobación de sus juicios, y cautivaron sus 
afectos, y apartaron sus almas de los objetos terrenales más queridos y placenteros. Allí 
encontrarán aquellas cosas que eran su delicia aquí abajo, y en las que se regocijaban en 
meditar, y en cuya dulce contemplación se entretenían a menudo sus mentes; y allí, 
también, las cosas que eligieron como su porción, y que eran tan queridas para ellos que 
estaban dispuestos a soportar los sufrimientos más severos, y a abandonar incluso al 
padre, a la madre, a la familia y a los amigos. y esposa, e hijos, y la vida misma. Todos los 
verdaderamente grandes y buenos, todos los puros y santos y excelentes de este mundo, 
y puede ser de todas partes del universo, tienden constantemente hacia el cielo. Así como 
los arroyos tienden hacia el océano, todos estos tienden hacia el gran océano de pureza y 
bienaventuranza infinitas. El progreso del tiempo no hace más que llevarlos a su 
bienaventuranza; y nosotros, si somos santos, unirnos a ellos allí. Cada gema que la 
muerte nos arranca con rudeza aquí es una joya gloriosa que brilla para siempre allí; cada 
amigo cristiano que nos precede desde este mundo, es un espíritu redimido que espera 
recibirnos en el cielo. Habrá el infante de días que hemos perdido abajo, por gracia que se 
encontrará arriba; allí el padre, la madre, la esposa, el hijo y el amigo cristianos, con 
quienes renovaremos la santa comunión de los santos, que aquí fue interrumpida por la 
muerte, pero que será completada.
Las ciudades más majestuosas de la tierra, por magníficos que sean sus edificios, tienen 
sus cimientos en el polvo, y sus calles sucias y profanadas, y hechas para ser holladas; 
pero las mismas calles de esta ciudad celestial son de oro puro, semejante al vidrio 
transparente, y sus cimientos son de piedras preciosas, y sus puertas son de perlas. Y 
todos estos no son más que débiles emblemas de la pureza y perfección de aquellos que 
habitan allí. Y,
allí la cuerda vibrará desafinada, para causar cualquier sacudida en la armonía de la 
música del cielo; y ninguna nota sea tal que haga discordia en los himnos de santos y ángeles.
3. En el cielo estarán todos aquellos objetos en los que los santos han puesto su 
corazón, y que han amado sobre todas las cosas mientras estuvieron en este mundo.
7
Machine Translated by Google
En cada corazón en el cielo, habita y reina el amor. El corazón de Dios es el asiento o sujeto 
original del amor. El amor divino está en Él, no como en un sujeto que lo recibe de otro, sino como 
en su asiento original, donde está por sí mismo. El amor está en Dios, como la luz está en el sol, 
que no brilla con luz reflejada, como la luna y los planetas, sino con su propia luz, y como la gran 
fuente de luz. Y de Dios brota el amor hacia todos los habitantes del cielo. Fluye, en primer lugar, 
necesaria e infinitamente, hacia su Hijo unigénito; siendo derramada, sin mezcla, como a un objeto 
que es infinito, y tan completamente adecuado a toda la plenitud de un amor que es infinito. Y este 
amor infinito se ejerce infinitamente hacia Él. La fuente no solo envía corrientes a este objeto, sino 
que la fuente misma sale total y completamente hacia Él. Y el Hijo de Dios no es sólo el objeto 
infinito del amor, sino también un sujeto infinito del mismo. No sólo es el amado del Padre, sino 
que lo ama infinitamente. El infinito amor esencial de Dios es, por así decirlo, una energía infinita 
y eterna, mutua, santa, entre el Padre y el Hijo: un acto puro y santo, por el cual la Deidad se 
convierte, por así decirlo, en una emoción infinita e inmutable. del amor que procede tanto del 
Padre como del Hijo. Este amor divino tiene su sede en la Deidad, tal como se ejerce dentro de la 
Deidad, o en Dios hacia Sí mismo.
Y siendo tales los objetos del amor en el cielo, paso a,
Pero este amor no se limita a ejercicios como estos. Fluye en innumerables corrientes hacia 
todos los habitantes creados del cielo, a todos los santos y ángeles allí. El amor de Dios Padre 
fluye hacia Cristo, la cabeza, y hacia todos los miembros por medio de Él, en quien fueron amados 
desde antes de la fundación del mundo, y en quien el amor del Padre les fue expresado en el 
tiempo, por su muerte y muerte. sufrimientos, como ahora se manifiesta plenamente en el cielo. Y 
los santos y los ángeles son en segundo lugar los sujetos del santo amor, no como aquellos en 
quienes es como en un asiento original, como la luz en el sol, sino como en los planetas, que 
brillan solo por la luz reflejada. Y la luz de su amor se refleja en primer lugar, y principalmente, de 
regreso a su gran fuente. Así como Dios ha dado amor a los santos y a los ángeles, así su amor 
se ejerce principalmente hacia Dios su fuente, como es más razonable. Todos aman a Dios con 
un amor supremo. No hay enemigo de Dios en el cielo; pero todos, como hijos suyos, le aman 
como
comenzó de nuevo en el santuario superior, y entonces nunca terminará. Allí tendremos compañía 
de los patriarcas y padres y santos del Antiguo y Nuevo Testamento, y de aquellos de quienes el 
mundo no fue digno, con quienes en la tierra sólo nos conversamos por la fe. Y allí, sobre todo, 
disfrutaremos y moraremos con Dios Padre, a quien hemos amado con todo nuestro corazón en 
la tierra; y con Jesucristo, nuestro amado Salvador, Quien siempre ha sido para nosotros el 
primero entre diezmil, y todo amado; y con el Espíritu Santo, nuestro Santificador, Guía y 
Consolador; y serán llenos de toda la plenitud de la Deidad para siempre!
tercero Los súbditos del cielo: Corazones en los que mora el amor
8
Machine Translated by Google
IV. El Principio del Amor en el Cielo
9
Y en grado es perfecto. El amor que habita en el corazón de Dios es perfecto, con una 
perfección absolutamente infinita y divina. El amor de los ángeles y de los santos a Dios y a Cristo 
es perfecto en su género, o con la perfección que es propia de su naturaleza. Es perfecto con una 
perfección sin pecado, y perfecto en que es proporcional a las capacidades de su naturaleza. Así 
se dice en el texto, que “cuando venga lo perfecto, lo que es en parte se acabará”. Su amor será 
sin resto de ningún principio contrario, sin orgullo ni egoísmo que lo interrumpa o impida su 
ejercicio. Sus corazones estarán llenos de amor. Lo que estaba en el corazón en la tierra como un 
grano de mostaza, será como un gran árbol en el cielo. el alma que
Cristo ama a todos Sus santos en el cielo. Su amor fluye hacia toda Su iglesia allí, y hacia 
cada miembro individual de ella. Y todos ellos, con un solo corazón y una sola alma, se unen en 
el amor a su Redentor común. Todo corazón está desposado con este Santo y espiritual Esposo, 
y todos se regocijan en Él, mientras los ángeles se unen a ellos en su amor. Y los ángeles y los 
santos se aman. Todos los miembros de la gloriosa sociedad del cielo están sinceramente unidos. 
No hay un solo enemigo secreto o abierto entre todos ellos.
En su naturaleza, este amor es completamente santo y divino. La mayor parte del amor que 
hay en este mundo es de naturaleza impía. Pero el amor que tiene lugar en el cielo no es carnal 
sino espiritual. No procede de principios corruptos ni de motivos egoístas, ni está dirigida a 
propósitos y fines mezquinos y viles. En oposición a todo esto, es una llama pura, dirigida por 
motivos santos y que no apunta a ningún fin incompatible con la gloria de Dios y la felicidad del 
universo. Los santos en el cielo aman a Dios por sí mismo, y unos a otros por Dios, y por la 
relación que tienen con Él, y la imagen de Dios que está sobre ellos. Todo su amor es puro y 
santo. Podemos notar este amor, también,
Y con esto quiero decir, el amor mismo que llena y bendice el mundo celestial, y que se puede 
notar tanto en su naturaleza como en su grado. Y,
No hay corazón que no esté lleno de amor, ni habitante solitario que no sea amado por todos los 
demás. Y así como todos son encantadores, todos ven la belleza de los demás con total 
complacencia y deleite. Toda alma sale enamorada de las demás; y entre todos los benditos 
habitantes, el amor es mutuo, pleno y eterno. Paso a continuación a hablar, como se propone, de
su padre. Todos ellos están unidos, con una mente, para exhalar sus almas enteras en amor a 
Dios su Padre eterno, ya Jesucristo su Redentor común, Cabeza y Amigo.
1. En cuanto a su naturaleza
2. En cuanto a su grado
Machine Translated by Google
en este mundo tenía sólo una pequeña chispa de amor divino en él, en el cielo se convertirá, por 
así decirlo, en una llama brillante y ardiente, como el sol en su máximo esplendor, cuando no tiene 
ninguna mancha sobre él.
En el cielo no quedará enemistad, disgusto, frialdad o insensibilidad de corazón hacia Dios y 
Cristo. No existirá el menor resto de cualquier principio de envidia para ser ejercido hacia los 
ángeles u otros seres que son superiores en gloria; ni habrá cosa semejante a desprecio o desprecio 
de los que son inferiores. Aquellos que tienen una posición más baja en la gloria que los demás, no 
sufren disminución de su propia felicidad al ver a otros por encima de ellos en la gloria. Por el 
contrario, todos los miembros de esa bendita sociedad se regocijan en la felicidad de los demás, 
porque el amor de la benevolencia es perfecto en todos ellos. Cada uno tiene no sólo una sincera, 
sino una perfecta buena voluntad con los demás.
De modo que la superior prosperidad de los que son más altos en gloria está tan lejos de ser un 
obstáculo para el grado de amor que se siente hacia ellos, sino que es una adición a él o una parte 
de él.
El amor sincero y fuerte se complace y deleita grandemente en la prosperidad del objeto amado; y 
si el amor es perfecto, cuanto mayor es la prosperidad del amado, más se complace y se complace 
el amante; porque la prosperidad del amado es, por así decirlo, el alimento del amor, y por lo tanto, 
cuanto mayor es esa prosperidad, más ricamente se festeja el amor. El amor de benevolencia se 
deleita en contemplar la prosperidad de otro, como lo está el amor de complacencia en contemplar 
la belleza o perfección de otro.
Sin duda, existe un amor inconcebiblemente puro, dulce y ferviente entre los santos en la gloria; 
y que el amor está en proporción a la perfección y amabilidad de los objetos amados, y por lo tanto 
necesariamente debe causarles deleite cuando ven que la felicidad y la gloria de los demás están 
en proporción a su amabilidad, y por lo tanto en proporción a su amor por ellos. a ellos. Los que 
son los más altos en gloria, son los que son los más altos en santidad, y por lo tanto son los más 
amados por todos los santos; porque aman más a los santísimos, y así todos se regocijarán en ser 
los más felices. Y no será pena para ninguno de los santos ver a los que son superiores a ellos en 
santidad y semejanza a Dios, más amados también que ellos mismos, porque todos tendrán tanto 
amor como deseen, y como grandes manifestaciones de amor. como pueden soportar; y así todos 
quedarán plenamente satisfechos; y donde hay perfecta satisfacción, no puede haber razón para la 
envidia. Y ninguno tendrá tentación de envidiar a los que están por encima de ellos en gloria, a 
causa de que estos últimos se envanecerán; porque no habrá orgullo en el cielo. No debemos 
concebir que aquellos que son más santos y felices que otros en el cielo, serán exaltados y elevados 
en su espíritu por encima de los demás; porque los que están por encima de los demás en santidad, 
serán superiores a ellos en humildad. Los santos que son los más altos en gloria serán los más 
bajos en humildad de mente, porque su humildad superior es parte de su santidad superior. Aunque 
todos están perfectamente libres de orgullo, sin embargo, así como algunos tendrán mayores 
grados de conocimiento divino que otros, y mayores capacidades para ver más de las perfecciones 
divinas, así
10
Machine Translated by Google
Bendecido y disfrutado en el cielo
V. Las circunstancias excelentes en que se ejercerá el amor,
11
Siempre se encuentra con devoluciones de amor responsables, con devoluciones 
proporcionadas a su ejercicio. Tales retornos, el amor siemprebusca; y en la misma proporción 
en que una persona es amada, en la misma proporción es su amor deseado y apreciado. Y en el 
cielo este deseo de amor, o este gusto por ser amado, nunca dejará de ser satisfecho. Ningún 
habitante de ese mundo bendito se afligirá jamás con la idea de que aquellos a quienes ama lo 
menosprecian, o que su amor no es correspondido plena y cariñosamente. Así como los santos 
amarán a Dios con un ardor de corazón inconcebible, y al máximo de su capacidad, así sabrán 
que Él los ha amado desde toda la eternidad, y aún los ama, y continuará amándolos para 
siempre. Y entonces Dios se manifestará gloriosamente a ellos, y sabrán que toda esa felicidad y 
gloria que poseen, son frutos de su amor. Y con el mismo ardor y
verán más de su propia pequeñez y nada comparativas, y por lo tanto serán los más bajos y 
humillados en humildad.
Y, además, los inferiores en gloria no tendrán tentación de envidiar a los que son superiores a 
ellos, porque los que son superiores no sólo serán más amados por los inferiores por su mayor 
santidad, sino que también tendrán más del espíritu de amen a los demás, y así amarán a los que 
están debajo de ellos más que si su propia capacidad y elevación fueran menores. Aquellos que 
son los más altos en grado en gloria, serán de la más alta capacidad; y así, teniendo el mayor 
conocimiento, verán la mayor parte de la hermosura de Dios, y en consecuencia tendrán amor a 
Dios y amor a los santos sobreabundando en sus corazones. Y por eso los que son inferiores en 
gloria no envidiarán a los que son superiores a ellos, porque serán muy amados por los que son 
superiores en gloria. Y los superiores en gloria estarán tan lejos de menospreciar a los inferiores, 
que les tendrán el más abundante amor, mayores grados de amor en proporción a su superior 
conocimiento y felicidad. Cuanto más altos están algunos en la gloria, más se parecen a Cristo en 
este respecto, de modo que el amor de los superiores a los inferiores será mayor que el amor de 
los iguales de estos últimos a ellos. Y lo que pone fuera de toda duda que ver la felicidad superior 
de los demás no será un freno para la felicidad de los inferiores, es esto, que su felicidad superior 
consiste en su mayor humildad, y en su mayor amor por ellos, y a Dios y a Cristo, de lo que los 
inferiores tendrán en sí mismos. Tal será la dulce y perfecta armonía entre los santos celestiales, 
y tal el perfecto amor que reinará en cada corazón hacia los demás, sin límite ni aleación, ni 
interrupción; y ninguna envidia, o malicia, o venganza, o desprecio, o egoísmo jamás entrará allí, 
sino que todos esos sentimientos serán mantenidos tan lejos como el pecado está de la santidad, 
y como el infierno está del cielo. Consideremos a continuación,
1. El amor en el cielo es siempre mutuo.
Machine Translated by Google
fervor amarán los santos al Señor Jesucristo; y su amor será aceptado; y sabrán que Él los ha 
amado con un amor fiel, sí, aun con un amor moribundo. Entonces serán más sensibles de lo que 
son ahora, qué gran amor manifestó en Cristo que Él debía dar su vida por ellos; y entonces Cristo 
abrirá a su vista la gran fuente de amor en Su corazón por ellos, más allá de todo lo que hayan 
visto antes. De esta manera se ve que el amor de los santos a Dios y a Cristo es correspondido, y 
se cumple esa declaración: “Yo amo a los que me aman”; y aunque el amor de Dios por ellos no 
puede llamarse propiamente la retribución del amor, porque Él los amó primero, sin embargo, la 
vista de Su amor, por esa misma razón, los llenará más de gozo y admiración, y de amor por Él. .
El amor de los santos, unos a otros, será siempre mutuo y recíproco, aunque no podemos 
suponer que todos serán, en todos los aspectos, igualmente amados.
Y así, sin duda, los que han sido más eminentes en fidelidad y santidad, y que son los más altos 
en gloria, son los más amados de Cristo en el cielo; y sin duda aquellos santos que son los más 
amados de Cristo, y que están más cerca de Él en gloria, son los más amados por todos los 
demás santos. Así podemos concluir que santos como el apóstol Pablo y el apóstol Juan son más 
amados por los santos en el cielo que otros santos de menor rango. Son más amados por los 
santos inferiores que los de igual rango que ellos. Pero luego hay retornos responsables de amor 
en estos casos; porque como tales son más amados por todos los demás santos, así son más 
llenos de amor a los demás santos. El corazón de Cristo, la gran Cabeza de todos los santos, está 
más lleno de amor que el corazón de cualquier santo. Él ama a todos los santos mucho más de lo 
que cualquiera de ellos se ama entre sí.
Los amantes celestiales no dudarán del amor mutuo. No tendrán miedo de que las 
declaraciones y profesiones de amor sean hipócritas; pero estarán perfectamente satisfechos de 
la sinceridad y fuerza del cariño del otro, tanto como si hubiera una ventana en cada pecho, para 
que todo en el corazón pudiera ser visto. No habrá tal cosa como adulación o disimulo en el cielo, 
pero allí la sinceridad perfecta reinará a través de todo y en todos. Cada uno será exactamente lo 
que parece ser, y realmente tendrá todo el amor que parece tener. No será como en este mundo, 
donde comparativamente pocas cosas son lo que parecen ser, y donde las profesiones a menudo 
se hacen a la ligera y sin sentido; pero allí toda expresión de amor saldrá del fondo del corazón, y 
todo lo que se profese se sentirá real y verdaderamente.
Algunos de los santos son más amados por Dios que otros, incluso en la tierra. El ángel le dijo a 
Daniel que él era “un varón muy amado” (Daniel 9:23); ya Lucas se le llama “el médico amado” (Col 
4,14); y Juan, “el discípulo a quien Jesús amaba” (Juan 20:2).
Pero cuanto más un santo es amado por Él, más se parece ese santo a Él, en este aspecto, tanto 
más lleno está su corazón de amor.
2. La alegría del amor celestial nunca será interrumpida ni apagada por los celos.
12
Machine Translated by Google
Pero en el cielo no tendrán tal impedimento. Allí no tendrán torpeza ni torpeza, ni 
corrupción de corazón para luchar contra el amor divino y obstaculizar sus expresiones; y 
allí ningún cuerpo terrenal obstruirá con su pesadez la llama celestial. Los santos del cielo 
no tendrán dificultad en expresar todo su amor. Sus almas ardiendo con amor santo no 
serán como un fuego reprimido, sino como una llama descubierta y en libertad. Sus 
espíritus, siendo alados con amor, no tendrán ningún peso sobre ellos que impida su 
vuelo. No habrá falta de fuerza o actividad, ni falta de palabras para alabar el objeto de su 
afecto. Nada les impedirá tener comunión con Dios, alabarle y servirle tal como su amor 
les incita a hacerlo. El amor naturalmente deseaexpresarse; y en el cielo el amor de
Los santos sabrán que Dios los ama, y nunca dudarán de la grandeza de su amor, y 
no dudarán del amor de todos sus conciudadanos en el cielo. Y no tendrán celos de la 
constancia del amor del otro. No sospecharán que el amor que otros han sentido hacia 
ellos ha disminuido o se ha retirado en algún grado de sí mismos por causa de algún rival, 
o por algo en ellos mismos que sospechan que es desagradable para los demás, o por 
cualquier inconstancia. en su propio corazón o en el corazón de los demás. Tampoco 
temerán en lo más mínimo que el amor de alguno jamás disminuya hacia ellos. No habrá 
tal cosa como la inconstancia y la infidelidad en el cielo, para molestar y perturbar la 
amistad de esa bendita sociedad. Los santos no deben temer que el amor de Dios 
disminuya alguna vez hacia ellos, o que Cristo no continúe amándolos siempre con ternura 
y afecto sin cesar. Y no tendrán celos el uno del otro, sino que sabrán que por la gracia 
divina el amor mutuo que existe entre ellos nunca decaerá ni cambiará.
En este mundo los santos encuentran mucho que les estorba en este respecto. Tienen 
una gran cantidad de embotamiento y pesadez. Llevan consigo un cuerpo pesado y 
moldeado, un terrón de tierra, una masa de carne y sangre que no es adecuada para ser 
el órgano de un alma inflamada con altos ejercicios de amor divino; pero que se encuentra 
como una gran obstrucción y estorbo para el espíritu, de modo que no pueden expresar 
su amor a Dios como quisieran, y no pueden ser tan activos y vívidos en él como desean. 
A menudo quisieran volar, pero son retenidos como con un peso muerto sobre sus alas. 
De buena gana estarían activos y se elevarían como una llama de fuego, pero se 
encuentran, por así decirlo, obstaculizados y encadenados, de modo que no pueden hacer 
lo que su amor los inclina a hacer. El amor los dispone a prorrumpir en alabanzas, pero 
sus lenguas no son obedientes; necesitan palabras para expresar el ardor de sus almas, 
y no pueden ordenar su discurso a causa de las tinieblas (Job 37:19); ya menudo, por 
falta de expresión, se ven obligados a contentarse con gemidos indecibles (Rom 8,26).
3. No habrá nada dentro de sí mismos que obstaculice o estorbe a los 
santos en el cielo en los ejercicios y expresiones del amor.
13
Machine Translated by Google
los santos tendrán plena libertad para expresarse como ella quiera, sea hacia Dios o hacia los 
seres creados.
El amor siempre busca una relación cercana con el amado; y en el cielo todos estarán casi 
aliados y relacionados entre sí. Todos estarán estrechamente relacionados con Dios, el objeto 
supremo de su amor, porque todos serán sus hijos. Y todos estarán estrechamente relacionados 
con Cristo, porque Él será la cabeza de toda la sociedad y el esposo de toda la Iglesia de los 
santos, todos los cuales juntos constituirán Su cónyuge.
Muchos en este mundo que son sinceros en sus corazones, y tienen de hecho un principio de 
verdadero amor a Dios y al prójimo, sin embargo, no tienen discreción para guiarlos en la manera 
y circunstancias de expresarlo. Sus intenciones, y por tanto sus discursos, son buenos, pero a 
menudo no oportunos, ni discretamente ordenados en cuanto a las circunstancias, sino que van 
acompañados de una indiscreción que oscurece en gran medida la belleza de la gracia a los ojos 
de los demás. Pero en el cielo, la amabilidad y la excelencia de su amor no serán oscurecidas por 
tales medios. No habrá discursos o acciones indecentes, imprudentes o disonantes, ni aficiones 
tontas y sentimentales, ni ofi cios innecesarios, ni inclinaciones pasionales bajas o pecaminosas, 
ni afectos que nublen o engañen la razón, o que vayan delante o en contra de ella. . Pero la 
sabiduría y la discreción serán tan perfectas en los santos como lo es el amor, y toda expresión 
de su amor será acompañada de la más amable y perfecta decencia, discreción y sabiduría.
No habrá muro de separación en el cielo para separar a los santos, ni se les impedirá el pleno 
y completo disfrute del amor mutuo por la distancia de la habitación; porque todos estarán juntos, 
como una sola familia, en la casa de su Padre celestial. Tampoco habrá ninguna falta de pleno 
conocimiento que impida la mayor intimidad posible; y mucho menos habrá entre ellos 
malentendidos, o malinterpretando cosas que se digan o hagan entre sí. No habrá desunión por 
diferencia de temperamento, o maneras, o circunstancias, o por varias opiniones, o intereses, o 
sentimientos, o alianzas; pero todos estarán unidos en los mismos intereses, y todos igualmente 
aliados al mismo Salvador, y todos empleados en el mismo negocio, sirviendo y glorificando al 
mismo Dios.
Y todos estarán emparentados entre sí como hermanos, porque todos serán una sola sociedad, o 
más bien una sola familia, y todos miembros de la casa de Dios. Y más que esto,
4. En el cielo el amor se expresará con perfecta decencia y sabiduría.
5. No habrá nada externo en el cielo que mantenga a sus habitantes a 
distancia unos de otros, o que impida el goce más perfecto del amor 
mutuo.
6. En el cielo todos estarán unidos en relaciones muy cercanas y queridas.
14
Machine Translated by Google
7. En el cielo todos tendrán propiedad y propiedad unos de otros.
8. En el cielo disfrutarán del amor mutuo en perfecta e ininterrumpida 
prosperidad.
El amor busca tener al amado lo suyo; y el amor divino se regocija al decir: “Mi amado es mío, y yo soy 
suyo”. Y en el cielo no sólo todos estarán relacionados unos con otros, sino que serán unos de otros y se 
pertenecerán unos a otros. Los santos serán de Dios.
en. 
Lo que a menudo en la tierra combina el placer y la dulzura del placer mundano es que, aunque las personas 
viven en el amor, viven en la pobreza, o se encuentran con grandes dificultades y dolorosas aflicciones, por lo 
que se afligen por sí mismos y unos por otros.
Porque, si bien en tales casos el amor y la amistad en algunos aspectos aligeran la carga que hay que llevar, en 
otros más bien la aumentan, porque los que se aman se hacen, por su mismo amor, partícipes de las aflicciones 
de los demás, así que cada uno tiene que soportar no sólo sus propias pruebas, sino también las de sus amigos 
afligidos.
Él los trae de regreso a Sí mismo en gloria, como esa parte de la creación que Él ha escogido para Su peculiar 
tesoro. Y por otro lado, Dios será de ellos, entregado a ellos en un pacto eterno en este mundo, y ahora estarán 
para siempre en plena posesión de Él como su porción. Y así los santos serán de Cristo, porque Él los ha 
comprado por precio; y El será de ellos, porque Aquel que se dio a Sí mismo por ellos se habrá dado a Sí mismo 
a ellos; y en los lazos del amor mutuo y eterno, Cristo y los santos se habrán entregado el uno al otro. Y comoDios y Cristo serán los santos, así los ángeles serán sus ángeles, como se insinúa en Mateo 18:10; y los santos 
serán los unos de los otros, porque el apóstol habla (2 Corintios 8:5) de los santos en sus días, como 
entregándose primero al Señor, y luego unos a otros por la voluntad de Dios; y si esto se hace en la tierra, se 
hará más perfectamente en el cielo
Pero no habrá adversidad en el cielo, que dé ocasión a un lastimoso dolor de espíritu, o que moleste o 
perturbe a los que son amigos celestiales en el disfrute de la amistad del otro. Sino que gozarán del amor mutuo 
en la mayor prosperidad, y en gloriosas riquezas y comodidad, y en el más alto honor y dignidad, reinando juntos 
en el reino celestial, heredando todas las cosas, sentándose en tronos, todos llevando coronas de vida, y siendo 
hechos reyes y sacerdotes para Dios para siempre. Cristo y sus discípulos, mientras estuvieron en la tierra, a 
menudo estuvieron juntos en la aflicción y la prueba, y se mantuvieron y manifestaron el amor y la amistad más 
fuertes entre sí bajo grandes y dolorosos sufrimientos. Y ahora en el cielo disfrutan del amor del otro en gloria 
inmortal, habiendo huido para siempre todo dolor y suspiro. Tanto Cristo como sus santos estaban familiarizados 
con mucho dolor y dolor en este mundo, aunque Cristo tuvo la mayor parte, siendo peculiarmente un "varón de 
dolores". Pero en el cielo se sentarán juntos en los lugares celestiales, donde la tristeza y el dolor nunca más 
serán conocidos. Y así todos los santos disfrutarán del amor mutuo en el cielo, en una gloria y prosperidad en 
comparación con las cuales las riquezas y los tronos de los más grandes príncipes terrenales son tan sórdidos
15
Machine Translated by Google
Todas las cosas en el cielo también muestran notablemente la belleza y el encanto de 
Dios y de Cristo, y tienen el resplandor y la dulzura del amor divino sobre ellas. La misma 
luz que brilla en ese mundo y lo llena, es la luz del amor, porque es el resplandor de la 
gloria del Cordero de Dios, esa admirable influencia de la mansedumbre y el amor de un 
cordero que llena de luz a la Jerusalén celestial. “La ciudad no tenía necesidad de sol, ni 
de luna, para brillar en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su 
lumbrera” (Apoc. 21:23). La gloria que rodea al que reina en el cielo es tan radiante y 
dulce, que se compara (Apoc. 4:3) con “un arco iris alrededor del trono, a la vista 
semejante a una esmeralda”; y es el arcoíris el que se usa con tanta frecuencia en el 
Antiguo Testamento como la señal adecuada del amor y la gracia de Dios manifestados 
en su pacto. Se dice que la luz de la Nueva Jerusalén, que es la luz de la gloria de Dios, 
es como una piedra de jaspe, diáfana como el cristal (Apoc. 21:11), lo que significa la 
mayor preciosidad y belleza; y en cuanto a su continuación, se dice que allí no hay noche, 
sino sólo un día interminable y glorioso. Esto sugiere, una vez más, que,
pobreza y miseria. Así como se aman unos a otros, no sólo tienen su propia prosperidad 
sino también la de los demás para regocijarse, y por el amor se hacen partícipes de la 
bienaventuranza y la gloria de los demás. Tal es el amor de todo santo a todos los demás 
santos, que hace suya la gloria que ve gozar a otros santos. Se regocija tanto de que 
disfruten de tal gloria, que en algunos aspectos es para él como si él mismo la disfrutara 
en su propia experiencia personal.
Sabrán que Dios y Cristo estarán para siempre con ellos como su Dios y porción, y 
que su amor continuará y se manifestará plenamente para siempre, y que todos sus 
amados co-santos vivirán para siempre con ellos en gloria, y guardarán para siempre el 
mismo amor en sus corazones que ahora tienen. Y sabrán que ellos mismos vivirán para 
siempre para amar a Dios, y amar a los santos, y disfrutar de su amor en toda su plenitud 
y dulzura para siempre. No temerán el fin de esta felicidad.
No habrá nadie allí que tiente a nadie a disgusto u odio; no hay entrometidos, o 
adversarios maliciosos, para hacer tergiversaciones, o crear malentendidos, o difundir 
cualquier informe maligno, sino que cada ser y todo conspirará para promover el amor, y 
el pleno disfrute del amor. El cielo mismo, el lugar de habitación, es un jardín de placeres, 
un paraíso celestial, adecuado en todos los aspectos para una morada del amor celestial; 
un lugar donde puedan tener una dulce compañía y un disfrute perfecto del amor mutuo. 
Ninguno es antisocial o distante el uno del otro. Las pequeñas distinciones de este mundo 
no trazan líneas en la sociedad del cielo, sino que todas se encuentran en la igualdad de 
la santidad y del amor santo.
9. En el cielo todas las cosas conspirarán para promover su amor y dar 
ventaja para el disfrute mutuo.
10. Los habitantes del cielo sabrán que continuarán para siempre en el 
disfrute perfecto del amor mutuo.
dieciséis
Machine Translated by Google
1. El comportamiento más excelente y perfecto de todos los habitantes 
del cielo para con Dios y entre sí.
VI. Los Benditos Efectos y Frutos de este Amor, Ejercido y 
Disfrutado en estas Circunstancias
Todo en el mundo celestial contribuirá al gozo de los santos, y todo gozo del cielo será eterno. 
Ninguna noche se asentará con su oscuridad sobre el brillo de su día eterno.
o de cualquier disminución de su plenitud y bienaventuranza, o que siempre se cansarán de 
sus ejercicios y expresiones, o se empalagarán con sus goces, o que los objetos amados 
alguna vez envejecerán o serán desagradables, de modo que su amor morir por última vez. 
Todo en el cielo florecerá en inmortal juventud y frescura. La edad no disminuirá allí la belleza 
o el vigor de nadie; y su amor permanecerá en el corazón de todos, como un manantial vivo 
que brota perpetuamente en el alma, o como una llama que nunca se extingue.
La caridad, o amor divino, es la suma de todos los buenos principios, y por tanto la 
fuente de donde proceden todas las acciones amables y excelentes. Y así como en el cielo 
este amor será perfecto, hasta la perfecta exclusión de todo pecado consistente en la 
enemistad contra Dios y las demás criaturas, así el fruto de él será una conducta perfectísima 
para con todos. Por lo tanto, la vida en el cielo será sin el menor error o falla pecaminosa. 
Ninguno se quedará corto ni se desviará del camino de la santidad en el más mínimo grado, 
sino que todo sentimiento y acción será perfecto en sí mismo y en todas sus circunstancias. 
Cada parte de su conducta será santa y divina en materia, forma, espíritu y fin. No sabemos 
en particular cómo serán empleados los santos en el cielo; pero en general sabemos que se 
emplean en alabar y servir a Dios; y esto lo harán perfectamente, influidos por un amor como 
el que hemos estado considerando. Y tenemos razón parapensar que están tan empleados 
que de alguna manera están subordinados, bajo Dios, a la felicidad de los demás, porque 
están representados en las Escrituras como unidos en una sola sociedad, que, al parecer, 
puede ser sin otro propósito que la subordinación mutua
Y de los muchos frutos benditos de ella, en este momento mencionaría solo dos.
Y el santo placer de este amor será como un río que siempre fluye claro y lleno, y crece 
continuamente. El paraíso celestial del amor se mantendrá siempre como en una primavera 
perpetua, sin otoño ni invierno, donde ninguna helada arruinará, o las hojas se pudrirán y 
caerán, pero donde cada planta estará en perpetua frescura, y flor, y fragancia y belleza. , 
siempre brotando, y siempre floreciendo, y siempre dando fruto. La hoja de los justos no se 
marchitará (Sal 1:3). Y en medio de las plazas del cielo, ya ambos lados del río, crece el árbol 
de la vida, que da doce frutos, y da su fruto cada mes (Apoc. 22:2).
Habiendo notado así muchas de las benditas circunstancias con las que se ejerce, se 
expresa y se disfruta el amor en el cielo, procedo, según lo propuesto, a hablar, por último, de:
17
Machine Translated by Google
y felicidad. Y así están mutuamente subordinados por un comportamiento perfectamente 
amable el uno hacia el otro, como un fruto de su amor perfecto el uno al otro. E incluso si 
no están confinados a esta sociedad, pero si alguno o todos ellos son a veces enviados en 
misiones de deber o misericordia a mundos distantes, o empleados, como algunos suponen, 
como espíritus ministradores de amigos en este mundo. , todavía son guiados por la 
influencia del amor, a conducir, en todo su comportamiento, de tal manera que sea agradable 
a Dios, y así conducente a su propia felicidad y la de los demás. El otro fruto del amor, tal 
como se ejerce en tales circunstancias, es,
La caridad, o santo y humilde amor cristiano, es un principio de maravilloso poder para 
dar inefable quietud y tranquilidad al alma. Destierra toda perturbación, y dulcemente 
compone y trae descanso al espíritu, y hace que todo sea divinamente tranquilo, dulce y 
feliz. En aquella alma donde reina y se ejercita vivamente el amor divino, nada puede 
provocar tempestad, ni aun juntar nubes amenazadoras.
Hay muchos principios contrarios al amor, que hacen de este mundo un mar 
tempestuoso. El egoísmo, la envidia, la venganza, los celos y las pasiones afines mantienen 
la vida en la tierra en un tumulto constante y la convierten en un escenario de confusión y 
alboroto, donde no se puede disfrutar de un descanso tranquilo excepto renunciando a este 
mundo y mirando hacia otro. . Pero ¡ay! qué descanso hay en ese mundo que el Dios de la 
paz y del amor llena con su propia presencia llena de gracia, y en el que el Cordero de Dios 
vive y reina, llenándolo de los más brillantes y dulces rayos de su amor; donde no hay nada 
que perturbe ni ofenda, y ningún ser u objeto a la vista que no esté rodeado de perfecta 
amabilidad y dulzura; donde los santos encontrarán y disfrutarán todo lo que aman, y así 
estarán perfectamente satisfechos; donde no hay enemigo ni enemistad; sino amor perfecto 
en todo corazón ya todo ser; donde haya perfecta armonía entre todos los habitantes, sin 
que ninguno envidie a otro, sino que todos se regocijen en la felicidad de los demás; donde 
todo su amor es humilde y santo, y perfectamente cristiano, sin la menor carnalidad ni 
impureza; donde el amor es siempre mutuo y recíproco en plenitud; donde no hay hipocresía 
ni disimulo, sino perfecta sencillez y sinceridad; donde no hay traición, ni infidelidad, ni 
inconstancia, ni celos en forma alguna; donde no haya obstrucción ni impedimento para los 
ejercicios o expresiones del amor, imprudencia o indecencia al expresarlo, y ninguna 
influencia de locura o indiscreción en cualquier palabra o acción; donde no hay muro de 
separación, ni malentendidos ni extrañeza, sino pleno conocimiento y perfecta intimidad en 
todos; donde no haya división por diferentes opiniones o intereses, sino donde todos en esa 
gloriosa y amorosa sociedad estarán más cercana y divinamente relacionados, y cada uno 
se pertenecerá a los demás, y todos disfrutarán unos de otros en perfecta prosperidad y 
riquezas, y honor, sin ninguna enfermedad, ni pena, ni persecución, ni dolor, ni enemigo 
alguno que los moleste, ni entrometido alguno que cree celos o incomprensión, o estropee 
la paz perfecta, santa y bendita que reina en el cielo! Y todo esto en el jardín de Dios, en el 
paraíso.
2. Perfecta tranquilidad y gozo en el cielo.
18
Machine Translated by Google
de amor, donde todo está lleno de amor, y todo conspira para promoverlo y encenderlo, 
y mantener su llama, y nada lo interrumpe jamás, pero todo ha sido preparado por un 
Dios omnisapiente para su pleno goce bajo el mayor ¡Ventajas de la ventaja para siempre! 
¡Y todo, también, donde la belleza de los objetos amados nunca se desvanecerá, y el 
amor nunca se cansará ni decaerá, sino que el alma se regocijará cada vez más en el 
amor para siempre!
¡Vaya! ¡Qué tranquilidad habrá en un mundo como éste! ¡Y quién puede expresar la 
plenitud y la bienaventuranza de esta paz! ¡Qué calma es esta! ¡Qué dulce, santo y 
gozoso! ¡Qué refugio de descanso para entrar, después de haber pasado por las 
tormentas y tempestades de este mundo, en el que el orgullo y el egoísmo y la envidia y 
la malicia y el desprecio y el desprecio y la contienda y el vicio son como olas de un 
¡Océano inquieto, siempre ondulante, y a menudo precipitado con violencia y furia! ¡A 
qué Canaán de descanso llegar, después de atravesar este desierto yermo y aullador, 
lleno de trampas, trampas y serpientes venenosas, donde no se podía encontrar descanso!
Cada santo en el cielo es como una flor en ese jardín de Dios, y el amor santo es la 
fragancia y el olor dulce que todos ellos envían, y con el cual llenan las enramadas de 
ese paraíso en lo alto. Cada alma allí, es como una nota en algún concierto de música 
deliciosa, que armoniza dulcemente con cualquier otra nota, y todas juntas se mezclan 
en los acordes más entusiastas al alabar a Dios y al Cordero para siempre. Y así todos 
se ayudan mutuamente, al máximo, para expresar el amor de toda la sociedad a su 
glorioso Padre y Cabeza, y para devolver el amor a la gran fuente del amor de donde son 
abastecidos y llenos de amor, y bienaventuranza, y gloria. Y así amarán, y reinarán en el 
amor, y en ese gozo divino que es su fruto bendito, como ojo no vio, ni oído oyó, ni ha 
subido jamás al corazón del hombre en este mundo para concebir; y así, a la plena luz 
del sol del trono, extasiados con gozos que aumentan para siempre y, sin embargo, llenos 
para siempre, ¡vivirán y reinarán con Dios y Cristo por los siglos de los siglos!
y ¡ay! ¡Qué alegría brotará en los corazones de los santos, despuésde haber pasado 
por su fatigosa peregrinación, para ser llevados a un paraíso como este! ¡Aquí hay un 
gozo verdaderamente inefable y lleno de gloria, un gozo que es humilde, santo, 
arrebatador y divino en su perfección! El amor es siempre un dulce principio; y sobre todo 
el amor divino. Esto, aun en la tierra, es manantial de dulzura; ¡pero en el cielo vendrá 
una corriente, un río, un océano! Todos estarán de pie alrededor del Dios de la gloria, 
que es la gran fuente del amor, abriendo, por así decirlo, sus propias almas para que se 
llenen de esas efusiones de amor que se derraman de Su plenitud, tal como las flores en 
la tierra. , en los días brillantes y alegres de la primavera, abren sus pechos al sol, para 
ser colmados de su luz y calor, y florecer en belleza y fragancia bajo sus alegres rayos.
19
Machine Translated by Google
2. ¡Cuán felices son los que tienen derecho al cielo!
1. Si el cielo es un mundo como el que se ha descrito, entonces podemos ver una 
razón por la cual la contienda y la lucha tienden a oscurecer nuestra evidencia de 
idoneidad para poseerlo.
20
hizo el triste experimento , tuvo la triste experiencia.
En la aplicación de este tema, observo,
La experiencia enseña que este es el efecto de la contienda. Cuando los principios de 
malignidad y mala voluntad prevalecen entre el pueblo de Dios, como sucede a veces a causa 
de la corrupción que les queda en el corazón, y entran en un espíritu contencioso, o se involucran 
en cualquier contienda, ya sea pública o privada, y sus espíritus se desaniman. llenos de oposición 
a sus vecinos en cualquier asunto, sus evidencias anteriores para el cielo parecen oscurecerse, o 
desaparecer, y están en tinieblas acerca de su estado espiritual, y no encuentran esa esperanza 
cómoda y satisfactoria que solían disfrutar. . Y así, cuando las personas convertidas caen en 
malas condiciones en sus familias, la consecuencia común, si no universal, es que viven sin 
mucho de un sentido cómodo de las cosas celestiales, o cualquier esperanza viva del cielo. No 
disfrutan mucho de esa calma y dulzura espiritual que disfrutan los que viven en el amor y la paz. 
No tienen esa ayuda de Dios, y esa comunión con Él, y esa relación cercana con el cielo en 
oración, que otros tienen.
Por qué es así, que la contienda tiene el efecto de obstaculizar los ejercicios espirituales y las 
consolaciones y esperanzas, y de destruir la dulce esperanza de lo que es celestial, podemos 
aprenderlo de la doctrina que hemos considerado. Porque siendo el cielo un mundo de amor, se 
sigue que, cuando tenemos el menor ejercicio de amor, y la mayor parte de un espíritu contrario, 
entonces tenemos menos del cielo, y estamos más lejos de él en el estado de nuestra mente.
Luego tenemos lo mínimo del ejercicio de aquello en lo que consiste una conformidad con el 
cielo, y una preparación para él, y lo que tiende a él; y así, necesariamente, debemos tener la 
menor evidencia de nuestro derecho al cielo, y estar muy alejados del consuelo que tal evidencia 
brinda. Podemos ver, de nuevo, a partir de este tema,
Hay algunas personas que viven en la tierra, a quienes la felicidad del mundo celestial 
pertenece tanto, sí, mucho más de lo que le pertenece a cualquier hombre la condición terrenal.
El apóstol parece hablar de la contienda en las familias como teniendo esta influencia. Su 
lenguaje es: “Igualmente vosotros, maridos, habitad con ellas” (vuestras mujeres) “conforme a 
ciencia, dando honra a la mujer como a vaso más frágil; y como coherederos de la gracia de la 
vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo” (1Pe 3:7). Aquí da a entender que la 
discordia en las familias tiende a estorbar a los cristianos en sus oraciones. ¿Y qué cristiano que 
ha hecho el triste experimento,1 no lo ha hecho a su pesar, y en su propia experiencia no da 
testimonio de la verdad de la insinuación del apóstol?
VIII. Aplicaciones
1
Machine Translated by Google
Primero, son aquellos que han tenido el principio o semilla del mismo amor que reina 
en el cielo implantado en sus corazones, en este mundo, en la obra de regeneración.
En segundo lugar, son aquellos que han elegido libremente la felicidad que brota del 
ejercicio y goce de un amor como el que hay en el cielo, por encima de cualquier otra 
felicidad concebible. Ellos ven y entienden tanto de esto como para saber que es el mejor bien.
No sólo dan por sentado que es así por los argumentos racionales que pueden ofrecerse 
a su favor, y por los cuales están convencidos de que es así, sino que saben que es así 
por lo poco que han probado de ello. Es la felicidad del amor, y el comienzo de una vida 
de tal amor, amor santo, humilde, divino y celestial. El amor a Dios, y el amor a Cristo, y 
el amor a los santos por causa de Dios y de Cristo, y el disfrute de los frutos del amor de 
Dios en la santa comunión con Dios, y Cristo, y con las personas santas: esto es lo que 
les gusta. ; y tal es su naturaleza renovada, que tal felicidad conviene a su disposición y 
apetito y deseos sobre todas las demás cosas; y no sólo sobre todas las cosas que tienen, 
sino sobre todo lo que pueden concebir posible que puedan tener. El mundo no ofrece 
nada parecido. Han elegido esto antes que cualquier otra cosa, y lo han elegido libremente. 
Sus almas salen tras él más que después de todo.
No son aquellos que no tienen otros principios en su corazón que los naturales, o los que 
tienen por su primer nacimiento, porque “lo que es nacido de la carne, carne es”. Pero son 
aquellos que han sido sujetos del nuevo nacimiento, o que han nacido del Espíritu. Una 
obra gloriosa del Espíritu de Dios ha sido obrada en sus corazones, renovándolos haciendo 
descender del cielo, por así decirlo, algo de la luz y algo de la llama santa y pura que hay 
en ese mundo de amor, y dándoles lugar en ellos. Sus corazones son un suelo en el que 
esta semilla celestial ha sido sembrada, y en la que mora y crece. Y así ellos son 
cambiados, y, de ser terrenales, han llegado a ser celestiales en sus disposiciones. Se 
mortifica el amor del mundo, y se implanta el amor de Dios. Sus corazones se sienten 
atraídos por Dios y Cristo, y por causa de ellos fluyen hacia los santos en un amor humilde 
y espiritual. “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible” (1Pe 
1:23); “Los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de 
varón, sino de Dios” (Juan 1:13).
él mismo. Tienen una parte y un interés en este mundo de amor, y tienen un derecho y un 
título adecuados a él, porque son del número de aquellos de quienes está escrito: 
"Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que puedan tener justicia". al 
árbol de la vida, y entren por las puertas de la ciudad” (Ap 22, 14). Y, sin duda, hay tales 
personas aquí entrenosotros. y ¡ay! ¡Cuán felices son todos los que tienen derecho a un 
interés en un mundo como el cielo! Seguramente ellos son los bienaventurados de la 
tierra, y la plenitud de su bienaventuranza no se puede describir con lenguaje, ni expresar 
con palabras. Pero aquí algunos pueden estar listos para decir: “Sin duda, son personas 
felices las que tienen derecho a un mundo tan bendito, y pronto entrarán en la posesión 
eterna de sus goces. Pero, ¿quiénes son estas personas? ¿Cómo se conocerán y por qué 
marcas se distinguirán? En respuesta a tal pregunta, mencionaría tres cosas que son 
largas a su carácter:
21
Machine Translated by Google
Su vida es una vida de esfuerzo sincero y ferviente para ser universal y cada vez más 
santo. Siente que no es lo suficientemente santo, pero está lejos de serlo; y desea estar 
más cerca de la perfección, y más como los que están en el cielo. Y esta es una de las 
razones por las que anhela estar en el cielo, para poder ser perfectamente santo. Y el 
gran principio que lo lleva así a luchar, es el amor. No es solo miedo; pero es amor a 
Dios, y amor a Cristo, y amor a la santidad. El amor es un fuego sagrado dentro de él y, 
como cualquier otra llama que está reprimida en cierto grado, luchará y lucha por la 
libertad; y esta su lucha es la lucha por la santidad.
otra cosa, y sus corazones están más deseosos de perseguirla. Lo han escogido no sólo 
porque han encontrado dolor y están en circunstancias tan bajas y aflictivas que no 
esperan mucho del mundo, sino porque sus corazones estaban tan cautivados por este 
bien que lo eligieron por sí mismo. ante todo bien mundano, aunque pudieran tener 
mucho de este último, y disfrutarlo por mucho tiempo.
después de mayor unidad, y más libertad, y más libre ejercicio, y mejores frutos. La gran 
contienda y lucha del nuevo hombre es en pos de la santidad. Su corazón lucha por eso, 
porque tiene interés en el cielo, y por lo tanto lucha con ese pecado que lo alejaría de él. 
Está lleno de deseos ardientes, de suspiros, de anhelos y de esfuerzos por ser santo. Y 
sus manos luchan tanto como su corazón. Se esfuerza en su práctica.
Primero, recordándoles su miseria, en cuanto que no tienen parte ni derecho en este 
mundo de amor. Habéis oído lo que se ha dicho del cielo, qué clase de gloria y 
bienaventuranza hay allí, y cuán felices son los santos y los ángeles en ese mundo de 
perfecto amor. Pero considera que nada de esto te pertenece. Cuando escuchas tales 
cosas, escuchas algo en lo que no tienes interés. Ninguna persona como tú, un malvado 
que odia a Dios y a Cristo, y que está bajo el poder de un espíritu de enemistad contra 
todo lo que es bueno, jamás entrará allí. Tal como eres, nunca pertenecerás al fiel Israel 
de Dios, y nunca entrarás en su descanso celestial. Se os podrá decir, como Pedro le dijo 
a Simón (Hechos 8:21): “Tú no tienes ni parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón 
no es recto delante de Dios;” y como dijo Nehemías a Sanbalat y sus asociados (Neh 
2:20), “No tenéis parte, ni derecho, ni memoria, en Jerusalén”.
Si un alma como la tuya fuera admitida en el cielo, ese mundo de amor, ¡qué repugnante 
sería para esos benditos espíritus cuyas almas son como una llama de amor! y ¡cómo 
descompondría a esa sociedad amorosa y bendita, y lo pondría todo en confusión!
Haría que el cielo dejara de ser cielo si tales almas fueran admitidas allí. Eso
Tercero, son aquellos que, por el amor que hay en ellos, están, en el corazón y en la 
vida, en el principio y en la práctica, luchando por la santidad. El amor santo les hace 
desear la santidad. Es un principio que tiene sed de crecimiento. Está en imperfección, y 
en un estado de infancia, en este mundo, y desea crecer. Tiene mucho con lo que luchar. 
En el corazón de este mundo hay muchos principios e influencias opuestos; y lucha
3. Lo que se ha dicho sobre este tema bien puede despertar y alarmar a los 
impenitentes.
22
Machine Translated by Google
lo cambiaría de un mundo de amor a un mundo de odio, orgullo, envidia, malicia y venganza, 
¡como es este mundo! Pero esto nunca será; y la única alternativa es que tales como ustedes 
serán excluidos con “perros, hechiceros, fornicarios, homicidas, idólatras, y cualquiera que ama y 
practica mentira” (Ap. 22:15); es decir, con todo lo que es vil, inmundo y profano. Y este tema bien 
puede despertar y alarmar a los impenitentes,
En segundo lugar, mostrándoles que están en peligro del infierno, que es un mundo de odio. 
Hay tres mundos. Uno es este, que es un mundo intermedio, un mundo en el que el bien y el mal 
están tan mezclados que son una señal segura de que este mundo no continuará para siempre. 
Otro es el cielo, un mundo de amor, sin ningún odio. Y el otro es el infierno, un mundo de odio, 
donde no hay amor, que es el mundo al que pertenecemos todos los que estáis en un estado sin 
Cristo. Este último es el mundo donde Dios manifiesta su desagrado e ira, como en el cielo 
manifiesta su amor.
En ese mundo oscuro no hay sino aquellos a quienes Dios odia con un odio perfecto y eterno. 
No ejerce amor, y no extiende misericordia a ningún objeto allí, sino que derrama sobre ellos 
horrores sin mezcla. Todas las cosas del ancho universo que son aborrecibles serán reunidas en 
el infierno, como en un vasto receptáculo provisto a propósito, para que el universo que Dios ha 
hecho sea limpiado de su inmundicia, arrojándolo todo en este gran sumidero de maldad y 
aflicción. Es un mundo preparado a propósito para la expresión de la ira de Dios. Él ha hecho un 
infierno para esto; y Él no tiene otro uso para él sino para testificar para siempre Su odio por el 
pecado y los pecadores, donde no hay muestra de amor o misericordia. No hay nada allí sino lo 
que manifiesta la indignación y la ira divinas. Todo objeto manifiesta ira. Es un mundo todo 
inundado con un diluvio de ira, por así decirlo, con un diluvio de fuego líquido, como para ser 
llamado un lago de fuego y azufre, y la muerte segunda.
Todo en el infierno es odioso. No hay un solo objeto allí que no sea odioso y detestable, horrible y 
odioso. No hay ninguna persona o cosa que se vea allí, que sea amable o hermosa; nada que sea 
puro, o santo, o agradable, sino todo lo abominable y odioso. Allí no hay seres sino demonios, y 
espíritus malditos que son como demonios. El infierno es, por así decirlo, una gran guarida de 
serpientes venenosas que silban; la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y con él toda 
su prole aborrecible.
No hay nadie en el infierno que no haya sido aborrecedor de Dios, y así se haya procurado 
Su ira y odio sobre sí mismo; y allí seguirán odiándolo para siempre. Nunca se sentirá amor por 
Dios en el infierno; pero todos allí lo odian perfectamente, y así continuarán odiándolo, y

Continuar navegando