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Reflexões sobre Jueces

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DEVOCIONAL SOBRE JUECES
 
POR
 
Charles Simeon
 
 
Contents
 
DISCURSO 261
 
Jueces 1:14-15 DISCURSO 2472
 
Jueces 1:20-21 DISCURSO 2473
 
Jueces 1:24-25 DISCURSO 2474
 
Jueces 2:1-5 DISCURSO 262
 
Jueces 3:20 DISCURSO 263
 
Jueces 5:24-27 DISCURSO 264
 
Jueces 5:31 DISCURSO 265
 
Jueces 6:36-40 DISCURSO 266
 
Jueces 7:19-22 DISCURSO 267
 
Jueces 8:1-3 DISCURSO 268
 
Jueces 8:4 DISCURSO 269
 
Jueces 8:15-17 DISCURSO 270
 
Jueces 9:7-15 DISCURSO 271
 
Jueces 11:30-31 DISCURSO 272
 
Jueces 13:22-23 DISCURSO 273
 
Jueces 14:12-14 DISCURSO 274
 
Jueces 16:28 DISCURSO 275
 
Jueces 17:13 DISCURSO 276
 
DISCURSO 261
 
EL CASTIGO DE ADONI-BEZEC
 
Jueces 1:6-7. Mas Adoni-bezec huyó; y le siguieron, y le
prendieron, y le cortaron los pulgares de las manos y de
los pies. Y dijo Adoni-bezec: Sesenta reyes, cortados
sus pulgares y sus dedos gordos de los pies, juntaron su
comida debajo de mi mesa; como yo he hecho, así me
ha pagado Dios.
 
HAY tiempos y épocas que se nos conceden para el
cumplimiento de nuestro deber, los cuales, si se pierden
una vez, nunca pueden recuperarse después. Así les
sucedió a los israelitas en la invasión de Canaán: si
hubieran seguido sus éxitos con el celo debido, sus
dificultades habrían sido comparativamente ligeras; pero
en ningún momento avanzaron con el ardor que
deberían haber manifestado en una causa semejante.
Josué los había reprendido por su indolencia Josué
18:3, y los había animado hasta cierto punto; pero aun
así, después de su muerte, y quince años después de
su primera invasión de Canaán, ninguna de las tribus
había tomado posesión completa de la suerte que se les
había asignado. Los israelitas habían aumentado, y
ahora querían la totalidad de su herencia; pero los
cananeos también habían aumentado, y, poseyendo aún
sus fortalezas, eran capaces de hacer frente a Israel en
la batalla. Ahora, por lo tanto, las diferentes tribus
encontraron las amargas consecuencias de su
indiferencia pasada; y, como debería parecer, tenían
miedo de reanudar una guerra con enemigos tan
potentes. Sin embargo, después de haber consultado a
Dios, Judá, por dirección divina, tomó la delantera, y,
junto con la tribu de Simeón, reanudó el conflicto con los
cananeos. Dios les dio éxito, y entregó en sus manos a
Adoni-bezec, uno de los más poderosos de los reyes de
Canaán. Lo trataron con gran severidad, y su conducta
hacia él constituye el tema de nuestra presente
consideración. Consideraremos,
 
I. La dispensación particular aquí registrada.
 
La conducta de este rey había sido sumamente cruel.
 
Qué ocasiones había tenido para hacer la guerra contra
setenta reyes, no lo sabemos: la ambición nunca quiere
un pretexto para sus proyectos sangrientos: pero insultar
sobre sus desgracias de tal manera como para mutilar
sus personas, y obligarlos, como perros, a recoger las
sobras de debajo de su mesa para su subsistencia,
argumentó un grado de crueldad, que uno apenas
podría haber concebido que existe en un ser racional.
Uno podría suponer que alguna provocación particular
podría haberle hecho ofrecer tal indignidad a un solo
individuo; pero cuando tal conducta se llevó a cabo
hacia tantos reyes vencidos, es evidente que sólo
procedía de su disposición bárbara y brutal. Pero aquí
nos vemos obligados a reconocer cuán vacía es la
grandeza humana; cuán incierta la permanencia de esos
honores de los que los hombres tan vanamente se
enorgullecen; y cuán a menudo sucede que la
preeminencia en la posición sólo conduce a una triste
preeminencia en la angustia y la miseria. Tampoco
podemos dejar de notar la desolación y los problemas
que un tirano ambicioso puede producir en la tierra.
 
Mientras vemos las disposiciones de este hombre
exhibidas en tan horribles colores, no supongamos que
nosotros mismos estamos totalmente exentos de ellas.
La verdad es que las disposiciones mismas son
comunes a todos los hijos del hombre, aunque no hayan
alcanzado en todos la misma madurez, ni producido en
todos frutos tan visibles y mortíferos. No podemos dejar
de ver que los niños sienten placer en vejar y tiranizar a
los que son más débiles que ellos; y, a medida que
crecemos en la vida, aumenta la afición a manifestar
superioridad y ejercer un dominio despótico: y, en la
medida en que aumentan nuestras oportunidades para
mostrar estas cualidades odiosas, nuestras malas
tendencias aumentan y se confirman. ¡Cuán conspicuo
es esto en los grandes hombres de la tierra, que pueden
sembrar la desolación sobre provincias enteras sin
remordimiento, e invadir, como hemos visto, incluso
reinos neutrales y amigos sin otro fin que gratificar su
propia ambición insaciable!
 
Pero a él, a su vez, se le hicieron sentir los juicios que
había infligido tan gratuitamente a otros…
 
Era ley en Israel que los magistrados castigaran a los
infractores con justa retribución Levítico 24:19-20; y sin
duda fue por orden de Dios, el justo Gobernador del
universo, que en esta ocasión los israelitas mutilaron el
cuerpo de su rey cautivo. Insultarlo como él había
insultado a otros, habría sido incompatible con los
afectos misericordiosos que Israel, como pueblo del
Señor, estaba obligado a ejercer. En esa parte, por lo
tanto, la sentencia fue relajada: pero, en la medida en
que la ley lo requería, ellos “le aplicaron la medida que
él había aplicado a otros”. Esto le hizo recordar su
pecado, y le obligó a reconocer la equidad de Jehová,
que en su justa providencia le había retribuido así:
“Como yo he hecho, así me ha pagado Dios”. Y aunque
una mente sensible no puede sino lamentar que tal juicio
se ejecute sobre un príncipe caído, sin embargo en este
caso nos vemos obligados a consentirlo, e incluso a
sentir una secreta satisfacción, al ver que los males que
tan cruelmente había infligido a otros, al fin se los
cobraba él mismo.
 
Volvamos ahora nuestra atención de la dispensación
particular, a,
 
II. La visión que nos da del gobierno moral de Dios.
 
“Dios sigue siendo conocido por los juicios que ejecuta.
 
Dios no ha renunciado al gobierno de la tierra: ordena y
gobierna todo ahora tanto como siempre; y en sus
dispensaciones anteriores contemplamos una perfecta
exhibición del gobierno que todavía administra. Todavía,
como antes, castiga la maldad de los hombres; a veces
sobre los mismos ofensores, como cuando hirió a Uzías
con la lepra 2 Crónicas 26:19; y a veces sobre otros a
causa de ellos; como cuando mató a setenta mil del
pueblo, para castigar el pecado que David había
cometido al enumerar a sus súbditos 2 Samuel 24:15; 2
Samuel 24:17. A veces inflige el juicio inmediatamente,
como cuando mató a setenta mil del pueblo, para
castigar el pecado que David había cometido al
enumerar a sus súbditos. A veces inflige el juicio
inmediatamente, como sobre Herodes que fue devorado
por los gusanos Hechos 12:23; y a veces después de un
largo tiempo, como sobre los hijos de Saúl por la
crueldad de su padre hacia los gabaonitas muchos años
antes 2 Samuel 21:1; 2 Samuel 21:6; 2 Samuel 21:9. A
veces sus juicios son enviados como un castigo por la
crueldad de su padre hacia los gabaonitas. A veces sus
juicios son enviados como preludio de aquellos juicios
más severos que serán infligidos en el mundo eterno,
como en el caso de Coré, Datán y Abiram Números
16:24-35; y a veces después de que los ofensores
mismos han sido perdonados, como fue experimentado
por David en su familia 2 Samuel 12:13-14, y por
Manasés, cuyas iniquidades fueron visitadas sobre
Israel después de que él mismo había sido recibido en la
gloria 2 Reyes 24:2-4. A veces sus castigos no tenían
ningún efecto, como en el caso de los hijos de Saúl. A
veces sus castigos no tenían ninguna afinidad particular
con la ofensa cometida, como en las plagas de Egipto; y
a veces la ofensa estaba claramente marcada en el
castigo; como en el caso de Joram, que había matado a
todos sus hermanos, y cuyos hijos fueron todos, con una
excepción, consignados al matadero 2 Crónicas 21:4; 2
Crónicas 21:17; 2 Crónicas 21:18; 2 Crónicas 21:19; 2
Crónicas 21:20: 4; 2 Crónicas 21:17; y comoDavid,
cuyas esposas y concubinas fueron abiertamente
negadas por su propio hijo Absalón, tal como él mismo
había profanado a la esposa de su fiel siervo Urías 2
Samuel 12:10-12; 2 Samuel 16:21-22. 33-34; y como la
sangre de Acab fue lamida por los perros, en el mismo
lugar donde los perros habían lamido la sangre de
Nabot, a quien había asesinado 1 Reyes 21:19; 1 Reyes
22:38.
 
Podríamos notar además la correspondencia entre los
juicios espirituales que Dios inflige a menudo por
transgresiones espirituales. A los que “no escuchan su
voz, los entrega a sus propios consejos Salmos 81:11-
12;” a los que se abandonan a toda clase de maldad, los
entrega a afectos viles y a una mente reprobada
Romanos 1:26-28; y a los que “no reciben su verdad
para salvación, los entrega a sus propios engaños, para
que sean condenados 2 Tesalonicenses. 2:10-12.”
 
Ciertamente no tenemos profetas en este momento para
declarar las instancias particulares en las cuales Dios
quiere que se descubra este justo proceder suyo; pero
no tenemos razón para pensar que él haya alterado su
sistema de gobierno, y por consiguiente no hay razón
para dudar sino de que todavía muestra su propia
justicia en sus dispensaciones, como lo ha hecho en
todas las épocas y en todas las partes del mundo. Si
alguien se imagina que esta conducta suya se limitaba a
la nación de la que era Gobernador temporal, debemos
recordarle que trató precisamente de la misma manera
con las naciones paganas Isaías 33:1, y nos ha
enseñado a esperar que lo hará hasta el fin de los
tiempos Apocalipsis 18:5-6. En todo aquello en que deja
de recompensar a sus siervos, no lo hace.
 
Dondequiera que no retribuya el bien o el mal en esta
vida, lo retribuirá perfectamente en el mundo venidero-.
 
Dios inflige aquí algunos juicios a causa del pecado,
para que se vea que gobierna el mundo; pero no lo hace
en todos los casos, para que los hombres sepan que
juzgará al mundo. Sucede a menudo que los malvados
prosperan, y los justos son oprimidos; y sin embargo
Dios no interviene notablemente para castigar a los
unos, o para recompensar a los otros: pero en el último
día, todo será enderezado; y cada criatura en el
universo, el bueno y el malo, el opresor y el oprimido,
“recibirán de manos de Dios una justa recompensa 2
Tesalonicenses. 1:6-10.”
 
De aquí podemos aprender,
 
1. 1. A investigar las razones de los tratos de Dios con
nosotros.
 
Cada dispensación de la Providencia tiene una voz, a la
cual debemos prestar diligente atención. Si
investigáramos más cuidadosamente el designio de Dios
en sus diversas dispensaciones hacia nosotros,
encontraríamos en ellas una fuente inagotable de la más
instructiva información. Podríamos leer en nuestras
aflicciones alguna falta que Dios se propone corregir;
algún error que se propone rectificar; alguna corrupción
que desea subyugar; alguna gracia que está ansioso de
confirmar; o alguna tentación, contra la cual se propone
fortificar nuestras mentes. Como en el caso que nos
ocupa, Dios hizo recordar a Adoni-bezek los pecados
que había cometido, y que tal vez en la plenitud de su
prosperidad había pasado por alto; así también a
menudo, mediante un castigo particular, nos muestra la
maldad de alguna práctica que habíamos justificado, o
reaviva en nuestra mente el recuerdo de alguna que
habíamos condenado demasiado ligeramente. Os digo,
pues: “Oíd a la vara, y al que la impuso”. Si no veis la
razón de ella, id a vuestro Dios, y decidle: “Muéstrame
por qué contiendes conmigo”, y no permitas que ninguna
cruz escape de ti, sin haberte pagado antes ese tributo
de bien, que por el orden de la Providencia tienes
derecho a exigir.
 
2. Arrepentirse de pecados particulares.
 
No podemos ser demasiado particulares al recordar los
pecados que en algún momento hayamos cometido.
Aunque no hayamos seguido los pasos de este malvado
tirano, es muy probable que hayamos vivido en hábitos
pecaminosos, que la costumbre ha hecho familiares a
nuestras mentes; y que hayamos ofendido a Dios en
muchas cosas, aunque no hayamos sido conscientes de
haber cometido ofensa alguna. Posiblemente Adoni-
bezek sintió al principio la conciencia de haber hecho
mal; pero después de un tiempo, consideró a sus reyes
rivales como una presa legítima, a la que podía someter
y torturar de cualquier manera que quisiera. Pero al final
Dios le hizo darse cuenta de la enormidad de su
conducta. De la misma manera aprenderemos en el
futuro a ver muchas partes de nuestra conducta con
sentimientos muy diferentes de los que hemos tenido
hasta ahora. Dios nos ha soportado, ciertamente; pero
no debemos considerar su longanimidad como una
prueba de su aprobación: lo registra todo en el libro de
su memoria, y nos juzgará por ello, sea bueno o malo.
Escudriñemos, pues, y probemos nuestros caminos:
oremos para que no “se acuerde contra nosotros de los
pecados y transgresiones de nuestra juventud”;
humillémonos, como Ezequías, “por la soberbia” o por
cualquier otra pasión maligna que haya estado en algún
momento en “nuestro corazón”. De este modo
alejaremos de nosotros muchos males que el pecado no
lamentado nos acarrearía, y extraeremos el aguijón de
los que Dios en su providencia nos asigne.
 
3. Abundar en toda buena obra.
 
“El piadoso, no menos que el pecador, será
recompensado en la tierra Proverbios 11:31; Proverbios
13:21;” “porque la piedad es provechosa para todas las
cosas, pues tiene promesa de la vida presente y futura.”
Busca en las Escrituras, y encontrarás que no hay nada
que puedas hacer por Dios o por tus semejantes, a lo
cual Dios no haya anexado una recompensa apropiada.
“Acércate a él y él se acercará a ti. “Honradle, y él os
honrará”. “Sírvele, y él se ceñirá y te servirá”. Visita y
alivia a tu prójimo enfermo, y “Dios estará contigo en la
angustia, y hará todo tu lecho en la enfermedad Salmo
41:1; Salmo 41:3;” “ni aun un vaso de agua fría dado a
un discípulo, perderá su recompensa.” ¿Quieres, pues,
tener aquí testimonios de la aprobación de Dios?
Esfuérzate por “abundar en la obra del Señor”; y espera
también que, en la proporción en que mejores tus
talentos ahora, será el peso de la gloria que se te asigne
en un mundo mejor.
 
Jueces 1:14-15 DISCURSO 2472
 
LA VENIDA DE CRISTO PARA JUZGAR
 
Jueces. 1:14-15. También Enoc, el séptimo desde Adán,
profetizó acerca de éstos, diciendo: He aquí, el Señor
viene con diez mil de sus santos, para hacer juicio
contra todos, y para convencer a todos los impíos de
entre ellos de todas sus obras impías que han cometido
impíamente, y de todas sus duras palabras que los
pecadores impíos han proferido contra él.
 
DIOS ha tenido en todas las épocas algunos para
testificar contra los impíos, y para advertirles de las
consecuencias de su pecado en el juicio futuro: y
aunque la fiel ejecución de este oficio no encuentra más
que malos rendimientos de un mundo ingrato, sin
embargo, confiamos en que se encontrarán, hasta el
final de los tiempos, algunos, que con mucho gusto
sufrirán el reproche o incluso la muerte misma en el
servicio de su Dios, y en el benévolo intento de salvar a
sus compañeros pecadores de la destrucción. No oímos
hablar de muchos que fuesen testigos de Dios antes del
tiempo de Moisés, e incluso sus advertencias y
exhortaciones se hacían cumplir principalmente con
sanciones temporales; sin embargo, la certeza de un
juicio futuro era conocida no sólo por Moisés, sino por el
mundo antediluviano, y fue solemnemente exhortada por
Enoc como un motivo para el arrepentimiento. Esta
profecía no está registrada en el Antiguo Testamento;
pero, sea cual fuere el medio por el que Judas llegó a
conocerla, ya sea por tradición, por algún memorial
escrito o por inspiración inmediata, podemos estar
seguros de que fue pronunciada por Enoc; y podemos
estar agradecidos de que se nos haya conservado un
fragmento tan precioso de la verdad inspirada.
 
Nos proclama,
 
I. La manera en que nuestro Señor vendrá a juicio.
 
Se nos asegura que Cristo vendrá a juzgar al mundo.
 
No puede haber razón para dudar de que Enoc se refirió
a Cristo,incluso a esa misma “simiente de la mujer, que
había de herir la cabeza de la serpiente”: a él lo
representa como viniendo a completar su victoria sobre
Satanás y sus agentes, llamándolos a su tribunal, y
consignándolos al castigo que han merecido. Los
escritores del Nuevo Testamento hablan uniformemente
en el mismo sentido: declaran que es ante el tribunal de
Cristo que debemos comparecer 2 Corintios 5:10; que
es Cristo quien está ordenado a ser el Juez de vivos y
muertos Hechos 10:42; y, que todo juicio es un acto de
justicia: 42; y que, por lo tanto, todo juicio le está
encomendado a él, porque es el Hijo del hombre Juan
5:27; o, en otras palabras, que él, que murió por los
pecadores, será, en esa misma naturaleza que asumió
por ellos, el autor inmediato de la salvación para sus
seguidores y de la condenación para sus enemigos.
 
E incluso la forma de su aparición se predice aquí
claramente.
 
No vendrá con “sus santos”, sino con sus santos, o
ángeles santos. Los santos no serán sus asesores en el
juicio hasta que ellos mismos hayan recibido su
sentencia: entonces ciertamente “juzgarán a los ángeles
1 Corintios 6:3”; pero hasta entonces, ellos mismos
estarán ante él para ser juzgados. Pero los santos
ángeles serán sus asistentes en las nubes del Cielo;
todas las “miríadas” de ellos descenderán con él desde
sus benditas moradas, para aumentar la solemnidad de
ese día, y para honrarlo, a quien deben su propia
existencia. Esto concuerda con la descripción dada por
Daniel 7:9-10, por Pablo 2 Tes. 1:7-8, y por Cristo mismo
Mateo 25:31. ¡Cuán diferente será entonces la
apariencia de nuestro Señor de lo que era cuando visitó
por primera vez nuestro mundo culpable, y yacía como
un niño indefenso en el pesebre! y ¡cuán sinceramente
debemos esforzarnos ahora para que podamos estar
preparados para recibirlo!
 
Para que nuestra mente se eleve a la expectativa de ese
día, consideremos,
 
II. Los fines de su venida
 
Cristo no vendrá para mostrar su propia gloria, sino,
 
1. 1. Para juzgar al mundo entero.
 
Todos los que han vivido en este mundo miserable serán
llamados ante él. Los ancianos y los jóvenes, los ricos y
los pobres, todos saldrán de sus tumbas Apocalipsis
20:12-13, y los que entonces vivan en la tierra serán
transformados en un abrir y cerrar de ojos, y todos
estarán juntos ante su tribunal 1 Corintios 15:51-52.
Cada uno será entonces juzgado como el que más.
Cada uno será entonces probado como por fuego 1
Corintios 3:13; sus acciones serán entonces pesadas
como en una balanza; y las mociones más secretas de
sus corazones serán sacadas a la luz Romanos 2:16.
Entonces los que sean aprobados, “tendrán alabanza de
Dios”; y los que sean reprobados, serán echados de su
presencia. Jesús no se limitará a pronunciar la sentencia
condenatoria o absolutoria, sino que él mismo la
“ejecutará”, ya sea exaltándolos instantáneamente a
tronos de gloria, ya sea arrojándolos de cabeza al “lago
que arde con fuego y azufre.”
 
2. Para manifestar la equidad de sus decisiones
 
Cualquiera que sea el esfuerzo que se haga ahora para
mostrar a los hombres su culpabilidad y peligro, tienen
muchas cosas que alegar en su propio favor. Imputarán
su negligencia a su situación en la vida, a la necesidad,
o a cualquier cosa en vez de a la verdadera causa, su
propia aversión total a Dios y a la santidad; ni aun “si
pudiéramos hablar con lenguas de ángeles”, podríamos
llevar la convicción a sus corazones. Pero Jesús les
mostrará, más allá de toda contradicción, la inutilidad de
sus excusas: y probará con evidencia tan incuestionable
“los hechos que han cometido, las palabras que han
pronunciado” y los pensamientos que han abrigado, que
serán silenciados y confundidos ante él. Los ministros,
que una vez trabajaron por su salvación, se verán
entonces obligados a dar testimonio contra ellos: sus
compañeros en el pecado, aunque para su propia
confusión, también deben testificar de aquellos hechos
de oscuridad, que una vez esperaron con cariño que
fueran enterrados en el olvido eterno. Los mismos
lugares donde se cometieron sus iniquidades más
secretas, más bien deberían levantarse para acusarlos,
que para que escaparan impunemente Habacuc 2:11.
Por encima de todo, “Dios mismo será un testigo rápido
contra ellos Malaquías 3:5”, y los “convencerá” tan
completamente de todos sus pecados, ya sean de
comisión o de omisión, que se verán obligados a
reconocer la equidad de esa sentencia, que los condena
a las llamas eternas. Incluso en el infierno se verán
obligados a decir: “Señor Dios Todopoderoso,
verdaderos y justos son tus juicios Apocalipsis 16:7.”
 
INFERENCIAS-
 
1. 1. ¡Cuán necesario es que comencemos
inmediatamente nuestra preparación para ese día!
 
Hace cinco mil años el profeta habló de Jesús como si
estuviera tan cerca, que parecía como si ya hubiera
venido; y es de esta manera que todos, ya sean profetas
o apóstoles, han sido inspirados a hablar. Tan
fuertemente se expresó San Pablo sobre este tema, que
los Tesalonicenses concibieron el día del juicio como
casi inmediatamente cercano 2 Tesalonicenses. 2:2. De
la misma manera debemos decir: “El Señor está cerca”;
“el Juez está a la puerta Filipenses 4:5. Santiago 5:9”.
Ciertamente vendrá tan pronto como se cumplan los
acontecimientos que han sido ordenados para preceder
su advenimiento. Y con respecto a nosotros, poco
significa si está cerca o lejos, puesto que así como la
muerte nos deja, el juicio nos encontrará. ¿No es acaso
una locura retrasar nuestro arrepentimiento, puesto que
no podemos saber si la muerte llegará dentro del
próximo año, día u hora? Amados, ¿vendrá vuestro
Señor y os hallará durmiendo? ¿Se apresura hacia
vosotros y no os preparáis para recibirle? Despertad de
vuestro sueño y volveos a él de todo corazón, para que
así “tengáis confianza delante de él en su venida”.
 
2. ¡Cuán deseable es poseer un interés en Cristo!
 
Seguramente no es necesario probar que somos impíos,
puesto que todos hemos pecado, veces sin número, de
pensamiento, palabra y obra, contra la Majestad Divina.
¿Dónde iremos entonces para la remisión de nuestros
pecados? ¿Cómo conseguiremos que nuestras
iniquidades sean borradas del libro de su memoria?
Nuestras lágrimas, aunque pudiéramos derramar ríos de
lágrimas, nunca servirán para este fin: nada sino la
sangre de Jesús puede limpiarnos jamás de la culpa de
un solo pecado: y, si no somos lavados en esa fuente,
moriremos en nuestras iniquidades, y yaceremos bajo la
culpa de ellas para siempre. Busquemos entonces un
interés en Cristo. Nunca intentemos sustituir su sangre y
su justicia meritorias por nuestro propio arrepentimiento
o reforma, sino que nuestro único deseo sea “ser
hallados en él” y obtener de él esas vestiduras de
salvación que son las únicas que pueden “cubrir la
desnudez” de nuestras almas culpables Apocalipsis
3:18.
 
3. 3. ¡Con qué confianza y consuelo pueden los
creyentes esperar la venida de su Señor!
 
¿A quién tendrán por juez, sino a la misma persona que
los compró con su sangre? ¿A la misma persona en
quien han creído, y a quien se adhirieron con pleno
propósito de corazón? Sea entonces así; se presentará
el catálogo de sus pecados, un catálogo que se
extienda, por así decirlo, desde el cielo hasta la tierra; y
no tendrán ni una palabra que ofrecer en detención del
juicio: sin embargo, ¿dictará el Salvador una sentencia
de condenación sobre ellos? ¿No se levantará él mismo
y testificará: “Vi su profunda contrición; atesoré sus
lágrimas en mi frasco; fui testigo de sus frecuentes
suspiros y gemidos, y de sus clamores de misericordia a
través de mi sangre expiatoria:” “Líbrales de descender
a la fosa; yo pagué su rescate:” eran míos; y ellos
manifestaron que eran míos Dios se representa a sí
mismo bajo esta misma luz. Jeremías 31:18-20, por su
obediencia a mi voluntad y su conformidad con mi
imagen: “Venid, hijos benditos de mi Padre, heredad mi
reino preparado para vosotros…”. No temáis, pues,
santos débiles y temblorosos, sino más bien “esperad y
apresuraos a la venida del día de Cristo” (2 Pedro3:12);
sin duda estaréis ante él con alegría, mientras que ellos,
que una vez justificaron su impiedad y pensaron que
estar entre los piadosos era motivo de burla, lamentarán
su locura y confesarán la equidad de la sentencia que os
fija a vosotros en el cielo y a ellos en el infierno.
Recordad entonces con gratitud que vais a tener a
Jesús por vuestro juez; y cuando él diga: “He aquí,
vengo pronto”, que vuestros corazones respondan: “Así,
ven Señor Jesús Apocalipsis 22:20.”
 
Jueces 1:20-21 DISCURSO 2473
 
LOS DEBERES DEL CRISTIANO
 
Jueces 1:20-21. Pero vosotros, amados, edificándoos
sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo,
conservaos en el amor de Dios, esperando la
misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida
eterna.
 
En todas las épocas ha prevalecido en la Iglesia la
tendencia a apartarse tanto de los principios como de la
práctica del Evangelio. Judas en sus días, escribiendo a
toda la Iglesia Cristiana con respecto a “su salvación
común”, dice, “era necesario que él les escribiera, y los
exhortara a todos a contender ardientemente por la fe
una vez dada a los santos”.
 
Al mismo tiempo declara que “hombres impíos se
habían introducido entre los santos”, y no sólo habían
deshonrado gravemente el Evangelio, sino que habían
“convertido la misma gracia de Dios en lascivia”, y
reivindicó sus prácticas licenciosas como permitidas y
sancionadas por el Evangelio de Cristo versículo 3, 4.
Contra la influencia de tales ejemplos perniciosos, el
Apóstol estaba ansioso por preservar a todos los que
aún mantenían su integridad. Les pidió que recordaran
que los apóstoles de nuestro Señor les habían
enseñado desde el principio a esperar que surgirían
tales hipócritas y apóstatas versículo 17, 18; y les
exhortó a que se condujeran así delante de Dios, para
que se mantuvieran firmes hasta el fin. Las instrucciones
que les dio eran tales que no podían sino ser aprobadas
por su juicio y recomendadas a lo más íntimo de sus
almas. Los mismos peligros existen todavía para la
Iglesia; y las mismas instrucciones, por lo tanto, son
necesarias para nosotros, así como para aquellos en la
era apostólica. Permitidme, pues, que llame vuestra
atención sobre ellos:
 
I. A las dos primeras, como instrumentos para vuestro
bienestar.
 
“Hermanos, edificaos sobre vuestra santísima fe.
 
Aquí se supone que ustedes han abrazado la fe, y que
están parados sobre el verdadero fundamento que Dios
mismo ha puesto en Sión. Pero no debéis contentaros
con haber creído en Cristo, pues Pablo dice: “De la
manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad
también vosotros en él, arraigados y sobreedificados en
él, y confirmados en la fe, así como habéis sido
enseñados, abundando en ella con acción de gracias
Colosenses 2:6-7”. Vuestra fe es verdaderamente una
“santísima fe”: en su naturaleza, en su tendencia y en
todos sus efectos prácticos, es “santísima”; y edificaros
cada vez más sobre ella es vuestro deber ineludible.
Procurad, pues, avanzar continuamente en su
conocimiento, en todos sus aspectos y en todas sus
relaciones. Mirad todo el misterio como planeado por la
Sabiduría Infinita, y formado en un pacto de gracia; el
Padre comprometiéndose a aceptar una expiación en
nuestro favor; el Hijo comprometiéndose a ofrecer esa
expiación en su propia sagrada persona; y el Espíritu
Santo comprometiéndose a traer a Cristo a aquellos que
le serían dados por el Padre, y a aquellos que él
compraría con su preciosísima sangre. La eternidad
misma no bastará para explorar las maravillas que
encierra este misterio; y por eso, como los santos
ángeles, debemos escudriñarlo incesantemente, con el
fin de comprender, hasta donde alcancen nuestras
limitadas capacidades, la sabiduría de Dios que en él se
manifiesta.
 
Deberíamos tratar de crecer también en una simple
confianza en el Evangelio de Cristo, como
perfectamente adecuado para nosotros y suficiente para
las necesidades de todo el mundo. Es imposible ser
demasiado celosos en este aspecto; ya que la mezcla
de cualquier cosa con este fundamento lo subvertirá por
completo, y anulará todo lo que Cristo ha hecho y
sufrido por nosotros Gálatas 5:2; Gálatas 5:4.
 
Al darnos cuenta de su excelencia, también debemos
alcanzar metas cada vez más altas. Hay un descanso
de la mente y una satisfacción del alma que tenemos el
privilegio de poseer y que, en sus actos más sublimes,
se aproxima mucho a la felicidad de los santos de lo
alto. No hay medida de esto en la que debamos
descansar. Se nos dice que, al creer en Cristo, podemos
ser elevados a “un gozo indecible y lleno de gloria, y
podemos ya (por anticipación) recibir el fin de nuestra fe,
la salvación de nuestras almas 1 Pedro 1:8-9”.
 
Pero no sólo en estos aspectos, sino en todos los
posibles, debemos “edificarnos sobre nuestra santísima
fe”, y manifestar diariamente nuestro progreso, y “hacer
que nuestro provecho se manifieste” a todos los que nos
rodean.
 
Al mismo tiempo, debemos “orar continuamente en el
Espíritu Santo”.
 
Por nosotros mismos no podemos hacer nada: nuestra
suficiencia, incluso para un buen pensamiento, debe
provenir sólo de Dios 2 Corintios 3:5; y debe buscarse
en él por medio de la oración ferviente. “Él será
consultado por nosotros, antes de hacer por nosotros” lo
que en su pacto de gracia nos ha prometido Ezequiel
36:37. Si no pedimos, no podemos tener nada. Si no
pedimos, no podemos tener Santiago 4:2; pero, si
pedimos con fe, tendremos nuestro gozo acrecentado al
máximo Juan 16:24. Por lo tanto, debemos acudir a Dios
continuamente; buscando de él en primer lugar el
“Espíritu de gracia y de súplicas Zacarías 12:10”, por
cuyas bondadosas influencias solamente podemos
acercarnos a él de una manera aceptable, y orarle como
debemos. “Ese bendito Espíritu ayudará nuestras
flaquezas”; y aunque no nos dé la fluidez de expresión o
el ensanchamiento de corazón que deseamos,
“intercederá en nosotros con gemidos indecibles
Romanos 8:26”, pero que llegarán a los oídos de
nuestro Padre celestial, “que conoce la mente del
Espíritu Romanos 8:27”, y responderá a las peticiones
que le sean dictadas.
 
En verdad, no debemos esperar ninguna ayuda
milagrosa del Espíritu Santo; pero podemos esperar una
influencia bondadosa; como dice Pablo: “Orad siempre
con toda oración y súplica en el Espíritu Efesios 6:18”.
Tampoco debemos preocuparnos si nos dirigimos a
nuestro Dios con palabras concebidas en el momento, o
en una forma compuesta de antemano: es el estado de
ánimo lo que Dios considera: y, si es espiritual, nuestra
oración, aunque consista sólo en un suspiro o un
gemido, será aceptada ante él Salmo 38:9, y hará
descender a nuestras almas todas las bendiciones de
gracia y gloria.
 
Mientras nos edificamos sobre nuestra santísima fe,
debemos “derramar nuestros corazones delante de él”
por medio de la asistencia de su buen Espíritu, y hacer
descender de él las comunicaciones de gracia y
fortaleza que requieran nuestras necesidades diarias.
 
Siendo así clara y manifiesta la benéfica tendencia de
las dos direcciones anteriores, permíteme llamar tu
atención,
 
II. A las dos últimas, como perfectivas de vuestro
bienestar.
 
“Manteneos en el amor de Dios.
 
Esto era lo primordial en la mente del Apóstol, y las dos
direcciones anteriores sólo se exhortaban como
conducentes a ello. Y ciertamente éste es el gran
objetivo que todo cristiano debe tener en vista, y al cual
debe apuntar día y noche. Tener un sentido del “amor de
Dios derramado en el corazón Romanos 5:5;” tener “la
luz de su rostro levantada sobre nosotros Números
6:26;” estar yendo a él continuamente como un Padre
Romanos 8:15; “caminar con él”, como hizo Enoc
Génesis 5:24; y, como Abraham, estar en comunión con
él como un amigo Santiago 2:23; “ponerlo siempre
delante de nosotros Salmos 16:8;” no tener otro deseo o
anhelo que agradarle Colosenses 1:10. Hebreos 13:21;
ser un “amigo de Dios” en todo momento. Hebreos
13:21; estar “deleitándonos en él Salmo 37:4,” como
nuestro Dios, nuestra porción, nuestra gran recompensa
eterna Génesis 15:1; esta es nuestrasabiduría; esta es
nuestra felicidad; esta es nuestra seguridad. Si
descendemos a un terreno más bajo, estamos
expuestos a toda clase de asaltos: pero ¿quién puede
alcanzarnos allí? ¿Quién puede abrirse paso para
hacernos daño, cuando estamos “morando en Dios, y
Dios está morando en nosotros 2 Corintios 6:16”.
Estamos “rodeados como de un muro de fuego Zacarías
2:5;” estamos en una fortaleza que es absolutamente
inexpugnable Proverbios 18:10; podemos desafiar al
universo entero a “separarnos de su amor Romanos
8:39.”
 
Permitidme, pues, que os exhorte especialmente a este
importante deber. No viváis a distancia de Dios; no
descanséis en un reconocimiento formal de él; sino
esforzaos por “andar como es digno de él para toda
complacencia”; volved, en la medida de lo posible, al
estado del hombre en el paraíso; y esforzaos por andar
como en las mismas fronteras del mundo eterno. Mis
amados hermanos, “vuestra conversación sea así en el
Cielo Filipenses 3:20;” y que toda la fe que ejercitéis, y
cada oración que pronunciéis, sea, por así decirlo, una
brisa que llene vuestras velas, y os lleve hacia adelante
a vuestro deseado puerto; para que “así nunca caigáis,
sino que se os dé abundante entrada en el reino de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo 2 Pedro 1:10-11.”
 
“Esperad también la misericordia de nuestro Señor
Jesucristo para vida eterna”-.
 
Por muy estrecha que sea tu relación con Dios, no
debes apoyarte en lo más mínimo en tu propia justicia,
sino confiar enteramente en la misericordia de Dios en
Cristo Jesús, y esperar “la vida eterna únicamente como
don de Dios por amor de Cristo Romanos 6:23”. Y para
esto debes estar esperando, mirando, anhelando, en un
estado de constante preparación, y de ansiosa
expectación. La perfección misma del estado cristiano
en la tierra es ésta, estar “aguardando y apresurándose
para la venida del día de Dios 2 Pedro 3:12.” De muchos
en la Iglesia de Corinto el Apóstol dice, “se quedaron
atrás en ningún don, esperando la venida de nuestro
Señor Jesucristo 1 Corintios 1:8.” ¿Aspira, pues, usted
al mismo bendito logro? “Estén ceñidos vuestros lomos,
y vuestras lámparas adornadas, y vosotros como los
que esperan la venida del esposo celestial”; para que,
cuando él venga, podáis “entrar con él a las bodas”.
Mientras estéis así, todas las cosas terrenas perderán
su influencia, y serán vanos todos los intentos, tanto de
los hombres como de los demonios, para retardar
vuestro progreso. Por lo tanto, desde lo más íntimo de
mi alma quiero ofrecer en vuestro favor la oración que
Pablo ofreció por la Iglesia de Tesalónica, la oración que
tan notablemente coincide con la de Judas en mi texto:
“El Señor dirija vuestros corazones al amor de Dios, y a
una paciente espera de Cristo 2 Tesalonicenses. 3:5.”
 
APLICACIÓN-
 
Establezcan en sus mentes que ésta es la verdadera
religión: Este es el estado en el cual es tanto vuestro
deber como vuestro privilegio vivir: y viviendo así estáis
seguros de la misericordia, y no podéis dejar de
alcanzar esa vida eterna que el Señor Jesucristo ha
comprado para vosotros.
 
Jueces 1:24-25 DISCURSO 2474
 
UNA ALABANZA A JEHOVÁ
 
Jueces 1:24-25. Y a aquel que es poderoso para
guardaros sin caída y presentaros sin mancha delante
de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios,
nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y
potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.
 
Por muchos esta Doxología es considerada como
dirigida al Señor Jesucristo: pero aunque es cierto que
por todo el coro celestial nuestro más adorable Salvador
es adorado como uno con el Padre, sin distinción
alguna, y que él debe ser honrado en todos los aspectos
por nosotros precisamente como el Padre, sin embargo
debemos ser cautelosos de nunca forzar ninguna
porción de la Escritura con el propósito de honrarlo;
porque, si lo hacemos, damos ventaja a aquellos que
niegan su propia Divinidad, para representar toda
nuestra adoración a él como no autorizada y errónea.
Cuanto más plenamente estemos seguros de cualquier
doctrina, tanto más cuidadosos debemos ser de no
establecerla sobre un fundamento débil; no sea que,
cuando el fundamento sobre el que hemos construido
indiscretamente se tambalee, seamos inducidos a dudar
de la verdad de la doctrina misma. De la divinidad de
nuestro bendito Señor no tenemos más duda que de
cualquier otra verdad de nuestra santa religión; pero en
el pasaje que nos ocupa comprendemos que no es a Él
en particular a quien se dirige esta Doxología, sino al
Padre. Porque, en varios otros pasajes, el Padre más
allá de toda duda se dirige, y bajo el mismo carácter que
aquí se describe. Pablo concluye su Epístola a los
Romanos así: “Y al que tiene poder para confirmaros,
…. al único sabio Dios, sea gloria por Jesucristo para
siempre Romanos 16:25; Romanos 16:27”. En la
Epístola a los Efesios vuelve a hablar en términos
similares: “Y a Aquel que es poderoso para hacer todas
las cosas mucho más abundantemente de lo que
pedimos o entendemos, a Él sea gloria en la Iglesia por
Cristo Jesús, por todas las edades, por los siglos de los
siglos Efesios 3:20-21.” Así también, en su Primera
Epístola a Timoteo dice: “Al Rey eterno, inmortal,
invisible, el único sabio Dios, sea el honor y la gloria por
los siglos de los siglos. Amén 1 Timoteo 1:17”. Los que
quieren aplicar nuestro texto a Cristo, piensan que debe
referirse a él, porque sólo él (según imaginan) presenta
a su Iglesia ante la presencia de la gloria de su Padre:
como se dice: “Amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo
por ella, …. para presentársela a sí mismo como una
Iglesia gloriosa, etc.”. Efesios 5:25; Efesios 5:27”. Pero
lo mismo se dice también del Padre, de quien se dice
que, “por Cristo, el Padre reconcilió consigo todas las
cosas, …. incluso en el cuerpo de su carne por medio de
la muerte, para presentarnos santos e irreprensibles e
irreprensibles delante de él Colosenses 1:19-22”.
Considero, pues, que el texto está dirigido al Padre; y,
con el fin de mejorarlo convenientemente, lo expondré
ante vosotros,
 
I. El carácter de Jehová tal como se describe aquí.
 
Su sabiduría y su poder son completamente infinitos, y
podríamos, no impropiamente, hablar de esas dos
perfecciones tal como están delineadas en las Sagradas
Escrituras. Pero creo que, aunque se mencionan
generalmente en el texto, debemos notarlas no como
existentes en él mismo, sino como ejercidas hacia su
Iglesia.
 
Maravillosa es la sabiduría que ha desplegado en sus
tratos con su pueblo…
 
Contempla el plan de salvación mediante la encarnación
y muerte de su Hijo unigénito: ¿Qué insondables
profundidades de sabiduría hay aquí?: Bien se llama,
“¡La sabiduría de Dios en un misterio!” Contemplar eso,
será el empleo de la eternidad.
 
Tampoco, si entramos en sus dispensaciones
particulares hacia su pueblo, esta perfección aparecería
en colores menos brillantes; tan “inescrutables son sus
juicios, y sus caminos incomprensibles”. La experiencia
de cada santo proporcionará abundante materia para la
adoración por toda la eternidad; porque “ha abundado
para con cada uno de ellos en toda sabiduría y
prudencia”.
 
Tampoco es menos estupendo el poder que ejerce sobre
ellos.
 
Si se consideran las tentaciones que acosan a todo
santo, los enemigos con los que tiene que luchar,
incluso todas las huestes del infierno, su incapacidad
absoluta para hacer algo por sí mismo y, sin embargo,
sus conflictos, sus victorias y sus triunfos, ¿no debe ser
maravilloso ese poder que es capaz de retenerlo y
eficaz para su conservación hasta el fin? Sí, en verdad,
no es un poder menor que el que se ejerció para
resucitar al mismo Señor Jesucristo de entre los
muertos, y para exaltarlo por encima de todos los
principados y potestades, tanto del cielo como del
infierno Efesios 1:19-21.
 
Es por el ejercicio unido y continuo de estas dos
perfecciones, que se convierte en “nuestro Salvador”-.
 
En el nombre de “Salvador” se gloría; y bajo ese
carácter ama ser visto por nosotros. Sus perfecciones
serían, en efecto, las mismas, aunque nunca las pusierapor nosotros, más que por los ángeles caídos; pero,
como se ejercitan de tal modo para nuestro bienestar,
nos conviene contemplarlas desde ese punto de vista
particular, y rendirle la alabanza que tales
manifestaciones de ellas exigen. Reflexionad un
momento sobre él como “Salvador”, no sólo porque nos
preserva en nuestros conflictos aquí, sino porque “nos
presenta sin mancha ante la presencia de su gloria” en
el mundo de arriba: Un momento de reflexión sobre su
carácter desde ese punto de vista, bastará
abundantemente para demostrártelo,
 
II. Las disposiciones con que debe ser contemplado.
 
Más allá de toda duda, nuestros corazones deberían
estar elevados con el más devoto afecto hacia él, como
lo estaba el del Apóstol; y deberían estar llenos,
 
1. 1. De amor.
 
Repasen el carácter antes descrito, y digan si, aunque
ustedes mismos no fueran los objetos de su cuidado, la
mera existencia de esas perfecciones no debería
encariñarlo con sus almas. Cuánto más entonces,
cuando desde toda la eternidad han sido consagradas a
vuestro servicio, y destinadas a ser ejercitadas para
vuestro bien: Os invito, pues, a amarle con todo vuestro
corazón, con toda vuestra mente, con toda vuestra alma
y con todas vuestras fuerzas.
 
2. Con gratitud
 
Ve al mundo de arriba, y mira y oye cómo todos los
santos glorificados están ocupados alrededor del trono:
¡qué cantos de alabanza entonan noche y día a Dios y al
Cordero! Cómo se esfuerzan todos por expresarse y, por
la acumulación misma de los términos con que se
esfuerzan por manifestar su gratitud, muestran cuán
inadecuado es incluso el lenguaje del mismo Cielo para
expresar los sentimientos de sus corazones Apocalipsis
5:9-13; Así debe ser, pues, con nosotros: toda nuestra
vida debería ser, como la de ellos, un cántico continuo
de alabanza y acción de gracias Salmo 145:1-7; Sólo
considera cuál habría sido tu estado en esta hora, y por
toda la eternidad, si menos sabiduría o poder se hubiera
puesto por ti, y no necesitarás ningún aliciente para
atribuirle la gloria debida a su nombre.
 
3. Con confianza.
 
¿Dónde buscarás ayuda si no es en él? ¿De quién más
puede decirse que tiene sabiduría o poder para hacer
cosas tan grandes por ti? Sólo con él te basta la
sabiduría o el poder. Acudid, pues, a él; exponedle todas
vuestras necesidades; esperad de él una provisión en
cada hora de necesidad, una provisión adecuada a
vuestros deseos y suficiente para vuestras necesidades.
Ni por un momento dudes de su bondad, de su cuidado,
de su suficiencia: porque él es Dios, y no un hombre; y
por eso no has sido consumido hasta ahora, ni ningún
enemigo prevalecerá contra ti. Sólo ten presente que “Él
es para ti”, y podrás desafiar todos los asaltos tanto de
la tierra como del infierno.
 
Conclusión-
 
Al final de su Doxología, el Apóstol añade: Amén. Añade
tú también: Amén, con el mismo espíritu con que él lo
hizo, y con el mismo espíritu con que las huestes
angélicas lo hacen arriba. Y procurad vivir en este
espíritu cada día, y durante todo el día. Entonces,
cuando la muerte os llame, cambiaréis de lugar, pero no
de empleo; de penas, pero no de canciones.
 
FIN DEL VOL. 20.
 
Jueces 2:1-5 DISCURSO 262
 
EL PELIGRO DE LA INDECISIÓN
 
Jueces. 2:1-5. Y un ángel de Jehová subió de Gilgal a
Boquim, y dijo: Yo os hice subir de Egipto, y os he traído
a la tierra que juré a vuestros padres, y dije: Nunca
quebrantaré mi pacto con vosotros. Y no haréis alianza
con los moradores de esta tierra; derribaréis sus altares;
pero no habéis obedecido mi voz: ¿por qué habéis
hecho esto? Porque también dije: No los echaré de
delante de vosotros, sino que serán como espinas en
vuestros costados, y sus dioses os serán por lazo. Y
aconteció que cuando el Ángel del Señor habló estas
palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alzó su
voz y lloró. Y llamaron el nombre de aquel lugar Bochim;
y sacrificaron allí al Señor.
 
Admiramos la condescendencia de Jehová para con su
pueblo escogido, en el sentido de que suscitó profetas
para instruirlos, y no pocas veces envió también ángeles
para que les ministraran. Pero la persona que aquí es
llamada “un Ángel del Señor”, parece no haber sido otra
que “el Ángel del Pacto”, el Señor mismo. Es cierto que
Jehová asumió a veces la apariencia de un ángel, como
cuando visitó a Abraham y le informó de los juicios que
estaban a punto de infligirse sobre Sodoma y Gomorra.
Y está claro que la persona de que se habla en nuestro
texto no era un ángel creado; porque si lo hubiera sido,
¿cómo podría usar con propiedad semejante lenguaje?
No fue una criatura la que sacó a los israelitas de
Egipto, sino Jehová. No fue una criatura la que hizo un
pacto con ellos, sino Jehová. No era una criatura a quien
debían rendir cuentas por su desobediencia, o cuya
amenaza de abandono tenían razón para deplorar, sino
Jehová: y la circunstancia de que se dice que subió de
Gilgal, que se supone que milita contra esta
interpretación, más bien la confirma: porque fue en
Gilgal, cerca de Jericó, que esta misma persona divina
se había aparecido a Josué, como un guerrero armado.
No se puede dudar de que era Jehová, porque permitió
que Josué le adorara, e incluso le ordenó que se quitara
el zapato del pie, porque el mismo suelo en el que
estaba se había convertido en sagrado a causa de su
presencia. En su conversación con Josué se había
llamado a sí mismo “el Capitán del ejército del Señor”; y
por lo tanto era particularmente apropiado que se
presentara ahora ante el pueblo para preguntar: “¿Por
qué no han cumplido sus órdenes? y para amenazar con
que ya no pelearía por ellos. Además, en Gilgal el
pueblo había revivido la ordenanza de la circuncisión, y
había celebrado una Pascua para el Señor; en ambas
ordenanzas se habían consagrado de nuevo a Dios, y
se habían comprometido a servirle como su pueblo
redimido. Al venir, pues, como desde Gilgal, el Ángel les
recordó sus solemnes compromisos, y los humilló aún
más por haberlos violado.
 
La manera particular en que el Señor se dirigió a ellos,
junto con el efecto que produjo en ellos, nos lleva a
considerar,
 
I. El peligro de la indecisión.
 
El mandamiento que Dios había dado a los israelitas era
claro y expreso: debían “destruir completamente a los
cananeos, y no hacer con ellos pacto alguno
Deuteronomio 7:2;” y del cumplimiento de esta condición
dependía la continuación de la interposición de Dios en
su favor. Pero no tuvieron cuidado de ejecutar el
mandato divino; y por lo tanto Dios amenazó con que los
cananeos, a quienes habían presumido perdonar, se
convirtieran en una fuente duradera de dolor para ellos;
que los arrastrarían gradualmente al pecado, y
finalmente se convertirían en instrumentos para
infligirles la venganza que habían merecido.
 
Tal es el pecado que el pueblo profesante de Dios
todavía comete.
 
El mandamiento para cada uno de nosotros es no hacer
alianza con ninguno de nuestros enemigos espirituales;
no con el mundo: por el contrario, debemos “vencerlo”;
“salir de entre sus gentes y separarnos”; estar “muertos
a” todas sus preocupaciones y placeres, “crucificados a
él, y teniéndolo por crucificado a nosotros”: no debemos
“ser de él, como tampoco lo fue de él el mismo
Jesucristo”. Con respecto a la carne también y a nuestra
naturaleza corrupta, no se debe hacer ninguna tregua
con ella, ni siquiera por un momento: debemos
“mortificar nuestros miembros en la tierra”, y “crucificar
la carne con los afectos y las concupiscencias”: no
debemos escatimar un solo deseo malo, aunque sea
querido como “un ojo derecho”, o útil como “una mano
derecha”; debemos “arrancarlo con aborrecimiento, o
cortarlo, y echarlo de nosotros”. No basta con hacerles
pagar tributo: debemos matarlos; no debemos
“mostrarles misericordia Deuteronomio 7:2”; nuestro
odio hacia ellos debe ser irreconciliable e incesante.
 
Pero, ¿cuál es nuestro estado? ¿Encontramos en
nosotros este celo? En lugar de proceder a la
extirpación total de nuestros enemigos espirituales, ¿no
nos damos por satisfechos si no reinan? ¿No nos
contentamos con dejarlosexistir, con tal de que se
mantengan ocultos a la vista del público? ¿Cuál es
entonces la declaración de Dios para nosotros? ¿No nos
advierte que los males que evitamos se convertirán en
“espinas en nuestros costados, y serán un lazo para
nuestras almas”? ¿Y no encontramos que es incluso así
en nuestra experiencia diaria? Que diga la persona que
todavía se asocia con los hombres de este mundo, si no
encuentra que son un estorbo para él en su curso
espiritual; si sus esfuerzos por complacerlos no lo llevan
a veces a complacencias pecaminosas, y su temor de
desagradarlos no le impide testificar contra sus malos
caminos. ¿Dirá alguien que le ha parecido práctico que
“la luz comulgue con las tinieblas, o Cristo con Belial”; o
que el alma puede florecer mientras está empeñada en
un intento tan insensato como el de conciliar los
servicios de Dios y Mammon? Que la persona que
todavía está demasiado profundamente inmersa en los
cuidados o placeres del mundo, diga si no ha sido
llevada a menudo a tensar su conciencia para perseguir
sus fines, y a adoptar algunas prácticas que en su
corazón desaprobaba: Que la persona que alberga
algún pecado acosador, pregunte, ¿no se ha levantado
a menudo con una fuerza que era casi irresistible, y casi,
si no del todo, lo involucró en alguna transgresión
flagrante? Que responda a esta pregunta la persona en
quien se permite que habite el orgullo, la lascivia, la
codicia o la pasión: El que no sabe que el pecado es
una llama que, si no se apaga, puede rápidamente
“incendiar toda su naturaleza” (Santiago 3:6 con
Deuteronomio 32:22) y “arder hasta el infierno más
profundo”. Por último, que la persona que escucha las
tentaciones de Satanás, pregunte si hay alguna manera
de hacerle huir, sino por la resistencia perpetua Santiago
4:7..
 
Si tal es, pues, el peligro de la indecisión, consideremos,
 
II. El deber de los que son convictos de ella.
 
Dos cosas fueron producidas por las declaraciones del
Ángel en los pechos de toda la congregación de Israel;
que también nuestra propia experiencia exige; a saber,
 
1. 1. Una humillación del alma ante Dios.
 
El pueblo “alzó su voz y lloró”. ¿Y quién de nosotros no
tiene abundantes razones para seguir su ejemplo? Ya
sea que consideremos nuestro pecado o nuestro
castigo, tenemos demasiadas razones para llorar. La
indecisión no es un pecado tan leve como algunos
imaginan Job 31:25; Job 31:28; muestra una falta de
sinceridad de corazón, que es de lo más odioso en sí
mismo, y de lo más ofensivo para Dios. Vea bajo qué luz
lo vieron los israelitas, cuando una vez que la convicción
de ello fue llevada a sus mentes. Y el perdonar los
deseos inveterados, ¿no es tan malvado como perdonar
a los devotos cananeos? ¿No revela una falta igual de
reverencia a Dios, de amor a su nombre y de celo por su
honor? He aquí, pues, cuál es el deber de cada uno de
nosotros: “Afligíos, lamentad y llorad; vuestra risa se
convierta en llanto, y vuestro gozo en tristeza; humillaos
bajo la poderosa mano de Dios, y él os levantará
Santiago 4:9-10”. Tampoco el castigo amenazado nos
da menos ocasión de llorar: porque la sujeción al
pecado es el mayor mal que puede sobrevenirnos. Si
Dios dijera una vez: “Se ha unido a los ídolos; déjalo en
paz”, sería para nosotros un juicio más pesado que la
muerte inmediata y la condenación inmediata; porque
viviríamos sólo para “atesorar ira para el día de la ira”, y
pereceríamos al fin bajo un peso acumulado de miseria
para toda la eternidad. ¡Oh, que el temor de tal castigo
nos humillara a todos en polvo y ceniza!
 
2. 2. Una solicitud a Dios por medio del sacrificio.
 
“Allí sacrificaron al Señor”, y recurrieron a la sangre de
la aspersión para la remisión de sus pecados. Aunque
su llanto era muy general y muy amargo, hasta el punto
de que el nombre del lugar, que era Silo, se llamaba
Boquim, o Lloradores, por esa circunstancia, no
esperaban apaciguar a su Dios ofendido con lágrimas:
sabían que era necesaria una expiación, y por lo tanto lo
buscaban en su camino señalado. ¡Ojalá aprendiéramos
de ellos! La humillación es necesaria; pero no es
suficiente: las lágrimas, aunque pudiéramos derramar
ríos de ellas, nunca podrían lavar el pecado: la sangre
de la expiación es necesaria; “sin derramamiento de
sangre no hay remisión”. Debemos acudir al Señor
Jesucristo, e “ir a Dios por medio de él”. Debemos
reconocer nuestra obligación a su sacrificio por toda la
misericordia y tolerancia que ya hemos experimentado;
y debemos mirarlo como el único medio de nuestra
reconciliación con Dios: es su sangre, y “sólo su sangre,
la que puede limpiarnos siempre de nuestro pecado”: Y
aquí me gustaría recordarte especialmente que el
pecado imputado a Israel no fue de comisión, sino de
omisión; no alguna enormidad flagrante, sino una tibieza
y negligencia en el cumplimiento del deber: sin embargo,
vieron la necesidad de un sacrificio para expiarlo. De la
misma manera, aunque no se nos impute otra culpa que
la de omisión y defecto, debemos recurrir a la sangre de
la aspersión y buscar el perdón por medio de ese único
sacrificio que se ofreció una vez por nosotros en la cruz.
 
Aprended, pues, de aquí,
 
1. El valor de un monitor fiel
 
No nos gustan las amonestaciones fieles, ni siquiera de
aquellos cuyo deber especial es reprender el pecado.
Estamos dispuestos a considerarlas duras y severas.
Pero, ¿cuál es el oficio que desempeña un monitor
amigo? ¿No es la que el mismo Ángel de la Alianza
ejecutó, sí, y vino del Cielo a propósito para ejecutarla?
Pero se dirá que alarmamos a los hombres y los
ponemos melancólicos: es verdad; les mostramos su
culpa y su peligro, y tratamos de llevarlos a un estado de
humillación a causa de ello, y a confiar en el Señor
Jesucristo para que los perdone. Pero, ¿es esto un mal?
Si toda la congregación se viera afectada precisamente
como lo estaba toda la congregación de Israel, cada uno
llorando por sus pecados y buscando la remisión de
ellos por medio del gran Sacrificio, ¿sería motivo de
pesar? No: ¡Querríamos que este mismo lugar
mereciera hoy el nombre de Bochim, y que su recuerdo
no se borrara nunca de vuestras mentes! Estamos
seguros de que la congregación de Israel se sintió
profundamente en deuda con Aquel que así procuró su
bienestar; y no tenemos duda de que, por más que un
mundo impío odie nuestras reprensiones, no hay
pecador contrito en el universo que no considere a su
monitor como un padre, y “lo reciba como a un ángel de
Dios, como a Cristo Jesús Gálatas 4:14”. No vacilarán
en dar gracias a aquel que, haciéndoles llorar aquí, les
ha guardado de llorar y gemir y crujir los dientes en el
infierno para siempre.
 
2. El peligro de olvidar las amonestaciones que nos han
sido dadas-.
 
Durante los días de Josué y de los ancianos que
sobrevivieron a Josué, los israelitas mantuvieron cierto
grado de firmeza en su deber para con Dios; pero
después decayeron terriblemente, y atrajeron sobre sí
los juicios más aflictivos. Todo el resto del capítulo, de
donde procede nuestro texto, aclara esta verdad. Las
impresiones que ahora se habían hecho sobre ellos se
desvanecieron gradualmente, y el pueblo recayó en su
anterior estado de ignorancia. Estaban plenamente
convencidos de lo irrazonable de su conducta, pues
cuando el Ángel les preguntó: “¿Por qué habéis hecho
esto?”, no pudieron ofrecer una sola palabra en
atenuación de su culpa; pero cuando dejaron de
escuchar la voz de la conciencia, procedieron de una
maldad a otra, “hasta que no hubo remedio” (2 Crónicas
36:15-17). Y ¡cuán a menudo se ve esto entre nosotros!
Muchos son profundamente afectados en alguna
ocasión particular: llorarán, y orarán, y pensarán en el
Salvador; pero con el tiempo pierden todas sus buenas
impresiones, y “vuelven con el perro a su vómito, y la
puerca lavada a revolcarse en el cieno”. Quiera el Señor
que no sea así con nosotros. Que nuestra “bondad no
sea como el rocío, o como la nube matutina que pasa”,
sino más bien como el sol, que brilla más y más hasta el
día perfecto.
 
Jueces 3:20 DISCURSO 263
 
EHUD Y EGLÓN
 
Jueces3:20. Y Aod dijo: Tengo un mensaje de Dios para
vosotros. Y se levantó de su asiento.
 
DIOS se complace frecuentemente en servirse de sus
enemigos para corregir a su propio pueblo; pero cuando
ha cumplido por medio de ellos los propósitos de su
gracia, entonces los llama también a juicio por los actos
que han realizado. En la ejecución de su voluntad no
tienen ningún respeto a él, sino que siguen sólo las
inclinaciones perversas de sus propios corazones; y por
lo tanto él los recompensa, no como siervos obedientes,
sino de acuerdo con la calidad real de sus acciones. Así
trató a Senaquerib, que sólo satisfacía su propia
ambición, mientras, como espada en mano de Jehová,
infligía castigo a Israel; y así trató también a Eglón, a
quien había elevado al poder con el propósito de
castigar a su pueblo ofensor. Sin embargo, hay algo muy
notable en la manera en que Dios retribuyó la maldad de
Eglón, y en que libró a su pueblo de sus manos. El
hombre a quien Dios levantó como su instrumento fue
Aod, quien, mediante una estratagema, logró la muerte
de Eglón.
 
Lo expondremos brevemente,
 
I. La conducta de Aod.
 
Eglón, rey de Moab, después de haber sometido a
Israel, residía en Canaán, en la ciudad de las Palmeras;
y Aod fue enviado, como representante de Israel, para
ofrecerle su acostumbrado tributo. Pero Aod, esperando
una oportunidad para asesinar a Eglón, tomó una daga
con él: y, después de haber presentado el tributo y salió
de la ciudad con sus ayudantes, regresó solo a Eglón,
fingiendo tener un recado secreto para él. Eglón ordenó
a todas las demás personas que se alejaran de su
presencia, y así dio a Aod una buena oportunidad para
llevar a cabo su designio. Ehud la aprovechó con gran
éxito: siendo zurdo, sacó la daga sin ninguna sospecha,
y la clavó, incluso la empuñadura junto con la hoja, en el
vientre de Eglón, que cayó muerto al instante. Ehud se
retiró entonces de la cámara secreta donde había tenido
lugar la transacción, cerró las puertas tras de sí y se
marchó tranquilamente, como si nada hubiera sucedido;
de este modo logró escapar, e inmediatamente incitó a
Israel a deshacerse del yugo de Moab, antes de que sus
enemigos tuvieran tiempo de concertar sus medidas
bajo otro título.
 
Ahora bien, para formar una estimación correcta de esta
acción, debemos considerarla desde dos puntos de vista
diferentes;
 
1. 1. Como emprendida voluntariamente.
 
Desde este punto de vista era totalmente indefendible.
La traición y el asesinato nunca pueden justificarse.
Aunque Eglón era un usurpador y un opresor cruel, los
israelitas le profesaban sujeción; y Aod fue como su
mensajero, para presentar a Eglón su reconocimiento de
esa sujeción. Si había decidido librarse del yugo de
Moab, estaba en libertad de hacerlo por la vía de la
guerra abierta; pero a convertirse en asesino no tenía
derecho; ni el fin que se proponía podía santificar los
medios que empleaba: los medios eran erróneos; y no
tenía “derecho a hacer el mal para que venga el bien.”
 
2. Como divinamente comisionado
 
Ningún poder creado podría haber autorizado a
Abraham a matar a su hijo, o a Israel a saquear Egipto,
y extirpar a los habitantes de Canaán: ni ningún ser
humano podría haber ejecutado tales cosas de su propia
mente, sin contraer una culpa muy atroz. Pero Dios no
está obligado por las reglas que nos ha impuesto: puede
actuar con sus criaturas como mejor le parezca, y puede
emplear instrumentos de cualquier manera que le
plazca: ni siquiera un ángel contraería la contaminación
en la ejecución de cualquier comisión que Dios le había
dado. Un ángel mató en una noche a todos los
primogénitos en la tierra de Egipto; y en otra ocasión, a
ciento ochenta y cinco mil asirios: sin embargo, a nadie
se le ocurre imputarle culpa por ese motivo: así que
Aod, si Dios lo había designado para la obra, podía
realizarla inocentemente de la manera en que lo hizo.
Jehú fue comisionado por Dios para destronar a Acab y
destruir a su familia; y aunque fue castigado después
porque no estaba animado por un celo apropiado para la
gloria de Dios, por la acción misma fue recompensado
hasta la cuarta generación. Precisamente así puede
Ehud estar recibiendo en este momento una
recompensa de Dios por ese acto suyo que, en otras
circunstancias, habría sido altamente pecaminoso. Y
hay razón para creer que fue dirigido por Dios en esa
acción; ya que no sólo su sabiduría, valor y éxito,
estaban más allá de todo lo que podría haberse
esperado en una empresa meramente humana, sino que
se nos dice expresamente que “Dios levantó a este
hombre para ser el libertador de su pueblo versículo 15”.
 
Sin embargo, no debemos imaginar que su conducta
deba seguirse como precedente, porque nadie puede
atreverse a seguirla, a menos que tenga pruebas
infalibles de que Dios lo llama a hacerlo; pero, como
nadie puede esperar tal llamado en este momento,
nadie puede, sin la más profunda criminalidad, presumir
de imitar su ejemplo.
 
Habiendo arrojado la luz que podemos sobre la dudosa
conducta de Ehud, procedemos a sugerir,-.
 
II. Algunas reflexiones que surgen de ella
 
Suponiendo que Aod hubiera recibido un encargo divino,
bien podría decirle a Eglón: “Tengo un mensaje de Dios
para ti”. En todo caso, su lenguaje nos lleva a observar,
 
1. Que Dios envía mensajes a los hombres mortales.
 
La creación entera nos está entregando, por así decirlo,
un mensaje de Dios, y nos transmite el conocimiento de
sus perfecciones Romanos 1:20; Salmo 19:1-4; Cada
dispensación providencial también tiene alguna lección
importante que comunicar: las misericordias de Dios nos
declaran su bondad, y nos invitan al arrepentimiento
Romanos 2:4, y sus juicios tienen la intención de
descubrirnos algunas verdades que antes no
discerníamos: “Oíd la vara”, dice el profeta, “y a Aquel
que la ha establecido Mic. 6:9.” Pero es sobre todo en
su palabra donde Dios baja a comulgar con el hombre
pecador. Su Evangelio se llama así por la circunstancia
misma de ser un mensaje de misericordia, o, como
significa la palabra, buenas nuevas de Dios a los
hombres: y los ministros son embajadores suyos,
enviados para suplicaros en su nombre que aceptéis la
reconciliación con Él mediante la muerte de su Hijo. En
efecto, este mensaje contiene la sustancia de todo lo
que tenemos que deciros en nombre de Dios; y de ahí
que Dios mismo lo llame “el ministerio de la
reconciliación.” He aquí, pues, que hoy venimos a
vosotros y os decimos: “Tenemos un mensaje de Dios
para vosotros”. Él nos envía este día para invitaros a
venir a él por todas las bendiciones de la salvación, y a
recibirlas gratuitamente de sus manos, “sin dinero y sin
precio Isaías 55:1-3.”
 
2. 2. Que, por quienquiera que sean sus mensajes,
debemos atenderlos con la más profunda reverencia.
 
Aunque Eglón era rey, y Aod un siervo oprimido, sí,
aunque Eglón era un pagano que no adoraba al Dios
verdadero, sin embargo, en el mismo instante en que
Aod le anunció que tenía un mensaje de Dios para él, se
levantó de su asiento para recibirlo con la mayor
reverencia. ¿Y no nos reprocha este pagano idólatra
que, cuando los siervos de Dios nos entregan mensajes
en su nombre, apenas les prestemos atención, o tal vez
nos quedemos dormidos en medio de ellos? Mirad cómo
escuchaba Israel la lectura de la palabra de Dios en los
días de Nehemías Nehemías 8:3; Nehemías 8:5-6; ésa
es la manera en que debemos leer u oír la palabra de
Dios en este tiempo. No debemos venir a la casa de
Dios como críticos, para sentarnos a juzgar; o como
curiosos, para ser entretenidos; sino como pecadores,
para “oír lo que el Señor Dios dirá acerca de nosotros.”
Hermoso es el ejemplo de Cornelio y su familia Hechos
10:33; no consideraron a Pedro como un hombre, sino
como un mensajero de Dios: y de la misma manera
debemos nosotros también “recibir la palabra, no como
palabra de hombre, sino como es en verdad, palabra de
Dios 1 Tesalonicenses. 2:13.” O que el espíritu de
Samuel fuera más visible en nosotros 1 Samuel 3:10, y
que buscáramos instrucción de la palabra, sólo para
obedecerla Juan 9:36.”3. 3. Que estemos siempre preparados para cualquier
mensaje que él envíe.
 
Quién puede decir sino que así como su mensaje a
Eglón fue un mensaje de muerte, así puede enviarnos
hoy a nosotros, diciendo: “Pon tu casa en orden; porque
morirás y no vivirás”. No necesita la ayuda de un
asesino para quitarnos la vida: hay millones de maneras
de que la muerte nos alcance. En cuanto a nuestra
seguridad, cuanto más seguros estemos de nuestra
propia aprensión, más probabilidades tendremos de
recibir un mensaje semejante de Dios 1 Tesalonicenses.
5:3. Fue cuando el rico insensato esperaba años de
gozo, que Dios le dijo: “Esta noche tu alma será
requerida de ti”; y fue cuando Job esperaba
cariñosamente que “moriría en su nido Job 29:18”.
Véase también Salmo 30:6-7”, que Dios derribó su nido
y lo despojó de todo lo que tenía. No nos prometamos,
pues, una hora de vida, ni siquiera de la vida misma
Proverbios 27:1; sino estemos “ceñidos nuestros lomos,
y nuestras lámparas aderezadas, para que a cualquier
hora que venga nuestro Señor, nos halle velando”.
 
Aplicación: Esto puede ser más apropiado o más
general: en el primer caso, un mensaje puede ser
entregado como de parte de Dios mismo a los
Opresores, y a los Oprimidos; (para atemorizar a los
unos, como Isaías 10:5-18 y animar a los otros, como
Isaías 10:24-27.) en el segundo caso, una Dirección
puede ser hecha a los Descuidados, a los Retractos, y a
los Fieles, con la Observación prefatoria a cada uno,
“Tengo un mensaje de Dios para vosotros.”
 
Jueces 5:24-27 DISCURSO 264
 
JAEL Y SÍSARA
 
Jueces 5:24-27. Bendita sobre todas las mujeres será
Jael, mujer de Heber el ceneo; bendita sobre todas las
mujeres en la tienda. Él pidió agua, y ella le dio leche;
ella sacó manteca en plato de señor. Ella puso su mano
en el clavo, y su diestra en el martillo del obrero; y con el
martillo hirió a Sísara, le cortó la cabeza, después de
atravesarle y herirle las sienes. A sus pies se inclinó,
cayó, se acostó: a sus pies se inclinó, cayó: donde se
inclinó, allí cayó muerto.
 
Uno supondría que el tema del asesinato no debería
admitir mucha diversidad de sentimientos; pero incluso
en el mundo cristiano hay quienes piensan que en casos
extremos, cuando la muerte de un tirano pondría fin a
opresiones graves y guerras desoladoras, podría
emplearse la daga de un asesino. No soy consciente de
que nadie intente reivindicar este sentimiento apelando
a las Escrituras: lo justificarían más bien con
razonamientos de conveniencia; pero es cierto que,
aunque en la mayoría de los casos en los que se
registran tales acciones se mencionan con
aborrecimiento, hay algunos casos en los que se
mencionan con aprobación y aplauso. Tal fue el caso de
Aod, que apuñaló a Eglón, rey de Moab; y tal fue el caso
ante nosotros, cuando Jael, la esposa de Heber el
ceneo, destruyó a Sísara, a quien había recibido bajo su
protección, y a quien había administrado toda ayuda
amistosa.
 
El relato que se nos da de esta transacción debe
considerarse desde un doble punto de vista;
 
I. Como un hecho histórico.
 
El hecho en sí se expone en el capítulo anterior.
 
Jabín, rey de Canaán, había oprimido poderosamente a
los hijos de Israel durante veinte años. Por fin clamaron
a Dios, quien ordenó a la profetisa Débora que tomara
medidas inmediatas para su liberación. Encargó a Barac
que reuniera diez mil hombres y prometió, en nombre de
Dios, que Sísara, el capitán del ejército de Jabín, sería
atraído hacia él y entregado en sus manos. El
acontecimiento correspondió a la predicción: Sísara fue
derrotado, huyó a pie y se refugió en la tienda de Jael,
mujer de Héber el ceneo, con quien estaba en paz. Jael
lo recibió muy amablemente, le proporcionó el refrigerio
necesario, lo cubrió con un manto y le dio todas las
razones para esperar seguridad bajo su protección.
Pero, cuando estaba dormido, tomó un martillo y le clavó
un largo clavo en las sienes y en la cabeza; luego salió a
la puerta de su tienda e hizo entrar a Barac para ver a
su enemigo muerto en el suelo.
 
¿Y qué debemos pensar de este hecho?
 
Suponiendo que no estuviera autorizado por ninguna
comisión del Cielo, no podemos dudar en pronunciarlo
como uno de los crímenes más viles que jamás se
hayan perpetrado. Algunos han intentado atenuarlo
diciendo que ella no prometió no traicionarlo. Pero esto
es un mero subterfugio: lo prometiera o no, en palabras,
toda su conducta fue equivalente a la promesa más
fuerte: y fue culpable de la traición más vil que podemos
encontrar, registrada en los anales del mundo. Asesinó a
un hombre que estaba en paz con ella y a quien se
había comprometido a proteger.
 
Así de enérgicamente nos hemos expresado en esta
ocasión, para que nuestras opiniones posteriores no
sean malinterpretadas.
 
Aquí surge naturalmente una pregunta: Si la acción fue
tan vil, ¿cómo es que es tan altamente elogiada? ¿cómo
es que una profetisa pronuncia tal elogio sobre ella,
como para llamarla “la más bendita de las mujeres”, por
hacer lo que era en sí mismo un acto tan flagrante de
injusticia y crueldad? Yo respondo, (como antes
respondimos en el caso de Ehud,) que Dios no está
obligado por las leyes que nos ha dado; y que puede
prescindir de las obligaciones que los hombres se deben
unos a otros, con el fin de promover sus propios
propósitos de la manera que le parezca conveniente. Él
puede, como hemos observado antes, ordenar a
Abraham que mate a su hijo: y por lo tanto él puede
igualmente ordenar a Jael que mate a Sísara; y puede
dar a conocer su mente con igual certeza a ella como a
él. Y, que él le dio esta comisión, no podemos tener
ninguna duda: porque, a causa de la incredulidad de
Barac, Débora le dijo que él perdería parte del honor
que él habría adquirido; y que “Dios vendería a Sísara
en la mano de una mujer”. Además, todo este capítulo
es un tributo de alabanza a Dios por la transacción, en la
que Jael en particular es celebrada por haber prestado
un servicio sumamente aceptable al Señor.
 
Nuestros orgullosos corazones son propensos a
rebelarse contra Dios en esta ocasión; y a preguntar,
¿cómo podría tal orden estar de acuerdo con sus
perfecciones? Pero tengamos cuidado al atrevernos a
“reprender a Dios Job 40:2”. Olvidamos que él es el
Creador de todo, y “puede hacer lo que quiera con lo
suyo Mateo 20:15;” y que “no da cuenta de ninguno de
sus asuntos Job 33:13.” Recordemos también que no
somos más que meros gusanos que, como criaturas, no
tienen derecho a la existencia ni por un momento; y que,
como pecadores, merecemos estar en el infierno: y que,
por consiguiente, no es posible que Dios nos haga
ninguna injusticia. Sin embargo, si todavía estamos
dispuestos a disputar con esta dispensación, debemos
recurrir a la respuesta de Pablo a tales objetores: “No,
pero, oh hombre, ¿quién eres tú que replicas contra
Dios?”. Considere las objeciones a las que se hizo esa
respuesta; y se encontrará abundantemente suficiente
para cualquier otra objeción que pueda plantearse
Romanos 9:16-24.
 
Consideremos a continuación este relato,
 
II. Como un registro emblemático
 
Las palabras que cierran este himno divino muestran
claramente que debemos considerar la historia desde
este punto de vista Comparemos el versículo 31 con el
Salmo 83:2-4; Salmo 83:9-10. La transacción fue una
representación emblemática de la historia. La
transacción fue una representación emblemática,
 
1. 1. De los juicios que esperan a los enemigos de Dios.
 
El ejército de Sísara era, humanamente hablando,
invencible, especialmente por un puñado de hombres
como el que Barac pudo reunir, e incluso la mayor parte
de ellos desarmados, excepto con las armas que
pudieran reunir apresuradamente Jueces. 4:13 con 5:8.
De hecho, su madre y sus amigos no tenían la menor
duda de que el conflicto terminaría con éxito. Pero
cuando llegó su hora, él y su ejército fueron totalmente
destruidos: y las mismas medidas que él tomó para la
destrucción del pueblo de Dios, Dios mismo las anuló
para efectuar su derrocamiento Jueces. 4:6-7. Así
sucederá con todos los opresores y perseguidoresde la
Iglesia y el pueblo de Dios: por muy poderosos que
sean, y por muy seguros que se crean, “su juicio ya de
largo tiempo no tarda, y su condenación no dormita 2
Pedro 2:3.” Se regocijan en el pensamiento de lo que
van a lograr; pero Dios “se ríe de ellos, porque ve que su
día se acerca Compara Salmo 2:3-4 con 37:12, 13”. Los
mismos planes que ellos conciertan para la destrucción
de la Iglesia, Dios los anulará a menudo para su propia
destrucción Mic. 4:11-12; o, si no les sobreviene un
juicio particular en este mundo, se acerca rápidamente
el tiempo en que se alegrarían de que “las rocas y los
montes cayeran sobre ellos, para cubrirlos de la ira “de
un Dios vengador”. Se creen fuertes ahora; pero “¿serán
fuertes el día en que ÉL los trate, y tronarán con voz
semejante a la suya?”. ¡Oh, que fueran sabios y
consideraran esto, antes de “ser destruidos de repente y
sin remedio”!
 
2. 2. De los triunfos que están preparados para el pueblo
del Señor.
 
La Iglesia en general, o los individuos que la componen,
pueden verse reducidos, como el Israel de antaño, a una
gran angustia; pero sin duda triunfarán al fin. Por débiles
que seáis en vosotros mismos, no tenéis por qué temer;
porque Dios está de vuestro lado, y no permitirá que ni
el pecado ni Satanás se enseñoreen de vosotros
(Romanos 6:14; Romanos 16:20). No necesitáis
dirección ni ayuda del hombre; no necesitáis decir a
ningún ser humano: “Si quieres ir conmigo, iré; pero si
no quieres ir conmigo, no iré Jueces. 4:8”; porque Dios
está con vosotros; y “por medio de él seréis más que
vencedores”. Su voz a cada uno de vosotros es, como la
de Débora a Barac: “Levantaos, porque éste es el día en
que el Señor ha entregado a vuestros enemigos en
vuestras manos: ¿no ha salido el Señor delante de
vosotros Jueces. 4:14.” Las mismas “estrellas en sus
cursos pelearán por ti versículo 20”, en lugar de que
seas sometido. Este es el testimonio de todos los
profetas; ni nadie que confíe en él verá defraudada su
esperanza. Ved cómo el sol atraviesa las nubes que lo
oscurecían en la madrugada, y brilla con toda su fuerza:
así os levantaréis vosotros por encima de todos vuestros
enemigos, y brillaréis con gloria eterna versículo 31.
 
El tema se dirige particularmente a sí mismo,
 
1. A los que están en aflicción.
 
¿Cuál era el remedio al que recurría Israel cuando su
aflicción lo agobiaba? Era la oración: “Clamaron a
Jehová”. ¿Y no es el mismo remedio abierto a nosotros?
¿No es también tan eficaz como siempre? ¿Acaso se ha
acortado la mano del Señor para no salvar, o se ha
agravado su oído para no oír? Él ha dado la dirección:
“Invócame en el tiempo de angustia, y yo te oiré, y tú me
glorificarás”: “ni permitirá jamás que nadie busque su
rostro en vano”:
 
2. A los que han sido librados de ella
 
No tardes en dar gracias a tu Todopoderoso Libertador.
Sean cuales fueren los medios que haya usado,
recuerden que ÉL es la primera gran Causa, “el Autor y
Dador de todo don bueno y perfecto”. Así pues, animaos
a glorificarle, como la Débora de antaño: “Despierta,
despierta, Débora; despierta, despierta; entona un
cántico”. Recordad también las diversas circunstancias
tanto de vuestra aflicción como de vuestra liberación;
que no se omita nada que pueda realzar la misericordia
a vuestros ojos, o dar gloria a vuestro Benefactor
celestial. Este es un asunto de gran importancia: si
descansas en reconocimientos generales, sólo sentirás
débiles emociones de gratitud; pero si buscas ocasiones
de alabanza, pronto te llenarás de asombro y admiración
por las misericordias que se te han concedido.
 
Jueces 5:31 DISCURSO 265
 
LA ORACIÓN DE DEBORAH
 
Jueces 5:31. Así perezcan, oh Jehová, todos tus
enemigos; pero los que le aman sean como el sol
cuando sale con su fuerza.
 
De las victorias obtenidas por el antiguo pueblo de Dios,
muchas son tan increíbles, que nunca podríamos creer
las historias que las registran, si no supiéramos que
esas historias fueron escritas por hombres santos, bajo
la dirección e inspiración del Espíritu Santo. La
destrucción de un poderoso ejército por medio de
trompetas, y lámparas en cántaros rotos, parece
totalmente fabulosa: sin embargo, esto fue efectuado
por Gedeón, en conformidad con la dirección que se le
dio, y en dependencia de Dios. El derrocamiento de
Jabín, rey de Canaán, por diez mil hombres bajo el
mando de una mujer, fue apenas menos milagroso,
especialmente si consideramos a qué bajo estado
estaba reducido todo el reino de Israel, y cuán
extremadamente poderoso era el ejército de sus
opresores: sin embargo, Sísara, el capitán del ejército
de Jabín, fue derrotado por esta pequeña banda, y ni
siquiera un solo individuo de aquel poderoso ejército
sobrevivió a la contienda Jueces. 4:16. El himno de
acción de gracias, en el que Débora celebró este
maravilloso acontecimiento, se registra en el capítulo
que nos ocupa; y lo cierra con una oración,
 
I. Por la destrucción de todos los enemigos de Dios.
 
Las imprecaciones, cuando son personales y
vengativas, son contrarias a la mente de Dios; pero
cuando se pronuncian como denuncias del propósito
determinado de Dios, no son impropias del carácter más
santo. Incluso Pablo dijo: “Si alguno no ama al Señor
Jesucristo, sea anatema maran-atha 1 Corintios 16:22”.
Así, al imprecación de destrucción sobre los enemigos
de Dios, debe entenderse que Débora expresa,
 
1. 1. Su aprobación como justa.
 
No hay criatura que sufra bajo el desagrado del Altísimo
que no diga: “Verdaderos y justos son tus juicios, Señor
Dios Todopoderoso Apocalipsis 15:3”.
 
2. Su deseo de que sea bueno
 
La Ley de Dios, que denuncia una maldición contra toda
transgresión, es declarada “santa, justa y buena
Romanos 7:12.” Del mismo modo, todos los hombres
considerados están de acuerdo en reconocer que es
una bendición vivir bajo leyes sabiamente promulgadas
y fielmente administradas. Aunque la ejecución de las
leyes resulte fatal para algunos, es un beneficio para la
comunidad, que de este modo puede vivir en pacífica
seguridad. Así la ejecución de las leyes de Dios resulta
sin duda terrible para aquellos que están llamados a
sostener su venganza; sin embargo, para todo el
universo es el medio de mostrar la justicia y la santidad
de la Deidad, que, si el pecado quedara sin castigo, se
vería totalmente comprometida y eclipsada.
 
3. 3. Su expectativa de que sea cierto.
 
De hecho, su imprecación tiene la fuerza de una
predicción; una predicción que seguramente se cumplirá
a su debido tiempo. Del ejército de Sísara no sobrevivió
ni uno; y de los que mueren en sus pecados, no se
encontrará ni uno a la diestra de Dios en el día del juicio.
“Aunque la mano se junte con la mano, los impíos no
quedarán sin castigo”.
 
A esto añade una oración,
 
II. Por el progreso de todo su pueblo amante y
obediente.
 
Bien se hace la distinción entre los enemigos y los
amigos de Dios. Estos últimos son descritos como “los
que le aman Efesios 6:24”. Si entre los hombres
podemos admitir un término medio entre el amor y el
odio, de ningún modo podemos admitirlo entre Dios y
sus criaturas. La indiferencia hacia Dios sería enemistad
constructiva. Sólo los que le aman pueden contarse
entre sus amigos. Por eso, en favor de éstos ruega que
“sean como el sol cuando sale con su fuerza”. Bajo esta
hermosa imagen ora,
 
1. Que brillen con un esplendor cada vez mayor.
 
El sol, al amanecer, no arroja sino una débil luz sobre el
mundo; pero pronto procede a irradiar todo el horizonte,
y a estallar con esplendor sobre aquellos que poco
antes estaban sumidos en la oscuridad. Así, las salidas
de los que buscan al Señor no difunden al principio sino
un resplandor indistinto y dudoso Oseas 6:3; pero, por la
tierna misericordia de Dios, avanzan; y “su luz brilla más
y más hasta el día perfecto Proverbios 4:18”. ¡Cuán
deseable es que esto se realice en nosotros!
Caminemos así, hermanos míos, para que “nuestro
provecho aparezca a todos.”
 
2. Para que difundan beneficios por dondequiera que
vengan.
 
El sol es fuente de luz y de vida para todo el mundo.
Mirad