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ENCICLICA MIRARI VOS
A todos los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos del mundo católico.
Papa Gregorio XVI. 
Venerables Hermanos, Salud y Bendición Apostólica.
No creemos que os sorprendáis porque, como se impuso a nuestra pequeñez la tarea de gobernar toda la Iglesia, aún no os hemos dirigido nuestras cartas, según la costumbre introducida desde los primeros tiempos y como nuestra benevolencia para con vosotros. Hubiera requerido. En efecto, éste era uno de Nuestros deseos más profundos: dilatar Nuestro corazón sobre vosotros sin demora, y hablaros en comunión de espíritu con aquella voz con la que, en la persona del Beato Pedro, fuimos divinamente llamados a confirmar a nuestros hermanos ( Lc 22,32).
Pero bien sabéis por qué tempestad de males y calamidades desde los primeros momentos de Nuestro Pontificado fuimos repentinamente arrojados a un mar tan embravecido, que si la diestra del Señor no hubiera dado testimonio de su virtud, habríais tenido que hacerlo vosotros por la La más perversa conspiración de los malvados llora Nuestra fatal inmersión. El alma se niega a renovar con la amarga exposición de tantas heridas el dolor muy intenso que de ella sentíamos; y más bien nos gusta elevar agradecidas bendiciones al Padre de todo consuelo, que con la dispersión de los rebeldes nos sacó del peligro inminente y sofocó la furiosa tempestad que nos hacía respirar. Inmediatamente nos dispusimos a comunicarte Nuestras ideas con respecto a la curación de las plagas de Israel:
Un nuevo motivo para callarnos vino de la insolencia de los facciosos, que intentaron enarbolar nuevamente la bandera de la felonía. Es verdad que, viendo que la larga impunidad y constante Nuestra benigna indulgencia, en lugar de apaciguar, más bien alimentaba la furia desenfrenada de los rebeldes, tuvimos finalmente, aunque con amargo pesar, que recurrir a las armas espirituales (1 Cor 4, 21). Para refrenar tantas obstinaciones, haciendo uso de la autoridad que Dios nos ha conferido para este fin: pero de esto podéis comprender fácilmente cuánto más laboriosa y apremiante se hace nuestra preocupación diaria.
Pero habiendo venido finalmente, según la costumbre de los Predecesores, a tomar en Nuestra Basílica Lateranense aquella posesión que por las razones antedichas tuvimos que diferir, truncó toda demora. A vosotros nos dirigimos solícitamente, Venerables Hermanos, y como testimonio de Nuestra voluntad os enviamos esta Carta entre el júbilo de este día tan feliz, en que celebramos el triunfo de la Virgen Asunta al Cielo, para que nos asista tan bien aquella que entre las más dolorosas calamidades hemos experimentado siempre Abogada y Libertadora. Escribiéndoos, y con su celestial inspiración, haced fecunda nuestra mente con aquellos consejos que son sumamente saludables para el rebaño cristiano.
Afligidos verdaderamente, y con el corazón abrumado por la amargura, acudimos a vosotros, Venerables Hermanos, que, dado vuestro celo y vuestra adhesión a la Religión, bien sabéis estar sumamente afligidos por la amargura de los tiempos en que se derrama miserablemente, ya que verdaderamente podríamos decir que esta es la hora de las tinieblas para zarandear como trigo a los hijos elegidos (Lc 22,53). Con razón podemos repetir con Isaías: “ Lloró, y la tierra envenenada por sus habitantes desapareció, porque habían cambiado la ley, habían quebrantado la alianza eterna “ (Is 24,5).
Venerados hermanos, digamos cosas que también vosotros tenéis constantemente ante los ojos y que, por tanto, deploramos con lágrimas comunes. Soberbio regocijo en la deshonestidad, insolente es la ciencia, licenciosa insolencia. Se desprecia la santidad de las cosas sagradas: y la augusta majestad del culto divino, que a pesar de tener tanta fuerza y ​​necesidad en el corazón humano, es indignamente contaminada por los hombres rebeldes, reprobados, escarnecidos. Por eso se tuerce y pervierte la sana doctrina, y se difunden con denuedo errores de toda especie. Ninguna ley sagrada, ningún derecho, ninguna institución, ninguna disciplina, ni siquiera las más santas, están a salvo frente a la osadía de estos, que sólo brotan el mal de su inmunda boca. El blanco de incesantes y duras opresiones es esta Nuestra Sede Romana del Santísimo Pedro, en la que Jesucristo estableció el fundamento de la Iglesia; los lazos de unidad se debilitan y disuelven día a día. Se impugna la autoridad divina de la Iglesia y, habiendo pisoteado sus derechos, se quiere someterla a razones terrenas; con suprema injusticia quieren hacerla odiosa a los pueblos y reducirla a ignominiosa servidumbre. Mientras tanto, se quebranta la obediencia debida a los obispos y se pisotea su autoridad. Las Academias y Escuelas resuenan horriblemente con monstruosas nuevas opiniones, con las cuales la Fe Católica ya no se encuentra secreta y clandestinamente, sino abiertamente y bajo los ojos de todos se le libra una horrible y nefasta guerra. De hecho, habiendo corrompido las almas de los jóvenes estudiantes por las enseñanzas viciosas y por los ejemplos pravales de los Preceptores, la ruptura de la religión y la perversión más fatal de la moral se han extendido ampliamente. Así sacudida la coacción de la santísima Religión, que es la única sobre la que se sostienen los Reinos y se mantiene la fuerza y ​​autoridad de cada dominación, la subversión del orden público, la decadencia de los Principados y la disolución de toda autoridad legítima. . Pero tan enorme masa de desventuras debe atribuirse en particular a la conspiración de aquellas Sociedades en las que parece haber reunido, como en inmundas sentinas, lo sacrílego, abominable y perverso en las herejías y en las sectas más perversas. Que es el único sobre el que se afirman los Reinos y se mantiene la fuerza y ​​autoridad de toda dominación, se ve aumentar la subversión del orden público, la decadencia de los Principados y la ruina de todo poder legítimo. Pero tan enorme masa de desventuras debe atribuirse en particular a la conspiración de aquellas Sociedades en las que parece haber reunido, como en inmundas sentinas, lo sacrílego, abominable y perverso en las herejías y en las sectas más perversas. Que es el único sobre el que se afirman los Reinos y se mantiene la fuerza y ​​autoridad de toda dominación, se ve aumentar la subversión del orden público, la decadencia de los Principados y la ruina de todo poder legítimo. Pero tan enorme masa de desventuras debe atribuirse en particular a la conspiración de aquellas Sociedades en las que parece haber reunido, como en inmundas sentinas, lo sacrílego, abominable y perverso en las herejías y en las sectas más perversas.
Estas cosas, Venerables Hermanos, y otras tal vez más graves que ahora sería demasiado largo contar y que bien sabéis nos duelen, con un dolor tanto más amargo y continuo cuanto que, colocados en la silla del Príncipe de los Apóstoles, Nos sentimos obligados a atormentarnos, más que a ningún otro, por el celo por toda la Casa de Dios, pero viéndonos colocados en un lugar donde no basta llorar sólo estos innumerables desastres, sino que es necesario hacer todo lo esfuerzo por obtener su erradicación, para ello recurrimos al auxilio de vuestra Fe, y suscitamos vuestra preocupación por la salvación del rebaño católico, Venerables Hermanos, cuya virtud reflejada, religión, prudencia y asiduidad Nos dan valor, y en en medio de la aflicción que nos causan tan desastrosas circunstancias, nos confortan y consuelan dulcemente. Es nuestra obligación, de hecho, levanta tu voz y prueba todas las pruebas, para que ni el jabalí del bosque destruya la viña, ni los lobos rapaces se abalancen para matar el rebaño. Nos corresponde a Nosotros guiar a las ovejas sólo a aquellos pastos que son saludables para ellas, y libres de cualquier mínima sospecha de ser dañinos. Dios no quiera, amados míos, que mientras tantos males y peligros acechan, falten de su oficio los pastores que, abatidos por el espanto, descuidan las ovejas o, habiendo renunciado al cuidado del rebaño, se abandonan a la ociosidad y lapereza. Tratemos, por el contrario, en la unidad del espíritu, la causa común nuestra, o más bien la causa de Dios, y contra los enemigos comunes tengamos por la salud de todo el pueblo la misma vigilancia en todos y en el mismo compromiso. Porque ni el jabalí del bosque devasta la viña, ni los rapaces lobos se abalanzan para degollar el rebaño. Nos corresponde a Nosotros guiar a las ovejas sólo a aquellos pastos que son saludables para ellas, y libres de cualquier mínima sospecha de ser dañinos. Dios no quiera, amados míos, que mientras tantos males y peligros acechan, falten de su oficio los pastores que, abatidos por el espanto, descuidan las ovejas o, habiendo renunciado al cuidado del rebaño, se abandonan a la ociosidad y la pereza. Tratemos, por el contrario, en la unidad del espíritu, la causa común nuestra, o más bien la causa de Dios, y contra los enemigos comunes tengamos por la salud de todo el pueblo la misma vigilancia en todos y en el mismo compromiso. Porque ni el jabalí del bosque devasta la viña, ni los rapaces lobos se abalanzan para degollar el rebaño. Nos corresponde a Nosotros guiar a las ovejas sólo a aquellos pastos que son saludables para ellas, y libres de cualquier mínima sospecha de ser dañinos. Dios no quiera, amados míos, que mientras tantos males y peligros acechan, falten de su oficio los pastores que, abatidos por el espanto, descuidan las ovejas o, habiendo renunciado al cuidado del rebaño, se abandonan a la ociosidad y la pereza. Tratemos, por el contrario, en la unidad del espíritu, la causa común nuestra, o más bien la causa de Dios, y contra los enemigos comunes tengamos por la salud de todo el pueblo la misma vigilancia en todos y en el mismo compromiso. Nos corresponde a Nosotros guiar a las ovejas sólo a aquellos pastos que son saludables para ellas, y libres de cualquier mínima sospecha de ser dañinos. Dios no quiera, amados míos, que mientras tantos males y peligros acechan, falten de su oficio los Pastores que, abatidos por el espanto, descuidan las ovejas o, habiendo renunciado al cuidado del rebaño, se abandonan a la ociosidad y la pereza. Por el contrario, tratemos en la unidad del espíritu la causa común nuestra, o más bien la causa de Dios, y contra los enemigos comunes tengamos por la salud de todo el pueblo la misma vigilancia en todos y el mismo compromiso. Nos corresponde a Nosotros guiar a las ovejas sólo a aquellos pastos que son saludables para ellas, y libres de cualquier mínima sospecha de ser dañinos. Dios no quiera, amados míos, que mientras tantos males y peligros acechan, falten de su oficio los Pastores que, abatidos por el espanto, descuidan las ovejas o, habiendo renunciado al cuidado del rebaño, se abandonan a la ociosidad y la pereza. Por el contrario, tratemos en la unidad del espíritu la causa común nuestra, o más bien la causa de Dios, y contra los enemigos comunes tengamos por la salud de todo el pueblo la misma vigilancia en todos y el mismo compromiso. Descuidar las ovejas o, habiendo dejado el cuidado del rebaño, abandonarse a la ociosidad y la pereza. Por el contrario, tratemos en la unidad del espíritu la causa común nuestra, o más bien la causa de Dios, y contra los enemigos comunes tengamos por la salud de todo el pueblo la misma vigilancia en todos y el mismo compromiso. Descuidar las ovejas o, habiendo dejado el cuidado del rebaño, abandonarse a la ociosidad y la pereza. Por el contrario, tratemos en la unidad del espíritu la causa común nuestra, o más bien la causa de Dios, y contra los enemigos comunes tengamos por la salud de todo el pueblo la misma vigilancia en todos y el mismo compromiso.
Esto, pues, lo cumpliréis felizmente si, como exige el motivo de vuestro nombramiento, os preocupáis incansablemente de vosotros mismos y de la doctrina, recordando a menudo el pensamiento de que “ la Iglesia universal recibe el sobresalto de toda novedad “ [S. Papa Celestino,  Ep. 21 a Episc. Galliae] y que, según la opinión del Pontífice San Agatone, “ de las cosas que fueron regularmente definidas, ninguna debe disminuir, ninguna cambiar, ninguna añadir, sino que deben mantenerse intactas en palabras y significados “ [S. Papa Agatón,  Ep. A diablillo.]. Así permanecerá intacta la firmeza de aquella unidad que tiene su propio fundamento y se expresa en esta Cátedra de Pedro, de la que derivan los derechos de venerable comunión de todas las Iglesias y donde todas “ pueden encontrar un muro de defensa y seguridad, un puerto protegida de las olas. Y tesoro de innumerables bienes ” [S. Papa Inocencio,  Ep . III]. Para contrarrestar la temeridad de quienes emplean todos los medios, ya sea para derribar los derechos de esta Santa Sede, o para disolver la relación de las Iglesias con ella (relación en virtud de la cual tienen firmeza, solidez y vigor), inculcar el máximo compromiso de fidelidad y sincera veneración hacia la misma Sede, aclarando con san Cipriano que “falsamente confía estar en la Iglesia quien abandona la Cátedra de Pedro, sobre la cual se funda la Iglesia ” [San Cipriano,  De unitate Ecclesiae ].
Vuestras angustias, vuestro solícito cuidado y vuestra asidua vigilancia deben, pues, tender a este fin, para que el santo depósito de la Fe sea celosamente guardado en medio de la infernal conspiración de los malvados, que con Nuestro sumo dolor vemos empeñados en robar y perderlo. . Todos deben recordar que el juicio sobre la sana doctrina que ha de enseñarse a los pueblos, no menos que el gobierno y el regimiento jurisdiccional de la Iglesia, son del Romano Pontífice, “ a quien Jesucristo confirió la plena potestad de pastorear, gobernar y gobernar la Iglesia Universal»Como declararon solemnemente los Padres del Concilio de Florencia [Conc. Flor., ses. 25]. Es, pues, obligación de todo obispo mantenerse fielmente unido a la cátedra de Pedro, custodiar santa y escrupulosamente el depósito de la fe y pastorear el rebaño de Dios que le ha sido confiado. Los sacerdotes deben estar sujetos a los obispos que, advierte san Jerónimo [S. Jerónimo,  Ep . 2 en Nepot. Para. I, 24], deben ser considerados por ellos como “ padres de sus almas “: ni deben olvidar nunca que incluso por los Cánones antiguos les está prohibido tomar cualquier acción en el ministerio sagrado, y asumir el oficio de enseñar y de predicar “ sin el consentimiento del obispo a quien se encomendó el pueblo y a quien se le pedirá cuenta de las almas»[Ej can. Ap. 38]. Finalmente, debe tenerse presente como regla cierta y segura que todos aquellos que se atrevieran a tramar cualquier cosa contra este orden así establecido, perturbarían el estado de la Iglesia.
Sería entonces demasiado nefasto y absolutamente ajeno a ese afecto de veneración con que se deben respetar las leyes de la Iglesia, dejarse llevar por una manía frenética de opinar por capricho, dejando que alguien desaprobe, o acuse como contrario a ciertos principios de derecho de naturaleza, o decir que la sagrada disciplina que la Iglesia estableció para el ejercicio del culto divino, para la dirección de las costumbres, para la prescripción de sus derechos, y para la regulación jerárquica de sus derechos, fue Ministros deficientes e imperfectos y dependientes de la autoridad civil.
Además, es una máxima incontenible, para hacer uso de las palabras de los Padres Tridentinos, que " la Iglesia fue aprendida por Jesucristo y sus Apóstoles, y que es enseñada por el Espíritu Santo, quien le sugiere toda verdad a su día por día " [St. Jerónimo,  Ep . 2 a Nepot., A. I, 24], parece a todas luces absurdo y extremadamente ofensivo que la Iglesia proponga una cierta " restauración y regeneración ", como necesaria para proveer a su salvación y a su aumento, como si pudiera considerarse sujeta a defecto, o a oscurecimiento o a otros inconvenientes similares: todas las maquinaciones y complots dirigidos por los innovadores para su desdichado propósito de poner los " cimientos de un establecimiento humano reciente"Para que suceda lo que así condenaba san Cipriano, " que la Iglesia se convierte en cosa humana" , cuando,por el contrario, es cosa enteramente divina [S. Cipriano,  Ep . 52]. Pero aquellos que estén meditando sobre tales designios, deben considerar que, según el testimonio de San León, solo el Romano Pontífice " está encomendado a la disciplina de los Cánones " y que solo a él le corresponde, y no a ningún particular, definir sobre las reglas " sanciones paternales ", y, como escribe San Gelasio [S. Gelasio, Papa,  Ep . ad Episcopum Lucaniae] «así equilibrar los decretos de los Cánones y así conmensurar los preceptos de los Predecesores: después de diligentes reflexiones, se debe dar un temperamento adecuado a aquellas cosas que la necesidad de los tiempos exige tener que moderar prudentemente para el bien de las Iglesias ”.
Y aquí queremos suscitar cada vez más vuestra constancia a favor de la Religión, para que os opongáis a la vil conspiración contra el celibato clerical: conspiración que, como sabéis, cada día se enciende más extensamente, uniéndose a los intentos de los más miserables filósofos. de nuestra época, incluso algunos de la misma clase eclesiástica: de personas que, olvidando su dignidad y su ministerio, llevados por el halagador torrente de la voluptuosidad, prorrumpieron en tal exceso de descaro licencioso que no rehuyeron presentar repetidas peticiones a los gobiernos en varios lugares públicos, para abrogar y aniquilar este punto santísimo de la disciplina. Pero crecemos demasiado para retenerlos por estos feos ataques, y más bien confiamos en su religión para que emplee todo su celo para mantener siempre,
Además, la honra del matrimonio de los cristianos requiere Nuestra común preocupación para que en él, llamado por San Pablo " el gran Sacramento en Cristo y en la Iglesia"(Heb 13,4), nada se introduce ni se intenta introducir nada menos honesto que sea contrario a su santidad o dañe la indisolubilidad de su vínculo. Nuestro predecesor Pío VIII, de feliz memoria, ya lo había recomendado con insistencia en sus cartas: pero los ataques de impiedad continúan multiplicándose contra él. Por tanto, es necesario instruir cuidadosamente a los pueblos que el matrimonio, una vez contraído legítimamente, ya no puede disolverse, y que Dios ha ordenado a las parejas casadas una unión perpetua de vida y un vínculo tal que sólo la muerte puede romper. Recordando que el matrimonio se cuenta entre las cosas sagradas, y que por lo tanto está sujeto a la Iglesia, deben estar constantemente atentos a las leyes establecidas por ella sobre la materia, y que se cumplen santa y exactamente como prescripciones, de cuya fiel observancia depende la fuerza, validez y justicia de las mismas. Cada uno debe abstenerse de cometer por cualquier motivo actos que sean contrarios a las disposiciones canónicas y decretos de los concilios que le conciernen, sabiendo bien que el resultado más infeliz suele ocurrir en aquellos matrimonios que van contra la disciplina de la Iglesia o sin la bendición de el Cielo, o sólo por el hervor de la pasión ciega, se celebran sin que los esposos se preocupen por la santidad del Sacramento y por los misterios que en él se esconden.
Llegamos ahora a otra fuente desbordante de males, de la que lamentamos a la Iglesia actualmente afligida: queremos decir el indiferentismo  , es decir, esa perversa opinión que, por obra fraudulenta de los incrédulos, se expande en todas partes, y según a la cual es posible en cualquier profesión de fe lograr la salvación eterna del alma si las costumbres se ajustan a la norma de los rectos y honestos. Pero no os será difícil quitar de los pueblos encomendados a vuestro cuidado tan pestilente error sobre algo claro y muy evidente, sin contraste. Ya que el Apóstol afirma ( Ad Efesios , 4,5) que hay " un Dios, una Fe, un Bautismo", Teman los que sueñan que navegando bajo la bandera de cualquier Religión podría igualmente desembarcar en el puerto de la felicidad eterna, y consideran que por testimonio del mismo Salvador (Lc 11,23) " están contra Cristo, porque no están con Cristo ", y que lamentablemente dispersan solo porque no recogen con él; por lo tanto, “ indudablemente perecerán para siempre si no guardan la fe católica, y no la guardan íntegra e inviolable ” (Símbolo. S. Athanasii). Escuchen a San Jerónimo quien, al encontrar la Iglesia dividida en tres partes a causa del cisma, dice que, tenaz como era en el santo propósito, cuando alguien intentaba atraerlo a su partido, constantemente respondía en voz alta: "Quien se une a la Cátedra de Pedro, es mío ” (San Jerónimo, Ep. 58). Equivocadamente, pues, algunos, entre los que no están emparentados con la Iglesia, se atreverían a sacar razón de halagos tranquilizadores para ser regenerados también en el agua de la salud; ya que San Agustín le respondería apropiadamente: “ Hasta la rama cortada de la vid tiene la misma forma, pero ¿de qué sirve la forma si no vive desde la raíz? (San Agustín, Salmo contra parte. Donat.).
De esta corrompida fuente de indiferentismo  brota esa sentencia absurda y errónea, o más bien delirio, de que debemos admitir y garantizar a todos  la libertad de conciencia : un error muy venenoso, al que se acrecienta esa plena e inmoderada  libertad de opinión  que siempre va en detrimento de la Iglesia y del Estado, no faltan los que se atreven a jactarse con descarado descaro de que de tal licencia se deriva alguna ventaja para la Religión. " Pero ¿qué peor muerte puede darse al alma que la libertad del error ?" exclamó San Agustín [ Ep. 166]. En efecto, habiendo quitado todo freno que mantiene a los hombres ya dirigidos al precipicio en los caminos de la verdad por naturaleza inclinada al mal, podemos decir con verdad que el " pozo del abismo» (Ap 9,3), de donde San Juan vio salir tanto humo que el sol se oscureció, y salieron innumerables langostas para devastar la tierra. En consecuencia, está determinado el cambio de espíritus, la depravación de la juventud, el desprecio del pueblo por las cosas sagradas y las leyes más sagradas: en una palabra, la peste de la sociedad más que cualquier otra fatal, mientras que la experiencia de todos los siglos, ya que desde los más remota antigüedad, demuestra brillantemente que ciudades que florecían mucho en opulencia, poder y gloria por este solo desorden, es decir, por una excesiva libertad de opinión, por la licencia de los conventículos, por el afán de novedad, desgraciadamente se arruinaron.
Que muy mala, y nunca bastante aborrecida y aborrecida “ la libertad de imprenta está dirigida a este fin”.»En la divulgación de escritos de cualquier especie; libertad que algunos se atreven a invocar y promover con tanto clamor. Nos horroriza, Venerables Hermanos, observar qué extravagancia de doctrinas nos oprime o, mejor dicho, qué portentosa monstruosidad de errores se desparraman y desparraman por doquier con esa interminable multitud de libros, folletos y escritos, ciertamente pequeños en tamaño, pero muy grandes. malicia, de la cual vemos con lágrimas en los ojos que sale la maldición e inunda toda la faz de la tierra. Y sin embargo (¡ay, dolorosa reflexión!) hay quien llega a afirmar con insultante arrogancia que este aluvión de errores queda más que sobradamente compensado por alguna obra que en medio de tanta tempestad de pravidad se destaca en defensa de la Religión y de la verdad. Lo que nefanda es sin duda, y de toda ley reprobada, para hacer adrede un mal cierto y más grave, porque está el engaño de poder sacar de ello algún bien. Pero, ¿puede alguien que esté cuerdo decir alguna vez que se debe difundir, vender, transportar, incluso volver a tragar el veneno libremente y en público, porque hay un cierto remedio, con el cual sucede que alguien escapa a la muerte?
Pero muy diferente fue el sistema utilizado por la Iglesia para exterminar la plaga de los libros malos desde la época de los Apóstoles, quienes, como leemos, arrojaron públicamente a las llamas grandes cantidades de tales libros (Hechos 19:19). Baste leer las disposiciones dadas al respecto en el V Concilio Lateranense, y la Constitución publicada por León X de feliz memoria,Nuestro Predecesor, precisamente porque “ aquella huella que fue sanamente descubierta para el aumento de la Fe y para la propagación de la las buenas artes, no se dirigía a fines contrarios y causaría daños y perjuicios a la salud de los fieles de Cristo ” [ Act. Conc. Lateran. v, sesión 10]. Esto estaba igualmente en el corazón de los Padres Tridentinos, al punto que para aplicar un remedio adecuado a tan nocivo inconveniente, emitieron aquel utilísimo decreto sobre la formación del Índice de libros en los que se contenían las doctrinas malsanas. Clemente XIII, Nuestro Predecesor de feliz memoria, en su encíclica sobre la proscripción de los libros nocivos [Christianae reipublicae, 25 de noviembre de 1766] afirma que " debemos luchar con fiereza, como la propia circunstancia lo exige, con todas nuestras fuerzas, para erradicar la plaga mortal de libros; de hecho, la cuestión del error no puede ser eliminada hasta que los elementos impuros de la depravación perezcan quemados". Por tanto, por esta constante preocupación con la que esta Sede Apostólica se ha esforzado siempre en condenar los libros pravales y sospechosos, y en arrebatarlos de las manos de los fieles, se hace muy claro cuán falso, temerario e ultrajante es para la misma Sede Apostólica, como así como presagio de grandes males para el pueblo cristiano es la doctrina de quienes no sólo rechazan la censura de los libros por ser grave y excesivamente gravosa, sino que llegan al punto de la malicia de declararla incluso abominable por los principios del derecho derecho y atreverse a negar La Iglesia tiene la autoridad para ordenarlo y ejecutarlo.
Habiendo pues advertido de varios escritos que circulan en manos de todos ciertas doctrinas que tienden a derrumbar la fidelidad y sumisión debida a los Príncipes, y a encender por doquier las antorchas de la guerra, os exhortamos a ser extremadamente cautelosos, para que los pueblos, a seguir esta seducción, que no sean miserablemente apartados del buen camino. Todos ellos reflejan que, según la admonición del Apóstol, " no hay poder sino de Dios, y las cosas que son fueron ordenadas por Dios. Por tanto, quien resiste al poder, resiste al mandato de Dios, y los que resisten hacen. Procuran la condenación por ellos mismos(Rm 3,2). El derecho divino y humano claman contra los que, con infames complots y maquinaciones de hostilidad y sedición, emplean sus esfuerzos en desconfiar de los Príncipes y desterrarlos del trono.
Fue precisamente para no contaminarse con tan horrible crimen que los antiguos cristianos, a pesar del hervor de las persecuciones, merecieron siempre bien a los Emperadores y la salvación del Imperio, trabajando fielmente en cumplir con exactitud y prontitud lo que se les mandaba que era no contrarios a la Religión: comprometerse con constancia y también con abundante sangre derramada en las batallas por ellos. « Los soldados cristianos -  afirma San Agustín [Salmo 124, n. 7] -  sirvió al Emperador infiel; cuando se tocó la causa de Cristo, sólo conocieron a Aquel que está en los Cielos. Distinguían al Señor eterno del Señor temporal, pero precisamente por el Señor eterno obedecían como súbditos incluso al Señor terrenal.". Estos argumentos tenían ante sus ojos al mártir no invitado San Mauricio, jefe de la Legión Tebana, cuando -como relata San Euquerio- respondió así al Emperador: " Emperador, somos tus soldados, pero somos al mismo tiempo siervos de Dios ". , y lo confesamos libremente... Sin embargo, ni siquiera esta durísima necesidad de conservar la vida nos empuja a la rebelión: aquí tenemos las armas, pero no resistimos, porque consideramos mejor morir que matar ” [S. Eucherio, apud Ruinart,  Act. SS. MM. de SS. Mauricio. et Soc. , n. 4]. Tal fidelidad de los antiguos cristianos a sus Principios brilla aún más luminosa si se reflexiona con Tertuliano que en aquellos tiempos”a los cristianos no les faltaba gran cantidad de armas y hombres armados si querían hacerlo como enemigos declarados. Acabamos de salir , les dice a los emperadores, y ya hemos llenado todos vuestros lugares, las ciudades, las islas, los castillos, los cabildos, las juntas, los campamentos mismos, las tribus, las curias, el palacio, el senado, el foro... aptos y listos, aunque fuéramos menos en número, nosotros que nos dejamos matar de tan buena gana, si por nuestra disciplina ya no se permitiera dejarnos matar sino matar? Si tanta gente, como nosotros, se hubiera refugiado en algún rincón muy remoto del mundo, alejándose de vosotros, la pérdida de tantos ciudadanos, cualesquiera que fueran, habría avergonzado ciertamente vuestro poder; al contrario, la habría castigado con el mismo abandono. Sin duda os habría escandalizado tanta soledad... y habríais buscado a quién mandar: habrían quedado más enemigos que ciudadanos,»[Tertuliano,  Apologet ., Cap. 37].
Tales fulgurantes ejemplos de inalterable sumisión a los Principios, que necesariamente derivan de los santísimos preceptos de la Religión Cristiana, condenan en altamar la detestable insolencia y traición de quienes, encendidos por el demente y desenfrenado anhelo de una libertad sin freno, se empeñan totalmente en manipulando, más bien, para desarraigar cualquier derecho del Principado, para luego traer a los pueblos, bajo el color de la libertad, la servidumbre más dura. Para ello se confabularon los malvados engaños y designios de los valdenses, los beguardistas, los wiclefitas y otros semejantes hijos de Belial, que eran la ignominia y escoria de la humanidad, merecidamente por tanto golpeada tantas veces por los anatemas de esta Sede Apostólica. Ni ciertamente por ninguna otra razón estos pensadores modernos desarrollan sus puntos fuertes,ser libre de todo », por lo tanto decididamente dispuesto a emprender cualquier empresa más reprobable para llegar a la meta más fácil y rápidamente.
Tampoco podíamos prever éxitos más felices para la Religión y el Principado de los votos de los que querrían ver separada la Iglesia del Reino, y cortada la mutua armonía del Imperio con el Sacerdocio. Es demasiado claro que los aficionados a la libertad más descarada temen esa armonía que siempre fue auspiciosa y saludable para el gobierno sagrado y civil.
Pero a tantas y tan amargas causas que nos mantienen solícitos y en el peligro común nos preocupan con singular dolor, se unieron ciertas asociaciones y ciertas agregaciones en las que, unidas a personas de toda religión, incluso falsa y de culto extranjero, la libertad es predicados de todo género, se suscitan turbulencias contra el poder sagrado y civil, y se pisotea toda venerable autoridad bajo el engañoso pretexto de la piedad y el apego a la religión, pero con el fin de promover por todas partes la novedad y la sedición.
Estas cosas, Venerables Hermanos, con el alma dolorosísima, pero llenos de confianza en Aquel que manda los vientos y trae la tranquilidad, os hemos escrito para que, empuñando el escudo de la Fe, sigáis peleando las batallas de la Señor. Te corresponde a ti, por encima de todos, estar firme como un muro sólido frente a todo poder soberbio que quiere levantarse contra el conocimiento de Dios, que tiene hambre de justicia. Llamados a ser labradores industriosos en la viña del Señor, ocúpense sólo de esto, y sólo a esto dirija sus labores comunes: es decir, que toda raíz de amargura sea arrancada del campo que les ha sido asignado y, extinguida toda semilla viciosa, crezca en ella, abundante y exuberante, la cosecha de las virtudes. Abrazando con afecto paternal a los que se dedican a los estudios filosóficos, y más aún a las disciplinas sagradas, les instruyó con seriedad que se guardaran de confiar sólo en las fuerzas de su propio ingenio para no salirse del camino de la verdad y tomar imprudentemente el de los malvados. Recuerda que Dios"él es el guía de la sabiduría y el perfeccionador de los sabios ” (Sab 7,15), y que nunca puede suceder que sin Dios conozcamos a Dios, quien por medio de la Palabra enseña a los hombres a conocer a Dios [S. Ireneo, lib. 14, cap. 10]. Es propio del soberbio,o más bien del necio, querer pesar los misterios de la Fe en balanzas humanas, que exceden todas nuestras posibilidades, y confiar en la razón de nuestra mente, que por la condición misma de la naturaleza humana es demasiado débil y enfermo.
Por lo demás, nuestros queridísimos hijos en Cristo, los Príncipes, hagan estos votos comunes -por el bien de la Iglesia y del Estado- con su ayuda y con aquella autoridad que deben considerar conferida no sólo para el gobierno de los bienes terrenales cosas. , pero de manera especial para apoyar a la Iglesia. Que reflexionen diligentemente sobre lo que debe hacerse por la tranquilidad de sus Imperios y por la salvación de la Iglesia; al contrario, deben estar persuadidos de que deben tener más en el corazón la causa de la Fe que la del Reino, como repetimos con el Pontífice San León: " A su diadema de la mano del Señor se puede añadir también la corona de fe". Puestos casi como padres y guardianes de los pueblos, darán a estos pueblos una paz y una tranquilidad verdaderas, constantes y abundantes, sobre todo si se esfuerzan por hacer florecer entre ellos la Religión y la piedad hacia Dios, que lleva escrito en el muslo: " Rey de Reyes ". , y Señor de Señores ».
Pero para implorar tan prósperos y dichosos éxitos, suplicantes elevamos nuestra mirada y nuestras manos hacia la Santísima Virgen María, la única que venció todas las herejías, y es Nuestra máxima confianza, más aún, toda la razón de Nuestra esperanza [S. Bernardo  Serm. de Nat. BMV., § 7]. Ella, la gran Abogada, con su patrocinio, en medio de tantas necesidades del rebaño cristiano, implora bondadosamente un resultado muy feliz a favor de Nuestros propósitos, esfuerzos y acciones. Así que con humilde oración rogamos nuevamente al Príncipe de los Apóstoles San Pedro y a su Co-Apóstol San Pablo, para que todos ustedes permanezcan firmes como un muro sólido, y que no se ponga otro cimiento que el que ya estaba puesto . Animados por esta serena esperanza, confiamos en que el Autor y Perfeccionador de la Fe, Jesucristo, finalmente nos consolará a todos en las tribulaciones que nos tienen demasiado apuntados. Mientras tanto, anunciador y auspicio de la ayuda celestial, a vosotros, Venerados Hermanos, ya todas las ovejas confiadas a vuestro cuidado, os impartimos con afecto la Bendición Apostólica.
Dado en Roma, en Santa María la Mayor, el 15 de agosto, día solemne de la Asunción de la Santísima Virgen María, del año 1832, segundo año de Nuestro Pontificado.