Apuntes De Homeopatia

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HOMEOPATIA
Introducción
En toda ciencia y todo conocimiento es muy importante conocer los fundamentos básicos, desde el punto de vista histórico, para poder entender que es lo que realmente hay detrás de ésta técnica, como fue su evolución, de donde partieron las ideas y quienes fueron los personajes que participaron el proceso.
Para poder estudiar la homeopatía, necesitaríamos empezar haciendo una definición de lo que es la homeopatía y, para definirla, tenemos que acercarnos a su manejo íntimo, es decir; ¿Cómo es la homeopatía?, ¿Cuál es la finalidad que nos proponemos cuando empleamos ésta técnica terapéutica?, 
Igualmente necesitaríamos, además de su manejo íntimo, acercarnos a los fundamentos. ¿Cuales son sus alcances? ¿Qué puedo esperar yo como terapeuta? ¿Hasta dónde puedo llegar con ella? Y también conocer cuáles pueden ser las limitaciones en su uso
Teniendo como base eso, entonces entenderíamos qué tenemos y lograríamos comprender íntimamente la homeopatía, valernos de los conceptos fundamentales de la homeopatía. 
Aquí nos encontramos que el primer concepto: 
La Ley de los semejantes de Hahneman. 
La ley de semejanza es el concepto básico para la estructuración de éste sistema médico, ya que utilizamos medicamentos que actúen por semejanza sintomática con el cuadro clínico que el paciente presenta; por lo tanto en la definición de la homeopatía debemos incluir la ley de semejanza, es un concepto fundamental, es un concepto básico para comprender y operar con la homeopatía. 
El segundo concepto, sería la 
Ley del efecto inverso
Este también es determinante en el mecanismo de acción de los medicamentos homeopáticos, o sea; ellos van a actuar, ellos van a funcionar básicamente por que invierten la acción tóxica que tienen las sustancias en su forma original, los medicamentos son pues antitóxicos; Entonces, una sustancia que es venenosa se va a convertir en una sustancia terapéutica; su escogencia se hace con base en los síntomas que esa sustancia venenosa es capaz de producir en el organismo. 
El otro punto, ya teniendo en cuenta la Ley de la Semejanza y la Ley del Efecto Inverso, sería cuál es la finalidad. 
La finalidad de la homeopatía es el tratamiento del enfermo como un todo, y al hablar del tratamiento del enfermo como un todo, entonces tendríamos que hablar del concepto de "terreno". Este concepto que no se conoce ni se maneja muy bien por la medicina Alopática, es fundamental, ya que el concepto de terreno habla de la estructura del organismo, mirándolo desde el punto de vista de los procesos físicos, de los permanentes cambios fisiológicos que ocurren en el sistema y desde el punto de vista de las alteraciones patológicas. En esta perspectiva estamos viendo al hombre neordenthal, al hombre con su dinamismo funcional y al hombre en la presentación o aparición de situaciones o enfermedad. 
Por lo tanto, teniendo en cuenta al enfermo como un todo, veríamos la definición de Rouseau y Tetau sobre el terreno cuando nos dicen que el terreno es el "organismo vivo", considerado como un sistema completo en el cual la anatomía; la fisiología; el ciclismo; los antecedentes hereditarios; los antecedentes adquiridos; las influencias del medio, se presentan esencialmente como aspectos analíticos de un todo ..... 
Por consiguiente, esto ya está pasando de plano, de lleno, nos está sacando del mecanicismo reduccionista de la medicina alopática, donde estamos hablando siempre del mecanismo de acción, y donde estamos hablando siempre del corazón o del riñón o del pulmón. Es decir; ese mecanismo reduccionista especializado de la medicina alopática no tiene nada que ver con ese concepto de terreno que mira al hombre de una forma totalitaria, de una forma global con relación a todos los aspectos que puedan influir sobre él y ser el causante o determinante de las enfermedades. 
El segundo concepto que vamos a manejar aquí, sería la totalidad del ser humano dada por el término terreno. Tenemos claro que el primer concepto es la farmacodinámica, la ley de semejanza y la ley del efecto inverso; y el segundo concepto es la finalidad que es la acción del ser humano como un ente total determinado por su terreno, el terreno humano enfermo.
Podríamos definir, ahora sí, la Homeopatía : 
“La homeopatía es una terapéutica que trata del estudio, el diagnóstico y el tratamiento del terreno (humano) enfermo.”
Indicamos el término “humano” entre paréntesis porque también podemos realizar homeopatía con animales, luego hablaremos mejor del tratamiento del terreno enfermo conforme a la ley de la similitud, y conforme a la ley de efecto inverso. 
El tratamiento de los organismos vivientes como un todo de acuerdo a éstas dos leyes : efecto inverso y efecto de semejanza, eso es, básicamente, la homeopatía. 
Antecedentes históricos
Hablemos un poco ahora de los antecedentes históricos, ya que a lo largo de la historia de la humanidad, se han empleado de una u otra forma, con uno u otro nombre, procedimientos que encajan perfectamente dentro de éstos conceptos básicos de la homeopatía.
Trataríamos de encontrar aquellos procedimientos o tratamiento de enfermos que hayan sido realizados con remedios que produzcan cuadros reaccionables similares a los que aparecen en enfermedades naturales; ese es el punto clave. Vamos a buscar una sustancia que produzca un cuadro reaccional igual al cuadro de la enfermedad.
Empezamos por Grecia.
Hipócrates, en el 470 - 477 A.C escribe su grande y famoso libro llamado “Natura Morborum Medicatrex”, en donde dice que el estado reaccional de la enfermedad es realmente un estado de reacción del organismo que se expresa a nivel de síntomas, y que adquiere éstos síntomas individualmente en cada enfermo. Es Hipócrates el primero que nos llama la atención sobre el sentido de que tratamos al enfermo más que a la enfermedad; y de que es el sentido de esa sintomatología individual del paciente la que nos permite ubicarnos dentro del contexto de la enfermedad.
Otra cosa que nos dice Hipócrates muy claro en “Natura Morborum Medicatrex” es que el orden de aparición, y la tendencia a la eliminación emuntorial son básicos si se les permite actuar y si no se altera la curación. O sea, la enfermedad se cura a través de las eliminaciones, eso es lo que él nos está diciendo. La tendencia a la eliminación emuntorial cura y, si se altera, si impedimos que el cuerpo pueda eliminar por sí mismo, entonces la curación se puede bloquear. 
Las enfermedades se curan por eliminación, por sacar aquello que las está produciendo. 
Podemos ver muy claro que Hipócrates nos enseña que en la enfermedad hay una manera individual de comportarse el organismo en los procesos mórbidos, y que, por consiguiente, no hay enfermedad, sino enfermo. 
Para mí esa fue una de las grandes frustraciones, porque, cuando llegué a la facultad de medicina, no olvido que el primer día entró el decano y nos dijo que íbamos a aprender a curar enfermos, y que no hay enfermedad sino enfermos. Cuando yo recibí el grado, a mí no me habían enseñado a curar enfermos, a mí me enseñaron a curar enfermedades
Es importante que recapitulemos sobre ese concepto del propio Hipócrates, en el sentido de que tenemos que darle importancia a la individualidad del proceso.
También Hipócrates es el padre del concepto de unidad vital, es decir, que él es el primero que une necesariamente la mente, el espíritu y el cuerpo, con el medio donde vive o donde se desarrolla el paciente. 
Hipócrates es, a su vez, el padre de las dos grandes leyes terapéuticas : 
*La Ley de los Contrarios 
*La Ley de los Similares; 
Así, Hipócrates es el verdadero padre de la Homeopatía, como de la Alopatía. La diferencia es que él categoriza muy bien cuándo hay que utilizar uno u otro de éstos procedimientos. El nos dice muy claramente : la ley de los contrarios ( la alopatía ) se debe aplicar cuando la causa es perfectamente conocida; y lo decía de ésta manera : 
“El fundamento sería:Desaparecida la causa, se suprime el efecto; Si sabemos con exactitud lo que está produciendo el proceso, entonces podemos ir contra ese factor etiológico perfectamente determinado y perfectamente definido.”
En cambio, la ley de los semejantes se debe emplear cuando la causa es desconocida; y vemos que no es así como estamos operando. La gran mayoría de las enfermedades que se tratan en una alopatía son de causa desconocida y se tratan con alopatía. Esto es absurdo, porque no saben a quien están tratando y entonces ¿cómo van a suprimir un factor etiológico que desconocen? Ahí vemos que, desde un principio, estamos operando y actuando mal. Cuando la causa es desconocida debemos valernos del fundamento “Natura Morborum Medicatrex”, es decir que la curación deberá realizarse en forma semejante a como procede la naturaleza, y será ahí donde la determinación de la sintomatología del paciente nos servirá como fundamento principal para lograr el tratamiento de lo que está ocurriendo. 
Cuáles, serían entonces las bases de la ley de semejanza dada por Hipócrates. Esto es tomado textualmente de su libro 
"La enfermedad es producida por los semejantes, y por los semejantes que la producen el paciente regresa de la enfermedad a la salud ".
Así que aquello que produce el "estranguria" (estranguria es esa época cuando alguien se bloqueaba, tenía una retención urinaria) que no existe cura la estranguria que sí existe. Es decir, que si yo le doy a una persona a beber una planta, por decir algo, si esa planta le produjera una reducción urinaria esa misma sustancia sería útil terapéuticamente para quien tenga una retención por otra razón, por otra patología existente. Si una sustancia es capaz de producir retención urinaria en una persona sana, esa misma sustancia debe curar a quien tiene una retención urinaria por una patología real. Aquí continúa Hipócrates diciendo : 
"La tos, como la estranguria, es causada y eliminada por la misma tos "aquello que produce la enfermedad cura la misma enfermedad” 
El mismo principio de la vacuna : si el virus produce la enfermedad, la inyección, la micro-dosis del virus estimula los mecanismos de defensa contra la enfermedad. Si la Belladona produce unas reacciones vasculares inflamatorias; la inflamación se puede tratar con diluciones de Belladona. 
En China, también se estaba trabajando en la misma dirección. Es así como en el 200 A.C un médico imperial, Robastró, empleaba para el tratamiento del envenenamiento diluciones muy atenuadas del mismo veneno, cosa que posteriormente fue ampliamente utilizado por los Borgia y por toda esa gente que sabemos que tomaban Arsénicum y tomaban veneno en mínimas cantidades para hacerse inmunes a los venenos. 
De la misma forma, en el tratamiento de los envenenamientos, el propio Robastró empleaba las diluciones del veneno.
Posteriormente, Musler demostró que cuando damos diluciones de un veneno estimulamos los mecanismos para que el cuerpo elimine el veneno; y cuando damos dosis homeopáticas de mercurio, si se tiene mercurio depositado, el paciente empieza a defecar y a orinar mercurio. 
Es mejor que no se utilice la amalgama, porque la amalgama es una sustancia francamente tóxica y hay suficientes estudios que demuestran que la amalgama dental no debe utilizarse
Aparece posteriormente, en Roma, el padre oficial de la alopatía, que es Claudio Galeno (por eso a los médicos les llaman “galenos”). Claudio Galeno vivió entre el 138 - 201 D.C y fue autor de más de 400 obras médica. Basó la mayoría de sus tratamientos en la aplicación de la ley de los contrarios, base fundamental de la medicina alopática. No obstante, hay que observar cómo el propio Galeno reconoció la efectividad de la ley de los semejantes, la ley en que basa su fundamento de la medicina homeopática. 
En el libro diez del “Simple Medechine Facultate” nos dice que para actuar o trabajar con el auspicio similar, es decir, utilizando remedios similares, se necesita ser supremamente experto. El propio Galeno ya nos está diciendo que la homeopatía no es fácil, y también nos dice en el libro que el uso de un medicamento similar es beneficioso. El propio Galeno reconoce las bondades del método de semejantes, pero al mismo tiempo reconoce que es un método difícil. Después de esto, Galeno impone básicamente la ley de los contrarios: Si tienes diarrea, te vemos a dar un sustancia que produce estreñimiento; si tienes un síntoma, te vamos a dar una sustancia que produzca exactamente el síntoma contrario, y esa es la ley y el fundamento de la alopatía.
En ese principio se fundamentó la medicina durante muchísimos años, al punto tal que prácticamente Hipócrates es olvidado y se fundamenta la medicina sobre la estructura galenística, que permitió además un crecimiento de la farmacoquímia.
En 1493 ( en el descubrimiento de América ) aparece Paracelso. Es un médico alquimista y catedrático universitario en Suiza que fue el primero que se atrevió a romper la tradición Galinística y puso de relieve los conceptos hipocráticos olvidados. Recupera para la medicina, (lo cual le costó lógicamente toda clase de oposiciones y ataques) la naturaleza como fase fundamental del tratamiento.
 y decía Paracelso " si la naturaleza se entiende ella misma curará por sí sola las enfermedades, posee la naturaleza para curarlas un método cierto que el médico ignora, por ésto éste es únicamente el ministro y defensor de la naturaleza, entonces es cuando el empieza a hablar de la importancioa de volver otra vez sobre los principios de curación natural que ya lo habíamos visto en las primeras clases.
Paracelso explica la enfermedad y la salud por el sustento de transmutación, el concepto de transmutación es exactamente el concepto de los chinos, el yin y el yan donde empieza el uno arrastra el otro, y él decía textualmente : " al igual que la enfermedad nace de la salud, la salud nace de la enfermedad " osea que estamos volviendo exactamente al mismo concepto que los chinos emplearon 4 ‘0 5000 años atrás y que Paracelso no sabía que éstos no conocía nada de éstas leyes . Habla de la anatomía para referirse a las manifestaciones propiedaddes y evolución de las enfermedades, y nos dice muy claro : " el médico debe conocer muy bien la anatomía del hombre, de las enfermedades y de las hierbas; entonces la emdicina hallará la concordancia de la anatomía de los seres y de las enfermedades que son semejantes y se relacionan entre sí; ésta es la famosísima ley de la asignatura, no fué muy bien entendida ya que a Paracelso se le confundió ) y se pensaba que él hablaba de astrología, y él estaba tratando de dar similitudes, entonces cuando él hablaba del Sol, hablaba de la inflamación, y cuando él hablaba de Venus hablaba era de condensación; entonces cuando él utiliza analogías de los planetas, realmente está tratando de hacer analogías con funciones biológicas del cuerpo , y solamente ahora que se ha estudiado más profundamente, se ha visto que en grandes cosas Paracelso tenía unas verdades increíbles, y de allí nace una de las mejores técnicas de la homeopatía que se llama la..... que es la homeopatía basada en los principios de Paracelso que son básicamente una homeopatía funcional, no una homeopatía sintomática únicamente ; espasfilia se llama. Paracelso manifiesta como terapéutica para el ser humano lo siguiente : 
" Lo semejante corresponde a lo semejante " entonces, él decía que las enfermedades debían llamarse como los medicamentos que la curan; entonces por ejemplo el Morbus Eleborinus, sería básicamente algo parecido a la epilepsia, porque si toma eleborus, combulsionas, antes nombraban las enfermedades con base a la misma sustancia o a la misma planta que él utilizaba para tratar o curar su enfermedad. 
Paracelso por otra parte encontró que la ley de los semejantes, a soluciones reducidas era capaz de curar, eso fué importantísimo; él descubrió unas medidas quye se llamaban la Carena; la Carena es un 24avo de una gota, él observaba que dando pequeñísimasdosis de esas sustancias que en ese momento podían se rveneno, hacía el efecto curativo; osea que estaba encontrando el concepto que Hahnemann después evoluciona mucho mejor, el de las diluciones de una manera similar, entonces él daba un 24avo de una gota que era un veneno en agua para tratar una enfermedad producida por ese mismo veneno o que tenía un cuadro clínico similar al que ese veneno producía, ( entonces aquí se está acercando ya al concepto de las dosis mínimas ). 
Después de Paracelso, hubo una serie de predesores :Cro..... , una serie de médicos que a lo largo del tiempo mantuvieron vivo el concepto de la ley de los semejantes; hasta que aparece en Alemania, ( entre 1755 - 1843 ) Samuel Hahnemann, Samuel Hahnemann nace en ... Sajonia, en la medianoche de 10 al 11 de Abril de 1755; fué un gran filósofo, un gran Kantiano, era admirador de Kant y además, entre sus muchas cosas especiales, Hahnemann era políglota, hablaba francés, inglés, español, Sirio, Latín, Griego, Hebreo y Árabe, en forma fluída, es decir, dominaba perfectamente ésos idiomas; lo cua; hizo que durante muchos años fuera traductor de obras científicas de otros idiomas y al alemán; lo cual le dió una amplitud de conocimientos inmenso, porque su trabajo de traducir todo lo que llegaba, le parmitió conocer muchas cosas. 
En 1775, vive en Memphis, donde estudia medicina por 2 años; de ahí viaja a Viena para hacer prácticas hospitalarias con el Dr.Joaquín, era el médico personal del emperador, osea, que desde un principio Hahnemann estuvo muy bien ubicado. En 1779, se gradua de médico y en 1781 se gradua de químico farmaceuta, osea que él era un médico y al mismo tiempo era un químico, ésto posiblemnte fué un factor fundamental desde el punto de vista histórico, para el desarrollo posterior de sus investigaciones.
Más adelante, en 1795 a 1789, hace práctica hospitalaria con el Dr. Barbur en Bregber y de allí se convierte en médico de servicios públicos, osea; que prácticamente llegó a ser lo que podríamos llamar ahora el secretario de salud Departamental, ( por dar una idea ), entonces llegó a tener un poder político también importante; conoció en ésta época al aguacier y como él era químico, se hicieron íntimos amigos, al punto de que publicó más de 2000 páginas de ensayos sobre química, farmacia y medicina; lo que nos muestra a Hahnemann como un hombre de una intensa actividad mental.
En el año de 1779, ocurre algo muy importante en su vida, ingresa a la familia y ésto no permite que se dedique al estudio de la filosofía, y al desarrollo del cuestionamiento científico y del simbolismo en la historia humana; éste posiblemente fué un punto muy importante, porque le permitió el auto-juzgamiento, el análisis digno de las circunstancias de las situaciones que estaban ocurriendo, y determina más adelante, cosas más importantes en su vida.
Ahora, durante su práctica médica, llega a constatar que los tratamientos de su época, realmente no eran tratamientos curativos; y fué tan increíble, que un día, estando en medio del éxito local, salió a la sala de espera, donde estaba llena de pacientes, y les dijo : " señores, por favor ! váyanse, no me paguen, yo no quiero atenderlos más porque precisamente la medicina que estamos haciendo es un engaño, no me paguen !! " y se retira de la práctica médica, de atender pacientes porque considera que los estaba engañando con la medicina que existía en esa época, e incluso rechaza la cátedra de la medicina ofrecida por la Universidad de .... como profesor, osea para tomar uno esa decisión, tiene que ser muy tenaz, pues para estar en el prodigio de decir no quiero atender más gente, no quiero ser más profesor y retirarse completamente porque decide que eso que se está haciendo no es lo correcto; y se dedica entonces, al estudio de la filosofía y la reflexión.; pero lógicamente, como tenía que vivir de algo, le queda muy fácil, ya que desde los doce años dominaba el latín y el griego, y a lo largo de su vida dominó italiano, español, francés, árabe; por consiguiente, para poder comer, él y su familia se dedica a la traducción de libros científicos, lo que le permitió continuar profundizando en el conocimiento científico y enb el conociemiento médico. 
Entre 1789 a 1792, escribe más de 5000 páginas detraducciones sobre medicina, agricultura y química; lo cual hacía que en el medio universitario fuera muy conocido y apreciado puesto que era la persona a través de lo cual, los demás médicos y la otra gente podía tener acceso al conocimiento de otros países y otras partes, porque era el traductor de " moda " . Aquí viene algo muy importante : haciendo una traducción, y estudiando la farmacotea suiza de Alder Bonhalder, encontró el siguiente párrafo que él lo mansa muiy bien en la evolución posterior : decía Bonhalder " es preciso ensayar el medicamento sobre un cuerpo sano; después de asegurarse de su olor y sabor, se dá una pequeña dosis y se presta atnción a los efectos producidos, al pulso , la respiración , las secreciones , etc; seguidamente, partiendo de los síntomas observados en el cuerpo sano, se debe experimentar con el cuerpo enfermo. Entonces, fíjense que Bonhaler en suiza, era el primero que tenía la idea fundamental de la experimentación en el paciente sano y en el uso de los síntomas como una forma de estudio de la efectividad de los remedios. 
Allí, ese puinto lo deja a él pensando hasta que en el año 1790, estaba traduciendo del inglés, la materia médica de Culler, y observa hipótesis las contradictorias sobre la utilización de la aspirina. Por qué ? Porque encuentra que lo que se usaba en esa época para curar y tratar la malaria era aspirina, pero traduciendo a Culler se encuentra que, la administración reiterada de aspirina coincide en la sintomatología con la de aquellos enfermos que cura, porque efectivamente, la gente que cargaba la corteza aspirina y procesaba la corteza aspirina y trabajaban con la corteza aspirina, les daba las fiebres, entonces, como era un experimentador nato cogió corteza aspirina, la machacó, la diliyó, preparó un té de aspirina y selo dió a todos sus amigos, y resulta que después de una semana de estar tomando él y sus amigos corteza espirina, todos tenían los síntomas y los signos de la malaria, sin tener malaria, aquí es cuando se le prendela lucecita y empieza a [pensar : "será acaso que si ésta sustancia es capaz de producir los mismos síntomas de la malaria, será por eso que cura la malaria ? empieza entonces a llenarse su cabeza de esa idea febril obsesión que lo tuvo hasta los 82 años vivo y trabajando activamente, en investigar si eso era verdad o no. 
Entonces, ensayando la corteza entre sí y sus amigos ve aparecer los síntomas circulares de la enfermedad; deduce que la enfermedad puede curarse con un remedio cuyo cuadro toxico corresponda punto por punto a la sintomatología de la propia dolencia, y entonces de ésta manera, la ley de ..... * entraba en el terreno de las aplicaciones médicas, fué exactamente en éste año cuando nace la homeopatía, no obstante, que nace la idea de la homeopatía, él no se atrevió a salir corriendo a expresarlo, sinó que se dedicó a la investigación, estableció un estricto protocolo experimental, que coloca a Samuel Hahnemann como el primer farmacólogo wen la historia de la medicina. Dentro de su protocolo exigía que elección del grupo, aplicación del remedio, apreciación clínica y recogida de datos, los 4 elementos fundamentales que hoy día se utilizan en el método científico. 
Por otra parte, se dedicó durante todo este tiempo a la experimentación clínica en individuos sanos, llegando a estudiar más de 90 medicamentos en el transcurso de 40 años, nace los protocolos para la investigación patogenética, ya que él crea las condiciones exactas para que uno estudie un medicamento. 
Escriben su libro famoso el Organón de Hahnemann, lo siguiente : 
1. " La necesidad de observaciones múltiples sobre sucesos de distinta edad, sexo y constitución, es decir; que cada medicamento fuera estudiadoen niños,mujeres, hombres, etc."
2. La forma de preparación de la sustancia experimental, ese fué un punto determinante, él buscando que siempre que se estudiase entre un sujeto u otro, se empleara un sistema en particualr, creó la técnica de las diluciones decimales ( la del 1, que es 1 en diez; la del 2 que es uno en cien; la de 3 que es uno en mil ) y de esa manera creando ese sistema de diluciones, permitía que siempre la cantidad o lo que se le administraba a la persona fuera la misma.
La Homeopatía, como terapia médica, fue creada por Samuel Friedrich Hahnemann (1755-1843). Hahnemann nació en Meissen (Alemania) y estudió en Leipzig, Viena y Erlagen, graduándose en 1779. Durante los primeros años de su profesión no ejerció la medicina clínica, sino que se dedicó a la traducción de obras médicas y lingüísticas.
Las primeras ideas sobre la homeopatía surgen cuando traduce un libro de Cullen, la “Materia Clínica”, en la que se describen los efectos de la quinina en la curación de fiebres intermitentes. Hahnemann comenzó a investigar el fenómeno descrito, autoadministrándose dosis masivas de quinina, y experimentando su reacción. Los efectos observados en su propio organismo fueron precisamente los típicos de un estado febril, lo que llevó al médico alemán a asociar los síntomas producidos por la sustancia en un individuo sano, con sus efectos sobre un enfermo con idénticos síntomas.
En 1810, Hahnemann publica su obra fundamental, Organnon der Rationellen Heilkunde, en la que define y precisa la ley de similitud, según la cual:
1.-Toda sustancia activa farmacológicamente, provoca en el individuo sano y sensible un conjunto de síntomas característicos de dicha sustancia.
2.-Todo individuo enfermo presenta un conjunto de síntomas que caracterizan a su enfermedad.
3.-La curación se puede obtener mediante la administración de una pequeña cantidad de la sustancia cuyos efectos sean similares a los de la enfermedad.
Este principio básico de la terapia desarrollada por Hahnemman es el que ha dado nombre a la misma. Homeopatía significa “curar con lo mismo”, es decir, curar con aquello que enferma de igual manera al individuo sano.
El proceso que siguieron a continuación, tanto él como sus seguidores, fue el de confeccionar una relación de sustancias activas, anotando cuidadosamente los síntomas que cada sustancia producía al individuo sano. Este proceso es el denominado “patogenesia”. De esta manera, bastaría consultar esta relación de síntomas y sustancias activas para, dado un cuadro sintomatológico concreto, saber de inmediato qué sustancia se debería recetar al paciente.
En el ejercicio y desarrollo de esta disciplina, Hahnemann y sus discípulos observaron que, en algunos de los procesos, existía un agravamiento de los síntomas de la enfermedad antes de su curación, cuando ésta se daba. Observó también que ciertas sustancias muy tóxicas administradas a animales hacían que éstos describiesen cuadros clínicos muy característicos, y que en muchas ocasiones conducían a la muerte del animal. Así, por ejemplo, el arsénico administrado a ratones, provocaba en éstos una serie de espasmos similares a los asociados a cuadros epilépticos. Reduciendo las dosis, se podía llegar a reproducir los espasmos, pero sin causar la muerte al animal; y reduciéndola más aún, se podía conseguir que el animal apenas mostrase síntoma alguno.
Esta serie de observaciones condujeron a Hahnemann a suponer que, cuanto menor fuera la dosis administrada al enfermo, más rápida y eficaz sería la curación, desarrollando así el segundo principio básico de la homeopatía, conocido como principio de las dosis infinitesimales. Cualquier producto que se elaborase para administrárselo a un paciente, de acuerdo con la teoría homeopática, consistiría en una pequeña porción de la sustancia activa, prescrita de acuerdo con la materia médica, y diluida sucesivamente hasta que prácticamente no quede sustancia activa en el preparado.
La única explicación lógica que podía buscarse a este principio era que, en el proceso de dilución del principio activo, el medio en el que se diluía éste -normalmente agua- fuera capaz de “memorizar” las características del agente activo, pero evitando su toxicidad, ya que aquél desaparecía. Suponiendo cierto esto, para que el tratamiento fuera más eficaz se necesitaría agitar vigorosamente el preparado durante su proceso de dilución, de manera que todas las moléculas del disolvente entraran en contacto con la sustancia activa. Es lo que se conoce como dinamización, y exige no sólo una intensa agitación del preparado, sino también que el proceso se realice en sucesivas fases de dilución 1/10 ó 1/100. Es decir, disolviendo sucesivamente una parte de la mezcla original en 10 ó 100 partes de disolvente respectivamente, repitiendo a continuación el proceso. El número de repeticiones efectuadas determina la potencia de la disolución, en decimales (o centesimales) hahnemannianos: DH (o CH).
Una última ley de la homeopatía se denomina Ley de la Individualización, y de acuerdo con ella los homeópatas hacen suyo el viejo aforismo de ‘no hay enfermedades sino enfermos’. Todo estudio sintomático y todo remedio homeopático deben confeccionarse exclusivamente para cada paciente, y no tienen sentido los remedios generales. Esta ley es la que con más frecuencia ignoran los homeópatas, y la que, en cualquier caso, permite justificar cualquier posible fracaso de un tratamiento determinado o de un estudio clínico. No impide, sin embargo, que los homeópatas refieran aquellos estudios clínicos que sí les dan la razón.
Justificación histórica
En medio del ejercicio de la medicina propia del siglo XVIII, la homeopatía fue muy bien acogida, y se generó una vasta literatura sobre la misma. Esta acogida se explica en parte porque los remedios homeopáticos eran infinitamente menos agresivos que los utilizados por los médicos de la época. En aquellos años eran muy utilizados métodos como las sangrías, tratamientos con sanguijuelas o terribles dietas debilitantes. Se llegó al punto en el que algunos médicos aseguraban que “la mejor medicina consiste en no hacer nada”.
Cuando los avances médicos permitieron el desarrollo de técnicas curativas menos agresivas que las enfermedades, este nihilismo médico dejó de tener sentido, y la homeopatía comenzó a declinar. En el siglo XX la homeopatía fue lentamente olvidada, hasta su relativamente reciente resurrección, por causas que intentaremos analizar más adelante.
Vis Natura Medicatrix
Para Hahnemann, el organismo posee un principio o energía vital (el arqueo de Paracelso), cuya función, en estado normal, consiste en regular todo el organismo proporcionándole una capacidad natural de autocuración. Es lo que Hahnemann denomina Natura Medicatrix. Cuando esta energía vital se desequilibra, el organismo enferma. Según Hahnemann, bastaría un pequeño impulso para “activar” el proceso de autocuración del enfermo.
Desde esta perspectiva, la etiología de las enfermedades carece de importancia. De nada sirve conocer las causas de un mal, si es que éstas existen, pues el origen de la enfermedad reside en un desequilibrio de la energía vital del enfermo, y la curación debe obtenerse restableciendo ese equilibrio. Según Hahnemman, “no hay necesidad de atascarse en argumentos metafísicos o escolásticos acerca de la insondable causa primera de la enfermedad, ese caballo de batalla del racionalista”. 
El desequilibrio causado en el organismo puede ser de distintos tipos, pero esta caracterización no tiene por qué depender de los distintos agentes patógenos. Lo importante a la hora de buscar un remedio es determinar en qué sentido se ha producido el desequilibrio de la Natura Medicatrix, y éste viene determinado exclusivamente por los síntomas de la enfermedad. Así, dos enfermos con idénticos síntomas deben ser tratados de la misma manera, aunque las causas de sus enfermedades sean distintas.
El principio lógico fundamental causa-efecto no es aplicable para Hahnemanna los procesos patológicos y a su curación. La base de su planteamiento es de carácter filosófico, y tampoco es original del médico alemán. Para entender su filosofía habría que remontarse a las teorías de los sofistas griegos y a las doctrinas de Hipócrates y Galeno. Más aún, para Hahnemann no existe causa de la enfermedad, y si existe es esencialmente incognoscible. Sus propias palabras constituyen un rechazo de la ciencia como forma de conocimiento, fenómeno éste muy frecuente en toda una serie de doctrinas y disciplinas actuales que se ubican a sí mismas “en las fronteras de la ciencia”.
El único proceso de carácter investigativo en el ejercicio de la homeopatía es el denominado estudio patogenético. Este estudio consiste en la ya mencionada suministración de distintas sustancias a un individuo sano, para observar si los síntomas producidos son iguales a los de la enfermedad que se desea curar. Cualquier estudio que no sea éste y el análisis estadístico que les permita valorar sus éxitos, jamás será referido en la literatura homeopática.