Clio Historia Numero 191 2017

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Y DE LAS 
PERLAS
LA PRIMERA 
DINASTÍA DE 
EMPERADORES 
ROMANOS
PABLO 
CARRIÓN
LOS PRIMEROS 
DE FILIPINAS
LA RUTA DE 
LA SEDA
AUGE Y CAÍDA DE LOS MONJES GUERREROS 
HISTORIAREVISTA DE
www.cliorevista.com
HISTORIA MILITAR 
CIEN AÑOS DE 
LEGIÓN ESPAÑOLA
CIENCIA E HISTORIA
EL DESCUBRIMIENTO 
DEL HELIO 
EL VERDADERO ROSTRO 
DE ENRIQUE IV DE CASTILLA
LOS ORÍGENES 
DE LA 
RELIGIÓN Y 
LA FIGURA 
DE CRISTO EN 
LA ANTIGÜEDAD
DE JUANA “LA LOCA” A 
JUANA “LA BELTRANEJA”
LA GUERRA DE
TROYA
LA GUERRA DE
TROYA
TEMPLARIOS
C L Í O 3
Editorial(( ))
el pasado presente
La publicación no se hace responsable de las opiniones 
expresadas por los autores de los artículos.
Esta revista ha recibido una ayuda de la 
Dirección General del Libro, Archivos y 
Bibliotecas para su difusión en bibliotecas, 
centros culturales y universidades de España, 
para la totalidad de los números del año.
Pocos saben el importante papel que jugó España en la Primera y la Segunda Guerra Mundial. A los ojos de la Historia nuestro país pasó a la posteridad como 
territorio neutral. Sin embargo, existen numerosas 
pruebas que apuntan que el gobierno de aquel 
entonces mantuvo relaciones estrechas con el 
de Hitler. Un ejemplo de ello es el hecho de que 
algunos alemanes (nazis) se convirtieron en 
refugiados políticos de España durante la Gran 
Guerra tras la toma de Camerún por parte de 
las Fuerzas Aliadas, tal y como recogemos en el 
reportaje de portada de este mes.
Pero este no es el único dato curioso que existe 
alrededor del régimen nazi, ya que también se 
desconoce en muchos casos que este nació no 
sólo como un movimiento militar y político, sino 
también como una creencia religiosa, sustentada 
en los principios ocultistas de la Sociedad Thule. 
No hay que obviar que algunos de los miembros 
más ilustres de las SS formaban parte de ella 
mucho antes de que se fundara el partido de 
Hitler. 
Y es que este mes en CLÍO nos hemos 
propuesto poner en la palestra algunos de los 
episodios más desconocidos de la Historia y que 
han marcado el devenir de nuestro futuro. 
Editorial
Histor ia ignorada
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12/17
 Casual Magazines1
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26
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70
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10
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Sumario(( ))
18 3 Editorial
ACTUALIDAD
6 Foto histórica. La BIBLIA, al descubierto
10 Actualidad HISTÓRICA
12 Entrevista a NACHO ARES
EN PORTADA
18 Alemanes en ESPAÑA durante la I GUERRA MUNDIAL
26 El origen del NAZISMO
CON NOMBRE PROPIO
42 JOSÉ MARÍA AZNAR. El presidente en la diana del terrorismo
50 La muerte de la emperatriz SISSI
54 MARY SOMERVILLE. La reina de las ciencias
62 LUIS FELIPE DE ORLEANS. El último rey de los franceses
PASADO CON LEYENDA
70 Noticias del ANTIGUO EGIPTO 
74 El MITO ESPARTANO. La austeridad de le LEYENDA GRIEGA
80 El PRIMER VIAJE alrededor del GLOBO TERRÁQUEO
CIENCIA E HISTORIA
88 LUCY, el primer AUSTRALOPITECUS
92 VIRIATO, el protector de HISPANIA
SECCIONES
96 Libros HISTÓRICOS
98 La HECHICERA de la INQUSICIÓN
50
74
C L Í O
88 92
80
FOTO histórica
La Biblia, al 
descubierto
S abías que la Biblia fue elaborada a lo largo de más de 1.500 años por hasta 40 autores distintos? Aunque 
parezca imposible, esta afirmación es to-
talmente verídica. Y es que la Biblia se 
trata de uno de los textos más ampliados 
y revisados de la Historia.
Sin embargo, estos no son los únicos da-
tos sorprendentes relacionados con este 
texto religioso... No en vano, a lo largo 
de estas páginas descubrimos muchas más 
curiosidades alrededor de las Sagradas Es-
crituras, los cuales son desconocidos por 
el amplio público. 
POR DANIELA JIMÉNEZ
EL NOMBRE 
MÁS LARGO
El nombre más largo de 
la Biblia es Maher-salal-
hasbaz. En Isaías 8:3: 
“Y me llegué a la 
profetisa, la cual 
concibió, y dio a luz un 
hijo. Y me dijo el Señor: 
‘Ponle por nombre 
Maher-salal-hasbaz’”.¿
C L Í O 7
ESCRITURA DIVINA
La Biblia fue escrita mucho tiempo antes de la invención del papel y los lápices, por lo que fue escrita sobre extensas tiras de papiro o pergamino. Asimismo, la 
Biblia afirma que toda la Escritura está inspirada por Dios, sin embargo hay una parte que no fue inspirada por él. Se trata de los Diez Mandamientos, los cuales 
Dios mismo escribió en las tablas: “Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el 
dedo de Dios”, Ex. 31:18. En el resto de ocasiones inspiró a otros para que escribiesen por él.
LOS CAPÍTULOS DE LA RELIGIÓN
En la Biblia hay 1189 capítulos: 929 del Antiguo Testamento y 260 del Nuevo Testamento. El versículo más extenso se localiza en Ester 8:9, este 
consta de 80 palabras. Como podrá observarse, es mayor que el mismo Salmo 117.
7C L Í O
8 C L Í O
FOTO histórica
MILAGROS DE CURACIÓN
En el Nuevo Testamento se narran 42 milagros de Jesús, 18 de los cuales están relacionados con la curación. Sin embargo, el más conocido sucedió cuando Jesús 
multiplicó 5 panes y 2 peces y alimentó a 5.000 hombres, sin contar mujeres y niños, quedándole todavía 12 canastos llenos de comida. Mt. 14:21; Mr. 6:44. Se trata 
también de la operación matemática más precisa de este texto religioso.
PROFECÍAS 
BÍBLICAS
En el Antiguo Testamento 
existen más de 300 
profecías que anuncian 
la venida del Mesías, 
las cuales, obviamente, 
ya se habrían cumplido. 
No obstante, todavía 
falta que se cumplan 
alrededor de 500 que 
anuncian su segunda 
venida.
9C L Í O
LA FIGURA DE JESÚS
Jesucristo vino al mundo entre los años 747 a 782 de la era romana (a partir de la fundación de Roma). Y para la Biblia fue tan importante que 
sólo este hecho fue suficiente para dividirla en dos partes: antes y después de Cristo.
EL NÚMERO DE LA 
BIBLIA
El número que más 
aparece a lo largo 
de la Biblia es el 7. 
Ejemplo de ello lo 
encontramos en el 
Apocalipsis, en el que 
se detallan : 7 iglesias 
1:4, 7 candeleros de oro 
1:12, 7 espíritus 1:4, 7 
estrellas o ángeles 1:16; 
1:20, 7 lámparas 4:5, 
7 sellos 5:1, 7 cuernos 
y 7 ojos 5:6, 7 ángeles 
con 7 trompetas 8:2, 7 
truenos 10:4, 7 cabezas 
y 7 diademas 12:3. En 
Josué se observan: 7 
sacerdotes Jos. 6:4, 
7 bocinas Jos. 6:4, 7º 
día Jos. 6:15, 7 vueltas 
Jos. 6:15, 7 naciones 
conquistadas en 7 años. 
En Génesis:, Dios hizo la 
creación y descansó en 7 
días Gn. 2:2
10 C L Í O
10 C L Í O
FOTO histórica
LA DIVISIÓN DE LA BIBLIA
La Biblia fue dividida en capítulos en el siglo XIII (entre los años 1234 y 1242), por el teólogo Stephen Langhton, entonces Obispo de 
Canterbury,en Inglaterra, y profesor de la Universidad de París.
LOS LIBROS MÁS 
CITADOS
Deuteronomio es el 
libro mas citado en el 
Nuevo Testamento, 
aproximadamente 80 
veces. Otros libros 
citados con frecuencia 
en el Nuevo Testamento 
son: Génesis, Salmos e 
Isaías.
C L Í O 11
11C L Í O
LOS CAPÍTULOS MÁS SORPRENDENTES
¿Cuál es el capítulo más corto en la Biblia? Se trata de los salmos 117. El más largo son los salmos 119 y el capítulo central es salmos 118. No en vano, hay 
594 capítulos antes de Salmos 118 y 594 capítulos después de Salmos 118. La suma de estos dos números da un total de 1188 capítulos.
EL ÚLTIMO 
CAPÍTULO DE LA 
BIBLIA
El último libro de la Biblia 
en escribirse no fue 
Apocalipsis tal y como se 
cree erróneamente, sino 
la 3ª carta de Juan.
NOTICIAS de Historia
Aunque se conoce desde hace al-gunas décadas la existencia de un gran túmulo de época neolítica en 
el condado de Wiltshire, entre los con-
juntos megalíticos de Avebury y Stone-
henge, en el suroeste de Inglaterra, hasta 
hace muy poco no se le había condecido 
la atención que se merecía.
Y es que este túmulo, llamado de Cat's 
Brain, "podría contener los restos de los 
antepasados de los constructores de Sto-
nehenge", tal y como apunta Jim Leary, 
director de la Escuela de Arqueología de 
la Universidad de Reading.
No en vano, así lo demuestran las fo-
tografías aéreas obtenidos a través de un 
dron, que confirman las peculiaridades 
de este monumento funerario que se 
cree que tiene una antigüedad de miles 
de años, en concreto, se estima que per-
tenece al 3600 a.C. 
La construcción, que está formada por 
dos zanjas y lo que parece ser un edifi-
cio central, ya que este fue cubierto con 
tierra procedente de las zanjas hasta 
formar un túmulo que, varios miles de 
años después, quedó aplanado por las 
labores agrícolas. 
TRABAJOS DE RECUPERACIÓN
Por su parte, la Universidad de Reading 
será la encargada de realizar las labores 
de excavación del sitio arqueológico.
El objetivo es el de buscar restos hu-
manos y otros vestigios de uno de los 
primeros monumentos del Reino Unido, 
de comienzos del Neolítico, cuando en 
la isla aparecieron las primeras comuni-
dades agrícolas y los primeros construc-
tores de monumentos. 
El emplazamiento de la construcción 
funeraria ya ha sido bautizado: la Casa 
de los Muertos.
POR DANIELA JIMÉNEZ
Encuentran las huellas de los antepasados de los 
constructores de Stonehenge
12 C L Í O
NOTICIA DESTACADA
El túmulo Cat's Brain "podría contener los restos de los 
antepasados de los constructores de Stonehenge".
C L Í O 1313C L Í O
EXPOSICIONES
Encontrada una tumba visigoda de 3.000 años
Los trabajos arqueológicos de 
excavación arqueológica de una 
necrópolis visigoda del siglo V en 
Sena, en la comarca aragonesa de los 
Monegros, ha dejado al descubierto un 
hallazgo totalmente inesperado: una 
necrópolis mucho más antigua, de unos 
3.000 años de antigüedad, adscrita a la 
cultura de los campos de urnas. 
En concreto, el hallazgo ha consistido 
en dos urnas y una tapadera, un 
conjunto "preexistente al cementerio 
altomedieval", tal y como aseguran 
los arqueólogos responsables del 
descubrimiento. 
Asimismo, aputan que la necrópolis 
de la cultura de los campos de urnas 
probablemente quedó arrasada casi 
por completo cuando se instaló el 
cementerio visigodo del siglo V que se 
encuentra por encima de ella y el cual 
estaban excavando. 
Se trata de un hallazgo importante que 
ya intuían los arqueólogos y que, como 
ellos mismos sugieren, "va a permitir 
completar las investigaciones sobre la 
cultura de los campos de urnas en los 
yacimientos que, desde hace ya un siglo, 
se han ido excavando en la zona".
El rito funerario de esta cultura 
KL�ÄUHSLZ�KL�SH�,KHK�KLS�)YVUJL�`�
comienzos de la Edad del Hierro, que 
se difundió por buena parte de Europa, 
consistía en la incineración del cadáver 
y la conservación de las cenizas en 
urnas cerámicas bajo tierra.
Un grupo de más de 200 obras pertenecientes a la Hispanic Society pueden visitarse ahora en en el Museo del Prado. La Hispanic Society, con 
sede en Nueva York, es poseedora de la más importante colección de arte hispano fuera de España. La muestra incluye obras maestras de 
artistas como el Greco, Velázquez, Murillo, Goya y Zurbarán. Hasta el 10 de septiembre.
Madrid protege la 
"casa" de Capa
En el año 1936, Madrid sufría los pri-
meros bombardeos de la aviación ale-
mana en apoyo de los sublevados con-
tra la República. La mayoría de las ca-
sas del barrio de Entrevías, como otros, 
estaban derruidas. Sin embargo, una re-
sistió el ataque de las bombas. Ese edi-
ficio fue fotografiado por Robert Capa 
como símbolo del conflicto. Delante de 
sus paredes agujereadas se encontraban 
tres niños y una mujer que sonreía. 
La fuerza de la imagen hizo que esta 
fotografía diera la vuelta al mundo, y 
fuera publicada en periódicos franceses 
y suizos, así como en la revista estadou-
nidense Life.
Después de esto, la casa, ubicada en 
la actual calle Peironcely de Madrid, 
cayó en el olvido hasta ahora. Y es que 
un grupo de vecinos del barrio de Valle-
cas han propuesto que se reconozca su 
valor histórico y cultural.
Por su parte, el Ayuntamiento de Ma-
drid se ha comprometido, tras una vota-
ción en el pleno, a incluir en el catálogo 
de bienes protegidos a esta vivienda. No 
en vano, el Consistorio recuperará el te-
rreno y resolverá las malas condiciones 
de habitabilidad del edificio –en el que 
ahora viven 14 familias.
Los promotores de la propuesta están 
muy satisfechos de la decisión y recuer-
dan el esfuerzo y compromiso de muchos 
investigadores y políticos para no olvidar 
la memoria histórica de la ciudad. 
14 C L Í O
ACTUALIDAD histórica
Después de 50 años sin ser expuesto, el 
"Dios fluvial, realizado por Miguel Ángel en-
tre los años 1526 y 1527, vuelve a ver la luz. 
Desde diciembre de 1965 la obra estaba guar-
dada en un depósito de la Casa Buonarroti, un 
museo dedicado al artista italiano situado en 
Florencia, pero tras una restauración de tres 
años ahora podrá volver a ser disfrutada por el 
público . 
La restauración ha sido llevada a cabo por el 
Opificio delle Pietre Dure, gracias al mecenaz-
go de la fundación sin ánimo de lucro Friends 
of Florence. Y ha supuesto un verdadero reto, 
ya que ha sido difícil recuperar el color original 
de la pieza, que imita el mármol. El Dios fluvial 
se podrá contemplar en la importante muestra 
Il Cinquecento a Firenze, del 21 de septiembre 
de 2017 al 21 de enero de 2018 en el Palacio 
Strozzi de Florencia.
LA IMAGEN
 El pintor Joaquín Sorolla fue siempre objetivo de fotógrafos durante su carrera. Ahora 
la exposición Sorolla en su "Paraíso" permite ver una recopilación de esas intentáneas, que 
funcionan como una ventana al espacio creativo del artista valenciano. Hasta el 1 de octubre, 
en el Museo Sorolla de Madrid.
Restauran el "Dios fluvial" de Miguel Ángel 
EFEMÉRIDES
El 1 de septiembre 
del año 5509 a.C. 
es la fecha de la 
creación del mundo, 
según el Imperio 
bizantino.
El 22 de septiembre de 
1609 Valencia ordena 
la expulsión de los 
moriscos.
El 10 de septiembre 
de 1877 se hallan 
los restos de 
Cristóbal Colón en 
la Catedral de Santo 
Domingo (República 
Dominicana).
DISPONIBLE EN VERSIÓN DIGITAL
16 C L Í O
"EL REINADO DEL FARAÓN AKHENATÓN 
ES UNO DE LOS MÁS APASIONANTES DE 
LA HISTORIA DE EGIPTO"
EL EGIPTÓLOGO Y ESCRITOR NACHO ARES NOS TRASLADA A 
LA MAGIA DEL ANTIGUO EGIPTO CON SU ÚLTIMA NOVELA, 
"LA HIJA DEL SOL". EL DESTINO QUE NOS AGUARDA 
ES AMARNA, LA CIUDAD DEL ENIGMÁTICO FARAÓN 
AKHENATÓN, CUYA HERMANA, ISIS, SE CONVIERTE EN LA 
PRINCIPAL PROTAGONISTA DE ESTA NOVELA, LA CUAL 
MANTENDRÁ UNA GRAN RIVALIDAD CONOTRA DE LAS 
GRANDES DAMAS DE EGIPTO, NEFERTITI. 
P or qué ha esco-gido el reinado del faraón Akena-tón como telón de fondo de su última 
novela "La Hija del Sol"?
–La época de Amarna en los 17 
años que duró el reinado del faraón 
Akhenatón, es una de las más apa-
sionantes de la historia de Egipto. El 
cambió de nombre -en un principio 
ascendió al trono como Amenofis 
IV-, o el cambio de capital dejando 
atrás Tebas hasta la nueva ciudad 
de Akhetatón supusieron un nuevo 
escenario, nunca visto antes, en la 
historia de los faraones. 
Quizá el elemento más carismá-
tico es la focalización de la religión 
en un “nuevo” dios, el disco solar de 
Atón, dando la espalda al todo po-
deroso dios Amón, que durante las 
últimas generaciones había llevado 
la batuta en todos los aspectos de la 
vida, más allá incluso de la religión. 
Fue precisamente el papel político y 
la corrupción que se debieron des-
atar cuando el poder de Amón era 
tan enorme, lo que hizo replantear 
a la corona de las Dos Tierras, el 
faraón, la necesidad de reorientar el 
destino de Egipto.
LA MUJER EN EGIPTO
–Está claro que la protagonista de 
la novela es Isis, hija de Amenofis 
III y hermana de Akhenatón, pero 
también aparece en escena la fa-
mosa Nefertiti. ¿Qué papel juegan 
ambas mujeres? ¿Y qué peso histó-
rico soportan cada uno de los per-
sonajes?
–Isis es uno de los personajes 
más desconocidos de la historia 
de Egipto. Hay pocas menciones 
de ella en los textos y apenas han 
llegado hasta nosotros un puñado 
de estatuas, todas hoy fragmen-
tadas o mutiladas. Sabemos que 
fue reina con Amenofis III, pero al 
subir al trono su hermano Amenofis 
IV, luego Akhenatón, literalmente 
desaparece. Esto me ha servido para 
crear una ficción en torno a este pe-
riodo en el que la protagonista es 
Isis. Sabemos por la documentación 
histórica que con su madre, la reina 
Tiyi, la mujer desempeñó un papel 
importante en la política. 
Este mismo rol fue heredado por 
Nefertiti, esposa de Akhenatón, 
a quien podemos ver vinculada 
a momentos muy destacados en 
ceremonias o en la toma de deci-
siones importantes. Se trata de un 
momento de inflexión en la historia 
de Egipto que nos demuestra, aun 
siendo una cultura absolutamente 
machista (no hemos de olvidar esto), 
que la mujer contaba con muchos 
privilegios y derechos que hoy nos 
sorprenden.
RELIGIÓN Y MAGIA
–¿Qué papel juega la peste en la no-
vela? ¿Y la magia?
–Siempre se ha pensado que el 
cambio de culto al disco de Atón 
y la salida de Tebas hacia la nueva 
capital, Akhetatón, construida en un 
lugar apartado e inhóspito del Egipto 
Medio, se debían sencillamente a 
una decisión religiosa o política. Sin 
embargo, desde hace unas décadas 
sabemos por la documentación de 
la época que antes, durante y des-
ACTUALIDAD entrevista
NACHO ARES
¿
ISIS ES UNO DE LOS PERSONAJES MÁS 
DESCONOCIDOS DE LA HISTORIA DE 
EGIPTO. Hay pocas menciones a ella en 
los textos y apenas han llegado hasta 
nosotros un puñado de estatuas, todas hoy 
fragmentadas.
C L Í O 1717
pués del reinado de Akhenatón, 
hubo una serie de plagas en Oriente 
Próximo, seguramente peste, que 
asolaron y diezmaron la población 
en muchos lugares. 
No hay que desestimar como 
razón de mayor peso, además de 
la religiosa, que el faraón Akhe-
natón decidiera abandonar Tebas 
por miedo a lo que allí estaba su-
cediendo con la peste. Es una idea 
nueva que a mí me ha servido para 
dar más fuerza a algunos momentos 
de "La Hija del Sol".
–¿En qué personaje histórico se 
basó para la creación del malvado 
sacerdote Djehuty?
–Djehuty es un sacerdote-mago del 
clero de Amón. En aquella época la 
magia era un elemento cotidiano que 
interactuaba con la fe y la ciencia. Se tra-
taba de una herramienta de la que hacían 
gala no solamente los sacerdotes, sino 
también los dioses. Con la magia podías 
cambiar los designios de la naturaleza y 
controlar las vidas de otras personas. 
Es curioso cómo leyendo antiguos 
textos mágicos, como el Papiro 
MÁS DATOS EN:
– La Hija del Sol. Nacho Ares.
Grijalbo, 2017.
Westcar, fechado en el año 1600 
a.C., podemos ver personajes como 
un singular Djedi que era famoso 
por sus trucos de magia, engaños 
que hoy veríamos dentro del arte 
del ilusionismo, mi otra gran pa-
sión, pero que hace casi 3.500 años 
se entendía como una herramienta 
poderosa para poder combatir las 
supuestas fuerzas maléficas que nos 
podían atacar cada día. 
Así pues, Djehuty tiene un poco 
de ese mago Djedi, aderezado con 
rasgos afines a las miserias que han 
caracterizado al ser humano desde 
la prehistoria hasta nuestros días.
NO HAY QUE DESESTIMAR COMO RAZÓN 
DE PESO, además de la religiosa, que el 
faraón Akhenatón decidiera abandonar 
Tebas y trasladar la capital a Amarna por 
miedo a lo que allí estaba sucediendo con la 
peste.
EL PERFIL
Nacho Ares es historiador, escritor, egiptólogo y 
director del programa de radio "Ser Historia".
Licenciado en Historia Antigua por la Universidad de 
Valladolid, ha escrito numerosos libros, entre los que 
destaca su último título, "La Hija del Sol".
Asimismo, es colaborador habitual del programa 
Cuarto Milenio, dirigido por el periodista Iker Jiménez.
M
AR
ÍA
 B
EL
CH
I
ALEMANES
ESPAÑANazismo
EN ESPAÑA
UNA EXPERIENCIA HUMANITARIA EN LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL
C L Í O 19
L A PRIMERA GUERRA MUNDIAL (1914-1918) ESTÁ ASOCIADA, EN EL IMAGI-NARIO POPULAR, AL INFIERNO DE LA GUERRA DE TRINCHERAS. Si bien es ver-dad que las más duras batallas se sufrieron en el Viejo Continente también se comba-tió en las colonias. Uno de aquellos remo-tos lugares que, para el europeo medio, 
sólo representaba un territorio pintado con color llamativo en 
los mapamundis, era Camerún. La escasa guarnición alemana 
que defendía esta colonia fue derrotada por las tropas aliadas 
al cabo de casi dos años de campaña, pero no cayó prisionera. 
Las tropas alemanas derrotadas iniciaron una larga travesía, a 
través de la selva ecuatorial, huyendo de las tropas franco-britá-
nicas. Los alemanes, junto a miles de soldados nativos (askaris), 
acompañados de sus familias (mujeres y niños) dirigidos por el 
comandante Zimmermann decidieron internarse en el territo-
rio neutral de la Guinea Española en febrero de 1916. Los ale-
manes constituían 850 individuos acompañados lealmente por 
6.000 askaris, a quienes seguían una masa de civiles de cerca de 
20.000 individuos. 
REFUGIADOS EN GUINEA
El gobierno colonial español, con sede en Santa Isabel (isla de 
Fernando Poo, actual Bioko), se vio en una situación desespera-
da: alimentar a un contingente humano de enormes proporcio-
nes con escasos recursos. El gobernador Ángel Barrera, clave 
para la resolución de la crisis de los refugiados del Camerún, 
decidió ceder unos terrenos en Río Muni de manera provisional. 
Las primeras semanas en territorio guineano fueron caóticas. La 
muerte se propagó entre los refugiados debido a las enfermeda-
des, la inanición y el agotamiento después de casi dos años de 
campaña militar. Semanas después el gobernador Barrera de-
cidió repatriar a casi la mitad de los civiles a Camerún para ali-
viar la presión humanitaria y trasladó a todos los alemanes y los 
soldados áskaris a la isla de Fernando Poo, donde serían mejor 
controlados y atendidos. En la isla de Fernando Poo se llevó a 
cabo una experiencia original, dentro de la historia colonial: los 
campamentos de internados. Estos campamentos seguían una 
organización militar y, en su interior, la disciplina era estricta. 
El 9 de agosto de 1916, pasados unos meses desde la entrada 
alemana en Río Muni, “ABC” publicaba el siguiente trabajo de 
José Vicent titulado “Situación de la colonia”: "(…) Porque estos 
Ejércitos africanos del Ecuador tienen una organización sui ge-
neris, y fuera delos actos de servicio, los soldados viven en sus 
campamentos con sus mujeres, de las que cada uno tiene más 
de una, y con sus boys, jóvenes criados, sin los que no se conci-
be la vida de la familia de color. (…) Los campamentos son una 
preciosidad; se han construido por los soldados casas de nipa, 
perfectamente acondicionadas, formando calles bien alineadas 
a la cabeza de las que se han construido los pabellones para 
VÄJPHSLZ�X\L�KLZKL�LSSVZ�KVTPUHU�[VKV�LS�JHTWHTLU[V¹. 
Después de meses de duro trabajo, los campos de interna-
miento funcionaban plenamente. Se había podido conseguir, 
con pocos medios, una cierta calidad de vida para las tropas 
internadas y los miles de civiles que les acompañaron en su reti-
rada de Camerún. Además, los campos de internamiento supu-
sieron un protourbanismo para la propia isla de Fernando Poo 
con sus haciendas cultivadas, caminos adecentados, hospitales 
provistos, etc. 
,S�WYPTLY�WYVISLTH�H|HKPKV�M\L�SH�KLÄUPJP}U�SLNHS�KL�SVZ�WYP-
sioneros alemanes en territorio español. Los alemanes derrota-
dos ante ojos españoles qué eran: ¿prisioneros de guerra?, ¿refu-
giados militares?, ¿soldados cautivos? Era un problema complejo 
con una solución sencilla. El presidente del Consejo español, el 
conde de Romanones, se consumía internamente en su despa-
cho buscando una solución y la encontró revisando el Tratado 
Internacional de la Haya (1907), que España había suscrito, refe-
rente al apartado sobre los derechos y deberes de los neutrales. 
Los alemanes serían internados bajo la protección española. Los 
alemanes europeos (civiles y militares) fueron embarcados en 
dos viejos vapores, el “Cataluña” y el “Isla de Panay”, y trasla-
dados a España, a principios de mayo de 1916, donde perma-
ULJLYxHU�PU[LYUHKVZ�LU�KPZ[PU[HZ�JP\KHKLZ�LZWH|VSHZ�OHZ[H�LS�ÄU�
de la guerra. Un nuevo capítulo se abría para estos alemanes 
KLYYV[HKVZ�LU�SVZ�JVUÄULZ�LJ\H[VYPHSLZ��
Entre los numerosos legajos que custodian los archivos no 
Z}SV�LUJVU[YHTVZ�NYHUKLZ�JPMYHZ�PUZLY[HKHZ�LU�PUMVYTLZ�VÄJPHSLZ��
sino que también hay lugar para historias humanas en aquella 
gran crisis. Lo precipitado de la retirada alemana en muchos 
C L Í O 19
LA NEUTRALIDAD ESPAÑOLA EN LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL PROPICIÓ QUE LOS ALEMANES 
AFINCANDOS EN CAMERÚN ACABARAN RECAYENDO COMO REFUGIADOS EN ALGUNAS CIUDADES 
ESPAÑOLAS DESPUÉS DE QUE ESTA COLONIA ALEMANA FUERA OCUPADA POR LAS TROPAS ALIADAS. 
MADRID, ALCALÁ DE HENARES, PAMPLONA Y ZARAGOZA FUERON LOS NUEVOS LUGARES DE RESIDENCIA 
DE ESTOS ALEMANES HASTA EL FINAL DE LA CONTIENDA.
 
POR CARLOS A. FONT GAVIRA, HISTORIADOR
20 C L Í O
lugares de Camerún originó situaciones 
familiares angustiosas, como la de un sar-
gento alemán en busca de su hija. Al Go-
bierno español llegó la petición de un sar-
gento alemán interesado por el paradero 
de una hija mulata (reconocida por él) de 
8 años de edad. La dejó en septiembre de 
1914 en Duala "pensando, dado el modo 
de ser de los indígenas, que la niña pudiera 
ser el día de mañana un medio de explo-
tación, de lo que quería salvarla el padre, 
que con ese objeto la había reconocido, 
y que sólo los resultados de la guerra, le 
había obligado a dejarla". Este súbdito ale-
mán se apellidaba Koltembach, y su hija 
se llamaba María. 
EN LA PENÍNSULA
Los alemanes, tras una breve escala en las 
islas Canarias, desembarcaron en Cádiz el 
2 de mayo de 1916 ante el curioso gen-
tío que se arremolinaba en el puerto. La 
población, ávida de noticias del exterior, 
veía a los alemanes desembarcados como 
una curiosidad exótica consecuencia de la 
guerra. Hay que decir que los alemanes in-
ternados no estaban solos en el momento 
de pisar suelo español, pues eran atendi-
dos inmediatamente por sus compatriotas 
HÄUJHKVZ�LU�LS�WHxZ��3HZ�JVSVUPHZ�HSLTH-
nas de las distintas ciudades españoles 
ofrecieron una gran labor de asistencia a 
los recién llegados ahorrando trabajo a las 
autoridades españolas. 
Una vez desembarcados los expedicio-
narios alemanes en Cádiz, el dispositivo 
organizado por el Gobierno español para 
el traslado y ubicación de los alemanes 
KLS�*HTLY‚U�OPaV�ÄYTHY�H�JHKH�\UV�KL�
los alemanes la siguiente declaración que 
reproducimos íntegramente: “El abajo 
ÄYTHKV� Z‚IKP[V� HSLTmU� WYVJLKLU[L� KLS�
Kamerum se compromete bajo palabra 
de honor al ser internado en España a per-
THULJLY�OHZ[H�LS�ÄUHS�KL�SH�N\LYYH�LU�SH�
residencia que a cada uno de ellos se les 
señale por el Gobierno del Rey, no ausen-
[mUKVZL�IHQV�UPUN‚U�WYL[L_[V�KL�SH�WVISH-
ción en que se aloje sin permiso especial 
de la Autoridad Militar”. De esta manera el 
Gobierno español se responsabilizaba por 
completo de la custodia, protección, ubi-
cación y manutención de estos interna-
LOS REFUGIADOS ALEMANES, tras 
una breve escala en las islas Canarias, 
desembarcaron en Cádiz el 2 de mayo 
de 1916, ante un curioso gentío que se 
arremolinaba en el puerto.
LA TOPONIMIA siempre 
es un ejercicio de Historia que 
nos retrotrae a los orígenes 
ĚĞ�ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐ�LJĂ�ĂƐƵŵŝĚŽƐ͘�
En el caso de Camerún esta 
denominación es bastante 
reciente, puesto que el primer 
nombre europeo que se acuñó 
ƉĂƌĂ�ďĂƵƟnjĂƌ�ĞƐƚĞ�ƉĂşƐ�ĂĨƌŝĐĂŶŽ�
procede de los portugueses. 
En 1472 el navegante 
portugués Fernâo do Pó (su 
ŶŽŵďƌĞ�ďĂƵƟnjſ�ůĂ�ŝƐůĂ�ĚĞ�
Fernando Poo, actual Guinea 
Ecuatorial) arribó a las costas 
del actual Camerún y remontó 
las aguas del río Wouri. Fue tal 
ůĂ�ĐĂŶƟĚĂĚ�ĚĞ�ĐĂŵĂƌŽŶĞƐ�ƋƵĞ�
encontraron en sus aguas que 
los portugueses decidieron 
denominar aquel río como 
“Río dos Camarôes” (Río de los 
camarones) y, por extensión, 
la costa como del Camarón. 
Cuando los alemanes llegaron a 
España en 1916 la mayoría de la 
prensa de la época denominó 
a los recién llegados (véase 
ƟƚƵůĂƌĞƐ�ĚĞ�ƉƌĞŶƐĂͿ�ĐŽŵŽ�
los “alemanes del Camarón”, 
aunque también abundaron 
menciones a “los alemanes 
de Camarones” o “alemanes 
de Camerón”, demostrando 
la poca unanimidad y 
conocimiento de aquel lejano 
territorio. 
Curiosamente el nombre 
actual del territorio, Camerún, 
ĨƵĞ�Ğů�ƋƵĞ�ŵĞŶŽƐ�ƐĞ�ƵƟůŝnjſ͘�
�ƐƚĞ�ƉĂşƐ�ĂĨƌŝĐĂŶŽ�ŶƵŶĐĂ�ĨƵĞ�
denominado de la misma 
manera, según qué países, 
puesto que para los británicos 
ĨƵĞ�͞ �ĂŵĞƌŽŽŶ͕͟�ƉĂƌĂ�ůŽƐ�
ĨƌĂŶĐĞƐĞƐ�͞ �ĂŵĞƌŽƵŶ͕͟�LJ�ƉĂƌĂ�
los alemanes, sus primeros 
colonizadores, simplemente 
ĨƵĞ�͞ <ĂŵĞƌƵŶ͘͟�/ŶĐůƵƐŽ�ůĂ�
denominación de Camerún 
ƐƵĨƌŝſ�ƵŶ�ŶƵĞǀŽ�ĂƉŽƌƚĞ�Ă�ƉĂƌƟƌ�
de 1911 con la crisis colonial 
que estalló entre Francia y 
Alemania. A pesar de que el 
ŽƌŝŐĞŶ�ĚĞů�ĐŽŶŇŝĐƚŽ�ĨƵĞ�ůŽƐ�
intereses de estos dos países en 
Marruecos, Alemania exigió una 
compensación a Francia que 
ĐĞĚŝſ�ƵŶĂ�ĨƌĂŶũĂ�ĚĞ�ƚĞƌƌŝƚŽƌŝŽ�
de unos 295.000 kilómetros 
cuadrados segregada de 
su colonia del Congo. Este 
territorio, actualmente 
distribuido entre los países de 
�ŚĂĚ �͕ZĞƉƷďůŝĐĂ��ĞŶƚƌŽĂĨƌŝĐĂŶĂ͕�
República del Congo y Gabón, 
ƉĂƐſ�Ă�ůůĂŵĂƌƐĞ�͞ EĞƵͲ<ĂŵĞƌƵŶ͟�
(Nuevo Camerún) por los 
colonialistas alemanes. 
K�/^WK����>���/M��^/^�
���W�DW>KE��
JUNTO A LOS TRES 
CAMERUNESES 
��hd/��K^��E�>��
�/h�����E�EKs/�D�Z��
���ϭϵϭϲ �͘Wh�>/���K��E�
͞>��,KZD/'�����KZK͘͟
¿CAMERÚN, CAMARÓN O CAMARONES?
ESPAÑANazismo
C L Í O 21
LOS EXPULSADOS 
DE CAMERÚN 
NO FUERON 
TODOS CIVILES Y 
MILITARES, sino que 
también iban algunos 
religiosos que el 
gobierno alemán había 
enviado a su colonia 
para evangelizar a los 
nativos. 
Cuando el dispositivo 
alemán fue trasladado 
a la isla de Fernando 
Poo los misioneros 
alemanes fueron 
detrás y contaron 
con la recepción y 
acogimiento de sus 
hermanos de fe: 
los claretianos. Un 
grupo de religiosos 
alemanes, integrado 
por los sacerdotes 
Guillermo Zicke y 
Lorenzo Foxius, junto 
con los Hermanos 
Buenaventura, 
Lázaro, Crispín y 
Félix (véase foto), 
desembarcaron en 
Cádiz en septiembre de 
1916, un poco después 
que el resto de sus 
compatriotas. 
El PadreZicke, en 
su obra “Ecos de la 
Selva Africana”, relata 
el remolino emocional 
ante la llegada a su 
nuevo destino y la 
imagen previa que 
tenían de España: 
“¿Qué decir de 
nuestras impresiones 
cuando a lo lejos se 
divisaron las casas 
y torres de la ciudad 
gaditana? Nuestros 
corazones empezaron 
a latir con esperanza 
al contemplar aquel 
mundo nuevo, tan 
sólo conocido por 
grotescas caricaturas 
que novelistas e 
historiadores trazaban 
en torno a Don Quijote 
y de las corridas de 
toros”. 
El Padre Guillermo 
se fue a regentar la 
Iglesia de Zahara 
de los Atunes y el 
resto de religiosos 
permanecieron en el 
Santuario de la Oliva 
(Vejer, Cádiz). 
La presencia 
de los religiosos 
alemanes fue discreta 
y apreciada por los 
locales, a pesar de las 
continúas sospechas 
de su colaboración 
en el abastecimiento 
de los submarinos, 
comandados por 
sus compatriotas, 
que patrullaban las 
aguas del Estrecho de 
Gibraltar a la caza de 
mercantes aliados. 
El Gobierno español 
no dejó de emitir 
informes sobre las 
actividades de estos 
religiosos alemanes en 
el área de Zahara de 
los Atunes,Vejer,Tarifa 
y Chipiona, puesto que 
no sólo se dedicaban 
a Dios, sino también a 
otras actividades más 
prosaicas y menos 
espirituales...
CON LA SOTANA A CUESTAS
 :hEdK����^d�^�>1E��^͕�Z�>/'/K^K^�
�>�D�E�^�WZKs�E/�Ed�^���>���D�ZjE�
�E��>�^�Edh�Z/K����>��K>/s��Έs�:�ZΉ͘
22 C L Í O
dos alemanes. A su paso por Sevilla el reci-
bimiento que les dispensó la ciudad a los 
alemanes del Camerún fue sencillamente 
apoteósico. Estos veteranos de África iban 
tomando conciencia del protagonismo 
que iban adquiriendo por las ciudades 
que iban pasando. En la capital andaluza 
fueron agasajados por los alemanes resi-
dentes en la ciudad y tratados con respeto, 
como si fueran héroes, por las autoridades 
militares y civiles de la ciudad. El diario “El 
Correo de Andalucía” redactó una exten-
sa crónica de la bienvenida dispensada a 
los alemanes: “El momento de la llegada 
fue solemnísimo, impresionando vivamen-
te a cuantos lo presenciaron. Las bellas y 
distinguidas señoras y señoritas arrojaban 
HS�[YLU�ÅVYLZ��3VZ�]PHQLYVZ��HZVTHKVZ�H�SHZ�
ventanillas, daban muestras de su agrade-
cimiento, ante la caballerosísima acogida 
de que eran objeto por parte de sus com-
patriotas. Los vivas a España y los hurras 
se sucedían. Por la administración militar 
le fue entregado a cada uno de los viajeros 
alemanes un saquito con una suculenta 
merienda, compuesta por una tortilla de 
jamón, ternera, pescado, frutas, queso, 
vino y pan. El almuerzo fue muy agrade-
cido por los alemanes, haciendo grandes 
elogios de la hidalguía española”.
La mayoría de los alemanes internados 
se dirigían a tres ciudades españolas: Alca-
UN PERSONAJE QUE 
ACOMPAÑÓ A LOS 
ALEMANES en su retirada 
de Camerún y que brilló con 
ĞƐƚƌĞůůĂ�ƉƌŽƉŝĂ�ĨƵĞ�ƵŶ�ƌĞLJ�
ĂĨƌŝĐĂŶŽ͗�Karl Atangana. Nació 
en Mvolyé (Camerún), pero 
con el nombre original de 
Ntsama Atangana en 1880. 
Atangana entró en contacto 
con la cultura europea, a 
través de los padres palotinos, 
ĞŶ�ůĂ�ŵŝƐŝſŶ�ĚĞ�<ƌŝďŝ�LJ�ŐƌĂĐŝĂƐ�
a su inteligencia vivaz aprendió 
alemán, matemáticas, 
ŐĞŽŐƌĂĨşĂ�Ğ�,ŝƐƚŽƌŝĂ͘��ƚĂŶŐĂŶĂ�
se convirtió al catolicismo, 
ƌĞĐŝďŝſ�Ğů�ŶŽŵďƌĞ�ĚĞ�<Ăƌů�LJ�
empezó a trabajar para la 
administración alemana. Tras 
Ğů�ĨŝŶ�ĚĞ�ůĂ�ŐƵĞƌƌĂ�ĞŶ��ĂŵĞƌƷŶ�
en 1916, Atangana y sus 
seguidores acompañaron a los 
alemanes en su internamiento 
español en Guinea donde 
ĨƵĞƌŽŶ�ĂůŽũĂĚŽƐ�ĞŶ��ŽŬŽŬŽ͕�
distrito de San Carlos, al Oeste 
de la isla de Fernando Poo, 
una zona de bosque virgen. 
EŽ�ĨƵĞ�ŚĂƐƚĂ�ĨŝŶĂůŝnjĂƌ�ůĂ�ŐƵĞƌƌĂ�
cuando Atangana y algunos 
de sus allegados decidieron 
viajar a España para agradecer 
personalmente al rey Alfonso 
XIII las atenciones que les 
ŚĂďşĂ�ďƌŝŶĚĂĚŽ�ĞŶ�ůŽƐ�ĚŝĨşĐŝůĞƐ�
momentos de la guerra. Fue 
el 22 de septiembre de 1919 
cuando Atangana (ya conocido 
como rey de los pamúes), 
desembarcó en Cádiz junto 
a su heredero, que la prensa 
española bautizó como Juan 
Ndenge. 
La presencia del monarca 
ĂĨƌŝĐĂŶŽ��LJ�ƐƵ�ƐĠƋƵŝƚŽ�ŶŽ�
pasó desapercibida para 
los periodistas españoles. 
La revista “Nuevo Mundo” 
realizó una extensa entrevista 
a Atangana en su estancia 
española en Madrid. La 
ĞŶƚƌĞǀŝƐƚĂ�ƌĞĨůĞũĂ͕�ƚĂŵďŝĠŶ͕�ůŽƐ�
estereotipos y prejuicios de la 
ĠƉŽĐĂ�ĂŶƚĞ�ůŽƐ�ĂĨƌŝĐĂŶŽƐ͘��ĂƐƚĂ�
un ejemplo en la descripción, 
un tanto burda, que realiza 
ĚĞů�ƌĞLJ��ƚĂŶŐĂŶĂ͗�“Gigante de 
ébano, que aún conserva en 
su brillante piel broncínea los 
arabescos del tatuaje como un 
signo de su realeza africana”. 
Aparte de su agradecimiento 
personal al rey de España, 
Atangana tenía otro motivo 
ƉĂƌĂ�ǀĞƌ�Ă��ůĨŽŶƐŽ�y///͗�ƉĞĚŝƌůĞ�
que intercediese con los 
ĂůŝĂĚŽƐ�ĞŶ�ůĂ�ĐŽŶĨĞƌĞŶĐŝĂ�ĚĞ�
ƉĂnj�ĚĞ�sĞƌƐĂůůĞƐ�ƉĂƌĂ�ƋƵĞ�
Camerún volviese al dominio 
alemán. 
AFRICANOS EN MADRID
ESPAÑANazismo
C L Í O 23
lá de Henares, Pamplona y Zaragoza. Ma-
drid, por ser la capital de un país neutral, 
fue el destino de los principales cargos mi-
litares y civiles de la ya ex colonia alemana 
del Camerún. Por ejemplo, el comandante 
militar teniente Zimmermann y el gober-
nador imperial Karl Ebermaier residieron 
en Madrid hasta que acabó la guerra. La 
cercana Alcalá de Henares fue el destino 
de un contingente numeroso de alemanes 
y pronto dejaron notar su presencia. Una 
Alcalá tranquila, los recibió con curiosidad 
en la ciudad. Después de la expectación 
producida por su recibimiento, ¿cómo fue 
la vida de los alemanes en Alcalá?
LA ALCALÁ DE HENARES ALEMANA
Algunos alemanes instalaron por su 
cuenta dos cervecerías: una en la calle 
Libreros y la otra en la primera boca-
calle de la plaza Principal. Casi todo el 
personal de los establecimientos (ca-
mareros incluidos) eran alemanes. Otra 
cervecería se estableció en la calle del 
Tinte donde los retratos del rey Alfonso 
XIII y del káiser Guillermo II adornaban 
las paredes. Curiosa era la decoración de 
la cervecería, puesto que el resto de pa-
redes estaban cubiertas por estadísticas 
alemanas sobre distintos temas: número 
de kilómetros cuadrados conquistados 
al enemigo, la evolución de los precios 
de los alimentos desde que comenzó la 
N\LYYH��THUPÄLZ[VZ�WVSx[PJVZ�KLS�NVIPLYUV�
alemán... El grado de integración de los 
alemanes en Alcalá de Henares fue tan 
fuerte que muchos españoles ironizaban 
sobre la presencia alemana en la ciudad. 
El diario “El Liberal” del día 15 de no-
viembre de 1916 nos ofrece una detallada 
crónica de la vida de los alemanes en Al-
calá de Henares no exenta de sarcasmo: 
”¿Qué vida hacen los alemanes? La vida 
del cerdo: comer, beber, y dormir. En siete 
meses de estancia en Alcalá los alemanes 
UV�OHU�KHKV�\UH�ZVSH�WY\LIH�KL�Z\�HÄJP}U�
a la cultura... y ¡eso que viven en el pueblo 
de Cervantes y Cisneros!”��,U�KLÄUP[P]H��LS�
descanso del guerrero. Pese a encontrarse 
en la patria chica de Cervantes y Cisneros 
los alemanes del Camerún no mostraron 
mucho interés por la cultura, sino por ha-
ceres más mundanos. Llevaban una vida 
relajada, mientras sus compatriotas mo-
rían a miles todos los días en la insufrible 
guerra de trincheras. 
A pesar de la holgazanería que mostra-
ban muchos alemanes internados en Es-
paña, lejos del peligro bélico, otros dieron 
que hablar por su conducta poco cívica. 
Las actas municipales del Ayuntamiento 
de Alcalá de Henares nos ofrecen variadas 
respuestas. El alemán Otto Jeney fue dete-
nido en Santa María la Rica por escándalo 
público. En octubre de 1916, los súbditos 
alemanes, el profesor Habermann y Mar-
tin Wulff se vieron involucrados, también, 
en sendos escándolos públicos. El primero 
por hallarse embriagado y blasfemando en 
la Plaza de Cervantes y el segundo por ha-
ber causado lesiones al vecino de Alcalá 
Andrés García. Finalmente, fueron puestos 
en libertad por el alguacildel Juzgado y 
por orden del juez municipal. 
Una impronta poco conocida de estos 
alemanes en la ciudad fue en el deporte. 
Los partidos entre españoles y alemanes 
eran frecuentes, celebrándose algunos de 
ellos en un solar de las Eras de San Isidro, 
junto a la antigua plaza de toros. En Alcalá 
de Henares los jugadores españoles apren-
dieron de sus compañeros alemanes y en 
1920 se fundó la Unión Deportiva Alcalaí-
na. Así pues, los alemanes internados en 
España se estaban naturalizando a tal rit-
mo que un avezado periodista, con mucha 
sorna, bautizó a la ciudad como “Alkalá de 
los prusianos” (con el detalle de la inclu-
sión de la -k- germánica). 
LA ACOGIDA EN PAMPLONA
La llegada de los alemanes del Camerún a 
Pamplona despertó mucho interés y curio-
sidad entre los pamploneses. Conscientes 
de la responsabilidad de alojar a unos refu-
giados en guerra la población se esforzaba 
en proveer todo lo necesario, tanto mate-
rial como humanitariamente, a los recién 
llegados. El primero en pronunciarse fue el 
Ayuntamiento de Pamplona, en boca de su 
alcalde, Manuel Negrillos y Goicoechea, 
quien promulgó un bando haciendo sa-
ber la llegada inminente de los alemanes 
a Pamplona y cómo debían recibirlos los 
pamploneses. 
Los recién llegados fueron instalados en 
La Ciudadela, donde los militares españo-
les habilitaron una serie de pabellones, y, 
posteriormente, el resto de alemanes se 
fueron acomodando en la ciudad. Estos 
recibieron una lista con las direcciones 
y los precios de las fondas de la capital 
navarra. La prensa navarra (“Diario de Na-
varra”, “El Pueblo Navarro”, “La Tradición 
ALCALÁ DE HENARES ĨƵĞ�ƵŶĂ�ĚĞ�ůĂƐ�ĐŝƵĚĂĚĞƐ�
ĞƐƉĂŹŽůĂƐ�ƋƵĞ�ƌĞĐŝďŝſ�Ă�ůŽƐ�ƌĞĨƵŐŝĂĚŽƐ�
alemanes, los cuales empezaron a establecer 
sus comercios allí. 
 JUNTO A ESTAS LÍNEAS Y EN LA OTRA 
W�'/E�͕����:K͕�>>�'�������>K^�
�>�D�E�^�/Ed�ZE��K^���D��Z/��
WK^�E�K͕��E�>���^d��/ME����dZ�E�^͕�
�KE�W�Z^KE�^����>���K>KE/���>�D�E�͘�
Ϭϱ����D�zK����ϭϵϭϲ͘�Wh�>/���K��E�>��
͞/>h^dZ��/ME��Zd1^d/��͘͟ �
24 C L Í O
Navarra”,...) independientemente de la 
línea ideológica de cada periódico, to-
dos se esforzaron en presentar una buena 
acogida y correcto entusiasmo a los ale-
manes. Tal caso presentaba el portavoz 
VÄJPHS� KL� SH� 1\U[H� 9LNPVUHS� KLS� 7HY[PKV�
Integrista de Navarra, “La Tradición Nava-
rra”, que invocaba permanentemente la 
unión de los católicos contra las tenden-
cias liberales. A la llegada de los primeros 
alemanes, a principios de mayo de 1916, 
les tributaba el siguiente recibimiento: 
¸:LHU�IPLU�]LUPKVZ�SVZ�Z‚IKP[VZ�KLS�RmPZLY�
Guillermo II; y nuestro deseo mayor, será 
que cuando vuelvan a su patria puedan 
decir a sus compatriotas que al pie del 
Pirineo existe un pueblo noble que nos 
abrió los brazos en el día de nuestra des-
dicha. Ese pueblo es Navarra; y sus hijos, 
los habitantes de Pamplona”. Es curioso 
tanto fervor católico a favor de una poten-
cia protestante como era Alemania.
Conforme pasaba la excitación de los 
primeros días, poco a poco, los alemanes 
se iban integrando en la vida de la ciudad. 
Estos intentaban pasar desapercibidos, 
pero resultaba imposible por sus unifor-
mes coloniales, ademanes extraños y su 
lengua, lógicamente, foránea. Un mimbre 
de exotismo lo desplegaba los criados afri-
canos (cameruneses) que acompañaron 
a los alemanes en su retiro español. La 
mayoría eran criados personales de los 
VÄJPHSLZ�KLS�LQtYJP[V�HSLTmU��(SN\UVZ�WYV-
fesaban la religión católica (o protestante) 
obra de las numerosas misiones religiosas 
alemanas que estaban establecidas en el 
Camerún. Sin embargo, algunos cameru-
neses “se hicieron católicos” en Pamplona 
como los niños Madan, Onana y Achom-
bo, quienes fueron bautizados en la Cate-
dral de Pamplona por el mismo Obispo de 
la ciudad. Los niños cameruneses recibie-
ron los nombres de Jesús, Pedro y Pablo. 
Otros alemanes recibieron honores de 
distinto tipo, esta vez militar y procedentes 
de su patria. El Káiser Guillermo II, com-
pletamente informado de la estancia de 
sus súbditos en suelo español, quiso tener 
un detalle de homenaje con ellos y conce-
dió varias condecoraciones (Cruz de Hie-
rro) por sus méritos de guerra contraídos 
en la guerra de Camerún. Los agraciados 
ESPAÑANazismo
EL PASO DE LOS 
ALEMANES DEL 
CAMERÚS POR 
ESPAÑA, en el marco 
de la Primera Guerra 
Mundial, parece una 
anécdota que sólo ocupó 
titulares de periódicos, 
pero nada más lejos de 
ůĂ�ƌĞĂůŝĚĂĚ͘�ĂƌĂŐŽnjĂ͕�
Pamplona, Alcalá de 
Henares,… todos estos 
nombres supusieron 
una nueva oportunidad 
para estos alemanes 
derrotados en los 
ĐŽŶĨŝŶĞƐ�ĚĞ��ĨƌŝĐĂ�LJ�Ɛŝ�
se investiga se localizan 
rastros de su presencia. 
�Ŷ�ĂƌĂŐŽnjĂ͕�ůĂ�ĐŝƵĚĂĚ�
que mayor número de 
alemanes acogió (347), se 
encuentra el Cementerio 
�ůĞŵĄŶ�;�ĞƵƚƐĐŚĞƌ�
&ƌŝĞĚŚŽĨͿ͕�ŝŶƚĞŐƌĂĚŽ�ĞŶ�Ğů�
Cementerio de Toreno. 
Asimismo, en 
Pamplona perdura 
la “Pasarela de los 
Alemanes”, un puente 
que tiene la misión de 
salvar el río Arga para 
ĨĂĐŝůŝƚĂƌ�Ğů�ƉĂƐŽ�ĚĞ�
los peatones. Recibe 
ese nombre por los 
alemanes provenientes 
del Camerún que tenían 
la costumbre de bajar 
a bañarse al río Arga, 
incluso en invierno, y 
llegaban a romper el 
ŚŝĞůŽ�ĚĞ�ůĂ�ƐƵƉĞƌĨŝĐŝĞ�
para poder bañarse. 
Los alemanes quedaron 
ƚĂŶ�ƐĂƚŝƐĨĞĐŚŽƐ�ĚĞ�ƐƵ�
vivencia española que 
regalaron un álbum con 
pasta de lujo, con la Cruz 
de Hierro incrustada 
en el centro, como 
obsequio al gobernador 
español en Guinea, 
Ángel Barrera, por el 
trato recibido. 
Este testimonio 
material del 
agradecimiento alemán 
se puede contemplar 
en la actualidad en 
las vitrinas del Museo 
Naval de Madrid (véase 
ĨŽƚŽŐƌĂĨşĂͿ͘�
Por su parte, Cuacos 
de Yuste (Cáceres) 
representa el descanso 
eterno de muchos de 
estos alemanes del 
Camerún en España. 
Algunos de estos 
ƐŽůĚĂĚŽƐ�ĨĂůůĞĐŝĚŽƐ�
en terreno neutral 
descansan hoy en este 
cementerio, junto a 
otros soldados alemanes 
ĨĂůůĞĐŝĚŽƐ�ĚƵƌĂŶƚĞ�ůĂƐ�
dos guerras mundiales 
en territorio español. 
Algunas lápidas 
dan testimonio de la 
juventud de aquellos que 
murieron en tan lejanas 
tierras como el Sargento 
Alexander Torgany, 
ĨĂůůĞĐŝĚŽ�ĐŽŶ�Ϯϲ�ĂŹŽƐ�
a las tres semanas de 
haber llegado a España.
HUELLAS DE LOS ALEMANES DEL CAMERÚN 
EN ESPAÑA
C L Í O 25
LA NEUTRALIDAD ESPAÑOLA brindó a los 
ĂůĞŵĂŶĞƐ�ůŽ�ƋƵĞ�ŶŽ�ƚĞŶşĂŶ�ƐƵƐ�ĐŽŵƉĂƚƌŝŽƚĂƐ͗�
paz, seguridad, ocio, diversión, buena 
alimentación y comodidad. La población 
española recibió con entusiasmo y 
ŚŽƐƉŝƚĂůŝĚĂĚ�Ă�ĞƐƚŽƐ�ƌĞĨƵŐŝĂĚŽƐ�ĚĞ�ŐƵĞƌƌĂ͘
fueron el comandante Haedicke y el pri-
mer teniente Reder con la Cruz de Hierro 
de Primera Clase. A varios capitanes, sub-
VÄJPHSLZ�` �JHIVZ�ZL�SLZ�HNYHJP}�JVU�SH�*Y\a�
de Hierro de Segunda Clase. 
Los alemanes en Pamplona pronto se 
adaptaron a la vida en la pequeña ciudad 
y fue tal su huella que bautizaron, lo que 
hoy se conoce como “Pasarela de los Ale-
manes”, un puente que tiene la misión de 
salvar el río Arga para facilitar el paso de 
los peatones. Algunos de estos alemanes 
tenían costumbre de bajar a bañarse al 
río Arga, incluso en invierno, y llegaban 
H� YVTWLY� LS� OPLSV� KL� SH� Z\WLYÄJPL� WHYH�
WVKLY�IH|HYZL��;HS�LYH�Z\�HÄJP}U��X\L�Ka-
relius Arutzen recibió licencia municipal 
del Ayuntamiento en 1919 para estable-
cer una caseta de baños en el barrio de la 
Magdalena, a orillas del río Arga. 
La mayoría de los alemanes acogidos 
en Pamplona llevaron una vida discreta, 
correcta y sin alteraciones disfrutando de 
la neutralidad española. Como todo en 
la vida siempre hay excepciones y el “El 
Pueblo Navarro” nos brinda una de ellas. 
El cabo Peter Mosser se caracterizó por su 
irreverencia y el protagonismo de varios 
incidentes que perturbaron a la capital 
navarra. En diferentes ocasiones tuvo que 
ser arrestado por su proceder incorrecto 
durante su internamientoen Pamplona. 
Ante tal reprobable comportamiento las 
autoridades militares se vieron obligadas 
a arrestarle durante quince días, pero al 
intentar evadirse el general gobernador 
Salcedo tuvo que encerrarlo en uno de los 
calabozos de la Ciudadela. 
ALEMANES "MAÑICOS"
Quizá, con diferencia, la ciudad española 
que más sintió la presencia de estos “ale-
manes africanos” fue Zaragoza hasta el 
punto marcar sus huellas en aspectos tan 
diversos como la gastronomía, la econo-
mía, los deportes o la educación. La po-
blación, en general, sentía curiosidad más 
que otra sensación de estos extranjeros 
pintorescos, sin embargo, los comercian-
tes de Zaragoza veían en estos alemanes 
sufridos oportunidades de negocio. La 
mayoría de soldados traían ropas raídas y 
desgastadas de los combates en el Came-
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ESPAÑOLA, ÁNGEL BARRERA. MUSEO 
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rún. Ocasión ideal para enmendarlas por 
vestimentas nuevas en su nueva ciudad. 
,S�WLYP}KPJV�HÄYTHIH�X\L “los alemanes 
traían dinero fresco y, además, hay entre 
los llegados hombres de posición. Venían 
de un rincón del mundo donde la vida ca-
rece de atractivos. Y al llegar a nuestra ciu-
dad descollaba su ansia de vivir; gastaron 
pródigamente su dinero”. Algo de razón 
tenían esas aseveraciones, ya que los ale-
manes, una vez instalados en sus respec-
tivos hospedajes, se lanzaron a las tiendas 
y sastrerías de la ciudad hasta casi agotar 
existencias. Un curioso cartel de publici-
dad aparecido en las páginas de “Heraldo 
de Aragón” del 06 de mayo de 1916, bajo 
el título de “¡Ya están aquí los alemanes!”, 
como si rememorara alguna película de 
corte berlagiana. 
Como la estancia de los alemanes en 
Zaragoza iba a ser larga era inevitable 
que los nuevos inquilinos aprendieran 
HSNV�KLS�PKPVTH�KL�Z\Z�HUÄ[YPVULZ��4\-
chos alemanes se apuntaron a clases 
de español e incluso rebuscaban en-
tre las librerías para adquirir pequeñas 
gramáticas o diccionarios de la lengua 
española. 
En una extraña correspondencia algu-
nos periódicos empezaron a publicar, con 
cierta frecuencia, noticias en alemán. Estas 
noticias eran de carácter general y trataban 
noticias de la guerra, de la vida de los ale-
manes en Zaragoza, sucesos... El paroxis-
mo por la lengua alemana llegó al extremo 
de publicar un poema dedicado al Káiser 
Guillermo II, en la página de portada de 
“El Noticiero”, el 28 de junio de 1916, titu-
lado “Dem Kaiser”. 
No en vano, los alemanes en la capital 
del Ebro no estuvieron desocupados e in-
cluso le dio tiempo a fundar una cadena 
de tintorerías (Tinte de los Alemanes), regis-
trar una marca de salchichas (Kurtz) y crear 
el Colegio Alemán (San Alberto Magno). 
Los alemanes provenientes del Camerún 
e internados en España tuvieron una vida 
plácida y cómoda hasta acabar la guerra. 
La neutralidad española brindó a los ale-
manes lo que no tenían sus compatriotas: 
paz, seguridad, ocio, diversión, buena ali-
mentación y comodidad. La población es-
pañola, en general, recibió con entusiasmo 
y hospitalidad sincera a estos refugiados de 
guerra que como hemos comprobado. El 
internamiento de los alemanes furante la 
Gran Guerra fue una prueba más de las 
ZHSWPJHK\YHZ� KL� LZ[L� JVUÅPJ[V� LU� ,ZWH|H�
y la constatación que neutralidad no era 
sinónimo de indiferencia.
26 C L Í O
ORIGEN OCULTONazismo
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SI SE PROFUNDIZA UN POCO EN LA HISTORIA QUE MARCÓ EL ORIGEN DEL NAZISMO, NO ES DIFÍCIL 
DARSE CUENTA DE QUE ESTE MOVIMIENTO BEBIÓ DIRECTAMENTE DE LA FUENTE DEL OCULTISMO. 
NO EN VANO, MUCHOS DE SUS FUNDADORES, JUNTO CON HITLER, ERAN MIEMBROS DE LA SOCIEDAD 
SECRETA THULE, QUE SE CONVIRTIÓ EN LA ORGANIZACIÓN QUE PATROCINÓ EL PARTIDO OBRERO 
ALEMÁN, DOTÁNDOLE DE UNA IDEOLOGÍA RACISTA. 
LOS FUNDADORES DEL PARTIDO DE HITLER
LAS SEMILLAS DEL
NAZISMO
27
P OCA GENTE SABE REAL-MENTE LO QUE SE ES ESCONDÍA TRAS EL NA-ZISMO, y no hablo de ideología, sino de lo re-lativo al ocultismo y a la concepción de la doctrina nacionalsocialista, no 
como un movimiento político, sino como 
una nueva religión que diera respuesta a 
toda duda existencial del futuro ciudadano 
del Tercer Reich.
La evidencia de esto se manifiesta en 
las investigaciones históricas sobre el ori-
gen de la ideología del Führer y, también 
y muy especialmente, en aquellas que 
se han realizado, en profundidad y bajo 
enorme documentación contrastada, sobre 
los líderes nazis, su trayectoria y su con-
vicción esotérica.
RENOVACIÓN ESPIRITUAL ALEMANA
Para entender esta relación entre ideolo-
gía, religión y ocultismo, así como la de-
fensa de las mismas por parte de algunos 
líderes nazis, partiremos del grupo esoté-
rico que constituyó, ni más ni menos, la 
piedra angular del movimiento que cam-
bió Europa y el mundo.
Me refiero a la asociación secreta y 
esotérica Thule. Esta secta, fundada por 
Adam Alfred Rudolf Glauer, el barón 
Von Sebotendorf como se hizo llamar, 
partió en esencia de otra de la que este 
personaje provenía: La Orden de Los 
Germanos, de la que dirigió la filial de 
Baviera. Con el paso del tiempo esta 
acabó por convertirse en Thule. 
En la logia se abogaba por la inmediata 
renovación espiritual alemana, que se su-
ponía vía necesaria para el urgente desper-
tar de la Patria. Para que esta regeneración 
tuviera lugar, en Thule se estableció que 
era prioritario eliminar todo aquello que 
había contribuido al desastre de Alemania: 
los judíos, los gitanos, el comunismo y la 
burocracia aristocrática.
Con el fin de conseguir este rena-
cimiento, todo miembro de Thule era 
formado en la convicción de que el sen-
timentalismo, el humanismo y, en suma, 
la empatía, eran elementos que debían ser 
desterrados, pues los principales enemigos 
de la raza y de Alemania, los judíos, se 
C L Í O 27
habían ocultado tras estos pilares, 
poniéndolos a su servicio, para sub-
sistir y hacerse con el dominio de la 
nación y del mundo.
Además, tal y como ahí se ins-
truía, el judío no era considerado 
un ser humano en el sentido es-
tricto del término, con lo que su 
exterminio no podría ser conside-
rado, por mera lógica deductiva, 
como un atentado, ni siquiera 
afrenta, contra la Humanidad.
Todo esto, aunque pueda sonar 
demasiado estrambótico como para 
que pudiera darse de forma general, 
o al menos para que fuera respal-
dado por una masa crítica de la so-
ciedad, era algo hasta cierto punto 
normal a comienzos del siglo XX.
En 1918, tras la derrota de Alema-
nia en la Gran Guerra, la humillación 
que los vencedores establecieron por 
medio del Tratado de Versalles y las 
condiciones leoninas y de carácter 
meramente vengativo que se impu-
sieron sobre la nación germana, se 
favoreció a la existencia de una falta 
de guía y de identificación clara en 
la población. Hasta ese momento 
estaba orgullosa de la grandeza de 
su nación, pero creía necesaria una 
búsqueda de una salvación y expli-
cación mesiánica para favorecer que 
uno encontrara de nuevo, aunque 
fuera de un modo poco tradicional, 
FUE UN GRUPO 
OCULTISTA, racista y 
völkisch de Múnich creado por 
Rudolf von Sebottendorff, que 
se convirtió en en la principal 
organización que patrocinó al 
Partido Obrero Alemán (DAP), 
más tarde transformado por 
Adolf Hitler en el Partido 
Nacionalsocialista Alemán de los 
Trabajadores (NSDAP).
28 C L Í O
LA SOCIEDAD 
THULE
un medio por el que seguir sintién-
dose orgulloso de ser alemán.
POLITEÍSMO PAGANO
Así, tras la Primera Guerra Mundial y 
por toda Alemania, se volvió al poli-
teísmo pagano de Thor y Wotan, en 
el que las cruces y las tumbas delos 
cementerios fueron profanadas, y en 
el que se renovaron los viejos ritua-
les, como la celebración del solsticio 
de verano e invierno. 
Como síntesis conceptual, y claro 
signo de lo estrafalario de la orden, 
basta poner algunos ejemplos de lo 
que todo miembro recibía, a nivel 
de instrucción y formación, cuando 
ingresaba en la misma.
Todo aquel que deseara pertene-
cer a la logia de Sebotendorf, debía 
demostrar una pureza de sangre que 
fuera, al menos, de tres generaciones.
En esta línea, el barón debía 
analizar con esmero las fotos de 
los aspirantes, para cerciorarse de 
que sus características fisiológicas 
eran puras (práctica que años más 
tarde haría suya Heinrich Himmler, 
mando supremo de las SS).
El águila y la esvástica, como 
todo miembro interiorizaba, eran 
los símbolos sagrados de la orden y 
los que debían regir la futura Ger-
mania, pues eran las enseñas reales 
del hombre ario.
 LA IDEOLOGÍA DE HITLER SE 
BASABA EN LOS PRINCIPIOS 
OCULTISTAS DE LA SOCIEDAD THULE.
ORIGEN OCULTONazismo
C L Í O 29
Esta historia, que podría suponer el 
punto de partida de un nuevo éxito 
comercial de la Trilogía de Tolkien, 
no era trasladada a los miembros 
como una metáfora, sino como un 
hecho de carácter probado.
En esencia, la sociedad secreta 
Thule pretendía recuperar esa raza, 
esa pureza que se había perdido, 
pues al hacerlo, los grandes hombres, 
los primeros hombres, recobrarían 
la posición en la Historia que se les 
había negado.
Lo más interesante es que la investi-
gación nos ha llevado a descubrir una 
realidad evidente y notoria: el nazismo 
partió de Thule, en su forma y fondo, y 
lo que Thule quería es lo que el nazismo 
perseguía. Y esto se observa claramente 
en quién perteneció a la orden.
No me refiero sólo a su trayectoria 
formativa en la orden, sino también 
a aquellos rasgos de su personalidad, 
ideología y conductas propios más de 
un demente iluminado que de un di-
rigente de una gran potencia. Veamos 
algunos de ellos.
MIEMBROS ILUSTRES
Rudolf Hess, íntimo amigo de Hitler 
desde los primeros tiempos del mo-
vimiento, se convirtió en uno de los 
hombres más poderosos del Tercer 
Reich, siendo nombrado Secretario 
Particular del Führer, Presidente del 
Comité Central del NSDAP, Ayudante 
Personal de Hitler y, con la toma de 
poder, Ministro de Estado.
Hess se veía a sí mismo como un 
aprendiz de brujo, por así decir, y fue 
una de las figuras clave en el adoctri-
namiento ocultista de Hitler. 
Fue él, junto con el maestro Eckart, 
del que hablaremos más adelante, el 
que introdujo al Cabo Bohemio en 
la Orden y en un mundo repleto de 
ocultistas, médiums, espiritualistas, 
magos y toda una cohorte de perso-
EL NAZISMO PARTIÓ DE LA SOCIEDAD SECRETA 
THULE, en su forma y fondo, y lo que Thule 
quería es lo que el nazismo perseguía, tal y como 
demuestras diversas investigaciones llevadas a cabo 
sobre el tema.
Finalmente, en lo referente al 
nombre de la secta, Thule reflejaba 
una tierra sagrada y bendecida por 
un clima templado y de fértil ve-
getación, que habría existido hace 
miles de años en lo que ahora es 
el continente Ártico. Esta estaba 
habitada por una civilización su-
perior a cualquier otra, constituida 
por hombres de piel blanca como 
la luna, cráneo braquicéfalo y una 
rubia melena.
Ellos, estos primeros hombres, 
mezcla de dioses y humanos, po-
seían grandes dones espirituales y 
unos poderes psíquicos inimagina-
bles, que se mantenían intactos gra-
cias a la pureza de sus integrantes, 
que conservaban su raza apartada 
de las demás.
Lamentablemente para ellos, un 
gran cataclismo asoló el planeta, 
transformando los vientos, los 
mares y la tierra, lo que les obligó 
a emigrar fuera de su hogar, situán-
dose en las regiones de Estonia, Le-
tonia, Lituania, Finlandia, Suecia, 
Noruega, Dinamarca, los Países 
Bajos y Alemania. 
Su destino fue incierto, aunque 
se creía que una parte de ellos se 
mantuvo en estado puro, mientras 
que otra perdió todas sus singulares 
facultades divinas al corromperse 
por el mestizaje.
 EL NAZISMO, AL IGUAL 
QUE LA SOCIEDAD THULE, 
BUSCABA RECUPERAR UNA 
RAZA PURA.
najes absolutamente estrafalarios.
Rudolf presentó a Hitler al profe-
sor Karl Haushofer, del que cogió 
la concepción del Lebensraum, una 
relación científica entre espacio, po-
blación y sociedad sobre la que Hit-
ler sería adoctrinado y que supuso 
una de las bases fundamentales tras 
la que se escondía la invasión de la 
URSS, el 22 de junio de 1941, por 
parte de más de tres millones de sol-
dados alemanes.
Siguiendo el fundamento ideoló-
gico del Lebensraum, se entendía 
que cuando una cultura había alcan-
zado un grado de superioridad y de-
sarrollo determinados, no sólo tenía 
el derecho de extender su territorio, 
sino el deber de hacerlo. 
Concretamente, en el caso de Ale-
mania, el bloque euroasiático debe-
ría ser unificado por el Tercer Reich 
para asegurar que la superioridad de 
la raza siguiera potenciándose y de-
sarrollándose. 
Dietrich Eckart, ocultista y espiri-
tualista obsesionado, fue consejero 
personal del Führer y redactor Jefe 
del periódico nacionalsocialista Völ-
kischer Beobachter. 
Eckart, llamado por algún histo-
riador, no sin cierta sorna, el poeta 
alcohólico, era periodista además de 
traductor, escritor, borracho y mor-
finómano. Y siempre estuvo enamo-
rado de lo oculto.
Dedicó gran parte de su vida al 
estudio del esoterismo, de las técni-
cas empleadas por los médiums para 
contactar con los muertos y del espi-
ritualismo.
En 1919 puso en marcha la revista 
Auf gut Deutsch (Como buen ale-
mán), en la que llamaba al pueblo a 
unirse ante las hordas marxistas y ju-
días, promulgando el antisemitismo 
como condición indispensable para 
todo aquel que se considerase digno 
de ser alemán. Creía en la existencia 
de una conspiración del judaísmo a 
escala internacional que, si no se 
detenía, haría perecer a la raza nór-
dica, así como su arte, ciencia y glo-
ria, como si jamás hubieran existido.
Eckart fue, junto con Rudolf Hess, 
uno de los principales impulsores de 
que Hitler entrara en la secta Thule, 
donde ocupó un papel preeminente en 
su formación.
RUDOLF HESS
Fue un militar y político alemán, 
figura clave de la Alemania 
nacionalsocialista.
 EL NAZISMO LLAMABA 
AL PUEBLO A UNIRSE PARA 
CREAR UNA IDENTIDAD 
DE PATRIA QUE LES 
DIFERENCIARA.
30
LOS IDEÓLOGOS 
DEL NAZISMO
DIETRICH ECKART
Político e ideólogo alemán, célebre por 
su participación en los inicios del Partido 
NSDAP.
ALFRED ROSENBERG
Fue un político alemán, 
colaborador de Adolf Hitler, 
ideólogo principal del nazismo. 
ORIGEN OCULTONazismo
C L Í O
C L Í O 31
como su más que notoria confianza 
en esta durante toda su vida.
LA BIBLIA NAZI
Prueba de esto es que incluso en 
agosto de 1944, cuando los exte-
nuados soldados alemanes, que 
combatían en tres frentes contra el 
gigante aliado, que avanzaba por 
el oeste desde Francia y por el sur 
desde Italia, y contra el coloso so-
viético, que parecía disponer de re-
cursos ilimitados y con el que las 
tropas de la Wehrmacht se enfren-
taban en una desventaja de cuatro a 
uno, Hitler tuviera la osadía de afir-
mar ante sus generales lo siguiente: 
"Bajo cualquier circunstancia segui-
remos esta batalla hasta que, como 
dijo Federico el Grande, el último 
de nuestros malditos enemigos se 
sienta demasiado cansado como 
para seguir luchando… No me 
alienta otra cosa que el propósito de 
seguir acaudillando esta guerra, por-
que sé que esta batalla puede darse 
por perdida si no hay una voluntad 
de hierro que la respalde". 
Tal era su fe en el triunfo de la 
fuerza de voluntad.
Por su parte, Alfred Rosenberg, 
miembro del grupo Thule, pasó a for-
mar partede la cúpula del NSDAP 
desde su creación. Fue colaborador 
de Eckart en la redacción del Völkis-
cher Beobachter en 1921, alcanzando 
el título de Funcionario Supremo del 
Partido.
En 1933 fue nombrado Jefe del 
Servicio de Asuntos Extranjeros del 
Partido Nazi y, de 1941 a 1945, se 
encargó del Ministerio de los Territo-
rios Ocupados del Este.
Su libro, El Mito del Siglo XX, publi-
cado en 1930, se convirtió en la se-
gunda Biblia Nazi, alcanzando unas 
ventas muy similares a las del propio 
Mein Kampf.
La publicación del mismo le con-
virtió en ideólogo oficial del nacio-
nalsocialismo, viendo los nazis en su 
obra la justificación pseudohistórica 
de todas las exigencias raciales y te-
rritoriales que querían emprender.
Abogaba por la mano dura con los 
judíos y con el cristianismo. Con-
EL LIBRO DE ROSENBER "EL MITO 
DEL SIGLO XX", publicado en 1930, 
se convirtió en la segunda Biblia Nazi, 
alcanzando unas ventas muy similares a 
las del propio "Mein Kampf".
 LOS ESCENARIOS ESCOGIDOS PARA REALIZAR LOS 
DISCURSOS DE HITLER ERAN MINUCIOSAMENTE 
PREPARADOS Y TENÍAN UN CIERTO PARECIDO CON 
LOS ACTOS RITUALES.
Asimismo, fue el principal respon-
sable de potenciar las capacidades 
oratorias de Hitler, y de enseñarle 
la importancia de la confianza en sí 
mismo para conseguir todo aquello 
que se propusiera.
La mentalidad antisemita, antico-
munista y pro-aria de Hitler recibiría, 
casi con total seguridad, sus últimas 
pinceladas de la mano de Eckart.
Aprendería de él, ni más ni 
menos, que la fuerza de la voluntad, 
siempre que sea lo suficientemente 
poderosa y esté correctamente 
orientada, puede destruir y levan-
tar naciones, e incluso que puede 
llegar a materializar los propios de-
seos en realidades palpables.
No es de extrañar la constante 
mención de la voluntad que Hit-
ler realizaría en el Mein Kampf, así 
sideraba que el judío había enga-
ñado al pueblo ario mermando sus 
capacidades y que la piedad hacia 
el judío era un error, pues esta era 
su arma. No en vano, defendía que 
entendía que la raza no es otra cosa 
que "el alma vista desde fuera, y el 
alma es la raza vista desde dentro", 
siendo "el deber del siglo XX crear 
un nuevo tipo de hombre a partir de 
un nuevo mito de la vida: la raza".
Rosenberg defendía que la revolu-
ción nazi, en realidad, era una con-
firmación del Antiguo Testamento, ya 
que ambos están cimentados sobre la 
pureza de la sangre y la convicción, 
por si fuera poco, de que Dios les dio 
una misión sagrada. En esta creencia, 
Rosenberg reconocía un valor mís-
32 C L Í O
tico y espiritual, que se debería hacer 
palpable con la expansión territorial 
de la patria. En esencia, esto no de-
bería suponer otra cosa que la lógica 
actuación de un pueblo que tiene el 
deber de realizarla, pues el destino 
así se lo impone.
LA SOCIEDAD PARA LA 
INVESTIGACIÓN Y LA ENSEÑANZA 
DE LAS HERENCIAS ANCESTRALES
Asimismo, Hans Frank, doctor en 
Derecho y abogado de profesión, fue 
uno de los cofundadores del NSDAP.
Actúo como consejero jurídico 
del Partido hasta obtener el rango de 
SA Gruppenführer. Fue nombrado 
Ministro de Justicia en Baviera, en 
1933, y en 1939 Gobernador Ge-
ROSENBERG DEFENDÍA QUE LA REVOLUCIÓN 
NAZI era una confirmación del Antiguo 
Testamento, ya que ambos están cimentados 
sobre la pureza de la sangre y la convicción de 
que Dios les dio una misión sagrada.
HANS FRANK fue un militar y 
abogado nazi durante los años 1920, así 
como un alto funcionario en la Alemania de 
la época. En octubre de 1939 fue nombrado 
Gobernador General de la Polonia ocupada 
por los nazis. El 3 de mayo de 1945 fue 
apresado por tropas norteamericanas. 
Le procesaron durante los Juicios de 
Núremberg por su papel en perpetrar el 
Holocausto, y se le encontró culpable de 
Crímenes de guerra y Crímenes contra la 
humanidad. Por ello fue condenado a la 
horca y ejecutado el 16 de octubre de 1946.
͏/��K>K'1��WK>1d/���
O RELIGIÓN?
ORIGEN OCULTONazismo
33C L Í O
aria y de los infrahumanos, realizar 
prácticas ocultistas e investigacio-
nes astrológicas.
Bajo tal institución, junto con la 
Sociedad para la Investigación y 
Enseñanza de las Herencias Ances-
trales, se llevaron a cabo estánda-
res raciales, como la utilización de 
mechones de fibra de vidrio teñidos, 
para asignar al sujeto, por el color 
del pelo que tenía, dentro de un pa-
rámetro nórdico o fuera del mismo, 
calibradores y cintas métricas, que 
medirían las dimensiones craneales 
y nasales del paciente, etc.
Por estos aspectos, y tantos otros, 
promovidos, perseguidos y defen-
didos por los más importantes líde-
res nazis, adoctrinados en técnicas 
y visiones de carácter esotérico y 
mesiánico, no es de extrañar que, 
tras acabar la guerra, descubriéra-
mos cosas tan sorprendentes y ex-
trañas como, por ejemplo, que los 
nazis realizaron viajes al Tíbet en 
búsqueda de restos de los prime-
ros arios; la utilización de péndu-
los sobre inmensos mapas de las 
aguas que rodeaban Europa para 
averiguar dónde estaban los barcos 
y submarinos aliados; la existen-
cia de una biblioteca, con más de 
12.000 volúmenes, de carácter ra-
cial y mitológico en la fortaleza de 
Wewelsburg; la edificación de una 
cripta, en dicha fortaleza, con doce 
pedestales y una pira central con 
el fin de situar las cenizas de doce 
guerreros de las SS que rodearían a 
las de Himmler, que se situaría en 
el centro…
Y es que cuanto más se adentra 
uno en el nazismo y más conoce 
sobre su origen y desarrollo, ob-
serva con mayor evidencia que este 
no fue concebido como una ideo-
logía política, sino como un mo-
vimiento esotérico y ocultista que 
buscaba convertirse en una religión 
que tenía como objetivo cambiar el 
mundo, y la concepción del mismo, 
hasta el extremo.
Cualquier análisis que se aleje de 
lo dicho, por pormenorizado que 
sea, será erróneo en sus conclusio-
nes, pues, guste o no, la esencia del 
nazismo, y de los que lo crearon, 
era de carácter ocultista.
 HITLER PRETENDÍA NO SÓLO CREAR UNA 
IDEOLOGÍA POLÍTICA, SINO UN MOVIMIENTO 
RELIGIOSO QUE CONSIGUIERA CAMBIAR EL 
MUNDO.
neral de Polonia, donde "limpió" 
la región de la élite intelectual y la 
población judía.
En los campos regidos por Hans 
como Gobernador de Polonia, se lle-
varon a cabo numerosos experimen-
tos nazis con la población inferior.
Por ejemplo, se extraían múscu-
los, nervios y huesos para realizar 
con ellos injertos y trasplantes, mu-
chos carentes de anestesia. Además, 
se obtenía jabón a partir de la grasa 
humana, se realizaron estudios sobre 
esterilización masiva y los efectos 
de la inanición sobre el cuerpo hu-
mano y se comprobó la efectividad 
de medicamentos sobre infecciones 
provocadas.
Fue en Polonia y en el Este donde 
estas actividades, así como las reali-
zadas por la Ahnenerbe, o Sociedad 
para la Investigación y Enseñanza 
de las Herencias Ancestrales, tuvie-
ron mayor actividad.
Estas tenían como fin realizar, 
entre otros estudios y tareas, aque-
llos que permitiesen fomentar la 
vida cultural tradicional germana, 
analizar los orígenes de la raza 
34 C L Í O
WKZ��E'�>�^�E�,���Z�^WK�Έ�/Z��dKZ����'h���ZZ�D/^d�^�,/^dKZ/�Ή
LA IGLESIA Y 
LA CRUZADA 
ALBIGENSE
�Zh���^Religión
EL PAPA INOCENCIO III PROYECTÓ UNA GRAN CRUZADA CONTRA LA HEREJÍA ALBIGENSE, O LO QUE 
ES LO MISMO, CONTRA EL SUR DE FRANCIA Y CONTRA LOS TERRITORIOS DEL CONDE DE TOULOUSE. 
SIN EMBARGO, ESTA ES SÓLO UNA DE LAS NUMEROSAS CRUZADAS QUE EMPRENDIÓ LA IGLESIA 
CATÓLICA CONTRA LOS HEREJES PARA LA CONQUISTA DE TIERRA SANTA, LAS CUALES DETALLAMOS 
EN EL PRÓXIMO NÚMERO ESPECIAL DE CLÍO.
35
DESDE 1198 A 1241 SE SUCEDIERON TRES PAPAS: INOCENCIO III, HONORIO III Y GREGORIO IX. MÁS DE CUATRO DÉCA-DAS QUE SE CARAC-TERIZARON POR 
UN OBJETIVO, COMÚNA LOS TRES 
PONTÍFICES, Y QUE RESULTÓ SER 
UNA OBSESIÓN IMPLACABLE: TER-
MINAR CON LA HEREJÍA ALBIGENSE. 
El nombre proviene de la ciudad de 
Albi aunque, curiosamente, no fue esta 
localidad la que mayor protagonismo 
tuvo en las guerras y masacres que se 
sucedieron.
EL ORIGEN DE LA HEREJÍA ALBIGENSE
A comienzos del pontificado de Ino-
cencio III, Francia no constituía una 
monarquía única, sino que estuvo so-
metida a la influencia de cuatro reyes, 
a cada uno de los cuales estaban subor-
dinados diferentes vasallos. Así, el norte 
de Francia podía ser considerado como 
territorio valón, un nombre que después 
fue dado a la lengua hablada por Felipe 
el Augusto –Felipe II de Francia–; hacia 
el oeste se podía hablar de una Francia 
inglesa; al este, de una Francia alemana; 
y en el sur, una Francia española o ara-
gonesa. Hasta el reinado de Felipe Au-
gusto, el norte poseía la menor cantidad 
de riqueza y poder. 
Felipe, más por la fortuna de las cir-
cunstancias que por su talento, aumentó 
el esplendor de su corona y extendió 
su dominio sobre una parte de Fran-
cia mucho más importante que la que 
por derecho correspondía a su propia 
herencia. Sin embargo, a comienzos 
del siglo XIII, la división menciona-
da todavía perduraba. Felipe Augusto 
había conquistado más de la mitad de 
la Francia inglesa, pero la Aquitania to-
davía pertenecía a Inglaterra. La Francia 
germánica mantenía aún los mismos 
límites, exceptuando el hecho de que, 
de los tres reinos de que estaba com-
puesta, los de Lorena y Borgoña se ha-
bían unido más íntimamente que antes 
con el emperador Federico II del Sacro 
Imperio Romano Germánico, de modo 
que su historia ya no se mezclaba con 
la de Francia. Por el contrario, el reino 
de Provenza había relajado tanto su co-
nexión con la corona imperial, que sus 
grandes vasallos se creían casi indepen-
dientes. El más poderoso de sus estados, 
el condado de Provenza, propiedad del 
rey de Aragón, podía ser con justicia de-
nominado Francia aragonesa.
El rey de Aragón era equiparable a un 
príncipe francés, y lo mismo se puede 
decir del rey de Inglaterra. La mayor parte 
de sus estados, incluso más allá de los 
Pirineos y hasta el Ebro, eran conside-
rados como pertenecientes a la antigua 
monarquía de Carlomagno y, por tanto, 
debían homenaje a la corona de Francia. 
No obstante, al igual que el rey de Inglate-
rra, el rey de Aragón había adquirido, por 
matrimonios, por concesiones o por trata-
dos de protección, el dominio de un gran 
número de señoríos franceses, algunos de 
los cuales hacían el obligado homenaje al 
rey de Francia, pero en la práctica obede-
cían al monarca español. Así ocurría con 
los condes de Béarn, de Armagnac, de 
Bigorre, de Cominges, de Foix y del Ro-
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rrarlos o enviarlos a la hoguera. Atra-
vesaron la provincia, acompañados 
por un número de frailes que llegaron 
sucesivamente a su ayuda. Predicaban 
y disputaban contra los que se habían 
apartado de la fe, y recurrieron al poder 
de sus argumentos retóricos. Acostum-
brados a las sutilezas de las escuelas, 
presionaron a sus adversarios con pre-
guntas capciosas o conclusiones inespe-
radas, que frecuentemente les llevaban 
a efectuar declaraciones absurdas. Los 
españoles Diego de Acebes, obispo de 
Osma, y su compañero Domingo de 
Guzmán, fundador de la orden de los 
Dominicos, tuvieron mucho éxito en 
este tipo de disputas intelectuales.
Sin embargo, Inocencio III tropezó 
con un escollo, el conde de Toulouse, 
36 C L Í O
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sellón, que vivieron bajo su protección y 
sirvieron en sus ejércitos. Los vizcondes 
de Narbona, de Beziers y de Carcasona 
lo consideraban su conde, y el señor de 
Montpellier se había sometido a él. Esta-
dos y vasallos mantenían, con dificultad, 
su propia independencia. Los condados 
de Provenza y de Forcalquier pertenecían 
únicamente a él, mientras que los demás 
vasallos del reino de Arlés anhelaban ob-
tener su protección.
El sur de Francia, Languedoc, Pro-
venza, Cataluña y todos los países 
vecinos que dependían del rey de Ara-
gón, estaban poblados por una raza de 
hombres trabajadores e inteligentes, 
dedicados al comercio y las artes. Ama-
ban la poesía y se caracterizaban por 
un idioma común, el provenzal, que 
se distinguía por inflexiones más armo-
niosas, por un vocabulario más rico, 
por expresiones más pintorescas y por 
mayor flexibilidad.
En los países que usaban la lengua 
provenzal, el clero se había enriquecido 
con inmensas dotaciones e impuestos, 
los obispados estaban reservados a los 
miembros de las familias poderosas, 
que llevaban vidas desordenadas, mien-
tras que los sacerdotes inferiores, prove-
nientes de familias vasallas favorecidas, 
actuaban con ignorancia y bajeza. Al 
pueblo de estas provincias no le pasa-
ron desapercibidas estas circunstancias, 
aunque no por ello dejaban de tener un 
importante sentimiento religioso. Para 
esa devoción no encontraban satisfac-
ción en la Iglesia oficial de Roma, y la 
buscaron entre los sectarios, que eran 
numerosos en la provincia. 
El más antiguo historiador de la perse-
cución contra los albigenses afirma que 
Toulouse o Tolosa, en occitano, debía 
haber sido denominada Tota Dolosa, 
al no haber estado exenta, ni siquiera 
desde sus orígenes, de la plaga de he-
rejía que los padres habían ido trans-
mitiendo a sus hijos. Numerosas sectas 
convivieron al mismo tiempo en la pro-
vincia, como consecuencia necesaria 
de la libertad ideológica que formaba 
la esencia de su doctrina, y todos es-
taban de acuerdo en considerar que la 
Iglesia de Roma había pervertido abso-
lutamente al cristianismo.
INTERVENCIÓN DE INOCENCIO III
Aunque fue en los países en los que se 
hablaba el idioma provenzal, y especial-
mente en el Languedoc, donde la reforma 
había hecho el mayor progreso, también 
se había extendido rápidamente en otras 
partes de la cristiandad: en Italia, en Flan-
des, en Lorena, en Alemania y en España.
Inocencio III, tanto por su carácter como 
por su política, concluyó que la Iglesia no 
debía mantener ninguna tolerancia hacia 
los sectarios. Que si no los aplastaba, si no 
los exterminaba y golpeaba con terror, su 
ejemplo pronto sería seguido a lo largo del 
mundo católico. En lugar de hacer conver-
sos, mandó a sus ministros que quemaran 
a los líderes y confiscaran las propiedades 
de los rebeldes. 
Al principio esta táctica se empleó en 
aquellas provincias donde la reforma 
había hecho pocos progresos, para dar el 
ejemplo de la persecución y, así, muchos 
líderes de la nueva iglesia perecieron en 
las llamas de Nevers, en 1198 y los años 
siguientes. Pero había un cierto número 
de señores y altos barones que habían 
adoptado las nuevas creencias y que, en 
vez de perseguirlos, protegían a los sec-
tarios. Otros veían en ellos sólo vasallos, 
trabajadores y útiles, a quienes no podían 
destruir sin afectar con ello sus propios 
ingresos y poder. Inocencio III, en con-
secuencia, actuó contra esta economía 
calculadora de los barones y amenazó 
con la excomunión a los señores que se 
negaran a apoderarse de la propiedad de 
los herejes, desposeyéndoles al mismo 
tiempo de sus propiedades. 
La provincia de Narbona fue objeto 
particular de la atención de Inocen-
cio. En el primer año de su pontificado 
envió a ella dos monjes del Císter, al 
hermano Guy y al hermano Regnier, 
que pueden ser considerados como el 
germen de la Inquisición. Su comisión 
fue descubrir y perseguir la herejía, in-
vestidos para ello de toda la autoridad 
de la Santa Sede. Enfermo