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Aula_10 Literaturas contemporâneas de língua espanhola

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LITERATURAS CONTEMPORÂNEAS DE LÍNGUA ESPANHOLA
PROF. ANA ELISA SERRA
Aula 10
EL ENSAYO DE LOS AÑOS DE LA DEMOCRACIA
En esta clase, vamos a conocer un poco de la obra de Manuel Vázquez Montalbán, escritor y periodista español. Considerado uno de los más importantes testimonios del final del fran-quismo y de la transición española, así como una de las voces críticas más respetadas del país, es autor de una vasta obra que incluye los géneros de la crónica periodística, la poesía, el ensayo y la novela. (1)
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A mediados de la década de los ochenta entró en el diario El País como columnista.
 Los ensayos de Manuel Vázquez Montalbán, al integrar una doble dimensión formal (a la vez periodística y literaria) corresponden perfecta-mente a la materialidad ideológica del mestizaje literario. Conviene señalar que esta escritura contribuye además a la formación de un nuevo realismo social en la España postfranquista. (2) 
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Al inicio del siglo XX, el modernismo literario queda el movimiento intelectual predominante en Es-paña y determina las normas de un arte que pretende transcribir un mensaje universal. Des-pués de la Guerra Civil de 1936, muchos inte-lectuales, artistas y escritores abandonan el país en nombre de la libertad y mayormente para escapar de los cobros del vencedor fran-quista. Con la Transición, el soplo de la liber-
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tad debilita paulatinamente la censura. El regre-so de unos exiliados justifica la esperanza de una nueva literatura democratizada. Este con-cepto de literatura democratizada es más que fundamental. Manuel Vázquez Montalbán afir-ma además la imposibilidad de captar una rea-lidad implosiva a partir de un soporte formal uniformizado. Define una trayectoria de la lite-ratura española que se conforma con la (2)
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nueva ideología cultural del momento: el post-modernismo. La ideología se define aquí co-mo el discurso dominante que determina una sociedad en un momento preciso. Este contex-to particular desencadena el nacimiento de un movimiento cultural e intelectual identifica-do bajo el nombre de la Movida. La crítica li-teraria en general admite la existencia de una uniformización del postmodernismo y (2)
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de la Movida.
El fenómeno de la Movida madrileña es una forma de postmodernismo aplicado a la singu-laridad del contexto español; desde el punto de vista estrictamente literario, (2) la Movida tiene los rasgos definitorios del post-modernismo en general y se singulariza con la especificidad del contexto social y político español. Se traduce por la transgresión o la
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oposición al uniformismo creacional: hay la iro-nía que permite transcribir la realidad de ma-
nera "no conciente". Los ensayos de Montal-bán responden a las exigencias de esta nue-va forma del discurso literario: una cultura de trasgresión que redefine las márgenes de la literaridad. El antimodernismo montalbaniano obedece a dicho principio de transgresión dis-cursiva y a la combinación de la cultura popu- 
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lar con la cultura elitista a través de una litera-tura de urgencia.
1) La transgenericidad: Combinar los géneros para una literatura funcional. Los ensayos de Montalbán nos presentan dos tipos de combina-ciones transgenéricas: una combinación tex-to/imagen que es la más representativa del estilo y otra combinación texto/texto que fusio-na géneros textuales en la misma unidad (2)
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argumentativa. Este mestizaje genérico permi-te repensar la literatura. Podemos observar por ejemplo que Crónica sentimental de la transición combina con el texto un número muy importante de fotografías: representa una estrategia de objetivación del discurso. Se trata del nivel de literaturización o de ficcionalización de lo real. (2) 
Crónica sentimental de la Transición combina
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desde el primer capítulo relatos narrativos con fragmentos de canciones; la mezcla de un relato narrativo con un trozo de canción po-pular desencadena además un mecanismo de identificación personal en el lector que vive ya en el ritmo de la Movida y de la cultu-ra popular. Todas sus obras postfranquistas han de ser consideradas como crónicas de la Transición. (2)
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La situación social y política del momento im-pone una nueva forma del discurso literario articulada sobre el famoso “realismo social”.
2) Intertextualidad y collage – en Crónica sentimental de la Transición, este recurso es-tilístico revela dos principales funciones: una función referencial y una función ética. Des-de el punto de vista referencial, el intertexto refuerza la postura de Montalbán y materializa
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su estatuto de narrador. En Crónica sentimen-tal de la Transición por ejemplo, cada capítu-lo se caracteriza por la presencia de giros inter-textuales o citas que llevan al lector el univer-so de referencia cultural e ideológica del autor. 
En el capítulo “Adivina quién viene a cenar es-ta noche”, la referencialidad es a la vez for-mal y discursiva:
Y una noche salían los conspiradores con (2)
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dos copas y dos ideas de más y se encontra-ban con que Fanjul decía: “No hemos de de-jarnos matar entre las ruinas de la cancela-ría”.
Confirma el modo referencial con la presencia de una introducción del narrador, de los dos puntos y de la cita entre comillas.
Por lo que se refiere a su función ética, hay que entender la palabra “ética” en su acepción (2)
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retórica y antigua: el conjunto de rasgos carac-terísticos de un orador a través de su discurso. 
 En el capítulo titulado “Contra Franco está-bamos mejor”, Montalbán afirma:
El verano de 1978 ha sido, es y será el más constitucionalista de todos los veranos espa-ñoles. Debate sobre la propuesta de texto cons-titucional consensuado y apertura y cierre del proceso de redacción (…) “fue un éxito de (2)
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visión política -escribe Emilio Attard- el plante-amiento de los Pactos de la Moncloa…”.
Esta cita sirve para materializar el punto de vis-ta del autor con realismo y “objetividad”, con
la incursión en el relato de hechos históricos reales como el famoso Pacto de la Moncloa.
La lectura del ensayo de Montalbán nos per-mite admitir la existencia de dos tipos de (2) collages: un collage que llamamos “popular”
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y otro “culto”. La combinación texto periodísti-co/imagen queda la forma de collage popular que en el texto parece demasiado recurrente.
Pero aquí la imagen no se reduce a su simple función de ilustración y el mecanismo de fic-cionalización confiere al discurso periodístico toda su literaridad. Se puede ver en esta for-ma del discurso la representación de la socie-dad española durante la Transición. El terro-
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rismo, la prostitución, la pobreza y la delincuen-cia juvenil son unos temas desarrollados que traducen en realidad una verdadera implo-sión social.
En cuanto al collage “culto” se manifiesta por una serie de referencias a autores muy cono-cidos como Miguel de Unamuno, Francisco Umbral y Javier Tusell. (2)
“La memoria como reivindicación frente al demonio
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del olvido y el Deseo como eufemismo de la esperanza, de la Historia;si se quiere he aquí la tensión dialéctica fundamental de todo cuanto he escrito”. Así que cada uno de los elementos del collage constituye un fragmen-to de memoria.						 (2)
3) El plurilingüismo - el carácter complejo de la obra se nota también a través de la combinación
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de muchas lenguas dentro de un mismo contexto lingüístico. Notamos la presencia del francés y del inglés en un relato fundamentalmente español. Hay que recordar que bajo la Tran-sición, la flexibilización de las normas migra-torias posibilita el crecimiento de los inter-cambios económicos y culturales entre los países. El plurilingüismo es una de las formas del mestizaje literario de Montalbán que des-
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criben los mecanismos de una verdadera poé-tica de la transición: “Mi abuelo paterno era un cantero gallego; el materno un murciano guardia de la porra jubilado por la ley de (2) Azaña, al que le salió una hija separatista catalana y anarquista. (…) Tengo raíces de demasiadas gentes de España y España es sus gentes”. Más allá de una simple reivindi-cación identitaria, el mestizaje literario es un
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estilo que confiere a la literatura de la Transi-ción un carácter funcional.			 (2)
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En esta segunda parte de la clase, vamos a conocer a otro escritor español muy impor-tante del siglo XX: el andaluz Antonio Gala. Toda su obra tanto dramática como narrativa está impregnada de un fuerte lirismo. Se consi-dera a sí mismo un poeta, por encima de todo.(3)  
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Los elementos simbólicos del teatro de Anto-nio Gala pretendieron interpretar la realidad contemporánea española: fusión de conteni-dos líricos, sociales y de crítica moral, expre-sados con frecuencia a través de metáforas intemporales que proporcionan al espectador las claves para entender el presente. (3)
Su edad: 85 años. Enfermo. “Me acuesto a las 7 y duermo hasta las 8, me levanto muy
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cansado. Esta vida se parece más a una es-pecie de salida de un panteón“.  Invoca a la ironía: "Sobre todo lo que hago es aguanta-ros a vosotros los periodistas”.  A pesar de la enfermedad y del cansancio que sabemos que sufre con suma dignidad, precisamente la alegría es el tema con el que comienza el libro Quintaesencia de Antonio Gala, un au-torretrato lírico que recoge sus mejores (4)
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aforismos. El amor, claro, tiene un capítulo muy extenso, pero también están Andalucía, el arte, la belleza, el conocimiento, el corazón, la creación artística, la cultura, la democracia, el destino, dios, el dolor, la guerra, la muerte, los perros, la política, el sexo, la soledad, la vejez... y la vida, el libro acaba con la vida.
“- No son unas memorias, esas memorias que me piden como perros rabiosos. Esto es otra (4)
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forma de contar, otro objeto de la literatura. Aquellas memorias las iba a titular Autorretrato con paisaje al fondo pero ahora me ha sobre-venido un humor penúltimo, así que las lla-maría No os molestéis, conozco la salida”. 
"Quien envejece con gracia y comprensión es siempre joven y como tal será considerado", reza, por ejemplo, uno de los aforismos. (4)
“La vida en sí misma merece la pena, porque
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es lo único que tenemos.  Procuré vivirla más intensamente todavía de lo que la he vivido, pero no ha sido un éxito completo”.  (4)
Vamos a ver un vídeo de Antonio Gala:
https://www.youtube.com/watch?v=V5Fj6kBvjYw
de 00 a 02:44
Gala sigue observando el mundo, aunque sea desde un sillón. Lo mira y se enfada, se
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indigna, se lleva las manos a la cabeza. La política, se lee en el libro, sigue siendo "Esa desgraciada asistenta por horas que nos está echando de la casa y, cada vez más fuerte, nos muerde los talones“. (4)
“ Estoy atento a través de los periódicos. Leo continuamente hasta que se me cierran los ojos. Por la mañana estoy más lúcido. Veo que vosotros os recuperaréis de esto que
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pasa, yo no. Veo ahora que estamos gober-nados de una manera muy rara. Eso de Bar-celona, esas votaciones... es increíble. Me gustaría que la democracia no se confundie-se con la plutocracia. Son políticos profesio-nales que me desesperan”.  (4)
Sobre la reedición de su primer libro, Enemigo íntimo, dice que le ha dado "una cierta ale-gría" que vuelva a la circulación aquel material
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que escribió con trece años. "Enemigo íntimo... así llamaba yo al amor", suspira. Repasadas sus quejas políticas, seguro que es el corazón la quintaesencia verdadera de Gala. Aquí tenemos un aforismo de su libro, que bien habla de él:  "No hay nadie más joven que un anciano lúcido“.
Si queremos conocer un poco más de Gala, de-bemos leer el artículo Un ejemplo de sincre-
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tismo andaluz, de donde sacamos este frag-mento, que tan bien representa al autor: 
“No se puede escribir en una lengua por la que no nos sintamos poseídos. Y ser poseído no es sólo conocerla, sino sentirse penetrado, y penetrar en ella como en un bosque”. 
http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/aepe/pdf/congreso_41/congreso_41_04.pdf
Vale también la lectura de su obra: 
El manuscrito carmesí
http://archives.valoryempresa.com/books/G/Gala-Antonio-El-Manuscrito-Carmesi.pdf
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Actividades
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¿Qué fue la Movida?
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“La movida madrileña” fue un fenómeno artístico social que sucedió de una manera espontánea en la España que empezaba a dejar atrás el franquismo. 
http://letamina.com/cursos-de-musica/la-movida-madrilena/
La Movida madrileña fue un movimiento contracultu-ral surgido durante los primeros años de la Transi-ción de la España posfranquista, que se generali-zaría más tarde a otras provincias y se prolongó hasta mediados de los años ochenta.
https://es.pinterest.com/pin/412079434637296364/
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¿Por qué mezclar relatos narrativos con fragmentos de canciones? 
Es lo que hace Manuel Vázquez Montalbán.
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La mezcla de un relato narrativo con un trozo de canción popular desencadena un mecanismo de identificación personal en el lector. Sirve para acercar el lector.
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“Sin cesar se repite que una imagen vale más que mil palabras…
…Como si, para decir esa frase, no se necesitasen siete palabras”. 
						
							Antonio Gala
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Clase 10
Adaptado de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/vazquez_montalban.htm 
- Sobre Vázquez Montalbán: http://vespito.net/mvm/indesp.html
(2) Adaptado de http://critica.cl/literatura/manuel-vazquez-montalban-y-la-escritura-mestiza-hacia-una-poetica-de-la-transicion
(3) Adaptado de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gala_antonio.htm
(4) Adaptado de http://www.elcultural.com/noticias/letras/Antonio-Gala-He-procurado-vivir-intensamente-pero-no-ha-sido-un-exito-completo/4093
https://www.youtube.com/watch?v=V5Fj6kBvjYw
http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/aepe/pdf/congreso_41/congreso_41_04.pdf
http://archives.valoryempresa.com/books/G/Gala-Antonio-El-Manuscrito-Carmesi.pdf
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ClaseTerminamos por hoy, 
muchas gracias 
y !hasta la próxima clase!
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