Resaltado 310 Aplicaciones epistemológicas al campo de la investigación científica Popper complementa su criterio de demarcación con la afirmación ...

Resaltado 310 Aplicaciones epistemológicas al campo de la investigación científica Popper complementa su criterio de demarcación con la afirmación de que las "teorías que lo explican todo" deben ser excluidas de la ciencia. Este enunciado puede interpretarse de dos maneras: 1) Los enunciados tan maleables e imprecisos que posean lazos deduc­tivos con todo tipo de estados de cosas (por ejemplo p y -p) no pueden ser científicos, pues eso implica violar el principio de no contradic­ción. En este caso, el psicoanálisis no es afectado por la crítica pop­periana, porque no es cierto que esta teoría explique todo tipo de fenómenos. De hecho, niega ciertos estados posibles de la realidad. 2) Los enunciados científicos cuya articulación lógica se funda en cate­gorías como totalidad, relación interna y estructura no pueden ser científicos. Serían aquellas teorías que, por su lógica interna, dejan espacio para que todos los estados singulares y atómicos de cosas que encuentran en la realidad estudiada sean incluidos en el modelo teórico-explicativo. Así, por ejemplo, desde la teoría marxista, no hay hecho social existente que no esté determinado en última instancia por las relaciones de producción y la lucha de clases que ésta genera. En antropología, el estudio estructuralista de los mitos permite in­cluir todos los mitos existentes dentro de los modelos abstractos que elabora, y la aparición de un mito no considerado hasta ese momento no constituye una refutación del modelo sino que el modelo lo incluye y se amplía. Desde este sentido, el psicoanálisis quedaría excluido como ciencia. Para Popper las interpretaciones 1) y 2) son en el fondo equivalentes, dado que al partir del supuesto de la limitación constitutiva de nuestro conocimiento (evidenciado en el carácter fragmentario y selectivo de nuestro contacto perceptual con la realidad) infiere la consecuencia de que nuestras teorías sobre el mundo deben participar en esa misma parcialidad, provisionalidady limitación. Popper requiere que haya siem­pre enunciados observacionales singulares independientes que pueden . falsar a la teoría y cuya posibilidad debe estar asegurada por la lógica de la teoría misma, la que debe incluir este estatuto de la singularidad como una cuestión de principio. Para Popper (como en el fondo para toda la concepción heredada) las relaciones entre los enunciados singulares y los universales con los que se vinculan deben ser completamente exteriores y contingentes. Pero del carácter selectivo y limitado de nues­tras percepciones no se sigue que las teorías deban ser internamente limitadas y parciales. Como tampoco se deriva de eso que los enuncia­dos singulares deben estar siempre relacionados en forma exterior y contingente con los enunciados universales. Ya hemos visto en el capí­tulo sobre métodos que no es posible separar un enunciado observacio­nal del contexto enunciativo en el que ocurre. Lo dado, los enunciados observacionales, son siempre resultados, realidades mediatizadas. El argumento de Popper es por ende falaz, puesto que no es lo mismo enunciar, por ejemplo, que el complejo de Edipo estructura la totalidad de la vida psíquica, que postular que el psicoanálisis explica todo lo que puede suceder con el comportamiento de los sujetos. De hecho, hay estados de cosas que el psicoanálisis prohibe (por ejemplo, un individuo humano cuya subjetividad no haya sido estructurada por el complejo de Edipo).