este pasaje de Horacio, el destinatario de la ofrenda votiva es una divinidad que tiene potestad o patrocinio sobre el mar (potenti /… maris deo): ...

este pasaje de Horacio, el destinatario de la ofrenda votiva es una divinidad que tiene potestad o patrocinio sobre el mar (potenti /… maris deo): quizá se refiera a Neptuno, como dios del mar, o más probablemente a Venus, en su doble condición de patrona del mar y del amor. El pasaje ha suscitado discusiones textuales (en las que no podemos entrar aquí), pues los testimonios manuscritos ofrecen deo, pero deae es una conjetura bastante aceptada (Nisbet – Hubbard 1970: 79-80). En otra oda de Horacio, la III 26, el sujeto lírico proclama formalmente su renuncia al amor (renuntiatio amoris), después de haber militado al servicio del amor con gloria, y sanciona esta resolución mediante la dedicación de sus armas y de su lira al templo de una Venus marina (5 marinae… Veneris) (vv. 1-6): Vixi puellis nuper idoneus et militavi non sine gloria: ahora sostendrá mis armas y la lira licenciada de la guerra esta pared, que el costado izquierdo de la marina Venus protege: Otros pasajes que insisten en el mismo motivo de la tabla votiva son Propercio III 24, 29-30; y Ovidio, Amores III 11, 29-30 iam mea votiva puppis redimita corona / lenta tumescentes aequoris audit aquas, “Ya mi nave, engalanada con una guirnalda votiva, oye tranquilamente las tormentosas aguas del mar”. Este submotivo, en buena medida por imitación directa o indirecta de la última estrofa de la Oda a Pirra de Horacio (Odas I 5), alcanzó un amplísimo eco en la poesía española de los Siglos de Oro46, como examinaremos.