Quien dice dinámica urbana dice funcionamiento social. Le Corbusier redujo en la carta de Atenas las funciones urbanas a habitar, trabajar, recrear...

Quien dice dinámica urbana dice funcionamiento social. Le Corbusier redujo en la carta de Atenas las funciones urbanas a habitar, trabajar, recrear y circular. Hoy día la transformación de los marcos sociales de percepción del tiempo y del espacio ha redefinido los territorios o fronteras espacio-temporales y un modo de organización que no se limita a estas cuatro funciones. Corroborando lo manifestado, solo en referencia al espacio – que es un componente de lo urbano -, Lefebvre , sostiene que el “espacio social” esta compuesto por tres elementos, el primero la práctica espacial o lo percibido, ésta encarna una asociación cercana entre la realidad cotidiana (rutina diaria) y la realidad urbana (las rutas y redes que conectan los lugares reservados para el trabajo, la vida privada y el ocio); el segundo elemento es el denominado representaciones del espacio o lo concebido, este es el espacio dominante en cualquier sociedad, es el espacio del conocimiento convenido, el de la ciencia y de todos aquellos que tienen el rol de diseñar y distribuir los espacios urbanos. En este espacio la ideología es clave, ya que ésta solo consigue consistencia al intervenir en el espacio social y en su producción. El tercer elemento es el llamado espacios de representación y corresponde al espacio vivido directamente a través de sus imágenes y símbolos asociados y por consiguiente, el espacio de habitantes y usuarios. Son estos los que viven el espacio, quienes se someten pasivamente a las representaciones del espacio. Consiguientemente, la ciudad no se la puede limitar en cuanto a su alcance solamente a cuestiones técnicas o urbanistas, imperativamente esta el elemento social, lo que significa una complejidad mayúscula en cuanto a su interpretación.