En este sentido, el profesional será el intérprete de las normas explícitas en los códigos deontológicos y responsable de su puesta en acto. La for...

En este sentido, el profesional será el intérprete de las normas explícitas en los códigos deontológicos y responsable de su puesta en acto. La formación ética profesional implica por un lado, una instrucción de un conjunto de normas, valores y principios éticos - deontológicos preexistentes y por otro, una relación con el otro que a su vez recae en la relación con el colectivo al que pertenece. El psicólogo capaz de posicionarse de este modo siempre sabrá que los códigos constituyen guías para la práctica, pero que nunca podrán sustituir el discernimiento del profesional que se encuentra en la situación y, por lo mismo, nunca reemplazarán su responsabilidad en la toma de decisión. En este sentido, ética profesional y responsabilidad se encuentran anudadas en cada acto de su práctica profesional. No hay práctica profesional sin una ética de la responsabilidad, del compromiso, del consenso. De ello se deduce que la existencia de los códigos deontológicos y con ellos, la existencia de las normas del mismo tipo, no es lo que determina la decisión del profesional a actuar correctamente sino más bien, el ethos profesional, entendido como el conjunto de actitudes morales que un profesional tiene para con las tareas y deberes propios de su profesión y estilo de vida; es decir, que apunta al conjunto de actitudes morales que orientan las acciones profesionales concretas. Al momento de tomar una decisión en el desarrollo de su práctica, el profesional se encuentra, indefectiblemente, ante un cuerpo de conocimientos relativo a lo ético y deontológico que regula el campo de la práctica; así como, ante su propia soledad, ante su propio acto que constituye una producción singular. Fariña, dirá que.”Un acto ético se realiza siempre en soledad (…). Se trata del sujeto y el sentido singular de su acto cuya constitución no reside en una fórmula genérica. De allí que el acto ético revista un carácter suplementario o lo que es lo mismo, que ningún sistema moral pueda colmar el horizonte ético. (…) En tanto horizonte de deseabilidad del accionar humano, la dimensión ética no debe ser confundida con las contingencias históricas en que encarna sus fantasmas” (Fariña, 90-91). E