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AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 1 El Oráculo Sagrado de Ifá. Oráculo 1. Ejiogbé | | | | | | | | El odu Ejiogbé habla de la luz, un bienestar general bueno, victorias sobre los enemigos, despertares espirituales, larga vida y paz mental. Enfoque Occidental: Pueden esperarse nuevos o mejores negocios, relaciones o experiencias espirituales. Existe la posibilidad de un comportamiento celoso exagerado, que requiere de sentido común para superarlo. Ejiogbé es el oddun más importante. Simboliza el principio de la masculinidad y se le cconsidera, por tanto, como el padre de todos los oddunes. En el orden fijo de Òrúnmìlà, Ejiogbé ocupa la primera posición. En Ejiogbé, las dos partes del oddun son idénticas: Ogbe está en el lado derecho y en el izquierdo. Al oddun debería llamársele "Ogbemeji", pero es conocido en todo el mundo por el nombre de Ejiogbé, porque ejí también AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 2 significa "dos". Se da un equilibrio de fuerzas en Ejiogbe, lo que siempre es un buen augurio. Durante una sesión de adivinación, el registrado a quien se le adivina Ejiogbe está buscando la paz y la prosperidad. El registrado ha consultado al Ifá porque él(ella) desea tener hijos o comenzar un nuevo proyecto. Ifá dice que si el registrado hace una ofrenda, todas las cosa que pide le serán satisfechas y todo lo que emprenda tendrá éxito. El sacrificio es necesario para lograr la victoria sobre los enemigos que pudieran estar entorpeciendo al registrado. Si él(ella) ha estado trabajando sin ver progresos o haciendo negocios sin obtener ganancias, Ifá predice prosperidad o riqueza si el registrado hace los sacrificios necesarios. En Ejiogbé, Ifá predice una larga vida siempre y cuando el registrado(a) cuide bien su salud. Las personas encarnadas por Odu Ejiogbé siempre deben consultar el Oráculo de Ifá antes de tomar cualquier decisión importante en la vida. I◊I (lengua yorubá) Las manos pertenecen al cuerpo Los pies pertenecen al cuerpo Otaratará adivinó el Ifá para Eleremojú La madre de Agbonniregún. A ella se le pidió que sacrificara Dos gallinas, dos palomas y tres mil doscientos cauris Para apaciguar al Ifá de su hijo. Dijeron que su vida sería próspera. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 3 Ella obedeció e hizo el sacrificio. Owó t´ara, Ese t´ara y Otaratara son los nombres de tres adivinos que consultaron el Ifá para Eleremojú, la madre de Agbonniregún (uno de los títulos con los que se alaba a Orunmilá). Eleremojú estaba tratando de resolver problemas. Ella aceptó hacer el sacrificio y apaciguar al Ifá de su hijo (ikin Ifá - dieciséis semillas de corojo). Tuvo prosperidad porque sacrificó las cosas que el Ifá le dictó. El sacrificio desempeña un papel importante en el sistema yoruba de creencias y religión tradicional. Para vivir mucho y pacíficamente en la tierra, se supone que los seres humanos harán los sacrificios necesarios para atraer la buena fortuna y alejar la desgracia. I◊2 (lengua yorubá) Otitol omifi-nte le-isá adivinó el Ifá para Eleremoju La madre de Agbonniregún. Ifá dijo que el ikin de su hijo la ayudaría. Por tanto se le pidió que sacrificara Una rata awosin, una gallina o una chiva, Y hojas de Ifá (hojas de egbee, dieciséis en total, Se machacan en agua y se usan para lavar la cabeza del registrado). Ella obedeció e hizo el sacrificio. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 4 Otro adivino, llamado Otitol’ omofi-nté le-isá, también adivinó el Ifá para Eleremoju, la madre de Agbonniregún. I´fa confirmó que el ikin de su hijo la ayudaría si continuaba haciendo los sacrificios. Los adivinos del Ifá también son botánicos. Se supone que deben conocer bien la medicina verde o tradicional. Existe la creencia de que todas las plantas, hierbas y hojas del mundo pertenecen a Ifá. El conocimiento de sus valores espirituales y medicinales puede encontrarse en las enseñanzas del Ifá. Por eso, en muchas ocasiones, los adivinos del Ifá recetan plantas y hierbas para la cura o prevención de enfermedades y males. En este verso de un oddun, las hojas egbee se recomiendan para lavar la cabeza (orí) del registrado, que es la parte del cuerpo que se supone controla nuestro destino. I◊3 (lengua yorubá) Ototootó Ototootó Por separado comemos maní Por separado comemos imumu (semilla especial) Estamos locamente enamorados de Oba’Makin Todos ellos adivinaron para Agbonniregún. Dijeron que si él hacía el sacrificio, sería bendecido Con hijos; no sabría siquiera la cantidad de hijos Que tendría durante y después de su vida. Se le pidió que sacrificara AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 5 Una chiva y hojas de Ifa Si hacía el sacrificio, debía cocinar las hojas de Ifá Para que su esposa se las comiera. El obedeció e hizo el sacirifcio Hojas de Ifá: Moler las hojas de yenmeyenme (agbonyin), Irugba o ogiri (condimentos) con clavos y otras especies. Cocinar todo junto con las trompas de Falopio de la chiva. Coloque el recipiente con la sopa frente al trono de Ifá Y deje que sus esposas se la tomen ahí. Cuando acaben de comer, tendrán muchos hijos. Las esposas de Agbonniregún pasaban mucho trabajo para embarazarse y tener hijos. Los cinco adivinos que adivinaron el Ifá para Agbonniregún hicieron énfasis en la importancia del sacrificio. Dijeron que si el aceptaba hacer el sacrificio, tendría muchos hijos durante su vida y después de su muerte. Además, los adivinos tenían que emplear sus conocimientos de la medicina tradicional para cocinar las hojas de agbonyin con las trompas de Falopio de la chiva sacrificada. Las mujeres de Afbonniregún se comieron esta medicina antes de que él pudiera tener los hijos que Ifá predijo. I◊4 (lengua yorubá) Okúnkún-birimubirimu adivinó el Ifá para Eniunkokunju. Dijeron que a todas las bondades que había recibido, Él había contestado con maldad. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 6 Le pedimos que ofreciera en sacrificio Un machete y una escalera. Se negó a hacer el sacrificio, Eniunkokunju, nombre que le damos al campesino. Todas las cosas buenas que Ogedé (el plátano) le dio Al campesino, no fueron valoradas. El campesino le corto la cabeza a Ogedé al final. Muchas veces, Ifá habla en parábolas. Esta historia refleja la relación entre el plátano (Ogedé), personificado como alguien que fue amable con el campesino (ágobe) y este, un ingrato que pagaba la bondad con maldad. No importa cuán grande fuera la relación; al final, el plátano es destruido. En los tiempos antiguos, cualquiera que fuera encarnado por este oddun podía resultar decapitado al final de su vida. En la actualidad, se refiere más a "perder la cabeza" y pagar un alto costo. Afolabi apola Ogbè. Ogbè Òyèkú. Síntesis profética.- Esta advertido usar la inteligencia en vez de la fuerza o la confrontación con vista a vencer osbtáculos o enemigos. No importa cuan importante sea uno, el o ella necesitan obtener y seguir los consejos del Bàbálawo. La creencia incondicional en Ifá siempre recompensará al cliente. Usualmente el cliente está consagrando demasiada energía en los asuntos temporales, por lo que necesita abrirse espiritual y emocionalmente. En este Odù Ogbè está a la derecha, representando el principio masculino y Òyèkú a la izquierda representando el principio femenino. Cuando Ogbè vade visita a Òyèkú, las transformaciones resultantes de este movimiento están simbolizado en el Odù Ogbè Òyèkú (Como se explicaba previamente, as 256 odù en el sistema de adivinación de Ifá: 16 Odù mayores y 240 dependientes o AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 7 ramificaciones – combinaciones). El odù Ogbè Òyèkú es el primero de os odù combinados y ocupa el 17 lugar en el orden fijado por Òrúnmìlá. Ekumini, Ekumini adífáfún Olúkòtún Ajamlolo tiişe bbá Oitolú. Wón ni nínú odún yi ni Ikin Ifá rè yoo gbee. t. Ekumini, Ekumini, lo profetizado por Ifá para Olúkòtún, Ajamlolo el padre de Oitolú, fue vaticinado que sería grandemente favorecido por Ifá. Poco tiempo después Olófin mandó a buscar a Olúkòtún y consultar a Ifá por él, Olúkòtún decidió decirle a Olófin que no podía ir inmediatamente, pues estaba adorando a su Ifá en ese momento, Olófin mando a buscarlo por segunda vez, el respondió con el mismo argumento que la primera vez. Olófin preguntó: A qué Ifá está adorando Olúkòtún Ajamlolo?. Ifá le hizo algún favor a él más tarde Olúkòtún llegó para hacer la adivinación a favor de Olófin, dijo Ifá que allí no había nada erróneo con Olófin, el solo estaba buscando con dificultad un lugar para dormir en la noche. Por eso, como parte del sacrificio le tuvo que dar a Olúkòtún a su hija mayor adornada con collares de cuentas en las muñecas y en los tobillos, una chiva grande y cuatro mil cuatrocientos caracoles. Olófin llevó a cabo el sacrificio. Mientras Olúkòtún se dirigía a casa con los materiales del sacrificio la gente empezó a ridiculizarlo a él y a Olófin, preguntándo: Cómo pudo ser posible que Olófin diera su hija a este pobre Olúkòtún. Ellos le arrebatarn la bella muchacha a Olúkòtún y se la dieron a un Oba (rey). Ella se convirtió en la mujer del rey. El Oba tampoco pudo dormir y se vió forzado a mandar a buscar a Olúkòtún Ajamlolo para que le consultara a Ifá. Olúkòtún vino y le dijo al Oba que era incapáz de dormir tranquilamente en la noche por tanto, si quería apartar de momento la muerte, tendría que dar al Bbálawo que le consultó a Ifá su jóven reina, dos chivas grandes y cuatro mil cuatrocientos caracoles. El Oba cumplió el sacrificio. Olúkòtún llevó los materiales del sacrificio a casa cantando la siguiente canción: “Ekumini, Ekumini”. Es así como Ifá puede ser favorable. Por este odù aprendemos como Olúkòtún fue elegantemente beneficiado y favorecido por su incondicional creencia en Ifá. Awodoro awo omode Ìká o tan boro awo gblagb Eeretikekerepakese ijam’ese adífáfún Algemo nlo bi Olókun pesi odún. t. Awodoro awo omode Ìká o tan boro awo gblagb Eeretikekerepakese ijam’ese, lo profetizado por Ifá para el Camaleón cuando iba con Olókun a celebrar las festividades anuales. Se le pidió sacrificar 20 mil caracoles, 200 palomas y una variedad de ropas. El siguió el consejo y los adivinos prepararon medicina de AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 8 Ifá para él. Entónces el Camaleón envió un mensaje a Olókun diciéndole que vendría a participar en las festividades. A el le gustaría competir con Olókun usando idénticas ropas. Olókun respondió, está bien, cuanto te atreves Camaleón, dijo que esperaría la llegada del Camaleón. Este llegó el día propuesto. Olókun comenzó la competencia. Cualquier prenda de ropa que Olókun usaba, el Camaleón debería usarlas tambien y competir con ellas. Despues breve tiempo, Olókun se puso bravo y decidió intentar bloquear el camino del Camaleón para que se le hiciera imposible regresar a casa. Fue a consultar a los brujos y brujas en pos de obstaculizar el camino del Camaleón, en cambio, el Camaleón fue a consultar a los Bbálawo a ver cual sería el paso a dar para evitar cualquier impedimento en su camino a casa. Se le advirtió sacrificar eni abafi (una estera de rafia), una jícara de ewo y algunas otras cosas. El siguió el consejo y preparó la medicina. Se aprendió la siguiente canción: Oşó ibe e jowo mi, Ajé ibe e jowo mi, Bi igún ba jebo a joo‘gbá. – Que las brujas puedan dejarme aquí solo y que las brujas puedan dejarme aquí solo. Si un buitre se come el sacrificio que deje aquí la guira. Posteriormente se le pidió que extendiera la estera en el río y que se sentara sobre ella. El Camaleón actuó como pidieron los bbálawo y fue capáz de regresar a casa. El Camaleón llevó a cabo los sacrificios mandado por los bbálawo y posteriormente fue capáz de vencer los obstáculos que Olókun puso en su camino. Ogbè Ìwòrì. Síntesis Profética.- Conspiración y persecución. El hijo de éste Odu que viva sólo y reciba la bendición en su casa, muere después de un viaje. El poder de la Hechiceria. Pomarrosa. Donde Olofin mando a buscar la cabeza de Orúnmilá. Habla de confusión emocional. También asegura conclusiones exitosas. Nos dice que confiemos en la experiencia anterior. El cliente está considerando a menudo empezar o acabar una relación. Babalawo kii gban gban gban Komo Ifá tomaa da loju opón babalawo kii gban gban gban komo ibo to maa gba Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro awon me teta loun difafun Orúnmìlá nijo ti agbo baa Orúnmìlá ota. t. Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odu, que aparezca en la bandeja de adivinación de ikin. Un sacerdote de Ifá, no puede ser lo suficiente inteligente, como para predecir el resultado de la adivinación de Ibo; un Asunto conocido y revelado, no puede ser considerado más, como un sacreto, lo profetizado para Orúnmilá en el AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 9 cielo, cuando el carnero padre tenía enemistad con Orúnmilá. (Encantación que un sacerdote de Ifá, debe cantar antes de matar un carnero padre a Ifá). Ifa ni wèhìn wo tò Orúnmìlá adifafun Alejo. t. Ifá dice: miró para atrás y observó si lo seguía Òrúnmìlá, lo profetizado para el visitante. Osolu awo ká adifafun Aká, nwon ni ki o rubo eiyele mérìn, òtá ati otín. t. Amarrar juntos es el adivino del Almacen, lo profetizado para el almacen. Ossr weereewe awo Osanyin adifafun Dèpe ti o nlo inú igbó. t. Quien es un ser raro y diminuto, el adivino de Osanyin, lo profetizado para Dèpe cuando fué a lo profundo del bosque. A jóko ifèhinti gba bi eniti ó naró nìrí lodifafun Lilókun omo Aoro obalufon ti o ni ipa on ko ni ka iyé. t. Un Anciano que se sienta con la espalda inclinada da la apariencia de una persona parada, lo porfetizado por Ifá para uno cualquiera que pasa con Honor y encuentra la Prosperidad, quien es hijo del que tiene relaciones con Oro y Obalufon. Wó bj re yio bá pkun lodafun Kòrúnmìlá ti o nsokun alailobinrin. t. Miró hacia atrás para ver si su perro mató una ardilla, lo profetizado para Orúnmìlá cuando se quejaba porque no tenía mujer. Èhín l kerin, èhín l kefòn, èhín l karaba iyan omo ologogololo lodifa Kodogbo nijo ti o wa ninu oyikiti iponju. t. Después de muerto despedazamos un Elefante, después de muerto despedazamo un Búfalo, hijo del desnudo, después de muerto despedazamos las hojas de ñame, lo profetizado por Ifá para Odogbo un día en que fué a la tierra a asentarse en el Bosque. El se prepara para reunir una multitud a su alrededor. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 10 El nombre del Awo que adivinó para él antes que se hiciera famoso era Oti kùtùkùtù gbédè kòrun (La bebida primitiva entiende el lenguaje aprendido en el cielo), le aconsejó que hiciera sacrificio con las cabezas de dos Boas, dos serpientes boas, un gallo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles y dos palomas, para que pudiera prosperar, hizo el sacrificio con el encantamiento, un tejedor no se establece en la ciudad, porque ellos se congreganen multitudes, este el Ono Ifá principal para Ogbe Wehín. Después del sacrificio se convirtió en el pilote donde se congregaron todas las multitudes y trajo la salvación al pueblo. Ogbè wèhìn fuu lejò mbo ògbrá ejimaakètòtò adifafun Ogbè nlo s´ode ìwòrì. (atraer clientes). t. De una véz vienen compradores como la inundación de la lluvia que constantemente aumenta por completo lo profetizado por Ifá para Ogbè cuando fué a la ciudad de Iwòrì. Le pidieron sacrificar tres machos cabríos, tres gallos, la ropa que estaba usando y una rata de arbusto (la rata que se resiste ir detrás de Èù debe seguirse) Porque él volvería con riquezas, él tenía que asegurar que las riquezas no lo evadirían. Él hizo sacrificio. Cualquiera para quien este odù se lanza siempre debe ofrecer el sacrificio para garantizar un final exitoso y feliz. Ogbehofaafaa adifafun Alukunrin (Kanna Kanna). Wón niki o wá fi aşo méjì kan bayi. Lo profetizado por Ifá para Alukunrin (el cuervo), le dijeron que sacrificara las únicas dos ropas que él poseyó (una negra y una blanca) un macho cabrío y un carnero para no correr enfadado, y si él deseara ser tratado por los babalawos. La medicina de Ifá: (si él realizara el sacrificio): Vierta la sangre del macho cabrío en un recipiente grande antes, poner hojas de masínwín (hojas de ogbó y de esusú) en el recipiente. Agregue agua para que se lave. Alukunrin se negó a realizar el sacrificio. Los nacidos con este odù generalmente corren enfadados (siempre están bravos). 1: Adivinación de Ifa realizada para Ogbe cuando él iba a visitar con Iwori. Le pidieron sacrificar tres machos cabrío, tres gallos, la tela él estaba llevando y una rata del arbusto (la rata que resiste Èşù detrás debe seguirse). Porque él volvería con riquezas, él tenía que asegurar que las riquezas no lo evadirían. Él hizo el sacrificio. . Cualquiera para quien este odù se lanza siempre debe ofrecer al sacrificio garantizar un fin exitoso o feliz. - El divined de Ogbèhofaafaa Ifa para AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 11 Alukunrin (el cuervo). Le dijeron que sacrificara las únicas dos telas él poseyó (uno negro, uno blanco) un macho cabrío, y un carnero para no correr enfadado, y si él deseara ser tratado por el babalawos. La medicina de Ifá (Si él realizara el sacrificio): Vierta la sangre de la cabra en una olla grande antes de poner masínwín (ogbó y el esusu sale) en la olla. Agregue agua para él lavarse. Alukunrin se negó a realizar el sacrificio. Esos nacido por este odù generalmente corrido enfadado. Ogbè Òdí. Síntesis profética.- El odù Ogbè Òdí habla de la necesidad de llevar a cabo el sacrificio adecuado con vista a evitar la perturbación y el ridículo. El cliente siente o teme a alguna presión emocional. Las posibilidades prácticas no se materializan hasta no se alivie dicha presión. Con frecuencia la presión proviene de determinada relación. Kukute Agbon korojiji, adífáfún Ogbè. Ogbè nlo soko ode. Wón ni ó wa şebo ki o ma ribi akamo lohun. Kukute Agbon korojiji, lo profetizado por Ifá para Ogbè cuando Ogbè se dirigía de cacería. Se le pidió sacrificar para que no encontrara obstáculos tres chivos, tres gallos y 6000 caracoles. Refutó hacer el sacrificio. Cuando entró a la selva vino la lluvia mientras corría vio un ancho hueco lo que le hizo pensar que era el de un árbol o un hormiguero, cayó dentro del hueco y no supo que era un elefante que había abierto su ano. El elefante cerro completamente su ano contra él, por tanto, Ogbè no pudo encontrar una salida. Su pueblo comenzó a buscarlo, pasado el tiempo, como no lo encontraban, decidieron ir y llevar a cabo el sacrificio que el había rehusado, entonces fue excretado por el elefante, sin embargo dijeron: El Ogbè que fue expulsado por el ano, tiene que llamarse Ogbèdí. Ogbè Òdí kaka, Ogbè Òdí lele, adífáfún Èşù, nigbi òun fara sofa lowó Òrúnmìlá, Òrişànlá, Òrişà oko ati Ògún. Ogbè Òdí kaka, Ogbè Òdí lele, lo profetizado por Ifá para Èşù, cuando estaba cumpliendo por un tiempo como esclavo de Òrúnmìlá, Òbatálá, Òrişà Oko y Ògún. A Èşù se le pidió sacrificar cáscara de las semillas de palma, nueve palomas y 18 mil caracoles. La medicina de Ifá tiene que prepararse para permitirle pagar sus deudas. Èşù se negó hacer el sacrificio. El aquella época Èşù era pescador, donde quiera el capturaba muchos peces con su red. Los AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 12 Irunmole (4 mil comidas o dietas), lo envidiaban. Ellas pensaban que Èşù podía hacer dinero pronto y esto lo sacaría de sus aprietos financieros, por esta razón, decidieron enviarlo a errar por lugares lejanos, ese mismo día, Òrúnmìlá mando a Èşù a Oke Misi para que le trajera su apo y su opon; Después de enviar el mensaje, Òrúnmìlá pensó en consultar a Ifá con relación a este acontecimiento, llamó a los bàbálawo quienes vaticinaron con Ifá y vieron a Ogbè Òdí kaka. Òrúnmìlá fue advertido de sacrificar seis conejos, seis palomas, 20 mil caracoles. Escuchó y llevó a cabo la ofrenda. El remedio de Ifá fue preparado por él, para amarrar los seis conejos dentro del saco, le previnieron que siempre llevara el saco con él. Òbatálá le pidio a Èşù ir a Iranje por su baston (Opa oşoro) y un saco, Òrìşà Oko envió a Èşù hasta Ode Irawo, Ògún le pidió a Èşù ir hasta Ode Iré y traerle su Gbandari (machete grande). Èşù se levantó dirigiéndose a un matorral cercano en el cual se escondió y obtuvo todas las cosas requeridas. Después que Èşù se ausentó, los Irunmale fueron a recoger los peces de su trampa, cuando Èşù regresaba a casa los encontró repartiendo su pescado, cuando apareció inesperadamente, todos se embolsillaron los peces, Èşù tiró todos los artículos que se le pidieron ir a buscar y comenzó a interrogarlos a todos. De dónde cogieron el pescado que estaban repartiendo? unos inventaban y otros no sabían que decir, pidieron perdón renunciando a su vez a las deudas monetarias que Èşù tenía con ellos, el no debía permitir a nadie oír que ellos habían robado. Era costumbre en aquella época en Ife que nadie debía robar, dijo Òrúnmìlá que él no había robado el pescado de Èşù. Èşù dijo que Òrúnmìlá debió haber robado el pescado que estaba amarrado en el saco que el llevaba, Èşù pensó que las narices de los pescados se estaban saliendo del saco. Ellos tomaron el asunto para llevarlo a la corte en la ciudad de Ife. Argumentaron, entonces la corte decidió pedir a Òrúnmìlá que revelara el contenido del saco, Òrúnmìlá viró el saco y todos vieron los seis conejos, por ello comenzaron a blasfemar en contra de Èşù, este pidió su perdón a Òrúnmìlá quien se negó a aceptar su ruego. Más adelante Èşù empeñó su casa y otras propiedades para Òrúnmìlá, aún así Òrúnmìlá se negó a aceptar su ruego. Los Òtù Ife (mayores de Ife), preguntaron a Èşù ¿qué pretendía hacer? Èşù respondió que iría a la casa con Òrúnmìlá y continuaría sirviéndole por siempre. Ellos entregaron a Èşù a manos de Òrúnmìlá. Cuando llegaron a casa de Òrúnmìlá Èşù quiso entrar con Òrúnmìlá y le pidió que se sentara afuera, dijo Òrúnmìlá que lo que comiera dentro de la casa lo compartiría con Èşù afuera. Desde este día Èşù vivido por siempre fuera de la casa. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 13 Ogbè Òdí gbèmí igbó lawo gbèmí igbó, gbèmí òdàn lawo gbèmí òdàn, gbèmí hènhèn nìí awo gbèmí hènhen, Ifá ti o bá yò mí ní ibi tó dí gágáágá, bí mo bá dé ibi tósunwòn má san oore è re fún o, adífáfún Òrúnmìlá Ifá ó yo omo rè nínú irunbi. t. Sálveme en el bosque, es el adivino de sálveme en el bosque, sálveme en la llanura, es el adivino de sálveme en la llanura, sálveme en todas partes, es el adivino de sálveme en todas partes. Ifá si usted asegura mi escape en un enredo, cuandoyo alcance un lugar cómodo, yo pagaré ciertamente su gesto bueno de atrás, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá, cuando él iba a arrancar a su hijo del mal. Ogbè Òbàrà. Síntesis profética.- Habla de enfermedades tales como alergias de temporadas. El cliente se ha abierto camino con dificultad en el trabajo. Kuomi adífáfún Adiye. A niki wón wa rúbo ki rùn kan ma baa de ba wón nigba owore ajo. Kuomi, el adivino de la gallina, les pidió ofrecer sacrificio para prevenir una enfermedad que ocurrió durante la temporada seca. 10 semillas de kola y 20 mil caracoles. Tenía que ofrendar. Algunos de ellos hicieron la ofrenda y otros no. Ipalero abenúmogimogimamo nilowo, adífáfún Òrúnmìlá nigbi kawokawo óde Òrun de. t. Ipalero abenúmogimogimamo nilowo, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá cuando la muerte Kawokawo vino de visita desde el cielo. Fue advertido de ofrendar una chiva y 16 semillas de palma. La chiva tenía que ser sacrificada afuera de manera que la muerte no fuera capaz de capturarlo con los otros. Òrúnmìlá siguió el consejo y realizó la ofrenda. Ogbè Òkànràn. Síntesis profética.- Habla de pérdida eventual y de ganancias anteriores debido al fracaso y al incumplimiento de un sacrificio completo. Las cosasa a medidas AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 14 siempre producirán pérdidas. El cliente está demasiado de prisa, él o ella necesitan ir más despacio y cuidadosamente. Okitibamba tii pekun opopo, adífáfún Ogbè, Ogbè nlo si Òtuufè. Okitibamba tii pekun opopo Ifá, lo profetizado por Ifá para Ogbè cuando iba a Otuufe. Le pidieron que sacrificara cuatro uñas y ocho mil caracoles. Él sacrificó sólo tres uñas y seis mil caracoles. Los bàbálawos le dijeron que en el camino principal, él debe empezar pegando las uñas en la tierra en un momento. Él enterró en el camino principal la primera uña en la tierra. Mucho dinero apareció y él lo coleccionó. Eerindilogun agbon koseekodabi, adífáfún Bikibi nlo mulè nigbo Ògún. Eerindilogun agbon koseekodabi, lo profetizado por Ifá para Bikibi, quién iba a establecerse en el bosquecillo de Ògún. Le dijeron que el lugar sería conveniente para él. Un perro debe sacrificarse. Bikibi consideró el consejo y realizó el sacrificio. Ogbè Ìròsùn. Síntesis profética.- Proporciona la solución a la amenaza de muerte, enfermedad, casos de tribunales, pérdidas e infertilidad. El cliente siempre está en algún tipo de problema. Solo la acción espiritual puede restaurar el balance. Onagbonrangondon nti Ifè wa, adífáfún Abati tiişe aremo ramfè eniti gbogbo ibi nkoriti. Wón ni ikú a gbee ti, rùn a gbee ti, Ejó a gbee ti, Ofo a gbee ti, wón ni ki o rú. Onagbonrangondon nti Ifè wa, lo profetizado por Ifá para Abati, el hijo de ramfé, quien fue confrontado por todos los demonios. Le fue asegurado que la muerte (Iku) no lo derrotaría, que la enfermedad (àrùn) no lo derrotaría, que las pérdidas no lo derrotarían. Se le pidió sacrificar un carnero y hojas de Ifá. Obedeció y llevó a cabo la ofrenda. Ogbè Òwònrín (Ogbèwúnlé). Síntesis profética.- Habla de la elección de potenciales esposas o maridos. Las ofrendas aseguran la opción correcta y una relación exitosa. Un gran momento AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 15 para capitalizar el atractivo del cliente habrá otras personas, tanto en los negocios como emocionalmente. Ajale, adífáfún Koko, nigbi koko nlo şe obirin Apata, nlo şe obirin Akuro. Ajale, lo profetizado por Ifá a través de Koko cuando ella contemplaba el matrimonio de Apata y de Akuro. Se le advirtió llevar a cabo una ofrenda: 4 palomas y 4 piezas de ropa anunadas. Ella escuchó y cumplió el sacrificio. Se le dijo que Akuro sería su esposo favorito. Si Koko triunfaba, akuro tambien triunfara. Okiti bamba, tiipekun opopo, adífáfún Olófin a niki o wa rúbo ki Ogbè le ye oriwiwon lodo re. Okiti bamba, tiipekun opopo, lo profetizado por Ifá para Olófin, le fue advertido de ofrecer sacrificio, de manera que Ogbè pudiera darle buenas compañias. Tres gallos, 3 tazas de ñame molido y sopa, tenían que darse como ofrenda. El llevó a cabo el sacrificio. Ogbè Yonu. Síntesis profética.- El odù habla de un inminente éxito material y monetario. Una oportunidad de negocios se presentará por si mismo. Al principio el cliente le descartará como no confiable. Una consideración sería de la oportunidad, guiará a un gran triunfo. Kukundukun, Pete inoki, adífáfún won Egún majo. Ni wón a noro yeye. t. Kukundukun, Pete inoki, lo profetizado por Ifá para el pueblo de Egún majo. Le fue predicho que ellos estarían saludables, cuatro cerdos, 80 mil caracoles y cuatro barriles de vino deben ofrendarse. Ellos escucharon y llevaron a cabo el sacrificio. Ibunu awo Alárá, adífáfún Alárá, Edofufu awo Ajerò, adífáfún Ajerò, Peleturu awo Òrngùn, adífáfún Òrgùn, Ifá ni wón maa fi inkan kan ranşe si won ki wón mama ko o. t. Ibinu, el adivino de Alara, lo profetizado por Ifá para Alara, Edofufu, el adivino de Ajero, lo profetizado por Ifá para Ajero, Peleturu, el adivino de Òrngùn, lo profetizado por Ifá para Òrngùn. Ifá avisó que algo sería enviado a AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 16 ellos y que no podían rechazarlo. Despues de un corto tiempo, sus madres enviaron a Alara un regalo envuelto en hojas de coco seco. Alara se embobeció y se sorprendió, pues no comprendía como su madre podría enviarle algo envuelto en hojas de coco seco, el se negó aceptarlo. Su madre envió la misma cosa a Ajero y este tambien se nego a aceptarlo, en cambio se lo dieron a Òrngùn quien lo aceptó y este lo desenvolvió y se encontro una cuentas (riquezas), Òrngùn ya llevó a cabo su sacrificio por su bbálawo, Òrngùn ofreció ropas, etu, una paloma y 16 mil caracoles. Òrngùn ensaltó 50 de las cuentas y le envió el collar a Alara porque presintió ponérsela a él. Alara compró el collar de Òrngùn, lo ensaltó en otro collar y se lo mandó a Ajero, quien pagó tambien a Òrngùn por el collar, Òrngùn fue capáz de vender los collares porque los envolvió elegantemente. Òrngùn guardó para así el resto de las cuentas. Odíderé a bohùn kororo Adifafun wón ni Ògbómòó ajílété Nijó ti wón nkominú ogun Wón ni ki wón kára nílè o jre Ebo ni ki wón e. El loro gris con una voz clara, lo profetizado por Ifá para Ogbómòó ajílété, cuando ellos estaban angustiados por una erupción de guerra, les aconsejaron que hicieran ebo, ellos hicieron ebo y ellos aplacaron al Òri, la Guerra nunca se lucha en Ogbómòó, yo entro en la canoa, yo descanso. Iyere. Mo wo inú okò.- Yo entro en la canoa Mo simi o.- yo descanso Mo wo inú okò.- yo entro en la canoa Mo simi.- yo descanso Ogun kò j j kó ja Ògbómòó.- la guerra nunca está en Ògbómòó. Mo wo nú okò.- yo entro en la canoa Mo simi.- yo descanso AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 17 Ogbè Òsá. Síntesis profética.- Habla de engaño de amigos y la necesidad de acabar con lo que uno empieza. Está ahora en un comienzo difícil, pero si usted no se rinde o cede, usted triunfará al final. Lekeleke awo Ogbè adífáfún Ogbè nşawo lo sile Alahusa, wón ni a rire lohun papoju. t. Lekeleke, el adivino de Ogbè, lo profetizado por Ifá para Ogbè quién fue a un viaje de adivinación a Alahusa. Le fue predicho que él prosperaría allí. Por consiguiente, él debe ofrecer un sacrificio de dieciséis palomas y treinta y dos mil caracoles. Él consideró el consejo y realizó el sacrificio. Afefelegelege awo ayé, Efufulele awo òde òrun, Kukuteku awo aja ilè, adífáfún Iki, wón ni enikan girişigirişi bi agbo nbaaşore, wón ni ki o rúbo ki o ma baa tan an lo pa. t. Afefelegelege, el adivinode la Tierra, Efufulele, el adivino del Cielo, Kukuteku, el adivino del Subsuelo, lo profetizado por Ifá para Iki que fue advertido sobre un amigo tan grande como el carnero (agbo). Le aconsejaron que ofreciera un sacrificio para impedirle a su amigo engañárlo y prepararlo para ser matado. El sacrificio Kola desvainada, pulseras férricas, veintidós mil caracoles y un cuenco de madera grande con una tapa eran las ofrendas. Iki hizo el sacrificio. Un día, el carnero fue a visitar Olófin y observó que su urna de egúngún estaba limpia. Él le preguntó a Olófin lo que él usó en su culto de egúngún. Olófin contestó que él usó kola como sacrificio. El carnero se rió y dijo que aunque esto era bueno, él traería a Iki para un sacrificio. Olófin le agradeció. Un día, el carnero fue a visitar a Iki. El carnero le preguntó a Iki si su padre alguna vez le contó sobre un juego que él y el carnero jugaban juntos. Iki le pidió conocer cómo era el juego. El carnero le dijo a Iki que el juego consistía en meterse dentro de un cuenco y el otro debía cargarlo hasta cuarenta pies de distancia. Iki dijo que su padre nunca le había contado ese tipo de juego pero parecía una buena diversión. El carnero puso un cuenco de madera en la tierra y se metió dentro. Él le pidió a Iki que cubriera el cuenco y entonces debía llevarlo a cuarenta pies. Después de que Iki fue cuarenta pies, el carnero dijo que era su turno. El carnero llevó Iki entonces hasta cuarenta pies y lo puso el alba y entonces tomó su giro dentro del cuenco. Era el turno de Iki para estar en el AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 18 cuenco. El carnero lo llevó cuarenta pies, pero cuando Iki pidió ser soltado, el carnero lo ignoró y la andadura continuada. Al auxilio de Iki el carnero se volvió una oreja sorda. Iki empezó a cantar la canción que los bbálawo le habían enseñado cuando él hizo su sacrificio: Afefelegelege, el adivino de la Tierra, Efufulele, el adivino del Cielo, Kukuteku, el adivino del Subsuelo, el carnero está llevándome a Olófin para ser matado, yo no supe que el carnero estaba jugando un juego de muerte conmigo, Afefelegelege, el adivino de la Tierra, Efufulele, el adivino del Cielo, baje para liberar a Iki del cuenco enérgicamente. Después de un rato, el carnero agitó el cuenco y oyó las pulseras férricas moverse y pensó que era Iki dentro del cuenco. Cuando él llegó a Olófin él se ofreció ayudalo con el cuenco. Él se negó y dijo que él quería pasar al traspatio. Cuando ellos estaban en el traspatio, ellos ayudaron a el carnero con el cuenco. Al abrir el cuenco, se descubrió que Iki no estaba dentro. Olófin dijo que el carnero lo había engañado y dijo: el carnero debe ser sacrificado a Eégún. Desde ese día, el carnero se ha ofrecido siempre a Eégún como sacrificio. Ogbè Òtura. (Ogbè Jegbe). Olo awo òbe, adífáfún Òbe yí óò wolé orò işu titun lódún. Olo, el adivino del cuchillo, lo profetizado por Ifá para el cuchillo que cortará los ñames recién segados de los sembrados. El puñal, junto con sus colegas, siempre segaban los nuevos ñames famosos. Cada año, algunos de los colegas del cuchillo se morirán en la llovizna de la fiesta del ñame anual. Cuando llegó el momento de que el cuchillo partiera un nuevo ñame para la fiesta, él fue por una consulta a Ifá. Los bàbálawo le dijeron al cuchillo que, para sobrevivir a la fiesta y celebrar otro año, él debe hacer sacrificio para él. Ellos le dijeron al cuchillo que debía proporcionar ciertas cosas rituales. El cuchillo hizo los ebo. Los bàbálawo le dieron medicina de Ifá especial al cuchillo. El cuchillo el throught cortado el ñame durante la fiesta anual y salió de él sin problemas. Desde entonces. el cuchillo se volvió el instrumento principal para cortar los nuevos ñames durante la nueva fiesta anual, el cuchillo regocijado por su éxito, alabó a su awo cantando. Èmí ni ngorí, èmí ni ngorí, adífáfún Òrúnmìlá yí óò mú omo rè wolé ìkú. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 19 Yo seré victorioso, yo estaré a favor de la victoria, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá cuando tomaba a sus hijos y los llevó al cuarto eterno (a iniciarlos en Odù). Los hijos de Òrúnmìlá estaban atormentados por fuerzas malas; No se detenían ante el propio Òrúnmìlà y de cualquiera de sus esposas. Por consiguiente, Òrúnmìlá consultó su Ifá, y le preguntó lo que él debía hacer para superar a todos los adversarios de Ifá. Ifá le aseguró a Òrúnmìlá la victoria, pero le recomendó un ebo. Òrúnmìlá hizo el ebo. Los bàbálawo que consultaron a Ifá para Òrúnmìlá le dieron una medicina especial de Ifá. Desde entónces, Òrúnmìlá, sus esposas y sus niños están protegidos contra todas las fuerzas malas. Òrúnmìlá estaba jubiloso y dijo que sus awo lo aseguraron: Vaticina Ifá, larga vida, para cualquiera que le salga Ogbè Òtura. Ifá recomienda un ebo y que nunca se desatienda los consejos para el ebo. Fáwolé ye eléin bó fe bí kò to gùntun adífáfún Olomo atrùn sóju. Fáwolé el rico, lo profetizado por Ifá para Olomo atarùn sóju. Significando: Olomo quien se sanó en virtud de un trabajo especial de Ifá, lanzó una oveja que él vendió en el mercado. Olomo atarùn sój sufría de una enfermedad muy rara. Él gastó mucho dinero, tiempo y energía buscando su cura, toda la medicina que él usó no lo curó. Él pensó en qué le faltaba y entonces recordó a Ifa. Él fue a un Bbálawo. El Bbálawo consultó a Ifá en su nombre. Ellos le dijeron que hiciera ebo y le dieron una lista de las cosas para proporcionar. La lista para el ebo incluyó un macho cabrío y dinero. Olomo atrùn sój proporcionó las cosas, y el ebo se constituyó para él. Una medicina especial de Ifá se hizo con el macho cabrío, y a Olomo atrùn sój le fue dicho de tomar el macho cabrío al mercado para la venta. Olomo atrùn sój, hizo lo que thenceforth al momento, y él se curó de su rara enfermedad. Él estaba como resultado jubiloso de esto y dijo: Folowe. . . . . haciendo ebo vienen con muchas ganancias y premios, la negativa para hacer ebo tiene su chaparrón hace un ebo poco después y nos une dando alabanza a los dioses Ó kù díè kó tó, adífáfún Adìe, a bí òrun òsì lórùn. Sólo mordió un poco más, lo profetizado por Ifá para Gallina. El problema y la gallina desafortunada. La gallina, en referencia aquí, fue aconsejada para anular su mala suerte cuando estaba viviendo una vida difícil. Todos los días, la gallina estaba en algún tipo de problema. La gallina fue por una adivinación para ser librada de estos problemas. Su preocupación era impedirles a las personas poner un lazo en su AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 20 cuello. Le dijeron que sacrificara òkété (rata gigante), una soga y 73 bolsas de dinero. La gallina hizo los sacrificios. En virtud del sacrificio, la cuerda fue del cuello de la gallina al cuello de la cabra. Sólo mordió un poco más, lo profetizado por Ifá para la gallina de los problemas, es un tabú amarrar a una gallina con una soga. Exp: Quienquiera que el odù Ogbè Òtura le sale, debe hacer sacrificio para evitar entrar en grandes problemas. Ésta es la razón del por qué una gallina nunca se ata con una soga. Ogbè Ìrètè. Síntesis profética.- Nos dice que se eviten los problemas, potencialmente creados por viajes y empeños próximos. El cliente se enfrenta a una pérdida potencial de trabajo o relación. Iyaletajaja, adífáfún Ewon. Iyaletajaja, adífáfún Iro, Iyaletajaja, adífáfún Ìgèdè, ti nşe omo Agbonnìrègún. A niki wón ma de si yun oko. Wón ni bi wón ba lo si oko naa won a ba ikú pade. Iyaletajaja, lo profetizado por Ifá para Ewon. Iyaletajaja, lo profetizado por Ifá para Iro, Iyaletajaja, lo profetizado por Ifá para Ìgèdè, hijo de Agbonnìrègún. Ellos fueron alertadosde no ir a la finca. Si lo hicieran, perderían la vida. Ellos no escucharon, a la mañana siguiente, se dirigieron a la finca y se toparon con Iku, quien mató a Ewon y a Iro. Se tragó a Ìgèdè, el hijo de Agbonnìrègún. Cuando Agbonnìrègún se enteró de lo ocurrido, fue a su bàbálawo, quien consultó Ifá por el. Se le dijo que sacrificara una pluma de Loro, cuentas de tutu opon, tres tazones grandes de ñames molidos y siete palomas. Se le advirtió hacer sacrificio en la finca en el amanecer. Así lo hizo. Llegando a la finca encontró el cuerpo de Ewon en la tierra, así como el de Iro. La muerte llamó a Agbonnìrègún, entónces vomitó a Ìgèdè en la mano de Agbonnìrègún y le pidió tragárselo. Dijo: Agbonnìrègún tiene siempre que vomitarlo en días terribles. Asanigboro, Arinnigboro, Oburin burin bu omi igboro boju, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá. Se predijo que Òrúnmìlá se enrriquecería en la ciudad. Por tanto ha de ofrecer un ratón, un pescado y una gallina. El escuchó el consejo y llevo a cabo dicha ofrenda. La gallina, el ratón y el pescado se utilizaron para aplacar a Ifá. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 21 Ogbè Ìká. Síntesis profética.- Habla de tener que superar los celos y la envidia en el orden de los logros, la fama y el respeto. El cliente necesita inyectar más sentido común y menos imaginación en las actividades cotidianas. Èşùmrè abibi dododo, adífáfún Ògbrá ojo. El arco iris (Oşumare), el adivino del buen Kola, lo profetizado por Ifá para el Torrente de Lluvia. Le dijeron que ofreciera un sacrificio con una azada, un machete y un macho cabrío para impedirles a las personas manejarla en el bosque. Ella oyó pero se negó a hacer el sacrificio. Por consiguiente, las personas la manejaron en el bosque. Cuando ella vino a realizar el sacrificio finalmente, las personas empezaron a tratarla con cuidado. Owó ni pebe, esè ni pebe adífáfún Arinwaka, ti işe oníşègùn owoni. Wón ni kaakiri ayé ni wón maagbo oruko re. El Owó ni pebe, ésè ni pebe, lo profetizado por Ifá para Arinwaka quien era el doctor de los Owoni. Le dijeron que él sería famoso en el mundo. Por consiguiente, él debe sacrificar una rata, un pez y una gallina. Él oyó y realizó el sacrificio. Ogbè Òtúrúpòn. Síntesis profética.- Habla del cliente que se queda atrás en una situación competitiva. El él o ella pueden ganar a través del sacrificio. Una nueva relación en el despertar espiritual mitigará el enfoque temporal actual del cliente. Jigbinni adífáfún Eşin, adífáfún Eranla wón niki Eranla wa rúbo ki iwa rè ma baa rehin sireşin. t. Jigbinni, lo profetizado por Ifá para el caballo (Eşin) y también lo profetizado para la vaca (erinla). A la vaca le fue aconsejado ofrecer sacrificio para que pudiera darse el status del caballo. Deben usarse tres azadas y sesenta y seis cientos de caracoles como sacrificio. La vaca oyó pero se negó a sacrificar. El caballo oyó y realizó el sacrificio. Anteriormente, la vaca era superior en status al caballo. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 22 Ogbètúnmopòn Sunmosi, bi omo ba nke iyá re ni aagbefun adífáfún Alaworo Òrìşà ti koromogbepòn ti o nba igún kiri. t. Ogbètúnmopòn Sunmosi, bi omo ba nke iyá re ni aagbefun, lo profetizado por Ifá para Alaworo Òrìşà que estaba padeciendo falta de niños y estaba saliendo con el buitre. Le aconsejaron que ofreciera como un sacrificio con un pedazo de tela blanca puesto en el Òrìşà, treinta y dos cientos de caracoles y dos gallinas, ella consideró el consejo y realizó el sacrificio. Ogbè Òşé. Síntesis profética.- Habla de buenas nuevas y logros que llaman a la celebración. El cliente puede esperar cambios en sus relaciones emocionales. Ero ilé komopet ona nbo, adífáfún Oloide nlo ngbe Ami ni iywó. Wón ni gbogbo ayé liomaa wa pe moo nigbi ayé ba yewon yewon. Ero ilé komopet’ona’nbo, lo profetizado por Ifá para el Loro, quien pretendía casarse con Ami. Se le dijo que el mundo se volvería al revés para celebrar con ellos cuando ellos se convirtieran en gente de éxito, una chiva debe darse en sacrificio. Escuchó y llevó a cabo el ofrecimiento. Un día todos los pájaros se reunieron para pedir al Loro que le presentara su prometida, Ami. El loro estuvo de acuerdo y los instruyó para que se reunieran en el mercado, abasteciéndolos de vino y de otras bebidas alcohólicas, etc. En un día apropiado, todos los pájaros del monte se reunieron con el requerido vino y las demás bebidas. Después de comer y beber, el Loro se levantó y mostró la marca en su cola (Ami) a todos los pájaros. Cantó y bailó: he venido para mostrarle a Ami, Oloide; he venido para mostrarle a Ami a todos los pájaros del monte. Todos estaban felices cantando y bailando juntos. Nota: Ami es una señal o designio que viene del cielo. ^eee woowo adífáfún Ireşu ele nwa ni òde jláyé. Wón ni Ògún ni o maa tún orí rè şe. Şeee woowo, lo profetizado por Ifá para Ireşu ele, quien venía a visitar a Ode jláyé. Se le dijo que Ògún sería el único en arreglar su cabeza (Orí). Por tanto debía sacrificar un recipiente con cortezas del fruto de la palma (Almendra), 3 gallos, ñame asado y 6600 caracoles. Escuchó el consejo y llevó a cabo el sacrificio. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 23 Ogbè Òfún. Síntesis profética.- Habla de instrumentos que repican, toque de campanas espantando la muerte o los malos espíritus. El comportamiento promiscuo puede causar daños. Moşaa li o ni opa, erogbonre o meşe, adífáfún Ogbè. Ogbè nlo gbobirin Òfún. Wón ni: a gbaa gbe. t. Moşaa li o ni opa, erogbonre o meşe, lo profetizado por Ifá para Ogbè cuando iba a seducir la esposa de Ògún. Se le aseguró el éxito. Sacrificio una gallina, un ratón, un pescado y 44 mil caracoles. Escuchó el consejo y llevó a cabo el sacrificio. Oliwowoji Oliwowojiwo, adífáfún Ikú, adífáfún Erùn. Won lo fe Lasunwontan omo Òrìşà. t. Oliwowoji Oliwowojiwo, ellos profetizaron a Ifá para Ikú. Ellos profetizaron a Ifá para Erùn, ambos querían casarse con Lasunwontan, la hermana de Òrìşà. Òrìşà dijo que daría su hija a cualquier hombre capaz de general 201 cabezas frescas. Todos ellos fueron a pensar de qué manera lo hacían. Ikú fue a la finca por los 201 hombres quienes fueron aniquilados inmediatamente. Sus cabezas fueron recolectadas, amarradas juntas y llevadas a él. Mientras se dirigía por el camino de la casa de Òrìşà, escuchó a alguien cantando, la siguiente canción. Si veo a Ikú me batiré con él (Oliwowojiwo), si veo a Erùn me batiré con él (Oliwowojiwo). Cuando Ikú oyó esta amenaza, tiró las 201 cabezas y escapó asombrado de que alguien fuera suficientemente corajudo para amenazarlo a él y a Erùn. No sabía que Erùn estaba detrás de este acto diabólico. Erùn ya había ido a ver a un Bàbálawo que lo ayudase a trazar una estrategia que le permitiera ganarse como esposa a Lasunwontan, la hija de Òrìşà. El Bàbálawo le dijo que el tenía que general 200 carapachos de babosas, lo cual consiguió con premura, el Bàbálawo tomo las conchas de las babosas y las amarró, lo puso alrededor del cuello de Erùn y le enseñó la canción que debía cantar. Cuando Ikú tiró las 201 cabezas y voló de allí, Erùn recolectó las mismas y las llevó a Òrìşà, Òrìşà en recompensa le dio a su hija Lasunwontan. Por tanto tenemos este proverbio que dice: “Cualquier repicar de campanas espantará a la muerte y a otros espíritus diabólicos”. Tal es la razón por la que usualmente los hombres de la medicina tradicional ponen instrumentos de esta naturaleza sobre el Abiku y otros niños enfermos. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 24 Ogbè Òyèkú (17) La Cabeza queno ha de ir desnuda, encontrará un sombrero cuando abra el mercado. El Arco Iris solo ocupa el tramo que Olódùmarè le marca. El que desea que no lo engañe que no engañe. Para hacer el mal no hay hombre pequeño. Ogbè Ìwòrì - Ogbè Wèhìn - Ogbè Bo ju weyin - Ogbè Iweyin. Cuando una aguja se le cae a un leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella. Los Odù de Ifá son más fuertes que la Brujería. Un tejedor no se establece en la ciudad porque ellos se congregan en multitudes. Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible odù. Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficiente inteligente como para predecir el resultado de la adivinación de Ibò. Un asunto conocido que es revelado no puede ser considerado más como un secreto. La persona que perdió a un familiar bajo la fiereza de un tigre se arrodilla al ver a un zorro. El favor no complace a los parientes de uno. Ogbè Òdí - Ogbè Idi . Pagan justos por pecadores. Cada cual vino para lo que Olódùmarè lo manda. El verdadero modo de no saber nada es quererlo aprender todo de un tiro. Después de ofrecerme el Beneficio me dejas guindado. Ogbè Òbàrà - Ogbè gbàràdá. El Dolor y la pérdida más grande es el Amor mal correspondido. El Murciélago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los demás pájaros. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 25 Las ideas de un hombre bueno son como un lingote de oro. La gallina blanca no se da cuenta que ella es un pájaro viejo. Aquel que debe jugar un rol en la vida, se reconoce por su conocimiento. La gran tinaja, no le falta jamás un hueco y ella misma no puede romperse. El buen Sol se reconoce en la Aurora. Si vistes al desnudo y le sacas en cara tu favor, no lo has vestido. Ogbè Òkànràn . El Calor no está en la ropa, sino en la piel. El hombre desaprueba lo que no puede hacer. La Muerte no puede después que se come la comida de una persona, matarla. De mal humor no se debe ofender. 16 cocos de agua no dan una enseñanza semejante a las semillas de Ifá. El agua del bosque es como el tinte de añil. El agua del odan es como el corojo. Las nueces de palma fueron plantadas en el camino así como las nueces de Ifá, pero ellas no tomaron sangre como las nueces de Ifá Ogbè Ìròsùn - Ogbè Emiko - Ogbè Maasun - Ogbè Mowo rintele – Ogbè Mowo Ribale . Ogbè Dòsùnmú - Ogbè Dáwosùn. Las Mentiras viajan por veinte años y jamás llegan. Un mentiroso salió por seis meses y jamás regresó. La verdad dice que es mejor revelar la verdad y después morirse. Si mi cabeza no me vende no hay quien quién me compre. El padre nunca niega ayuda al hijo. Si das un puntapié a tu perro, otro le dará de lado. El ojo del hombre ve a Olódùmarè solamente entre lágrimas El hacer el padre por un hijo es hacer por sí mismo. Nada prestado puede tenerse indeterminadamente. Aquel que es enterrado por su hijo es aquel que verdaderamente tiene un hijo. El que pierde su padre, pierde su protección. El que enmienda sus defectos, modifica a sus enemigos. Ogbè Òwònrín - Ogbè Hunle - Ogbè Wúnlé . Al este y al oeste mi casa es la mejor. Usted es candil de la calle y oscuridad de su casa. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 26 El camino más largo, se hace más corto cuando se regresa a casa. El Amor mató al Amor. La Verdad y solamente la Verdad, se ponen arriba de la Verdad. Ser honestos para ser libres. Todos no servimos de Maestros. Por grande que sea un árbol no es igual a un bosque. Este hombre quiere ser Rey de su propio Palacio. La casa te deja fastidiado de ti mismo y se vuelve fastidia de los demás. Un extraño no se afecta de los sucesos familiares. Ogbè Ògúndá - Ogbè Yonu - Ogbè Suru - Ogbè Oligun - Ogbè Ègùn. La Oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado. Según los Cocodrilos vivan en el Río, Ogbè Yonu será eterno. La Oveja que se asocia con un Perro, comerá mierda. El que lleva candela en las manos no se puede esperar El que comete adulterio con la esposa de un hombre siempre será su enemigo. El Dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos. Olórun le dijo a Oba, yo recorro todo el mundo Cuando el chivo jíbaro está vivo el cuero no se puede usar para tambor, pero cuando muere nadie vacila en usar su piel para tambor. El hambre hace de un joven un viejo, un vientre viejo hace de un viejo un joven. La Mayor fortuna es tener: PODER y SABER. El ojo no mata al pájaro. El gandido agranda el vientre y achica la cabeza. Cuando se conoce que uno mismo es la causa no se le pregunta al otro si es Feliz. La Orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo común en ambas. Ogbè Òsá - Ogbè Rukusa - Ogbè sá - Ogbè Sòótó. El que traiciona al amigo muere de la misma forma que el carnero. Aquel que desea la muerte de otro es porque ya está muerto. La luz de la Luna clara es como los hijos de Olófin, dan la claridad a todos. Arbol que nace torcido, jamás su tronco endereza. Dos amigos no admiten un tercero. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 27 Asusta, pero no mata. No cerramos el puño para darnos en el pecho. Cuando el padre de familia muere, en la familia hay desolación. Se puede ser más astuto que otro, pero no más astuto que los demás. Si te comiste la salsa, te comerás el pescado. Todos los animales no se atan por el cuello. Ogbè Òtura - Ogbè Aláará - Ogbè kunle ara - Ogbè kunle jo - Ogbè Jègbè (26) La Tierra se pudre pero no se muere. El que pida un fósforo debe pedir primero un tabaco, si no se irá con la candela sin recompensa. Debes dar antes de recibir. Ya viví, ya comí, canta la Codorniz cuando está repleta. Da una cosa y toma otra. Una flecha no mata un pensamiento. El Cangrejo construye su casa pero no tiene tiempo de ponerle el techo. La jicotea siembra frijoles, pero no tiene tiempo de recogerlo. Ogbè Ìrètè - Ogbè Atè - Ogbè si lekun ote - Obaketekete oruko - Ogbè Şéètè. La comadre compró escoba nueva. La lengua perdió la cabeza. No hay lengua en la vida que Olódùmarè no la castigó. Mientras la comida no está cocida, no se le saca del fuego para comer. Un hombre trabajador rara vez está necesitado. Ogbè Ìká - Ogbè Bi biká - Ogbè Eka - Ogbè Alayoka . Ogbè Ayoka . El mayor que se propasa con exceso, pierde todo el respeto y el prestigio. Si usted quiere ayudar a otra persona, hágalo completo. Cuando se le hace un favor a un vago se le debe teñir de negro para que no se le vea la oscuridad. Hasta para un vago la ayuda debe ser completa. Para sentenciar un juicio hay que oír las dos partes. Cuando se fajan dos carneros, uno de los dos tiene que ceder. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 28 Dos carneros no beben agua de la misma fuente. El Calumniador es un hombre con un puñal en la lengua. Ogbè Òtúrúpòn - Ogbè T ómopòn Cuando un niño llora hace llorar a su madre. Alguien pudo hacer el ñame más que Olódùmarè mismo. Quien pisa con suavidad va lejos. Ogbè Òşé - Ogbè Şanwo - Ogbè Kowojo . El hombre moral su espíritu no muere. La Carrete se va delante de los bueyes. El que no tiene virtud se desprecia más que el que tiene un vicio. Ogbè Òfún - Ogbè Fúnfún nlo - Ogbè fohun f ólóhun. Para ser respetado, primero hay que respetar. La Bendición de Dios no puede ser forzada. Con Luna o sin Luna el Oba será reconocido cuando se le encuentre. El hombre y la familia es como el río y su cauce; el cauce abre al río y el río esclaviza al cauce. Oráculo 2 Oyekumeji || || || || || || || || AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página29 Él oddun Ojekumeji significa oscuridad e infelicidad, y alerta sobre los peligros de muerte, enfermedad, preocupaciones y mal agüero; sin embargo también lleva en sí la solución a todos estos problemas. Enfoque Occidental: El registrado que tiene mala suerte encuentra obstáculos; el registrado con buena suerte tiene una ayuda fuerte de sus ancestros. Oyekumeji es el segundo oddun más importante. Simboliza el fundamento femenino. Ejiogbe y Oyekumeji dieron a luz a los restantes catorce oddunes principales. En el oddun Oyekumeji, hay un Oyekú en el lado derecho, que es la fuerza masculina, y otro Oyekú en el lado izquierdo, que representa la fuerza femenina. Las personas a las que se le adivina este oddun, deben ofrecer sacrificios y apaciguar sus cabezas (orí) con frecuencia, para evitar estar deprimidos. Además, deben escuchar y respetar los puntos de vista de sus mayores. Necesitan honrar a sus ancestros con regularidad. En el oddun Oyekumeji, Ifá advierte acerca del peligro que representa el tener relaciones con muchas mujeres. Las mujeres podrían ponerse celosas, y los problemas que se generen impedirían el progreso del registrado. Con este oddun, aprendemos que mejor tener un solo esposo(a). 2◊I (lengua yorubá) Oyé dudú awo orí Bije adivinó el Ifá para Olofin Le pedimos que ofreciera AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 30 Una tela negra, una chiva, y hojas y semillas de bijé. Le dijimos que esta muerte inminente No lo mataría, ni al él ni a sus hijos Si hacía la ofrenda. Obedeció e hizo el sacrificio. Si sale esta letra, la familia del registrado debe ponerse bijé (hierba africana) en sus caras y cubrir su Ifá con la tela negra y hojas de bijé. Así estarán seguros de que la muerte, las enfermedades y otros males no podrán reconocerlos, puesto que la muerte no reconoce a Onibijé (alguien que usa la medicina bijé que le receta el adivino). 2◊2 (lengua yorubá) Eesin gbona l’ewé tutu l’egbo Adivinó el Ifá para 165 árboles. La plama y el árbol ayinré Sacrificaron un pollo entre los árboles. Entonces, si azotaba un ciclón, Las nuevas hojas de la palma dirían: He hecho sacrificio para escapar del peligro. La palma nunca se ve afectada por los vientos o los tornados porque hizo el sacrificio que pidió el oddun. Todos los peligros se desvían de la palma. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 31 2◊3 (lengua yorubá) Tú eres oyé Yo soy oyé Dos oyé adivinaron el Ifá para Olofin. Dijeron que, Dos de sus hijos se fracturarían los muslos Pero que no debía enojarse por esto Porque triunfarían en la vida. Le dijeron que tenía que ofrecer en sacrificio Una tela keleku Para que cubriera con ella a sus hijos. Obedeció e hizo el sacrificio Ifá predijo que la discapacidad que sufrirían los hijos de Olofin no impediría su triunfo en la vida. Todo lo que tenía que hacer era sacrificar y entregar la tela señalada para que funcionara como envoltura protectora. 2◊4 (lengua yorubá) Cuando me desperté en la mañana Vi un montón de niños. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 32 Pregunté por el reino de la Tierra Conocí a los ancestros en un gran esplendor Pregunté por el reino de los Cielos Orisha-nlá iba a visitar a Orunmilá. Le preguntó: ¿Qué pasará con tus hijos Que me llevo a vivir al mundo? ¿Habrá frío, Sufrirán dolores de cabeza, De la malaria y otros males? ¿Qué debo hacer por ellos? Orunmilá le ordenó rayar a Odu Oyekumenji En el polvo sagrado del iyé-irosum. Arranca algunas hojas frescas de peregún y machácalas. Mézclalas con manteca de ....... Para que se la untes en sus cuerpos. La peregún siempre verde derramará agua Sobre la meurte violenta. La peregún siempre verde derramará agua Sobre las enfermedades violentas. Afolabi apola Oyèkú. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 33 Òyèkú yi Logbè. Esè Ifá. Ode şapo yoró aronimoja tu apo yo oogún wa ibi riro riro ko işu si adífáfún Oluorogbo ti işe iko ajalaiye, o rúbo eku mérin, eja merin ati igbin merin. t. El cazador abrió su bolso y sacó el veneno, aronimoja desató su bolso de medicina, el agricultor se dirigió a un lugar y con el azadón sacó ñames, lo profetizado para Oluorogbo el aprendiz del rey sobre la tierra. Aşedere awo agbe adífáfún Agbe ti o nlo gbe olukorí ni iyawo, o rúbo adie méjì, eku méjì ati eja méjì. t. Aşedere es el adivino del pájaro agbe, lo profetizado para el pájaro agbe el día que iba a tomar a olukori como esposa. Òyèkú logbè Òyèkú logbè adífáfún omo ti ko ku ti o nya laiyé, o rúbo aguntan. t. Òyèkú contra Ogbè, Òyèkú contra Ogbè, lo profetizado para el niño que no murió y regresó a la vida. Cuando Òyèkú mató a Ogbè todas las divinidades se revelaron y el mundo estuvo a punto de destruirse. Olódùmarè mandó a buscar a Òrúnmìlá para que lo restableciera. Òrúnmìlá dijo el gallo y la gallina nunca pelean, entonces hizo rogación con un gallo y una gallina y los soltó. El gallo pisó a la gallina y el mundo volvió a la normalidad. Opa irin bálè ha nana adífáfún Araba ti a nlo fi je oye oju ilé, o rúbo agbo, aşo funfun borá ati egbajo owó. t. El bastón de hierro tocó el suelo, ha nana lo profetizado para el Araba cuando iba a coger una posición perteneciente a casa. Akere olOdù olu òrun, kii waye, warojo adífáfún Orúnmìlá nigbati ijà òtá méfà, nwon ni ki o rúbo obuko Èşù, eku, eja, eko ati agbo ifá. t. La rana dueña del río del cielo no regresó al mundo, para porfiar y luchar, lo profetizado para Oúnmilá cuando tenía seis enemigos que querían hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Èşù con un chivo, rata, akara, eja, eko y servirle a Ifá con un AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 34 carnero padre. El hizo el sacrificio, después cuando sus enemigos vinieron a hacerle la guerra, Èşù los hizo bailar en alabanza a Òrúnmìlá. Kele be te o fi di oke adífáfún Agemo ti nşomo Òrişà, nwon ni ki o rúbo eiyele ati aşo tele. t. El Lagarto joven saltó encorvado quien cabeceando fue a parar la a la cima lo profetizado por Ifá para el Camaleón. Şeku şeku agba oto ero adífáfún Alagemo nijo ti ofe loja fun Olódùmarè ebo işegun lo nru o. t. Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para él o el pueblo, teniendo deudas, él debe de hacer sacrificio para lograrlo, lo profetizado por Ifá para el camaleón. Olókun estaba oyendo de la fama de Olódùmarè y pensó que no había nadie en el mundo más rico que él. Olókun hizo una fiesta y mandó a buscar a Olódùmarè. Olódùmarè mandó a su criado Alagemo para que lo representara. Alagemo (el camaleón) hizo sacrificio con ropa de todos los colores y una paloma. El camaleón fue a la fiesta y por el camino, por donde quiera que pasaba cogía todos los colores. Los criados de Olókun le dijeron que Olódùmarè no venía sino, un criado suyo muy rico. Cuando Alagemo llegó, Olókun comprobó que era verdad. Nota: Las ropas se queman junto con la paloma y el polvo se unta como iyefá. Akere olOdù olu òrun, kii waye, warojo, adífáfún Òrúnmìlá irogún òtá. t. La rana dueña del río del cielo no regresó al mundo, para porfiar y luchar, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá cuando iba a vencer a sus enemigos.. Agila awo, Agila awo, Opa gilagila awo, adífáfún Alade mérìndílógún, adífáfún Òrúnmìlá wón ni: àwon àlejò kan nbo, ijà ni wón mi a maa jà nigbati wón ba dé. Nitorinaa kiwon rúbo ki adehinbo akoko ti àwon àlejò naa wa le bosi iré fún won. t. Agila awo, Agila awo, gilagilaawo opa, lo profetizado por Ifá para los aladé mérìndílógún (los 16 reyes) y lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá. Ifá predijo la llegada de algunos extranjeros que lucharían entre ellos. Les aconsejaron por consiguiente que ofrecieran sacrificios para tener paz después de la salida de los extranjeros. El sacrificio: dieciséis caracoles, dos cabras y treinta y dos mil caracoles. Òrúnmìlá era el único que AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 35 realizó el sacrificio. Cuando los extranjeros llegaron, ellos entraron en la casa de Alárá y empezaron a pegarse entre si. Alárá los echó fuera. Los extranjeros también fueron a la casa de Ajero y de los catorce reyes restantes. Ellos todos botaron a los extranjeros. Pero cuando llegaron a la casa de Òrúnmìlá y empezaron a pegarse entre si, Òrúnmìlá intentó pacificarlos. Dinero y cuentas estaban cayendo de estos extranjeros en la lucha. Òrúnmìlá estaba recogiendo todo el dinero y las cuentas preciosas de joyería. La lucha entre los extranjeros continuo durante días, hasta que la casa de Òrúnmìlá estuvo llena de dinero y de todas las cosas buenas. ¡Òyèkúlogbè! Èdú se puso tranquilo. El nombre de los dieciséis reyes principales eran: 1.- Olówu, 2.- Olibini, 3.- Alárá, 4.- Ajerò, 5.- Òràngún, 6.- Èwí, 7.- Alaafin Oyo, 8.- Owore, 9.- Elepe, 10.- Oba Adada, 11.- Alaajogun, 12.- Olù Oyinbo, 13.- Olù Sabe, 14.- Olówo, 15.- Olú Tapa y 16.- Olóko o Oşinle. Los reyes tienen riquezas y todas las buenas cosas, pero ninguna paz. Òrúnmìlá, el único que realizo el sacrificio, tenía paz completa. Ésta es la razón por la que todos los reyes han de tener bàbálawos como consejeros, sobre todo cuando ellos se enfrentan con problemas. Àrùn poşe ireke, adífáfún Omo nlé nlo şe ibakale (oro) ipalero wón niki Omo nlé rú eiyele mérin ki o baa le ribi rere joko si. Ó rúbo. Wón niki Òrò rúbo ki o ma baa gba ibakale buburú ti o mi a maa waa nidi sode. Òrò, eyini ni Ogiri, kò rúbo. t. Arun poşe ireke, lo profetizado por Ifá para Omo nlé (el lagarto de la casa) cuando él iba a vivir con Oro (la pared de barro). Omo nlé fue aconsejado sacrificar cuatro palomas para afianzar un lugar cómodo para vivir. Él hizo el sacrificio. Oro fue aconsejado sacrificar para no aceptar amistad con cualquiera que fuera y lo excavara. Un gallo se requirió para este sacrificio. Oro se negó sacrificar. Por la negación de Oro de realizar el sacrificio prescrito por Ifá, tuvo que mantener cuartos vivientes para Omo nlé. En otras palabras, los lagartos viven ahora en las paredes. Ebo.- nítorí Ajé.- eieyele. Nítorí Ikú.- agutan. Versículos de Ifá. En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la Luz. Cosa trocada en reunión se resuelve. La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo. El que hace de cabeza de cola nunca descansa. El gallo y la gallina nunca pelean. Síntesis profética.- Se conoció el bastón de muerto. Se manifestó la voz humana. Es un Ifá de comerciante. Este odù se conoce como Ilari o sirviente de Orúnmìlá. El chiflido de AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 36 los muchachos. Se conoció el eclipse total de sol. En este odù los awo enseñan los caminos trocados. Flecha entre hermanos. Un Rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdió hace tiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad será beneficioso. Cuidarse la dentadura. Ifá médico. Cuídese la boca. Se dicen los odù ifá trocados. El Odù Òyèkú logbè sugiere que el cliente encontrará un conflicto. En lugar de estar envuelto, el cliente debe ser un mediador. Haciendo así, él o ella ganarán. Òyèkú logbè también nos advierte de tener cuidado con amigos que podrían causar la destrucción de la casa. El camino parece bloqueado o difícil. En la filosofía yoruba, no hay ninguna ida sin una vuelta. El Odù Òyèkú logbè, el decimoctavo odù en el orden fijo de Òrúnmìlá, representa la visita de retorno de Òyèkú, en el lado correcto del odù, ahora Ogbè en la izquierda. Este odù completa, por consiguiente, atrás el ciclo de movimientos de Ogbè a Òyèkú y Òyèkú a Ogbè. Historias. Olófin mandó a hacer una consulta a Ifá para la entrada de año y los awo le cambiaron la letra y Èşù le advirtió mediante un chiflido. En este odù la tierra y el cielo no hicieron ebo ni le pagaron tributos a Òsányìn y por tal motivo es que vino y se conoció la miseria en el mundo. La fábula del roble y la lechuga. Şàngó propagó la candela. En este odù Olófin y Òbàtàlá tenían una sociedad en el mundo. El caballo no hizo ebo y Èşù los cautivó mediante las yeguas para esclavizarlos a los hombres. En este odù el Sol dejó de salir por un tiempo. El comerciante que regalaba dinero. En este odù Şàngó le dio poder a Egungun para que terminara con sus enemigos. Olófin convocó a reunión a los dieciséis OlOdù. La perdición de Òsányìn. Se hizo adivinación para los tres hermanos La Boa, el Pitón y la Culebra (Víbora). En un tiempo devino a la tierra una gran epidemia de cólera que le quitaba la vida a los infantes. Òyèkú yi logbe recolectó hojas que le servirían para curar el cólera, yendo casa por casa suministrándole de éstas a las víctimas de la epidemia. Sin saber como la epidemia fue abatida y todas sus víctimas fueron curadas. Enfermedades predestinadas La sangre cambia de fuerza y de color. Problemas hepáticos. Cuídese los dientes. No hacer abortos prodùctos de las malas secuelas que dejan en usted. Cólera. Epidemias que afectan a los niños. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 37 Ewé Odù.- Higo, icaco, roble y lechuga. Òyèkú Ìwòrì - Òyèkú Bi gori - Òyèkú Piti piti - Òyèkú Bìwòrì - Òyèkúbìwòrìlodò. Esè Ifá. Ese Okanşoşo, adífáfún Laburu. t. Bastón solitario, lo profetizado por Ifá para quien llega a la vejez y se sostiene. Orí awo kole legbe, adífáfún Orí omu. t. El secreto de la Cabeza que construyó su casa al lado, lo profetizado por Ifá para la Cabeza vacía. Eleku nmu eku po mi laiya, aiya mi ko ni gba eku, aiya oyekugbiri lagba, eleja nmu eja po mi làiyá, àiyá mi kó ni gbà èjá àiyá Òyèkú gbiri lagba, edi ponripon, omí di edi nana iloro owó ati omo ni àiyá mi nwa o, o rúbo obuko ati egbafa owó. t. El dueño de las ratas ha mandado ratas a mi pecho para llamarme, mi pecho no aceptará esas, el pecho de la reverberación es más viejo Òyèkú gbiri, el dueño de pescados ha mandado pescados a mi pecho, mi pecho no las aceptará el pecho de la reverberancia el es más viejo Òyèkú gbiri, espeso Edí, el agua se convirtió vibrando, Edi es del pueblo de los rituales, mi pecho está ambicionando dinero e hijos. Òyèkú gbiri adífáfún Ebe nigbati o ma ni oyun ijeun si inu, o rúbo obuko ati egbata owó y tela azul. t. Òyèkú va a protegerme, lo profetizado para el montón de tierra para sembrar ñame cuando continuaba preñada de cosas que comió en su vientre. Òyèkú gbiri adífáfún Eiyele omo ateite sùn orún omo ni ekiti efon, o rúbo ikoko titun méjì, ayebo adie méjì ati egbaji owó. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 38 t. Òyèkú una y otra vez, lo profetizado para la paloma hijo de quien hizo su nido para dormir como el hijo de ekiti el búfalo. Afe fefe fefe Ofe ile, ofe ona oun adífáfún Òrúnmìlá abufun ajugo otun pelu ajugo osi nijo tiwon tikole òrun bowa si kole aye, o rúbo obuko Eşù. t. El le profetizó a las 200 Divinidades antes de venir al mundo advirtiéndoles de hacer sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendrían en su tiempo en el bosque. Òyèkúbìrì adífáfún Eyelé, wón ni Eyelé a re nitorinaa ki ó rúbo Igbá eree, egbèwá owó. Ó gbó ó rú. Eyelé re. Wón dá fún Adaba, wón nikiAdaba rúbo Adaba rúbo ó re. t. Òyèkú bìrì, lo profetizado por Ifá para la paloma. Fue predicho que la paloma sería fructífera. Por consiguiente ella debe sacrificar doscientos frijoles y dos mil caracoles. Ella oyó y realizó el sacrificio. La paloma se puso fructífera; lo profetizado por Ifá para la paloma (adaba). Le pidieron que ofreciera sacrificio. La paloma realizó el sacrificio. Ella se puso fructífera. Òyèkú awo omodé, Ìwòrì awo àgbàlagbà, bi oyin kobaşeere ofufu liafiitini di, adífáfún Oromina, nlo jagun ilu Ajatiri. Wón ni bi ko ba rúbo koniile wole. Ó bgó rú. Ó wole. Oromina oruko ti aipe okó. t. Òyèkú, el adivino de los jóvenes, Ìwòrì, el adivino de los mayores, lo profetizado por Ifá para el pene (Oromina) quién iba a una batalla en el pueblo de Ajatiri. Ellos dijeron que él no penetraría si él no realiza un sacrificio. El sacrificio tres carneros, tres machos cabríos, tres perros masculinos, tres gallos, tres tortugas masculinas y sesenta y seis cientos de caracoles. Él oyó y realizó el sacrificio. Él penetró. Oromina es el nombre por el que nosotros llamamos al pene (okó). Ebo.- ire Ajé.- eiyele. Ikú.- agutan. Versículos de Ifá. Pagan justos por pecadores. Más vale comer poco todos los días que mucho una sola vez. El barco que sale de recorrido regresa como el acero a la vaina. Codicia entre hermanos beneficia al extraño. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 39 Síntesis profética.- En este odù los pobres se hacen ricos y los ricos se vuelven pobres. Aunque este Ifá hable malo a los 21 días llega el beneficio. Es el Ifá del neurólogo y la neurología como ciencia. La persona que se mira no tiene dinero. No debe hacer ebo a una mujer embarazada porque este Ifá hace abortar. Habla el escultor. Ifá destructivos para los niños. Anuncia accidentes y problemas judiciales. Hablan las goteras. Se reciben malas noticias. La mujer tiene un amante. Hay embarazo. Odù para buscar dinero. Se debe recibir Ifá enseguida. Soluciones para la impotencia. Éste es un tiempo perfecto para el embarazo. Historias. Şàngó mandó a los Eegun a un pueblo por la ingratitud de los pobladores. Donde el pelo y la pela se juntaron y residieron en la cabeza. Olófin mandó a Eşù a que le trajera la cabeza de Orúnmìlá. Donde Òsùn se quedó viviendo con Orúnmìlá. En este odù es donde Şàngó trajo a Olófin al mundo. Òyèkú bi Ìwòrì fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinación a todos los mortales, los pájaros, a los animales y a sus semejantes. El hizo adivinación para que Otiton (el almacén) se llenara. Enfermedades predestinadas. Problemas neurológicos. Ewe Odù.- Mil flores, hiedra, lino de río, botón de oro, ewé ayo y doradilla. Òyèkú Fowóradi. Òyèkú Òdí - Òyèkú S’ìdin. Ese Ifá. Bi oyin bi ado adífáfún Òrúnmìlá . Ifá nşawo lo silu obirin. Wón ni ayé a ye Òrúnmìlá lohun papoju. Nitorinaa ki ó rúbo. t. Engendró la miel, engendró la jícara de medicina, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá. Ifá iba en gira de adivinación a la ciudad de las mujeres, se pronosticó que AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 40 Òrúnmìlá sería allí muy afortunado, por tanto el debía ofrecer como sacrificio 16 palomas y 32 mil caracoles. El escuchó y llevó a cabo la ofrenda. Ogido Lègbá, Sagamo awo Eşa, adífáfún Òrúnmìlá nijo ti ikú nfi ilé re lo, ti Àrùn nfi ilé re lo, wón ni bi koba rúbo ni yoo kú. t. Ogido Lègbá, Sagamo el adivino de Eşa, ellos profetizaron Ifá para Òrúnmìlá el día que la muerte estaba preguntando por su casa y el día que la enfermedad estaba preguntando por su casa. Dijeron que si él, Òrúnmìlá, dejaba de hacer la ofrenda podría morir. La ofrenda dos perros negros y 440 caracoles. El escuchó y llevó a cabo el sacrificio. Ojó tán o kú olórun adifa jóko lóju. (para la longevidad de los bienes). t. El día termina cuando muere el sol para el adivino que permanece delante de él. Didi adífáfún Ajé ti o nlo oko òde Nwon ni ki o rúbo adie ati eiyele. t. Atado, lo profetizado para el dinero cuando fue a la tienda de afuera. Idin mon ojo koni abebe iyeri ye la bibe sugbon komo ese ijo gbigbe adífáfún Aaro, abufun Ale, nwon ni ki o rúbo igbin, ori ojo, eiyele, efun, Òsùn, oyin ati iyo. t. El gusano sabía como bailar pero no tenía miembros, sus tobillos venosos en armonía pensó que falto de extremidades podía bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas, lo profetizado para el amanecer y el atardecer. Òyèkú dí adífáfún Igbin nwon ni ki o rúbo alaşire, o rúbo akuko, adie meta ati egbata. t. Òyèkú, el hechizo, lo profetizado para el caracol de tierra, ellos dijeron que ofreciera un sacrificio contra uno que mostró desprecio contra el. Ona to tara ma ya adífáfún Oye nigbati o nlo gbà obuntun adugbo wa ile nwon ni ki o rúbo ki oko re má bá doju, o rúbo obuko kan, egba meje. t. El camino es muy recto y no tiene retorno, lo profetizado para Oye cuando el iba a traer a casa una novia para protección, ellos dijeron que hiciera sacrificio para que su pene no lo desgracie a él. AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 41 Pekube awo olongo adífáfún Olongo nigbati o rangan aibimo nwon ni yio bi omo, o rúbo ayebo adie méjì, ewure kan ati egbawa. t. Pekube el adivino de la cera naranjo, lo profetizado para la Cera cuando ella fue humillada por ser estéril. Òyèkú Òdí adífáfún Olófin, abufun Òrúnmìlá nigbati nlo dagiri logún ilé Olórun (Tata Gaitán). Al principio las gentes no querían respetar a Olórun y se negaban a que gobernara el mundo. Todos se unieron para hacerla guerra y convidaron a Òrúnmìlá. Òrúnmìlá fue a casa de Olófin para que este lo consultara. Olófin le indicó que hiciera sacrificio con una chiva, un gallo, dos gallinas y una soga larga nueva para amarrar a la chiva. Òrúnmìlá partió con su chiva para la guerra y esta, a cada rato, se metía en la manigua para comer y por tal motivo Òrúnmìlá se iba retrasando. Al poco tiempo las gentes habían alcanzado las puertas de Olórun y por el inmenso calor, Olórun los invito a tomar sara eko para que se refrescarán antes de comenzar la guerra con él. Cuando las gentes tomaron, todos cayeron muertos. Al rato, cuando Òrúnmìlá llegó se encontró que todos habían muertos y se alegró por no haber llegado antes, gracias a la chiva. Òrúnmìlá tocó la puerta pero no le abrieron. Regresó a su casa y le sacrificó la chiva a su Ifá. Aaro mi ire o Oju Ale la ntoro Bi ale mi baa dara Emi yio dupe lowo Ifá. (Inscripción para una moneda) t. Si mis mañanas son buenas yo oraré por la prosperidad de mi tarde para que sea duradera dándole gracias a Ifá. Versículos de Ifá. Diga siempre la verdad para que Olódùmarè le de la suerte. No se precipite para cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado. Si los padres no sirven, lo demás nada. Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo. Síntesis profética.- En buena suerte, el odù habla de fortuna personal y financiera con las mujeres. Pero en mala suerte llama al sacrificio para evitar la muerte. Mucho énfasis en la actividad sexual amenaza el bienestar del cliente. Entrada del Sol. Se forman los continentes. Se manifiesta la autoridad en el mundo. Insultos y ridículos para los adivinos. No se precipite para cuando usted llegue lo que vaya a suceder ya haya pasado. Lo que se fue AFOLABIA OCCIDENTAL EGBE ODUFOLA 2012 P O R B A B A I F A O R I O D U F O L A - E G B E O D U F O L A Página 42 en este odù no vuelve. Aquí se conoce que el pene termina en las nalgas. No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado. Padres deformados. Familias jimaguas. Historias. Olódùmarè mandó
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