Actividad 8 - ALINE CARRILLO

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UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO
DAMJM-ING. PETROQUÍMICA
MATERIA:
ÉTICA (A DISTANCIA) 
PROFESORA:
CECILIA ENCARNACIÓN GÓMEZ 
ALUMNA:
ALINE MICHELLE CARRILO TORRES 
ACTIVIDAD 8:
CUESTIONARIO 
FECHA DE ENTREGA: 
08/10/2022
CUESTIONARIO 
1. ¿Cuántos tipos de escala de valores existen y de qué manera se presenta la bipolaridad de éstos? 
· Escala bipolar: Es la escala más sencilla ya que solo conoce dos extremos, negativo y positivo. Es decir, por ejemplo, cuando se reprueba un examen y se toma una actitud negativa, o cuando se aprueba un examen con la puntuación más alta y se toma una actitud positiva. 
· La escalera de múltiples valores positivos y negativos: La segunda escala considera los dos polos opuestos, pero también la posibilidad de matices entre los dos extremos. Se puede comparar a la escala algebraica que utiliza el cero y a partir del cual se dan números positivos hacia arriba y números negativos hacia abajo. El termómetro con escala Celsius es el ejemplo más sencillo de esta escala, aun cuando también podemos mencionar casos en los cuales, sin necesidad de números, concebimos los valores de mayor a menor en una amplia gama que incluye valores positivos y valores negativos.
Las habilidades deportivas, manuales, artísticas, por ejemplo, admiten una gama en la cual se pueden concebir personas más valiosas que otras en lo que respecta a una misma cualidad, aun sin necesidad de introducir números. Lo mismo se dice en el caso de los juicios que elaboramos cuando calificamos la belleza y otras cualidades en una película, en la eficacia de un profesor, en la aptitud de un ingeniero, en la bondad de una madre, etc. Una característica de esta escala es que promueve siempre el nivel positivo, más y más cualidades, más riqueza, más-belleza, más bondad, mejores calificaciones, mayores sueldos.
· La escala de la normalidad central: Esta escala es un poco más sofisticada. Los valores se conciben también como polos opuestos y con matices, pero el peso axiológico lo tiene el centro de la escala, no el extremo positivo. Esto se expresa en forma sencilla por medio de la famosa Campana de Gauss tan utilizada en Estadística. En efecto, se trata de una curva parecida a la parábola y que en el extremo superior marca el mejor valor, enseguida baja hacia la derecha y hacia la izquierda y allí se expresan los valores positivos y negativos, respectivamente. De esta manera se concibe lo normal como un valor en el centro y lo anormal como valores hacia la derecha y hacia la izquierda. Los ejemplos son claros: Normalmente mueren al año varios miles de personas en un país dado. Si aumenta ese número nos salimos de lo normal, si decrece ese número también nos salimos de lo normal. Lo mismo se puede decir cuando se habla de nacimientos, accidentes, siniestros, ilícitos, etc. Las estadísticas proporcionan datos muy útiles aun cuando no se asocien con el mundo axiológico que aquí estamos explicando. Veamos ahora la analogía con los valores.
· La escala del cero absoluto: La cuarta escala es la más difícil de captar y de aceptar, es la de la Filosofía escolástica, y es comparable a la escala termométrica de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior: (-273 grados centígrados equivalen a cero grados Kelvin) de tal manera que toda graduación de temperaturas se da siempre con números positivos. Así, por ejemplo, el punto de congelación del agua está a 273 grados Kelvin. En esta escala no hay valores negativos, y ésta es precisamente la tesis que sostiene esta Filosofía, tesis que normalmente produce un fuerte rechazo cuando se oye por primera vez. A la gente le cuesta entender que alguien sostenga la no existencia de valores negativos / la inexistencia del mal. Para la Filosofía escolástica el mal es una privación, es decir, la ausencia de algo que debería existir. Sin embargo, si se apta la analogía de estas tesis con la escala del cero absoluto, perfectamente científica, ría captarse su utilidad al referirse a cierto tipo de valores, como explicamos a continuación.
2. ¿Por qué los valores atrapan la atención de las personas? En efecto, un objeto o una persona valiosa, inmediatamente nos inclina hacia ella. El hombre tiene una tendencia natural para dirigirse hacia lo valioso. Cuando una persona no ha captado un valor, queda indiferente hacia él, su ánimo no se inclina en pro o en contra. Pero basta atisbar el valor contenido en una persona o en un objeto, para que entre en función toda nuestra capacidad de apropiación. Quien ha captado la belleza trata de conservarla para él, e inclusive crearla. Así se explica que un niño pequeño sea indiferente hacia una novela de Víctor Hugo; ordinariamente, todavía no ha tenido oportunidad de captar su belleza. Desde la pubertad y a lo largo de la adolescencia, suele asomarse a una gama muy diversa de valores y quedar fuertemente impresionado por ellos: la valentía del militar y del conquistador, la nobleza del amor y la fidelidad en la amistad. Entonces es la edad del entusiasmo, del heroísmo, del sacrificio; todo se entrega en pos del valor (o ideal) que da sentido a la vida entera. Luego vendrá la decepción. Pero siempre será valor una especie de imán que polariza la energía humana.
3. ¿Qué es la ceguera axiológica? Esta situación precaria en la naturaleza humana da lugar a otro aspecto un tanto extraño y aparentemente contradictorio, a saber, el hombre requiere un desarrollo especial para poder captar cierto tipo de valores. Cuando nace tiene instintos y necesidades, como el hambre, la sed, respirar, dormir y sentirse acariciado, y por lo mismo busca instintivamente los bienes que lo satisfacen, pero con el tiempo se va desarrollando y empieza a encontrar y apreciar poco a poco otros valores, que antes le eran indiferentes. Con la educación y la cultura, un individuo rende a reconocer y apreciar valores cada vez más refinados. Existe, pues, el fenómeno de la ceguera axiológica, es decir, la incapacidad para constatar por sí mismo cierto tipo de valores. Por ejemplo: hay quienes no captan la belleza artística, ya sea en la música, en la pintura o en la literatura. Esos casos son entes en los medios donde la cultura todavía no se ha extendido.
4.  Según Scheler ¿Dónde está la esencia del valor? reside en la preferibilidad que presentan algunos objetos. Es como un núcleo especialmente jugoso que muestran algunas cosas y personas. El valor es tan preciso por su aptitud para relacionarse armónicamente con el ser humano. Un objeto es valioso (y en tal caso recibe el nombre de "bien") en la medida en que funciona como un complemento humano. Por esto es posible sostener que los valores son objetivos, porque sus características existen intrínsecamente en las cosas y en función de ellas el hombre encuentra allí el complemento que busca y que requiere para su propio desarrollo y maduración.
5. ¿Cuáles son los elementos que se presentan en la preferibilidad de los valores? 
6.  ¿Cuáles son las cuatro categorías de valores?
· Valores infrahumanos: Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores, en lo que tiene en común con los otros seres, como los animales, por ejemplo. Aquí se encuentran valores tales como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud, etc. Todos estos pueden ser poseídos (y a veces con mayor intensidad) por las mismas bestias. 
Es importante aclarar que el placer sensible.
· Valores humanos inframorales: En una segunda categoría de nivel superior se pueden colocar todos los valores humanos, es decir, aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que sólo posee un ser humano.
· Valores morales: Siempre ascendiendo, están los valores morales, como las virtudes: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Aquí es importante destacar la superioridad de estos valores morales con respecto a los valores humanos de la segunda categoría y que, por esto, los hemos llamado humanos inframorales.
· Valores religiosos: Ocupando la cumbre de esta jerarquía están los valores sobre humanos, sobrenaturales,o más fácilmente, los valores religiosos. Son una participación de Dios que está en un nivel superior a las potencias naturales del hombre. Son la santidad, la amistad divina (gracia), la caridad y, en general, las virtudes teologales. Estos valores, como se puede notar, perfeccionan al hombre de un modo superior, ya no digamos en lo que tiene de más íntimo como persona, sino en un plano que no está dentro de los moldes naturales de lo humano. Aquí se deja la puerta abierta a todo lo sobrenatural que provenga de Dios. Su estudio corresponde más bien a la Teología.
7. Según Max Scheler ¿Qué es una jerarquía de valores y qué criterios intervienen para ordenarla? Una jerarquía de valores es ordenar de mayor importancia a menor importancia respecto a los valores, algunos de los criterios que se deben tomar en cuenta para lograr estructurar una buena jerarquía se presentan a continuación. 
a) Duración 
b) Divisibilidad 
c) Fundamentación 
d) Satisfacción 
e) Relatividad