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Tabla de contenido Víctor Ponomarenko. Técnica de los 7 radicales. Psicología práctica Caracterología práctica. Con elementos de previsión y gestión del comportamiento. Técnica de los “7 radicales” Del autor Prefacio a la edición de 2017 Capítulo 1. Introducción a la caracterología. Capítulo 2. Radical histeroide Capítulo 3. Radical epileptoide Capítulo 4. Radical paranoico Capítulo 5. Radical emotivo Capítulo 6. Radical esquizoide Capítulo 7. Radical hipertímico Capítulo 8. Radical ansioso Capítulo 9. Carácter real: reconocimiento y gestión. Solicitud. Respuestas a preguntas frecuentes Conflictología práctica. Del enfrentamiento a la cooperación Del autor Introducción Capítulo 1. Cómo el señor Polyakov planeó eliminar a sus socios comerciales, o algo sobre el derecho "sagrado" de la propiedad privada Capítulo 2. Cómo encontrar la fórmula de la felicidad en busca de pan y circo Capítulo 3. Cómo las personas construyen sus relaciones y qué peligros les esperan en este camino. Capítulo 4. ¿Cómo se comportan las personas cuando se dan cuenta de que su vida en común ha perdido su significado, o qué es el conflicto? Capítulo 5. Que contiene la respuesta a la eterna pregunta "¿Quién tiene la culpa?" Capítulo 6. “¿Qué hacer?” en una situación de conflicto, o una fórmula universal para el éxito Capítulo 7. Cómo surgen los conflictos en las organizaciones industriales, o argumentos contra la lealtad Capítulo 8. Cómo aparecen los trabajadores incompetentes en una organización de producción, o Sobre la cuestión del diagnóstico de “debilidad organizacional” Capítulo 9. Cómo las cualidades personales de un empleado afectan su competencia, o Sobre lo que ninguna cantidad de dinero puede comprar Capítulo 10. Y, sin embargo, conflictos familiares. Capítulo 11. Un poco de práctica. Materiales adicionales Notas Notas Victor Ponomarenko Método de los 7 radicales. Psicología práctica © Ponomarenko V. © AST Editorial Casa LLC Caracterología práctica Con elementos de previsión y gestión del comportamiento Técnica de los “7 radicales” Del autor A medida que crece en la sociedad humana la necesidad de valorar y proteger los recursos disponibles (¿cómo podría ser de otra manera, si cada vez somos más las personas, y cada vez menos los recursos?), la psicología deja de ser una ciencia de la alma - una disciplina apasionante, pero algo abstracta - y se convierte en una ciencia sobre patrones de comportamiento. La psicología actual busca (¡y encuentra!) medios y formas de controlar el comportamiento humano para lograr los máximos resultados en sus actividades, en la comunicación y en el autodesarrollo. Pero esto está interesado en todos, sin excepción. El comportamiento racional de una persona en el entorno social que la rodea es imposible sin un nivel suficientemente alto de competencia psicológica. No sorprende a nadie que para utilizar eficazmente cualquier mecanismo, como una computadora personal o un automóvil, sea necesario al menos comprender los principios y dominar las tecnologías básicas para respaldar su funcionamiento. Nadie en su sano juicio tocará el teclado o se pondrá al volante sin al menos leer los folletos de la serie "para tontos" y sin recibir las primeras lecciones del oficio. Al parecer, valoramos más los mecanismos que las personas, a quienes muchas veces nos permitimos tratar como Dios quiere. Mientras tanto, los recursos psicológicos de cada persona son ciertos y limitados, y el comportamiento está sujeto a patrones tan estrictos como todas las demás leyes naturales. Sólo conociendo los volúmenes y la calidad de estos recursos, la naturaleza de estos patrones, se puede construir una gestión consciente y eficaz del comportamiento de otras personas y del propio. Desafortunadamente, nos conocemos mal a nosotros mismos y menos aún a los demás. Al querer beneficiarnos de la interacción y mejorar el placer de la comunicación, a menudo confiamos únicamente en una idea intuitiva de nuestro socio (o socios) en un grupo social particular. Creamos fácilmente en nuestra imaginación una imagen ilusoria de una persona que nos importa y nos centramos en esta ilusión al construir relaciones. Y cuán profunda puede ser nuestra decepción cuando es destrozada por la realidad, “no está a la altura de las expectativas”... ¡No necesitas tener esperanzas, sino saber! Cuando vemos un coche pequeño y elegante, como una miniatura lacada, perfectamente adecuado para circular por las calles de la ciudad, no se nos ocurre que sería bonito utilizarlo para sacar de un pantano un tractor atascado allí. E incluso la idea de transportar una pequeña cantidad de cemento y ladrillos para construir una casa de verano sobre este milagro de la tecnología y el diseño nos parece una blasfemia, porque existen otros vehículos más adecuados para ello. Por desgracia, tenemos que admitir nuevamente que comprendemos la naturaleza inanimada mejor que las personas. Estamos profundamente convencidos de que cualquier persona debe afrontar las tareas cotidianas e industriales, sean cuales sean. “Yo podría hacerlo y él también. ¿Por qué no puedes? – preguntamos a menudo a nuestros seres queridos, colegas y socios con sincera indignación. La respuesta correcta a este "¿por qué?" Se incluyen muchas cosas: alta calidad de vida, éxito, reconocimiento público, prevención de crisis y conflictos sociales. Si traducimos lo dicho al lenguaje tecnológico moderno, estamos hablando del hecho de que las personas, por regla general, intentan fijarse metas para sí mismas y para quienes las rodean sin un análisis exhaustivo y objetivo de la base de recursos, condenando a todos los participantes en el proceso al fracaso deliberado (o, en el mejor de los casos, a costes elevados, desproporcionados con respecto al resultado obtenido). ¿No es ésta la razón por la que vivimos con tanta dificultad? ¿Dónde está la salida? Es obvio: hay que aprender a comprender a las personas; la modernidad lo exige, es un componente necesario de la cultura. El hecho de que una persona de constitución asténica no podrá manejar una barra que pesa un cuarto de tonelada, incluso si le enseñan la técnica de levantar pesas durante mucho tiempo, y después de varios intentos fallidos llegará a odiar este equipo deportivo. , es al menos comprensible para nosotros. Ahora es necesario comprender, por ejemplo, que una persona con un sistema nervioso fuerte y una psique ágil no podrá preparar un informe contable de alta calidad ni comprobar cuidadosamente los documentos de todas las personas que entran y salen; que el propietario de una apariencia brillante y pegadiza no guardará un secreto corporativo durante mucho tiempo, sino que intentará, por las buenas o por las malas, llevarlo a la discusión pública; que la determinación y la tendencia a asumir responsabilidades son innatas (aunque, por supuesto, se fortalecen con la educación), y que la utilidad social de estas cualidades está lejos de ser incondicional, y así sucesivamente, y mucho más. Al buscar una respuesta al fundamental “¿por qué?” mencionado anteriormente? La psicología científica ha estado involucrada durante mucho tiempo. Sin embargo, los hechos y patrones acumulados encontrados aparentemente aún no son suficientes para crear un conocimiento único y universal que cubra todos los aspectos del comportamiento humano. La falta de unidad en la teoría, sin embargo, no desarma en absoluto la práctica. Se está desarrollando activamente la psicología práctica: experiencia sistematizada en la aplicación de una o más técnicas que permiten resolver una amplia gama de problemas en el reconocimiento y uso eficaz de los recursos humanos. El único problema es el valor real (es decir, la eficacia)de tales técnicas. El conocimiento preciso, objetivo y práctico sobre los reguladores del comportamiento humano es una rareza en el océano actual de información psicológica muy desigual. El autor tuvo suerte porque tuvo la suerte que cualquier profesional desea: resolver problemas de creciente complejidad, a menudo únicos, como los rutinarios que componen la práctica cotidiana. Entre problemas similares resueltos por el autor, por ejemplo, se realizaron con éxito exámenes psicológicos especiales durante las investigaciones sobre acciones ilegales. [1] . Créanme, ese trabajo requiere no sólo técnicas psicológicas de filigrana, sino también avances intelectuales hacia lo previamente desconocido, mejorar los existentes y desarrollar enfoques nuevos y más objetivos para diagnosticar, predecir y gestionar el comportamiento de las personas. El libro que le hemos presentado resume las ideas del autor sobre la naturaleza de las acciones humanas y, espero, será de gran ayuda para quienes se han propuesto la tarea de aprender a comprender a las personas. El autor tuvo suerte, pero el tiempo dirá si el lector que pretendía leer este material tuvo suerte. Con los mejores deseos, Víctor Ponomarenko Prefacio a la edición de 2017 Mi amigo y colega Karen Rafaelovich Kamalov me reprocha constantemente que aún no haya escrito un libro sobre el método de los "7 radicales" para los negocios. El reproche no lo merezco del todo, ya que en 2008 la editorial AST-Olympus publicó mi libro titulado "Caracterología práctica o cómo gestionar el comportamiento de otras personas". Estaba dirigido principalmente a representantes del mundo empresarial: directivos, vendedores, empresarios. Y los ejemplos que contenía procedían principalmente de la práctica de la comunicación empresarial. Al parecer, después de todo, al negocio le faltaba algo. Quizás utilitarismo: ¿cuánto y cómo se puede ganar con esta técnica? ¿Cuál es la mejor manera de integrarlo en tecnologías de ventas conocidas? ¿Cómo se puede utilizar para contratar empleados prometedores, animar a los que se quedan atrás y despedir a empleados desesperados? ¿Cómo persuadir a tu oponente para que acepte el punto de vista deseado? Por supuesto, en ese libro había algo sobre estos temas candentes. Pero a juzgar por la lenta reacción de la comunidad empresarial y los constantes reproches de los amigos, esto no es suficiente. Escribe un libro para los negocios - “los negocios esperan”... Me imagino a un tipo barrigón, de mejillas sonrosadas, con un pensamiento todavía infantil y desestructurado, pero ya con un reflejo de agarre bien desarrollado. Se mete en la boca todo lo que ve y puede alcanzar y lo mastica con deleite, regurgitando periódicamente. ¿Darle un libro como un donut cubierto de chocolate para que se lo coma y gane aún más peso? Para ser honesto, no quiero. ¿No es mejor intentar primero convertirlo en un ser humano? Inculcar en él, el negocio, un sentido de responsabilidad por el mundo que le ha permitido entrar en sí mismo; descubrir una verdad simple: todos somos personas, y sin los demás no somos nada, y debemos aprender a aumentar nuestra vitalidad común, comprender la ciencia de la cooperación y no manipularnos vulgarmente. No me gustaría hablar con un “negocio”, sino con una persona. Y no importa qué haga exactamente esta persona: produce, vende, trata, brinda servicios, enseña o estudia. Lo principal es que existe entre la gente, y sería bueno para él conocerse a sí mismo y a los demás para tener más confianza, no tener miedo de la vida, de la comunicación y, por tanto, ser más tolerante y amable. De esto trata el libro sobre “7 Radicales”. Y espero que ella nunca sea diferente. Psicólogo Víctor Ponomarenko Capítulo 1. Introducción a la caracterología. ¡Estimados colegas! (Porque a partir de ahora, no sé si esto le alegrará o le entristecerá, seremos colegas, es decir, personas unidas por una causa común: el estudio de las pautas del comportamiento humano.) Es difícil imaginar un conocimiento más importante y útil para cada uno de los que vivimos en este planeta que el conocimiento sobre la naturaleza de nuestras acciones. ¿Por qué nos comportamos de esta manera y no de otra? ¿Por qué elegimos exactamente aquellas que elegimos entre las muchas opciones para lograr un objetivo o formas de responder a influencias externas e internas? ¿Por qué las personas criadas en condiciones sociales aproximadamente iguales (y a veces casi idénticas) actúan de manera diferente, a veces fundamentalmente diferente, en situaciones de vida similares? Las respuestas a estas preguntas son la clave de nuestra actitud objetiva hacia el mundo de las personas, hacia nuestros seres queridos: familiares, amigos, personas de ideas afines, hacia colegas: gerentes, subordinados, candidatos a cargos de ambos, hacia figuras políticas y culturales. , a funcionarios que desempeñan tareas oficiales difíciles, responsabilidades hacia los consumidores de los productos que producimos: objetos, servicios, ideas, etcétera. Y, lo más importante, ésta es la clave de nuestra actitud imparcial hacia nosotros mismos. Preguntas: ¿es posible ser imparcial contigo mismo? Respuesta: ¡no sólo es posible, sino que debería hacerlo! Dado que nada es más dañino para la formación y plena realización de la personalidad que el autoengaño, una idea falsa e ilusoria sobre el propio potencial, las características del comportamiento adaptativo y el propósito social. Pregunta: ¿Qué pasa si en el proceso de autoconocimiento objetivo aprendemos algo que no solo no aumenta, sino que, por el contrario, reduce significativamente nuestra autoestima, da lugar a una actitud pesimista hacia nuestras propias perspectivas y nos hace , Dios no lo quiera, ¿hacernos odiarnos a nosotros mismos? Respuesta: ¡tonterías! La psique de una persona que está sana, es decir, que se siente bien, es capaz de trabajar productivamente, no interfiere con la vida de la mayoría de quienes la rodean, es, en cierto sentido, un conjunto de herramientas para resolver un problema. amplia gama de problemas para asegurar la supervivencia, el desarrollo y la reproducción. Para cada uno de nosotros (y me gustaría pensar que somos personas sanas) este conjunto es individual. Y cada herramienta incluida en nuestros conjuntos individuales ha resistido la dura prueba de millones de años de evolución, templada en el crisol de la selección natural y artificial. No puede tener ninguna duda al respecto: este instrumento. Demostró su utilidad y la naturaleza, en alianza con la sociedad, la preservó, transmitiéndola de generación en generación. Entonces, colegas, no existen malas cualidades mentales. ¡La naturaleza no produce personas de baja calidad! En consecuencia, no hay motivo para el pesimismo y la pérdida de autoestima. No hay cualidades: ventajas y desventajas inequívocas. Cualquiera de ellos se convierte en una ventaja si se utiliza para el fin previsto, de acuerdo (adecuadamente) a la situación actual. Del mismo modo, cualquier cualidad que a menudo se encuentra fuera de lugar, sin que sea culpa de su propietario, se convierte en una desventaja. Ésta es una regla general. Entonces, un microscopio es un buen instrumento óptico, pero una mala herramienta para clavar clavos... Sin embargo, amigos, ¡basta de preguntas! Ahora una pregunta para ti: ¿quién crees que en nuestro planeta es el portador (dueño) de la inteligencia? Simplemente no le preguntes al autor qué es la "mente", de lo contrario tendrás que aburrirte con discusiones sobre la capacidad del sujeto para crear en su espacio mental interno un modelo del mundo externo objetivamente existente, y no solo modelar lo que se percibe. directamente, por así decirlo, en tiempo real, pero también para recrear el pasado y predecir el futurode este mundo. Además, el concepto de "mente" también incluye la capacidad del sujeto de controlar su propio comportamiento, de acuerdo con el modelo anterior, y, por supuesto, de transformar activamente el mundo objetivo para crear las mejores condiciones para la adaptación. ... En una palabra, algo así. Espero que, a pesar de cierta vaguedad de estas explicaciones, todos entendamos de qué estamos hablando. Entonces, ¿quién es él, el portador de la razón? Respuesta correcta: hombre. ¡Maravilloso! Pregunta número dos: ¿de dónde viene la inteligencia en una persona? ¿Cuál es su fuente? Sugiero: “hombre…”. ¿Qué estás diciendo? "...siglo"? No. Respuesta correcta: humanidad, sociedad humana, sociedad. Desde la escuela, todo el mundo conoce bien el llamado. "El fenómeno Mowgli" De hecho, la historia conoce varios casos en los que un "cachorro humano", separado de sus padres por voluntad del destino, terminó en una manada de animales y luego regresó nuevamente con la gente, pero no como un hombre musculoso, apuesto, lleno de sabiduría y nobleza. - el rey de la jungla, como lo retrató el romántico Kipling, pero como una criatura lamentable, perseguida y agresiva que emite sonidos desafinados. ¡Todos los esfuerzos de psicólogos y maestros (y hay que suponer que estos estaban lejos de ser los peores representantes de sus profesiones) no ayudaron a que estas criaturas recuperaran su plena apariencia humana! He aquí un ejemplo típico: a uno de estos niños, después de haber realizado esfuerzos titánicos, le enseñaron con pena a usar la cuchara y el tenedor, lo sentaron a la mesa y lo colocaron frente a él, hambriento como un cachorro de lobo, con un plato de carne con un olor delicioso... ¿Y qué? No tocó la comida. Sólo cuando la gente que lo observaba entró en la habitación contigua, se escabulló escaleras abajo y empezó a robar trozos del plato que estaba debajo de la mesa, como un animal. ¡Lo siento vista! Incluso los estereotipos simples de comportamiento social resultaron inaccesibles para esos niños, sin mencionar la conciencia humana: el pensamiento, las emociones superiores, el habla, que nunca desarrollaron. Un nombre menos exótico para este fenómeno es “negligencia pedagógica”. Cuando un niño crece, aunque no en el bosque, sino en un entorno social primitivo, su comportamiento no difiere mucho del comportamiento de un oligofrénico (una persona que sufre demencia congénita causada por daño cerebral), lo que indica el mismo subdesarrollo de la psique en ambos. Todo esto demuestra de manera convincente que, a pesar del conjunto de genes que determinan la pertenencia de un sujeto a la especie biológica Homo sapiens (Homo sapiens), la mente en él no se genera de ninguna manera espontáneamente. La genética humana, por tanto, es una condición necesaria, pero no suficiente, para la transformación de una persona en portadora de razón, en un ser racional. El papel decisivo aquí corresponde a la influencia docente y educativa de la sociedad. Los antiguos decían sobre esto: una persona viene al mundo como una tabula rasa (pizarra en blanco). Las inscripciones en este tablero, que determinan el contenido de su vida mental, están hechas por la humanidad. En la ciencia moderna existe el concepto de "personalidad". Con toda la diversidad de sus definiciones, este concepto revela la esencia del hombre como objeto (formado bajo la influencia) y al mismo tiempo sujeto (actor, creador) de la sociedad, las relaciones sociales. El proceso de formación de la personalidad bajo la influencia de la sociedad, la adquisición por parte de una persona de diversos conocimientos, habilidades, habilidades y, como resultado, su integración en el sistema de conexiones y relaciones sociales se llama socialización. Entonces, queridos colegas, resulta que no es tanto una persona como una sociedad como un todo el que es un ser inteligente que habita la Tierra. ¿Cómo no recordar el pensamiento y el sentimiento del Océano creado por la imaginación de un escritor de ciencia ficción en un planeta distante (S. Lem “Solaris”)? Una imagen impactante, sentida... Pero no hace falta ir muy lejos, ¡o mejor dicho, volar! El Océano Inteligente somos tú y yo. Gente. Terrícolas... Cada persona es una gota de este Océano, su parte integral. No existimos sin él, él no existe sin nosotros... Sin embargo, todo esto es de conocimiento común. Otra cosa es interesante. Si el principio racional y el contenido de nuestra psique que se forma a partir de él extraemos del entorno social que nos rodea, ¿por qué somos tan diferentes unos de otros? El entorno es el mismo para muchos de nosotros. ¿Por qué los niños se sientan en el mismo pupitre en la escuela, reciben clases de profesores que utilizan los mismos métodos, según el mismo programa y son tan diferentes entre sí? Antes de responder a esta pregunta tan importante, veamos cómo se forma la personalidad. La analogía más obvia, aunque, por supuesto, simplificada, que se puede utilizar para explicar este proceso sería visitar una tienda... Digamos, ropa. Imagínese una persona que decide disfrazarse. Incluso si planea completar completamente su guardarropa, desde calcetines hasta sombreros, todavía no puede comprar todo lo que hay en la tienda. Elegirá sólo lo que se adapte a su gusto, tamaño, forma y bolsillo. En definitiva, elegirá ropa que se adapte a sus capacidades. Algo similar ocurre en el proceso de socialización. Debo señalar de paso que la información acumulada por la sociedad durante muchos milenios de su evolución existe y se transmite de generación en generación principalmente en forma de formas relativamente estables llenas de contenido específico: en forma de estereotipos, tecnologías repetidas para resolver problemas de comportamiento. problemas. Miren más de cerca, colegas, y verán que nuestros conocimientos, habilidades, habilidades, puntos de vista, valoraciones, pasiones, etc. son un determinado conjunto de estereotipos. Damos forma a nuestra apariencia, mejoramos nuestra salud, rendimos homenaje al saneamiento y la higiene, resolvemos una amplia gama de tareas profesionales, conocemos a los demás, comemos, expresamos nuestra actitud ante los problemas globales, declaramos nuestro amor y lo practicamos de manera estereotipada. Muchas generaciones de personas hicieron lo mismo antes que nosotros. Ellos nos enseñaron esto. Incluso si alguien intenta ser original o, digamos, luchar contra los estereotipos generalmente aceptados, también lo hace de forma estereotipada. La sociedad ha acumulado estereotipos de comportamiento original, reivindicativo, marginal e incluso antisocial por si acaso. Esencialmente, la personalidad se compone en gran medida de este tipo de estereotipos, adquiridos a lo largo de la vida. ¿Estás molesto? ¡En vano! Hay un significado profundo en el hecho de que una persona, al venir a este mundo, inmediatamente comienza a acumular información estereotipada sobre él y a reproducirla estereotipadamente en su propio comportamiento. En primer lugar, no es ningún secreto que las capacidades humanas, tanto mentales como físicas, son limitadas. Y estas restricciones se reflejan en la forma y el contenido de los estereotipos sociales. De acuerdo, en nuestro arsenal de formas de comportamiento hay estereotipos de marcha, pero no existen estereotipos de volar por el aire sin el uso de medios técnicos (el autor pasa por alto deliberadamente los casos extremos). Por ejemplo, desde la época de las cavernas utilizamos estereotipos de protección contra los insectos chupadores de sangre; en las últimas décadas, los estereotipos de contrarrestar bacterias y virus patógenos se han extendido y tomado un lugar estable enla sociedad, pero no tenemos estereotipos de respuesta a la movimiento de moléculas en el espacio que nos rodea. No las vemos, estas moléculas, no parecen tocarnos (aunque objetivamente juegan un papel muy importante en nuestras vidas), bueno, por lo tanto, no consideramos necesario reaccionar ante ellas conductualmente, para formar , acumular y transmitir a nuestra descendencia estereotipos de comunicación con ellos. Por tanto, los estereotipos conductuales son formas estables de comportamiento. [2] , condicionado por las capacidades naturales del hombre, permitiendo que (estas mismas capacidades) sean utilizadas de manera óptima, es decir, con la mayor eficiencia. Ésta es la primera circunstancia. En segundo lugar, si nuestro comportamiento (acciones, valoraciones, declaraciones) fuera puramente individual, único (cuántas personas, tantas opciones), usted y yo no podríamos entendernos, la comunicación y la interacción en la sociedad serían imposibles. Ahora volvamos al ejemplo de la tienda de ropa. Resulta que el mundo que nos rodea, al integrarnos en el que cada uno de nosotros se convierte en un individuo, es una especie de "tienda de ropa confeccionada". En sus estanterías, perchas y maniquíes hay varios colores y estilos, pero en cada gama estilística homogénea hay cosas estereotipadas. Y nuevamente planteemos la pregunta: ¿por qué, asimilando estereotipos, ganamos individualidad? ¿Qué es exactamente individual? Respondámonos nosotros mismos: el conjunto y la combinación de estereotipos que hemos aprendido e implementado son individuales. Son tan individuales como únicas son nuestras capacidades y nuestras experiencias de vida. Hablemos de esto, ya que comprender la naturaleza de la individualidad se convertirá en la clave de todas nuestras discusiones posteriores sobre el carácter de una persona, formas de estudiar, describir, predecir el comportamiento de un individuo en situaciones que nos interesan, aumentando la efectividad de actividad profesional, comunicación e interacción en el entorno social. Imagínense, queridos compañeros, un equipamiento deportivo. Una barra que pesa doscientos cincuenta kilogramos. Pregunta: ¿Todos pueden levantar esta barra sin ayuda y sostenerla por encima de su cabeza durante al menos unos segundos? Respuesta: no todos. Segunda pregunta: ¿toda persona es capaz de resolver un problema matemático de alto nivel de complejidad? Respuesta: no todos. Tercera pregunta: ¿todos son capaces de organizar racionalmente su lugar de trabajo? Respuesta: ver arriba... Mientras tanto, existen estereotipos sobre levantar pesas, resolver problemas matemáticos y organizar el trabajo. Hay personas que conocen estos estereotipos profesionalmente y están dispuestas a enseñar a otros. ¿Qué pasa? Cualquier instructor de autoescuela le dirá con qué gusto se compromete a enseñar a conducir a una persona, pero ni siquiera quiere perder el tiempo con otra debido a su total falta de perspectiva. Cualquier profesor de danza o de química nombrará con orgullo a sus alumnos más capaces y, desde su punto de vista, dejará de lado las mediocridades. En consecuencia, no todos los estereotipos de comportamiento existentes y cultivados en la sociedad están al alcance de todos. Algunas personas dominan fácil y rápidamente la técnica de ejercicios físicos complejos, algunas adoptan más fácilmente que otras un oficio que requiere paciencia y precisión en los movimientos, a algunas les gusta experimentar la sensación de tensión intelectual, juegos mentales al analizar combinaciones de ajedrez... Y alguien no puede hacer frente a uno, ni al otro, ni al tercero, pero sin mucha dificultad domina las habilidades de un operador que controla un sistema automatizado complejo, multinivel y multipropósito, y, además, pinta con acuarelas... Durante nuestra vida asimilamos plenamente (y, por tanto, utilizamos como herramientas de adaptación al entorno social) sólo aquellos estereotipos de comportamiento que nuestras capacidades individuales y condiciones internas nos permiten percibir. ¿Cuáles son estas “condiciones internas”? - usted pregunta. Respuesta: condiciones internas que determinan qué tipo de estereotipos de comportamiento aprenderá una persona específica (individuo) y cuáles no podrá percibir ni siquiera con un entrenamiento intensivo, nada más que los inherentes a él (congénitos y / o adquiridos). en las etapas de desarrollo prenatal e infantil) cualidades mentales básicas y, hasta cierto punto, físicas. A usted y a mí nos interesarán principalmente las cualidades de la psique: las propiedades del sistema nervioso (la fuerza y la velocidad de los procesos que ocurren en el sistema nervioso central), la inteligencia (principalmente el estilo de pensamiento), la esfera emocional, ya que Las capacidades físicas de una persona tienen una influencia relativamente menor en el estilo de su comportamiento social. La ciencia, al menos en la persona del autor, no es capaz de hablar con más detalle y claridad sobre estas condiciones internas (¡literalmente, se ve una lluvia de piedras volando desde el campo de los neuropsicólogos y psicofisiólogos!). Sí, de hecho, se ha escrito mucha literatura (incluida la semificción) sobre la influencia de las peculiaridades del funcionamiento del cerebro, reveladas por métodos neurofisiológicos, en el comportamiento humano. Sin embargo, en opinión del autor, los investigadores más honestos y objetivos dicen que hasta el momento no se han encontrado conexiones directas significativas entre los fenómenos neurofisiológicos (por ejemplo, la actividad bioeléctrica de la corteza cerebral) y psicológicos (el comportamiento humano). Una vez, hace unos diez años, un científico muy respetado sacudió la cabeza con tristeza y bromeó: "¿Una persona piensa con su cerebro?" Hasta donde el autor sabe, colegas, desde entonces no se han producido avances fundamentales en esta área del conocimiento. Sin embargo, sigamos convencidos de que una persona todavía piensa con su cerebro. De hecho, estos detalles fisiológicos para nosotros no son tan importantes, ya que no estamos profundizando en el cráneo, sino estudiando los patrones de acciones. Lo principal es comprender que el proceso de transformación de una persona como individuo biológico en personalidad no se desarrolla al azar (¡dondequiera que la curva la lleve!), sino de acuerdo con las cualidades objetivamente existentes de la psique, que desempeñan un papel fundamental. . En el futuro, cuando sea necesario y posible, intentaremos nombrar (por supuesto, a nivel de hipótesis) estas cualidades objetivas, pero sólo para comprender mejor cómo se forma el comportamiento humano bajo su influencia. Entonces, nos acercamos a definir el concepto principal de este libro: "personaje". Convengamos, y esto no contradice el enfoque teórico generalmente aceptado, por el carácter de una persona entendemos el estilo individual de su comportamiento en el entorno social, formado debido a la selectividad. [3] asimilación e implementación de estereotipos de comportamiento. Por tanto, el carácter es la forma en que un individuo se adapta al entorno social. El principio básico de la formación del carácter es el deseo, común a todo el mundo material, de minimizar los costes energéticos de la existencia. De hecho, de toda la variedad de estereotipos de comportamiento, una persona asimila e implementa mejor aquellos que no requieren un esfuerzo significativo por su parte, son más fáciles que otros y corresponden a sus condiciones internas como una "llave de una cerradura". Los intentos (por ejemplo, bajo la influencia de profesores enérgicos, pero poco familiarizadoscon la psicología) de asimilar otros estereotipos – “ajenos” – son costosos en términos de gasto de energía y, por regla general, no tienen éxito. Probablemente sea posible, mediante un entrenamiento largo y duro, lograr un comportamiento decisivo en una persona ansiosa y tímida. ¡¿Pero cuánto le costará?! Un aumento de determinación requerirá un gasto exhaustivo y, con un alto grado de probabilidad, conducirá al agotamiento mental y a la falta de adaptación. Mientras se encontraba en esta situación particular, no con determinación forzada, sino con su prudencia razonable, podría haber logrado mucho más... Ahora, una vez que hayamos identificado el tema principal de nuestro estudio: el personaje, intentaremos discutir posibles formas de estudiarlo, así como opciones para la aplicación práctica de los conocimientos obtenidos como resultado de estos estudios. La psicología científica lleva muchas décadas estudiando el problema del carácter. Durante este tiempo, se han acumulado muchas observaciones interesantes, se han hecho numerosos intentos de clasificarlas y sistematizarlas, se ha creado toda una serie de las llamadas observaciones. tipologías de carácter. Nuestra tarea no incluye el conocimiento de las tipologías existentes (permítanme, queridos colegas, aumentar su erudición en esta materia remitiéndolos a las estanterías de la biblioteca). Solo notamos un inconveniente obvio de la mayoría de ellos, que impide su pleno uso práctico. Esta deficiencia está relacionada (¡por el amor de Dios, no te aburras!) con el problema filosófico de la relación entre lo individual (inimitable, único), lo especial (que lo distingue de los demás) y lo general (que lo hace similar). a otros) en una persona. Sí, cada persona individual es única. Nunca ha habido ni habrá nadie exactamente como él (en todos los detalles, mental y físico). “¡El Universo está enterrado bajo cada lápida!” – dijo, si la memoria no me falla, el poeta alemán Heine. Pero esto no significa en absoluto que cada persona única no tenga esas cualidades que están presentes en otras personas. Por supuesto que existen; estas cualidades son comunes a todos nosotros. Además, son nuestras principales propiedades humanas: la presencia de la razón, el modo de vida social, la estructura "humana" del cerebro, el esqueleto y los órganos internos, etc. El tema de la ciencia es siempre lo general, rara vez lo específico, mientras que la práctica trata principalmente de lo individual. No con una persona "en general", sino con un Ivanov-Petrov-Sidorov específico. Es aquí, al trasladar el conocimiento del ámbito teórico al plano práctico, donde surge la condición para cometer un error. Estudiar las cualidades del carácter, identificar entre ellas aquellas de origen cercano (según las condiciones internas de formación) y combinar estas cualidades homogéneas en grupos no es, por supuesto, un error. Identificar en estos grupos homogéneos la(s) cualidad(es) protagonista(s) que determinan el propósito principal de este grupo como medio y método de adaptación al entorno social no es un error. Encontrar grupos similares de cualidades en diferentes personas y construir una tipología de carácter a partir de ellos todavía no es un error... Un intento de describir las cualidades (rasgos, rasgos) del carácter de una persona en particular, individuo, exclusivamente como representante. de un tipo u otro es un error, ya que no traza una frontera significativa entre lo individual (Ivanov como fenómeno único) y lo general (Ivanov como propietario de una serie de propiedades psicológicas típicas y rasgos de carácter comunes a muchas personas) . Siento, compañeros, que se me ha complicado un poco la explicación. Intentaré expresar esta idea de forma más sencilla y clara. Como probablemente hayas leído o al menos oído hablar de la existencia de diferentes tipos de personajes, utilizaré tus conocimientos y te daré un ejemplo. En la literatura psicológica (científica y popular), a menudo se menciona el tipo de personaje demostrativo. Estamos hablando de un grupo de cualidades (rasgos) del carácter de una persona, la principal de las cuales es el deseo de estar en el centro de una atención benevolente y comprensiva. En la misma literatura también hay una definición de, digamos, un tipo de carácter ansioso. Las principales cualidades conductuales de este tipo incluyen, por el contrario, el deseo de esconderse de miradas indiscretas, de evadir cualquier (incluso la más mínima) responsabilidad, etc. Sería bueno que la persona que estuviéramos estudiando (el mismo Ivanov que amamos) correspondiera en todo su comportamiento a un tipo demostrativo o ansioso. ¡Qué fácil sería para nosotros dedicarnos al diagnóstico psicológico: investigación y descripción de su carácter! Pero eso no sucede. El tipo de personaje es un modelo teórico, nada más. El hecho de que existan rasgos de carácter homogéneos (de origen cercano) e interdependientes es un hecho (y lo utilizaremos activamente en el futuro). Pero el hecho de que el carácter de una persona real se agote en estas cualidades no es un hecho. Lo que en la literatura se suele llamar tipo de carácter es, de hecho, una tendencia de comportamiento, a partir de muchas de las cuales se forma un carácter real. Es por eso que nuestro Ivanov en la vida en algunos casos se manifiesta como un representante del tipo ansioso, y en otros, como un representante del tipo demostrativo. Y en la práctica tenemos que estudiar no el tipo, ni siquiera cada tendencia individual, sino el carácter holístico del verdadero Ivanov, nacido de la interacción activa y la influencia mutua de varias tendencias. ¿Cómo ser? ¿Cómo “ganarnos el pan de cada día” en esta situación? ¡No se desanimen compañeros, hay una manera! Tú y yo no necesitamos reinventar la rueda en absoluto. Diré de inmediato que este método se conoce y se utiliza, incluso en psicología aplicada, pero aún no con toda su fuerza. Al menos eso le parece al autor. Pero los que lo dominan muy bien son... catadores de vinos, cócteles, etc. Muchos de nosotros, especialmente aquellos a los que les gusta sentarse en un bar o restaurante (¿y a quién no le encanta, por ejemplo?), sabemos lo deliciosos y sofisticados que pueden ser a veces los cócteles. Los saboreamos, tratando de sentir y retener en la memoria ese sabor sorprendente y específico. Al mismo tiempo, los catadores profesionales tienen la oportunidad no sólo de disfrutar del cóctel en su conjunto, sino también de distinguir sus elementos e ingredientes constitutivos. Tenga en cuenta que se puede distinguir tanto por calidad como por cantidad, la proporción del contenido de una bebida determinada. El verdadero carácter es un cóctel, una mezcla, una mezcla de tendencias que determinan diferentes estilos de comportamiento. Como se mencionó anteriormente, estas tendencias, que se basan en cualidades objetivas de la psique, generalmente se describen en la literatura como tipos de carácter, lo que no es del todo correcto desde un punto de vista práctico. Es más correcto, en opinión del autor, considerarlos como grupos independientes de cualidades en la estructura de un personaje real. Ellos, estas cualidades, son de origen homogéneo, es decir, se basan en las mismas condiciones internas. En otras palabras, estas son cualidades que provienen "de la misma raíz" y, por lo tanto, el nombre de estos grupos debe darse en consecuencia: radicales (del latín radix - raíz). Así, el enfoque más productivo para la investigación psicológica (diagnóstico) del carácter será: a) identificación de los radicales incluidos en él; b) una descripción del carácter en su conjunto, como resultado de la interacción e influencia mutuade los radicales. Espero que el principio sea claro. Ahora acerquémonos a la tecnología. Para que un catador pueda determinar la presencia y el porcentaje de un ingrediente en particular en un cóctel, debe conocer bien las propiedades de este ingrediente (principalmente su sabor) en su forma pura. Lo mismo ocurre con los radicales. Antes de continuar con el estudio del carácter real (es decir, el carácter de una persona viva específica), es necesario estudiar los típicos radicales "puros" que existen. Sí, exactamente los típicos, ya que los mismos radicales se encuentran en diferentes personas, y la lista de radicales conocidos por los psicólogos no es tan larga. Muchos años de experiencia en la resolución de problemas complejos, a veces únicos, de psicología práctica le dicen al autor que en la mayoría de los casos, para una descripción bastante completa del carácter de cualquier persona que se ha convertido en objeto de psicodiagnóstico, basta con el conocimiento de los siete radicales principales. El autor quisiera transmitir a ustedes, queridos colegas, esta técnica de los “siete radicales”, que fue el resultado de la refracción de la teoría del carácter generalmente aceptada a través de su propia experiencia profesional. Primero, nombremos estos siete radicales. Histérica, esquizoide, epileptoide... ¡Para! “¿Y esto se llama psicología? - estás perplejo. -¿Llegamos ahí? Histérico, esquizoide... ¿Este autor, si se me permite decirlo, ha decidido llevarnos de excursión a un manicomio? No, queridos colegas. Aquí no hay ningún malentendido. El hecho es que la observación científica regular, estrecha y sistemática del comportamiento de las personas se llevó a cabo y se lleva a cabo hasta el día de hoy precisamente en los hospitales psiquiátricos. No es una curiosidad ociosa, sino la necesidad urgente de reconocer las enfermedades mentales, desarrollar una metodología para su tratamiento y ayudar a una persona que sufre lo que constituye la base de dicha investigación (por cierto, ¿quién más está interesado en nuestro mundo interior sino un psiquiatra y patólogo?). Los psiquiatras crearon las primeras clasificaciones de tipos de comportamiento (carácter), básicas y todavía ampliamente utilizadas. Surge la pregunta: ¿es legítimo transferir los rasgos de comportamiento característicos de los enfermos mentales a las personas sanas? Muchos expertos serios y autorizados responden afirmativamente a esta pregunta: sí, con toda razón. El hecho es que a menudo la enfermedad mental no crea ninguna nueva, sino que solo modifica el carácter anterior inherente a una persona cuando aún estaba sana. El individuo resiste la enfermedad, se adapta a ella utilizando las capacidades mentales restantes. En tal situación, los rasgos de carácter (cualidades, propiedades) se agudizan, se enfatizan y, como resultado, se vuelven más accesibles a la observación y la investigación. Volvamos a los nombres de los radicales. Tenga en cuenta que cada uno de los nombres que ya hemos enumerado contiene el sufijo "id": histeroide, esquizoide, epileptoide... Este sufijo está tomado del idioma griego. Significa "semejanza". Los psiquiatras, sabiendo bien cómo se comportan, por ejemplo, los pacientes con histeria y observando un comportamiento similar en personas sanas, le dieron el nombre de histérico, es decir, similar a la histeria. De ahí vienen estos nombres. Su objetivo es la psicología, en primer lugar, para comprender la esencia de los fenómenos conductuales que designan, en segundo lugar, como un homenaje a los científicos y médicos que han hecho mucho para estudiar y describir el carácter humano, y en tercer lugar, para que sea más fácil recordarlos. Los nombres, al ser palabras exóticas, se almacenan mejor en la memoria que las familiares. Tampoco renunciaremos a estos nombres. Los siete radicales principales son histérico, epileptoide, paranoide, emotivo, esquizoide, hipertímico y ansioso. Entiendo tu ligero desconcierto. Paranoico, emotivo, hipertímico, ansioso: estos nombres no tienen el querido sufijo "id" en su estructura. ¿Qué pasa? El principio de su origen, descrito anteriormente, sigue siendo el mismo, solo que cada nombre tiene su propia pequeña historia. Por ejemplo, paranoico no significa similitud, sino la enfermedad mental más grave. En consecuencia, los médicos ya han adoptado este nombre y nos vemos obligados a utilizar otro: “paranoico”... Queridos colegas, permítanme terminar el tema del origen de los nombres de los radicales. Debido al epileptoidismo inherente al autor (lo que es, lo descubrirás un poco más adelante), parece estar cada vez más atascado en detalles terciarios y alejándose del tema principal. Así, estudiaremos cada uno de los siete radicales según el siguiente esquema: Características generales. Discutiremos las condiciones internas que subyacen al origen de lo radical, así como su significado social básico, es decir, el significado de la tendencia conductual que genera. Al analizar esta sección, veremos, por ejemplo, que la velocidad naturalmente algo reducida con la que el sistema nervioso cambia de una tarea a otra, con un alto rendimiento simultáneo de las células nerviosas, conduce al desarrollo de la determinación como un rasgo de personalidad, y con un rendimiento relativamente bajo – al desarrollo de la agresividad; que la alta dinámica de los procesos nerviosos, por el contrario, dificulta la concentración, pero promueve el optimismo y el amor por la vida... Y, lo más importante, una vez más estaremos convencidos de que los rasgos de carácter insignificantes, inútiles e inútiles simplemente no existen. Apariencia. Consideraremos las características del físico, la apariencia y el espacio circundante, las expresiones faciales y los gestos que indican la presencia de un determinado radical en el carácter de una persona, es decir, específicos de este radical. ¡Y nos sorprenderá cómo todo en la naturaleza y, en particular, en nuestro comportamiento está interconectado! Cualidades del comportamiento. Cabe decir que la productividad del abordaje del estudio del carácter a través de la definición de los radicales incluidos en él se debe a otra circunstancia importante. Un radical es una formación holística, por lo que podemos estar seguros de que si la persona que estamos estudiando manifiesta claramente al menos parte de las cualidades incluidas en este radical, significa que todas las demás cualidades de este radical también están presentes en el carácter, es sólo que en esta situación particular no se revelan. En la sección "Apariencia", nos familiarizaremos con aquellas cualidades de un radical que se manifiestan externamente de manera especialmente clara y clara y, por lo tanto, son fácilmente accesibles a la observación. En la sección “Cualidades de comportamiento” obtendremos una imagen completa de todas las propiedades de comportamiento de un radical. Y aquí nos aguardarán muchos descubrimientos, ya que la relación profunda entre muchos rasgos de carácter no es obvia para los no iniciados. ¿Sabías, por ejemplo, que la agresividad, el coraje físico, la precisión, la inclinación por el trabajo artesanal y la frugalidad ya mencionados son derivados del mismo radical? Pero esto es así. Tareas. La sección "Cualidades del comportamiento" finaliza la etapa psicodiagnóstica propiamente dicha del estudio de lo radical. Aquí termina esencialmente el diagnóstico, es decir, el reconocimiento, la determinación de la presencia de determinadas cualidades. Comienza una etapa importante para la psicología práctica: el manejo del comportamiento. Digamos de inmediato que le daremos a este concepto un significadoexclusivamente humanista. Goethe escribió estas maravillosas palabras: “Para tener éxito en la vida, debes hacer lo que te resulte más fácil. ¡Pero hazlo con todas tus fuerzas! Pensadlo, compañeros: ¿no es de esto de lo que hemos estado hablando desde el principio? ¡Sobre esto, exactamente sobre esto! La adaptación social, contrariamente a lo habitual, los intentos de resolver los problemas cotidianos de forma costosa y que consume mucha energía empeoran la calidad de vida. Por lo tanto, es muy importante saber qué tipo de problemas son más fáciles de resolver con la presencia de un radical determinado en el personaje y qué tareas se vuelven simplemente imposibles de realizar. Esto se discutirá en la sección "Tareas". Características de la construcción de comunicaciones. Esta sección también se aplica al manejo del comportamiento. Aquí aprenderemos a construir el sistema más eficaz de comunicación e interacción con el propietario de tal o cual radical, y a evitar graves errores de comunicación. Entenderemos por qué, por ejemplo, el dueño de un radical histeroide pronunciado necesita elogios como el aire, y por qué la frase dirigida a él: “¡Qué hermosa estás hoy!” – servirá no sólo para mejorar el estado de ánimo, sino también para acercar posiciones en cuestiones empresariales. También entenderemos por qué, ante la misma frase, una persona con un radical epileptoide dominante responderá con grosería y nos disuadirá para siempre de darle una evaluación sin su permiso, ya sea positiva o negativa... Con esto finalizaremos el estudio de cada radical por separado y comenzaremos el estudio de personajes reales (que, como recordarás, son una mezcla de radicales y deben considerarse como el resultado de sus interacciones e influencias mutuas). En sentido figurado, después de estudiar las letras, aprendemos a leer las palabras, primero sílaba por sílaba, luego en su conjunto, penetrando cada vez más en su verdadero significado. Con esta nota optimista, permítanme concluir mis discursos permitidos. Pero antes de despedirnos (con suerte hasta el próximo capítulo), me gustaría hacerles, colegas, algunas preguntas para consolidar el material cubierto. Preguntas y tareas: 1 Definir los conceptos de “personalidad”, “socialización”, “carácter”, “radical”, “tendencia conductual”. Si no encuentra estas definiciones en el material que ha analizado o, una vez encontradas, le parecen insuficientemente completas, intente formularlas usted mismo, basándose en el contexto semántico de lo dicho. El pensamiento independiente es la clave del éxito como psicólogo práctico. 2 Recuerda los nombres de los siete radicales principales. Para ello, utilice una de las frases mnemotécnicas que se ofrecen a continuación, en las que simplemente se cifran los nombres de los radicales que estamos estudiando: – El psicodiagnóstico verdaderamente eficaz es una obra maestra de un creador brillante; – ¡Idiota, esto es sólo un chantaje básico, te dicen! – Un eco que se desvanece... El paso de Eros... El susurro de las sombras que se desvanecen... – IEPESHT. Elige una frase que te guste o crea una nueva tú mismo. Que esto sea una pequeña prueba en nuestro curso de diagnóstico de personajes "sin prueba". Capítulo 2. Radical histeroide Comenzamos a conocer los siete radicales mencionados anteriormente con el histérico. Este, como comprenderás un poco más adelante, es un radical muy común en la sociedad. Las observaciones muestran que, como todos los demás radicales, es igualmente común tanto en hombres como en mujeres, independientemente de su raza, nacionalidad, etc. Esta observación parece importante porque, desde el principio, deberíamos liberarnos de los falsos estereotipos y comprender que el carácter es un fenómeno que afecta a toda la especie. En otras palabras, objetivamente no existen personajes "femeninos" y "masculinos", "negroides" y "caucasoides", "eslavos" y "semitas", etc. Las diferencias en el comportamiento de personas de diferentes sexos, rezando a diferentes dioses, teniendo diferentes colores de piel, formas de ojos, etc. se deben únicamente a formalidades: ¡el autor insiste en esto! – características de los estereotipos de comportamiento existentes en las culturas y subculturas del mundo. Por ejemplo, el culto se lleva a cabo de diferentes maneras, pero la tendencia (o no tendencia) a empatizar con lo divino, a preocuparse al entrar a un templo, a experimentar sentimientos religiosos profundos no depende de las diferencias poblacionales antes mencionadas y otras. Evidentemente, quien dio el nombre de histeria, una enfermedad mental, cuyos elementos conductuales observamos en el marco de la tendencia histeroide (permítanme recordarles que así seguimos llamando al comportamiento estilístico característico, derivado, en este caso, del radical histeroide), no compartía este punto de vista. Eso fue hace mucho tiempo. Desde la época de Hipócrates se creía que sólo las mujeres padecían histeria. La palabra "histeria" proviene del griego hystera, que traducido al ruso significa "útero". Los médicos, al estudiar las manifestaciones de la histeria, creían que el útero (según sus ideas, es un ser vivo independiente que vive en el cuerpo de una mujer) de vez en cuando comienza a "merodear", moviéndose de un órgano a otro en busca de una mejor vida. Al subir a la laringe, provoca obstrucción y, como resultado, un ataque de asfixia. Cuando entra en contacto con el corazón o el hígado, provoca dolor... El tratamiento de la histeria consistía entonces en “atraer” el útero para devolverlo a su posición natural y original. A una mujer enferma le dieron de beber varias cosas desagradables (por ejemplo, heces diluidas en agua), le azotaron las mejillas o le tiraron del pelo, mientras la fumigaban con incienso y ungían la zona genital con aceites preciosos, creando, por así decirlo, un gradiente de placer. Así se trataría todavía la histeria si la celebridad mundial Sigmund Freud no hubiera admitido públicamente que él mismo padecía histeria. Este destacado científico (¡un hombre barbudo y bigotudo!) disipó ideas falsas sobre la causa sexual de esta enfermedad. Al menos eso es lo que dice la leyenda. Volvamos, sin embargo, a la histeria y consideremos este radical según el esquema previamente acordado (ver Capítulo 1). Características generales. El radical histérico se basa en un sistema nervioso débil. En neurofisiología, la fuerza/debilidad del sistema nervioso suele evaluarse por su capacidad (o incapacidad) para resistir el proceso de excitación durante un tiempo prolongado. Por tanto, una de las principales condiciones internas de un radical histeroide es la incapacidad del sistema nervioso para resistir la excitación durante un tiempo relativamente largo. A nivel de comportamiento, esto significa un rendimiento intermitente e inestable, un mayor agotamiento del potencial energético, una necesidad de descanso en rápido desarrollo, restauración de la fuerza física y mental, una tendencia, basada en todo lo anterior, a conservar lo poco (en términos de reservas de energía) ha sido otorgado por la naturaleza. Preguntémonos: ¿qué tipo de comportamiento debería formarse bajo tal condición interna? Respondamos basándonos en nuestras propias observaciones y en el sentido común: buscando –siempre y en todo– caminos fáciles; incapacidad y, en consecuencia, renuencia a profundizar en cualquier problema, afrontar dificultades reales, lograr resultados tangibles... Así es. Así es. Así como una persona con músculos subdesarrollados evita los pesos pesados y las barras que le asustan, un individuo dotado de unradical histérico trata de no involucrarse en tareas que requieren esfuerzos largos y concentrados. Entiendo tu reacción ante tal mensaje. “Entonces”, preguntará, “¿la tendencia histérica en el comportamiento es la pereza, la superficialidad en todo, la evitación del trabajo productivo intenso? Entonces, ¿este radical es socialmente dañino? Responderé a la primera parte de la pregunta: sí. Para el segundo: no. ¡Un “no” categórico! Como se dijo anteriormente, cada radical ha resistido la prueba del tiempo, ha demostrado y sigue demostrando muchas veces su utilidad para la sociedad. Ustedes y yo, colegas, para comprender esto adecuadamente, es posible que debamos reconsiderar algunos de nuestros estereotipos sobre la evaluación de diversos fenómenos sociales. Analicemos el problema de la profundidad de la inmersión en un área particular de actividad o relación. ¿"Profundo" siempre significa "bueno"? Imaginemos una situación anecdótica: un marido regresa inesperadamente de un viaje de negocios. ¿Qué es mejor? Cuando comienza a examinar cuidadosa y metódicamente cada rincón del apartamento en busca de un amante oculto, o cuando abraza con confianza a su esposa y fácilmente, sin lugar a dudas, queda satisfecho con ella, confundida y excitada. explicaciones de su bata? De acuerdo, no hay una respuesta clara. Bromas aparte, en otras cuestiones, incluidas las de importancia fundamental para la sociedad, tampoco siempre es necesario un conocimiento profundo de la esencia de las cosas. A veces es incluso perjudicial. Muchos fundamentos centenarios (ideológicos, morales, económicos, etc.) de la sociedad, que garantizaban su prosperidad completamente estable, fueron destruidos sin piedad en un intento de profundizar, y no es un hecho que se ofreciera algo más eficaz a cambio de lo que antes destruido. A menudo, estos intentos sólo “multiplicaron el dolor”, provocaron que la gente se desilusionara de los fundamentos de su existencia y trajeron “no la paz, sino una espada” a la sociedad. Entonces, amigos, la profundidad no siempre es positiva y, por lo tanto, la superficialidad no siempre es negativa. Es importante entender esto. Sin embargo, también es importante comprender que un individuo dotado de un radical histeroide no elige. Puede que esté feliz de ser profundo y significativo, pero esto es inaccesible a su psique; es una carga demasiado grande, lo que seguramente conducirá a un sobreesfuerzo de la actividad mental, a un colapso, en sentido figurado, a una “inflamación del cerebro”. " Por lo tanto, la superficialidad y demás, como se mencionó anteriormente, son su destino. Sin embargo, las características generales del radical histeroide no quedan agotadas por lo dicho. De cara al futuro (ya que acordamos con usted estudiar las cualidades de carácter en la sección correspondiente), observamos que los propietarios del radical histeroide parecen tener (al menos, esto es notable para los demás) una confianza indestructible en una alta importancia social. en el propósito especial y valor de su propia personalidad. ¿De dónde viene? Este rasgo de comportamiento está formado por la lógica de la adaptación social. Juzga por ti mismo. ¿Cómo puede una persona, que desde una edad muy temprana no puede igualar a sus pares en el volumen y la calidad de cualquier comportamiento, ganarse un lugar bajo el sol? Solo alabando con confianza e incansablemente lo poco que logró hacer (tiene fuerzas suficientes para mover la lengua en la boca), y lo más importante, a él mismo, a su amada. Imagínese a un niño dotado de una combinación epileptoide-paranoica de radicales (supongamos que puede adivinar los rasgos de carácter asociados con ellos), preparando sus pasteles de Pascua favoritos en el arenero. Diligente y cuidadoso, preparará, si su cariñosa madre no lo detiene, decenas de excelentes pasteles de Pascua: fuertes, uniformes y sin un solo defecto. Mientras que un niño con un carácter histérico difícilmente dominará algunas piezas, y todas serán de dudosa calidad. En tal situación, el niño histérico puede reconocer la superioridad incondicional de su oponente y en adelante someterse a su influencia, o... ¡Absolutamente cierto! Adopte una pose triunfante y diga, traducido al lenguaje adulto, algo como: “Cualquier tonto puede esculpir sin parar y sin imaginación, pero intenta, como yo, hacer tacones, pero cada uno es una obra maestra, ¡mejor que todos ustedes!” Los mayores suelen contribuir a la consolidación de este rasgo de carácter. Psicólogos y profesores, no sin razón, hablan de un fenómeno peculiar que favorece el desarrollo de la histeria como tendencia conductual: la educación según el tipo de "ídolo familiar". Independientemente de lo que haga el niño, de los resultados que obtenga, de los errores que cometa, sus educadores (principalmente sus padres) evalúan su comportamiento de forma incondicionalmente positiva. Expresan (y comunican al niño) total confianza en sus extraordinarias capacidades y sus innegables méritos. Así, la idea de la propia infalibilidad está orgánicamente entretejida en la actuación inestable y la superficialidad del dueño de un radical histérico, que en principio no implica el logro de ningún resultado práctico serio y tangible. ¿Pero es real esta confianza en uno mismo? ¿Qué tan fuerte y estable es en diversas circunstancias de la vida? ¿No es una ilusión creada por el dueño de un radical histeroide para él y quienes lo rodean? – Estas son las cuestiones más importantes que requieren consideración. En la autoestima de una persona se pueden distinguir dos componentes, con cierto grado de convención. Se trata de una evaluación de la escala y la importancia de la propia personalidad (con esto, como sabemos, los propietarios de radicales histeroides están bien). La otra es la confianza en uno mismo, en la capacidad de resolver el problema propuesto “aquí y ahora”. Dado que siguió atentamente los pensamientos del autor, un colega, fácilmente adivinó que si la primera de estas partes de la autoestima recibe un refuerzo positivo constante en el caso que nos ocupa (“el ídolo de la familia”) y solo se desarrolla a lo largo del tiempo. años, el segundo, por el contrario, sufre de vez en cuando la conciencia de un rendimiento objetivamente bajo. Surge un conflicto de autoestima. El dueño de un radical histérico experimenta constantemente malestar mental, se percibe a sí mismo como una persona extraordinaria y ricamente dotada y al mismo tiempo experimenta una incertidumbre vergonzosa para una persona que se valora mucho a sí misma, el miedo a darse por vencido ante dificultades reales. La única salida a esta situación desagradable para él es buscar un entorno social que acepte incondicionalmente percibirlo como quiere aparecer: brillante, significativo y exitoso. En otras palabras, histérico. [4] a lo largo de su vida reproduce un modelo de relaciones interpersonales similar al modelo familiar en el que desempeñaba el papel de ídolo. Sin una oportunidad plena de afrontar la realidad, el histérico crea una ilusión. La ilusión del bienestar y el éxito. Al mismo tiempo, todo lo que contradice esta ilusión es eliminado (reprimido) de su conciencia. Todos aquellos que no quieren creer en la ilusión son eliminados por él de su entorno social. Así, el histérico utiliza el potencial mental a su disposición no para el trabajo productivo y la superación persistente de obstáculos, sino para la creación y preservación (en su propio espacio mental y en la mente de los demás) de un bienestar ilusorio, que se convierte en el principal. tendencia de su comportamiento. Parece que en el sistema nervioso del histeroide se forma primero un determinado grupo de trabajo de neuronas (células nerviosas),destinado a resolver un problema de comportamiento. Sin embargo, ante dificultades o simplemente cuando la decisión resulta más larga y tediosa de lo que parecía, este “equipo” neuronal pierde interés en el proceso de trabajo y trata de lograr inmediatamente su resultado... Como si fuera un ejército. avanzando hacia el enemigo, pero después de ver cuán fuerte es el enemigo y cuánto aún queda por hacer para derrotarlo, arrojaba su arma, tomaba trompetas, timbales y arpas de marcha portátiles y se imaginaba a sí mismo como una orquesta militar interpretando un marcha victoriosa... Dado que en el mundo real tales trucos son, por regla general, imposibles, la acción se transfiere al espacio psíquico donde está permitido operar con ilusiones. Se puede suponer que para implementar este método de adaptación, la debilidad del sistema nervioso debe combinarse con una dinámica interna de los procesos nerviosos suficientemente alta, asegurando una reestructuración flexible de las "tropas" en una "orquesta". Apariencia. El radical histérico no tiene nada que ver, al menos en opinión del autor, con los rasgos corporales. Por tanto, pasemos inmediatamente al diseño del exterior. Te preguntarás: ¿es posible ver en una fotografía de grupo a una persona dotada de un radical histeroide pronunciado (es decir, un histeroide)? Mi respuesta, compañeros: ¡no podéis evitar verlo! El histeroide, que desea atraer una atención favorable hacia sí mismo (de lo contrario, no podrá crear el modelo de relación deseado, ver arriba), toma todas las medidas para no perderse entre la multitud. Quiere destacar. En el lenguaje de la psicología Gestalt, se esfuerza por aparecer ante los demás como una "figura" y en ningún caso fusionarse con el "fondo". [5] . En este sentido, el rasgo principal de la apariencia característica de un radical histérico es el brillo. Brillo, colores intensos de la ropa, brillo de los cosméticos, abundancia y brillo de las joyas y otros accesorios. Recuerde cómo Pushkin en “El Blackamoor de Pedro el Grande” describe el proceso de vestir al dandy Korsakov: “El valet francés le entregó zapatos con tacones rojos, pantalones de terciopelo azul, un caftán rosa bordado con lentejuelas; En el pasillo empolvaron rápidamente la peluca, la trajeron, Korsakov... pidió una espada y guantes, se dio la vuelta diez veces frente al espejo y le anunció a Ibrahim que estaba listo”. Alguien dirá: “Bueno, esto es sólo un homenaje a la moda de esa época”. ¡No caigan en este lamentable error, compañeros! No se apresure a atribuir las herramientas de comportamiento que utiliza una persona a la moda u otras circunstancias externas que escapan a su control. Y en la época de Korsakov había bastantes personas que vestían de manera alarmantemente modesta, modesta, epileptoidalmente funcional, ordenada y cómoda, esquizoidalmente desordenada, etc. (todo esto se discutirá más adelante). Las condiciones sociales (y las convenciones) siempre están presentes y, por supuesto, importan. Pero si son iguales para todos, entonces es precisamente gracias a sus características internas que una persona se pone voluntariamente una y rechaza categóricamente la otra. Determina lo que más le conviene. Después de todo, cualquier moda ofrece no una, sino muchas opciones. De dos vestidos del mismo estilo, la histérica preferirá el de colores más llamativos. Y los destellos... ¡Oh! Los destellos simplemente lo vuelven loco. Las joyas y los complementos son un tema especial en general. El histeroide sueña con joyas. Puede permanecer de pie durante horas frente a vitrinas donde se exhiben joyas. Está convencido de que con la adquisición de un anillo y una pulsera caros (además de un reloj, un traje, un abrigo de piel y un coche) comenzará una vida nueva y feliz. Y si no tiene suficiente dinero para un collar de diamantes, preferirá ahorrar en una hamburguesa, pero comprarse un llavero nuevo, un pañuelo o una pinza para el cabello llamativa. El brillo se complementa con un reclamo de originalidad. Precisamente una pretensión, y no una verdadera originalidad (que, digamos, mirando hacia el futuro, es la suerte de los esquizoides). El histeroide, a la hora de elegir ropa, etc., da preferencia incondicional a los modelos más originales entre los de uso común y generalmente reconocidos. Sigue la moda, pero no crea moda. El histeroide no es esencialmente un creador, sino un imitador, un imitador. Piénsalo, ¿cómo podría ser de otra manera? Después de todo, al resolver el problema de destacarse de la masa "gris" general, la persona histérica da sólo el primer paso hacia la búsqueda de su bienestar psicológico interior. Todavía tiene que conquistar a quienes lo rodean, hacerles creer en sus extraordinarias habilidades, raras cualidades espirituales, etc. Y esto no se puede lograr sin permanecer comprensible y cercano a la mayoría. Una originalidad excesiva aquí sólo puede estorbar y alejar a la gente. Siguiendo con el tema de las imitaciones histéricas, observamos su asombrosa capacidad de mimetismo social, que en el ámbito de la apariencia se manifiesta en la tendencia a vestirse con una variedad de atuendos, adquirir la apariencia característica del grupo social en el que se encuentran actualmente. (o darse el gusto de tener la ilusión de que están incluidos). ¡Y no sólo cambiarse de ropa, sino transformarse! Formal y conductualmente y, lo más interesante, también internamente. En tales momentos, el histérico no sólo parece un representante típico (incluso el más llamativo y reconocible) de este grupo, sino que también se siente como tal. Su personalidad misma se transforma significativamente. Una misma persona, generosamente dotada de cualidades histéricas, se siente igualmente cómoda y cómoda con frac en la recepción más alta, con chaqueta acolchada, sentada en un montón de pueblo, y con uniforme militar, caminando elegantemente por la fila. .. Al mismo tiempo, vestido con frac, (¡sin sintonizar especialmente, sin forzarse!) reflexiona sobre el bien de la Patria, sobre las ventajas de la monarquía sobre la democracia y sobre otros asuntos elevados; la chaqueta acolchada lo pone en un estado de ánimo lírico y casero. “En el Indo, las cosechas de invierno están maduras”, piensa entrecerrando los ojos perezosamente. "El sol rojo se abrió, proyectando sus rayos sobre la luz blanca..." El uniforme lo hace maldecir sin cesar, mentir ciegamente sobre batallas y campañas pasadas, regañar en voz alta a sus subordinados, a sus superiores con los dientes apretados y soñar con un aumento. en su salario... Para transformarte así, ¿sabes quién necesitas ser? Así es: nadie. Cuanto más se expresa la tendencia histérica en un personaje real, más se parece la personalidad a una especie de kit de construcción que puede desmontarse y volverse a montar fácilmente, pero cada vez en una configuración completamente diferente. Simplemente no existe un núcleo estable de personalidad; sólo una cosa está constantemente presente: el egocentrismo. La personalidad se vuelve cambiante, como la forma de un líquido, dependiendo únicamente de la forma del recipiente en el que se vierte. Para el histeroide, el entorno social se convierte en ese recipiente. Interesante ejemplo. Una cantante muy famosa (por no decir destacada) en uno de sus conciertos dijo, dirigiéndose al público: “No me confundan con las heroínas de mis canciones. No soy como ellos”, y añadió (¡atención!): “Ni siquiera sé cómo soy”. Una autoevaluación muy franca y psicológicamente precisa de un histeroide. [6] ! Habiendo agregado estos toques a las características generales del radical histérico, no nos desviamos hacia un lado, pero al mismo tiempo fundamentamosotra característica importante de la apariencia histeroidal: la variabilidad. Nadie cambia su apariencia con tanta frecuencia (por el peinado, el maquillaje, la ropa, etc.) como los histéricos. En algunos casos, la variabilidad adquiere el carácter de contraste. Al histeroide le encanta ser brillante. Pero, ¿qué hacer si hay mucha gente brillante e inteligente cerca? ¿Cómo diferenciarse de ellos? Sólo queda una cosa: venir a la celebración de la vida con un traje claramente raído, eliminar cualquier manifestación de alegría de la propia apariencia: cabello recogido en un moño y debajo de una bufanda gris, rubor, lápiz labial, aretes y cuentas. , en tus pies - botas de “adiós a la juventud”... Y aquí está: ¡la codiciada atención de los demás! Para una persona histérica, no hay situación más dramática que encontrarse en algún lugar público con una persona vestida exactamente con el mismo vestido. Los histéricos también reaccionan bruscamente en aquellos casos en los que resulta que, debido a algún accidente absurdo, están vestidos de manera inapropiada. Recuerde, de Sasha Cherny: “¿Por qué el individuo se escapó del concierto? ¡En mi distracción, olvidé atarme la corbata! A lo dicho, le sumamos que cualquier persona que preste atención a su propia apariencia para causar una impresión ganadora en los demás tiene un carácter radical histérico. Además, su severidad, su "contenido porcentual" en relación con otros radicales, está determinado en gran medida por cuán atenta está una persona a su apariencia, cuánto tiempo, esfuerzo y dinero dedica a su diseño. Si preocuparse por la apariencia es la principal ocupación de un individuo, por el cual a menudo descuida todo lo demás, entonces es un histérico. En el diseño del espacio (hogar, oficina, etc.), el radical histérico se manifiesta con casi las mismas propiedades que en el diseño de la apariencia. Brillo, pretensión de originalidad, tendencia a imitar la subcultura subjetiva del grupo social al que pertenece (o, más a menudo, le gustaría pertenecer) durante este período de su vida, variabilidad. Una propiedad de la histeria es también el egocentrismo manifiesto. Fotografías propias: solo, rodeado de familiares y, en un lugar de honor, en compañía de personajes famosos, diplomas, copas, premios, insignias, etc. indican de manera convincente que el propietario de este interior tiene su palabra favorita: "yo". . Al encontrarse en un interior creado por un histérico y que le pertenece, incluso un observador inexperto recibe inmediatamente y sin dificultad la máxima información positiva sobre la personalidad de su habitante. Así, el interior del histeroide se personifica y se utiliza en aras de la autopresentación. Los histeroides adoran todo tipo de baratijas y prefieren especímenes brillantes, exóticos y raros. Los hábitos de un histeroide son también una especie de baratijas que saben a imitación de actividad real. El histeroide a menudo imita a los coleccionistas y colecciona imágenes de una colección real. La historia, el costo y otras cualidades de las cosas recolectadas son importantes para él no en sí mismas, sino solo en la medida en que son capaces de causar una amplia resonancia social, convirtiendo a su dueño en el centro de la atención de todos. Y aquí se esfuerza por ser, por un lado, original y, por otro, comprensible para la gran mayoría de los espectadores potenciales... Es curioso que si una persona histérica fuma, suele ser en pipa o puros. Es espectacular, elegante, significativo y... De hecho, no es más que una imitación de fumar. Muchos de los hábitos de un histeroide están relacionados con el diseño de su apariencia, por lo que entre sus cosas ocupan un lugar especial herramientas, joyas, etc. especialmente diseñadas. Y, por supuesto, un histeroide es fácil de reconocer por el brillo y la variedad de su guardarropa. Reponerlo constantemente, comprar cada vez más pares nuevos de zapatos, sombreros, guantes, vestidos, blusas, corbatas, etc. es el principal hábito de los histéricos. La presencia de un radical histérico también se revela en expresiones faciales y gestos característicos, cuyos rasgos distintivos son el manierismo, la teatralidad y la pretensión. A los histeroides les encantan las poses hermosas y "ganadoras", diseñadas para indicar "alto origen", "educación de élite". Adoptan posturas similares en todos los casos, independientemente del contenido y significado objetivo de lo que sucede (excepto cuando por una razón u otra imitan a los esquizoides, de lo que hablaremos más adelante). La expresión de sus rostros a menudo adquiere el carácter de máscaras faciales puestas arbitrariamente, que corresponden formalmente al papel (estado psicológico simulado) que desempeñan actualmente los histéricos: una máscara de arrogancia, una máscara de desconcierto, una máscara de ira, una máscara de máscara de amistad, máscara de simpatía, máscara de amistad... Es formal, porque al mismo tiempo se puede sentir claramente su falta de sinceridad, su artificialidad y la presencia en ellos de signos de actuación, de imitación de lo real. experiencias. Tolstoi denota estos fenómenos característicos de la histeria con pinceladas de genialidad, describiendo, en particular, el comportamiento de Boris Drubetsky, un personaje de la gran novela "Guerra y paz": “El uniforme, las espuelas, la corbata, el peinado de Boris: todo esto era lo más moderno y comme il faut... Se sentó ligeramente de lado en el sillón junto a la condesa, enderezándose el guante más limpio y empapado de su izquierda con la derecha. mano, hablando con un gesto especial y refinado de los labios sobre las diversiones del mundo más alto de San Petersburgo y con breve burla recordó los viejos tiempos de Moscú y los conocidos de Moscú. Pero por casualidad... Mencionó a la más alta aristocracia, sobre el baile del enviado en el que estaba, sobre las invitaciones a NN y SS”. Permítanme concluir con esta discusión de los rasgos de apariencia causados por la presencia de un radical histeroide en el personaje. Espero que estén claramente definidos y que ahora puedan servirles, queridos colegas, para identificar signos (psicodiagnósticamente significativos) de histeria, es decir, una tendencia conductual derivada de un radical determinado. Cualidades del comportamiento. ¿Qué tipo de personaje se esconde detrás de esa brillante apariencia histérica? En primer lugar, cabe señalar la asombrosa capacidad de los histéricos para causar la impresión más ventajosa en las personas desde los primeros minutos de conocimiento. Destacamos: lo más ventajoso. Es decir, desde el principio hacen alarde de lo mejor que hay en ellos, poniendo una “fachada” hacia los demás. En el futuro, la impresión que tienen sobre ellos comienza a decaer. Prometen mucho, declaran de buena gana y ampliamente intenciones a gran escala, convencen, con palabras, de que todos los presentes y, sobre todo, ellos mismos tienen grandes oportunidades, etc., en una palabra, crean activamente la ilusión de bienestar general. y éxito garantizado. Aquí es donde va la mayor parte de su energía. Además, su guión de comportamiento simplemente no está detallado. “¡Ahora un pájaro saldrá volando de aquí!” - dicen, captando la atención de quienes los rodean. Al mismo tiempo, en su propio espacio mental nace una pequeña ilusión de que el pájaro finalmente saldrá volando. Para ellos, tal giro de los acontecimientos no parece ni siquiera imposible, aunque en su mente entienden que el pájaro no está allí y no tiene de dónde venir. La ilusión dura mientras la histeria y su público estén preparados y quieran creer en ella. Entonces,
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