Analisis_filosofico_del_taoismo

Vista previa del material en texto

INSTITUTO MARIANO FRAGUEIRO
TRABAJO PRÁCTICO 
DE FILOSOFÍA
TEMA: FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN:
TAOÍSMO
Alumnos:
· Ignacio Caparrós
· Agustina Vieyra
· Jimena Rosales
· Janet Sanhueso
· Melina Farías
Curso: 6to Naturales
Profesora: Mariana Chamorro
PRIMERA PARTE: PRESENTACIÓN GENERAL
TAOISMO
El Taoísmo es una antigua filosofía que se creó hace unos 2500 años en China. Fue fundada por Lao-Tsé, cuyo nombre adoptado significaba “el viejo maestro”, a quien Confucio describía como el dragón que cabalgaba los vientos y las nubes. Sus enseñanzas parten del concepto de unidad absoluta y al mismo tiempo mutable denominado Tao, que puede traducirse como "vía" o "camino", aunque también podría entenderse como "intuición”, “sensibilidad” o "sentido". 
 (
Ilustración 
1
: Lao Tsé
)Por otro lado, el taoísmo religioso es un sistema de creencias con mezcla de elementos del taoísmo filosófico, el confucionismo, el budismo y creencias locales de China y el sureste asiático, formando un sincretismo religioso algo diferente de la concepción original de la obra Tao Te King de Lao-Tsé.Ilustración : Lao-Tsé
Si consideramos el Taoísmo como una religión, notaremos que se contrapone notoriamente a las religiones como Israel, el Cristianismo y el Islam. Sería entonces una religión que pertenece al mismo grupo en el cual se sitúan el Hinduismo y el Budismo. 
Fuentes: http://www.eltaoismo.com/taoismo/
https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo_religioso
http://contacto-elalma.tumblr.com/post/53839272166/el-taoismo-v-la-concepcion-del-hombre-en-el
¿QUÉ ES EL TAO?
 El Tao se considera como el proceso de transformación de la naturaleza, la razón inherente a todos los seres, la cúspide, la realidad última, de naturaleza espiritual y distinta de las cosas materiales. El Tao es intemporal, no se ve, ni se oye, ni se siente. Es la fuente primaria cósmica originaria del mundo y de todas las cosas.
El Tao es inalcanzable para cualquier forma de pensamiento humano, no tiene nombre ni forma, pero aunque sin forma y sin nombre, es la raíz de todas las cosas con nombre y con forma. El objetivo del Tao es enseñar al hombre a integrarse y fluir en la naturaleza en concordancia y armonía, de tal forma que llegue a experimentar en su propio cuerpo sus ritmos vitales. El Tao es inaprensible y sin embargo se puede llegar a percibir en las leyes de la naturaleza y del curso del mundo. Para ello el ser humano debe liberarse en su interior de todo lo que le desvíe del camino del Tao e impida su contemplación. Encontrando el camino que conduce de la confusión del mundo hacia lo eterno, es decir, realizando el paso de lo banal y las distracciones mundanas hacia la certeza de la divinidad, se estará en el camino del Tao. Para poder recorrer ese camino se necesitaría preparación interna, la cual se conseguiría mediante una serie de ejercicios, el recogimiento, la relajación y la perseverancia, obteniendo así la suficiente serenidad mental que posibilita la contemplación del Ser interior.
Fuente:http://www.eltaichixinyi.com/Home/presentacion/articulos/conceptos-filosoficos/tao-y-taoismo
HISTORIA:
Cronología de origen y desarrollo del taoísmo, desde sus bases filosóficas hasta su oficialización como religión:
 (
Ilustración 
2
: Zhuang Zi
)Reinos Combatientes (453 a.C a 222 a.C): Fue el periodo fundacional del taoísmo filosófico, coetáneo al surgimiento de otras religiones orientales como el budismo y el confucianismo, donde los manuscritos Tao Te Ching y Chuang Tzu fueron compuestos por Lao Tsé y Zhuang Zi, respectivamente. En esta etapa el taoísmo influyó en la alquimia, la medicina tradicional china, la magia, la adivinación y las artes marciales (como el kung-fu taoísta) convirtiéndose en culto popular.
Dinastía Han (206 a.C a 220 d.C): Lao Tsé fue deificado. Fue la época del sincretismo y de reunificación del saber anterior disperso. Se dio el génesis del taoísmo religioso con dos movimientos: el de "los turbantes amarillos" y el de "las cinco medidas de arroz”.
Siglo II d. C.: el sacerdote imperial Zhang Daoling es el primer pontífice del taoísmo como religión; sincretiza la religión tradicional china con el taoísmo e impone su forma de taoísmo teísta como doctrina de culto, distinguiéndose de la ideología netamente filosófica de Lao Tsé.
Auge del taoísmo místico (220 a 581): Formación de la escuela del misterio (Xuanxue). Se forman nuevas comunidades taoístas y grupos de cultivo físico-espirituales.
 (
Ilustración 
3
: Zhang Daoling
)Dinastía Tang (618 a 907): A partir de este periodo el confucionismo monopoliza la ideología oficial y el taoísmo va siendo cada vez más minoritario. Surge el primer grupo oficialmente reconocido de deidades. El taoísmo obtiene el rango de religión del Estado, con un culto público y unos oficiantes propios. 
En la historia posterior, el taoísmo sobrevivió principalmente como religión en las aldeas. Fue interrumpido por una serie de acontecimientos políticos (incluyendo la Revolución Comunista en 1949 y la Gran Revolución Cultural Proletaria en los años 1960 y 1970) y luego restablecido en China, extendiéndose levemente a los países occidentales.
Fuentes: http://es.wikipedia.org/wiki/Taoísmo
http://www.cinicos.com/taoismo.htm
http://maniqui.ru/religin-y-espiritualidad/religiones-orientales/taosmo/39924-una-cronologa-de-la-historia-taosta.html
CREENCIAS DEL TAOISMO
Los taoístas creen que una energía pone en marcha el universo. Dicha energía está presente en todos los elementos de la naturaleza y en los seres humanos.
El crecimiento armonioso de esta energía vital (con el equilibrio entre el yin y el yang) es la clave para una vida larga y feliz.
 (
Ilustración 
4
: Símbolo del Yin-Yang
)Para comprender la doctrina taoísta de la armonía personal, es necesario tener en cuenta el permanente antagonismo entre el confucianismo y el taoísmo. El confucianismo parte de la educación individual y presta una atención especial a las virtudes del hombre: la justicia, el amor al prójimo, la relación interpersonal y las formas de cortesía; en cambio, el taoísmo trata de educar a la sociedad desde sus cimientos y de un modo global, de modo que a los ojos del taoísmo aquellas virtudes del confucianismo no pasan de ser actitudes más o menos superficiales, e incluso hipócritas, destinadas al engaño mutuo en el seno de una sociedad íntimamente egoísta. A diferencia de la mayoría de las religiones orientales, se aleja un poco del concepto de realización personal como objetivo principal, en pro de una mirada más social, donde un cambio en la humanidad, conllevaría a un cambio en el individuo, y no a la inversa.Ilustración : Símbolo de Yin-Yang
La teología Taoísta enfatiza varios aspectos encontrados en el Daodejing y el Zhuangzi, tales como; la naturalidad, la vitalidad, la paz, la inacción (wu-wei), la flexibilidad, la receptividad, la espontaneidad y el relativismo de las diferentes formas de vivir, de expresarse y de comportarse.
Fuentes: http://www.historia-religiones.com.ar/el-tao-52
http://www.eltaoismo.com/creencias/
http://brayanreligion.blogspot.com/2011/08/taoismo.html
Daodejing
 El Dào Dé Jing, cuya autoría se atribuye a Laozi, es un texto clásico chino. Su nombre procede de las palabras con las que empiezan cada una de sus dos partes: 道 dào “el camino”, la primera del Capítulo 1, y 德 dé “virtud”, o “poder”, la primera del Capítulo 38, con el añadido 經 jīng, “libro clásico”. Fue escrito alrededor del siglo VI a. de C., aunque las verdaderas autoría y fecha de composición o de compilación del libro son aún objeto de debate. 
Ilustración 5: Daodejing, el texto más importante del taoísmo
Tiene un papel importante en la religión china, relacionado no sólo con el taoísmo religioso, sino también con el budismo, que cuando se introdujo por primera vez en China fue interpretado usando en gran medida palabras y conceptos taoístas. En China la filosofía de la naturaleza y la visión del mundo están impregnadas del pensamiento taoísta y así muchos artistas, pintores, calígrafos yhasta jardineros han usado este libro como fuente de inspiración. Su influencia se ha esparcido también más allá del Lejano Oriente, ayudada por las muchas traducciones diferentes del texto a lenguas occidentales.
Fuente: https://www.abebooks.com/book-search/title/taoismo/
Decálogo de Creencias Taoísmo
- La creencia de que lo Eterno puede entenderse como el Tao o “el camino” que incluye el orden moral y físico del Universo, el camino de la virtud que el Cielo sigue por sí mismo, y en la máxima de que el Tao que se pueda describir no es el Tao eterno.
- La creencia en la grandeza única del sabio Lao-tsu y su discípulo Chuang-tsu
- La creencia en la autoridad final del Tao-te Ching y el carácter sagrado de las escrituras de Chuang-tsu 
 (
Ilustración 
6
: Estatua homenaje a Lao Tsé
)- La creencia de que el hombre se alinea con lo Eterno cuando practica la humildad, la simpleza, el ceder sencillo, la serenidad y la acción sin esfuerzo.
- La creencia en que tanto el objetivo como el camino de la vida son esencialmente el mismo, y que el Tao sólo puede ser conocido por seres escogidos que lo practican ellos mismos, no existe la ayuda del “más allá”.
- La creencia en la Omnisciencia e impersonalidad del Supremo como implacable, más allá de la preocupación por el ser humano, pero que existen divinidades menores.
- La creencia en que toda acción crea una fuerza opuesta, y que por tanto, los sabios buscaran la acción a través de la inacción.
- La creencia de que el hombre es una de las manifestaciones de las “10.000 cosas”, es finito y pasará; solo el Tao perdura por siempre.
- La creencia en la unidad de la creación, en la espiritualidad de los dominios materiales y en la hermandad de todos los hombres
Fuentes: http://www.eltaoismo.com/taoismo/
http://brayanreligion.blogspot.com/2011/08/taoismo.html
CÓDIGO DE CONDUCTA 
El taoísmo asegura no proponer ningún código ético; considera contraproducente cualquier sistema de normas morales y rígidas, porque asfixia la espontaneidad. Insiste en el escaso valor del concepto de las palabras, la teoría o erudición: "por esto mismo, el Sabio enseña sin hablar".
Sin embargo, destaca como valores la blandura, la flexibilidad; rechaza la dureza o la rigidez. Sabe adaptarse a los hechos. No presta ninguna resistencia violenta.
Blando significa ceder, doblegarse como el bambú, con el fin de recuperar la posición inicial sin romperse. Es tener la mente abierta, liberada de la inercia vital o cerrazón mental; sabe escuchar, no se obsesiona, vive con lucidez y con el ánimo relajado.
Valora la humildad, la cual para el Tao es hacerse pequeño, reducirse sin pretensiones; la perfección consistiría en empequeñecerse y no acrecentarse. El Tao prefiere lo ínfimo, lo minúsculo, porque sabe que la felicidad nace en lo pequeño y le ayuda a avanzar en el camino de su propia elevación espiritual.
 (
Ilustración 
7
: Humildad y naturaleza, conceptos claves del taoísmo
)La no-acción es actuar con impersonalidad, sin ningún tipo de actitud egocéntrica, ya que se debe liberar del ego, pues la mente egoísta es la raíz de cada mal.
El ideal de perfección según el Tao consiste en armonizar la vida al ritmo cósmico, fundiéndose con la naturaleza y en marcha hacia la unidad. Aceptar con agrado todos los cambios, inclusive la muerte.
Cuando el hombre se libera de la tiranía de las pasiones, se abre al impulso cósmico; hasta lo más ínfimo de la realidad cobra un inmenso valor.
 (
Ilustración 
8
: Muchas de las ilustraciones del Daodejing tienen como protagonista a la naturaleza
)Jamás confunde el mando tirano, el despotismo y el ejercicio arbitrario del poder. Jamás se le ocurrió que las 10.000 cosas le están sometidas, que puede usar y abusar de ellas. Sabe que el hombre sólo puede ocupar dignamente su rango de rey universal o emperador del orbe, si actúa de modo cauteloso con la creación; su misión es estar a disposición de sus súbditos para su propio bien.
Wu-Wei: un método de vida en el Tao
 (
Ilustración 
9
: Símbolos chinos del 
Wu
-
Wei
)Si bien, el término Wu wei al ser traducido por especializados chinos, se define como “inacción” “no acción” o como “no actuar” tiene otro significado. Lietse explica a este de una forma más extensa y vasto que las definiciones anteriormente nombradas, él lo interpreta como “un estado supremo del Ser” “un estadío de Conciencia Superior” porque el Wuwei es la sintonía apropiada del espíritu para conectarse con el Tao, siendo en si mismo el estado de conexión con la existencia en su totalidad, no en sus partes, sino, en su unidad y esencia primordial. En si el Wu wei es el Te (Poder) del Tao.
Fuentes: http://www.shotokai.com/ensayos/el_taoismo.html
RITOS
Ceremonia de iniciación en el Tao
El Tao se transmite a través de una Ceremonia. Este evento tiene una duración aprox. de 2 hrs. y media, y consta de una introducción donde se da una explicación sobre el Tao, seguida por la parte medular que es la Ceremonia, realizada por un Maestro, donde los presentes reciben el Tao y los 3 Tesoros, herramientas que pretenden ayudarlos en su diario vivir, beneficiándolos como persona y espíritu.
 (
Ilustración 
10
: Ritos taoístas
)Actualmente solo existen seis maestros en el mundo capacitados para impartir esta ceremonia, por lo tanto, dedican su vida a la peregrinación y la enseñanza de los conocimientos y dogmas taoístas.
El Altar suele estar conformado por los 4 elementos comunes a la mayoría de las Tradiciones Sagradas, representados por el Agua y él Te, La Fruta, El Incienso y el Fuego, además de la presencia de las Tres Llamas de la Trinidad Cósmica, representando la Llama Trina dentro del Corazón Humano.
El objetivo primordial de la ceremonia es entregar Los Tres Tesoros del Tao que son:
 1º- Apertura del tercer ojo, la puerta principal personal para comunicarse con la energía cósmica suprema.
2º- Un Mantra (5 sonidos) para despertar al ser interno.
 (
Ilustración 
11
: El Maestro Lin, uno de los seis habilitados para realizar la ceremonia de iniciación
)3º- Un Mudra (sello simbólico que se hace con las manos) que manifiesta la energía de alfa y omega.
Los requisitos o “pedidos” para asistir a la ceremonia son cubrir el cuello con un pañuelo, utilizar ropa clara de ser posible, y llevar una fruta como ofrenda.
Fuente:http://elsenderodelchaman.blogspot.com/2016/02/el-tao-ceremonia-de-apertura-al-tao-y.html
ESTADO ACTUAL EN EL MUNDO
 (
 
Ilustración 
12
: Comunidad taoísta china
)El taoísmo no es una religión fuertemente establecida en occidente, teniendo su mayor porcentaje de seguidores en el occidente. Ésta, junto con el confucianismo y el budismo, forman parte de la creencia popular china y ésta es la cuarta religión con más seguidores a nivel mundial contando con 405 millones aproximadamente en China. El taoísmo de por sí no suele ser tomado en cuenta fuera de esta gran creencia (incluso siendo confundida con sus otros dos pares), por lo que no se puede estimar una cantidad fiable de creyentes, siendo la cifra más acertada de 50 millones esparcidos por todo el mundo. China, Corea del Sur, Japón, Malasia, Singapur y Vietnam son los países donde más se practica el taoísmo. En el continente americano y en el europeo, el taoísmo llegó gracias a la influencia que ejerció en las artes marciales.
Fuente:http://elsenderodelchaman.blogspot.com/2016/02/el-tao-ceremonia-de-apertura-al-tao-y.html
CURIOSIDADES
El sexo en el taoísmo
El sexo es un eje crucial en la doctrina taoísta. Un lema muy utilizado era “Por el sexo hacia Dios” y un manual taoista afirmaba en el siglo II, que el emperador amarillo se volvería inmortal después de mantener relaciones sexuales con más de 1.200 mujeres.
La base del pensamiento taoísta es que Qi (fuerza de vida) es una parte de todo lo que existe. Está relacionado con otra sustancia energética encontrada en el cuerpo humano conocida como Jing (esencia), la cual, una vez utilizada de manera completa, conllevara la muerte. El jing puede perderse de varias maneras, principalmente a través de los fluidos corporales. El fluidoque contenía una mayor proporción de Jing es el semen del hombre, por lo tanto, los taoístas creían que el hombre debía reducir la frecuencia con la que eyaculaba hasta ciertos mínimos, o incluso evitar la misma como manera de preservar y alargar la vida. 
Para evitar la eyaculación, el hombre tiene dos opciones: puede retirarse inmediatamente antes del orgasmo, o puede aplicar presión con sus dedos en una zona localizada entre el ano y el escroto que causa una reversión de la eyaculación hacia la vejiga, método comúnmente conocido como “inyaculación”. Mientras que ahora se conoce que este segundo método causa una “eyaculación retrograda”, los taoístas creían que el semen viajaría a través del cuerpo hasta el cerebro para fortalecerlo y alimentarlo. Otro de los métodos que se puede utilizar es el de el entrenamiento en la separación de la eyaculación y la contracción orgásmica (la contracción de los músculos de la pelvis que incitan a la próstata a eyacular). Debido a la separación de estos impulsos, el hombre tendrá el orgasmo, pero no eyaculara, y es más, no perderá su erección. Esta fórmula, pretende que el hombre escale una “escalera” de orgasmos ascendentes de manera conjunta con la actitud meditativa para cultivar y almacenar una cantidad masiva de Jing. 
Aquellos que practican este método argumentan que es uno de los secretos para la inmortalidad.
Fuentes: http://www.eltaoismo.com/sexualidad/tao-del-sexo-energia-sexual/
http://www.taringa.net/posts/info/3615982/12-curiosidades-historicas-sobre-el-sexo-y-la-religion.html
WEBGRAFÍA
http://www.eltaoismo.com/taoismo/
https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo_religioso
http://contacto-elalma.tumblr.com/post/53839272166/el-taoismo-v-la-concepcion-del-hombre-en-el
http://www.eltaichixinyi.com/Home/presentacion/articulos/conceptos-filosoficos/tao-y-taoismo
http://www.cinicos.com/taoismo.htm
http://maniqui.ru/religin-y-espiritualidad/religiones-orientales/taosmo/39924-una-cronologa-de-la-historia-taosta.html
http://www.historia-religiones.com.ar/el-tao-52
http://www.eltaoismo.com/creencias/
http://brayanreligion.blogspot.com/2011/08/taoismo.html
https://www.abebooks.com/book-search/title/taoismo/
http://www.shotokai.com/ensayos/el_taoismo.html
http://elsenderodelchaman.blogspot.com/2016/02/el-tao-ceremonia-de-apertura-al-tao-y.html
https://prezi.com/25bzbwox2vex/practicantes-del-taoismo-en-el-mundo/?webgl=0
http://www.cristianosaldia.net/index.php/sin-categoria/las-10-religiones-con-mas-seguidores-datos-actualizados.html
http://chinopedia.webnode.es/taoismo/
http://www.eltaoismo.com/sexualidad/tao-del-sexo-energia-sexual/
http://www.taringa.net/posts/info/3615982/12-curiosidades-historicas-sobre-el-sexo-y-la-religion.html
SEGUNDA PARTE: ANÁLISIS FILOSÓFICO
ANTROPOLOGÍA: 
LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN EL TAOISMO
El Taoísmo ha impreso un sello particular a la concepción general del hombre que es propia de la China tradicional, o sea aquella que tiene su origen común en el pensamiento arcaico.
Entre las muchas tríadas que existen en la tradición china una de ellas se refiere al hombre, situado entre el cielo (lo trascendente, lo espiritual) y la tierra (lo inmanente, lo material); siendo el hombre -como hijo del cielo y de la tierra- intermediario entre los dos. 
 (
Ilustración 
13
: El hombre, hijo del cielo y de la tierra
)Este rol es personificado por excelencia en el rey y luego por el emperador, “hijo del cielo”. Esto está en cierta correspondencia con otra tríada: cielo, tierra y centro (espacio intermediario, en chino “chung-ho”, que significa “centro”, “unión en el centro”) lo que corresponde a los “tres mundos” del cosmos religioso hindú (“bhu- bhuvarshar”) y también a los tres “pachas” de la religión incaica.
La concepción del hombre se halla entonces relacionada con esta posición central; por eso, el emperador, al celebrar los grandes sacrificios, tenía que estar “situado” en este centro.
La novelística china presenta también a menudo a los “Tao-sse” (monjes taoístas) como poseedores de filtros y afrodisíacos, además de señalar su prestigio en conocimientos médicos e intérpretes de sueños.
 (
Ilustración 
14
: Monjes longevos, 
reunidores
 de dos de las características más veneradas por el taoísmo
)Como otro punto, en la China tradicional es muy conocida la alta estimación que ha tenido la longevidad. Se encuentra expresada cabalmente en una enseñanza de Confucio acerca del valor de la maduración intelectual en relación con la edad. Dentro de este contexto cultural, no se puede tampoco excluir que determinados grupos taoístas hayan buscado real y concretamente el “elixir de larga vida”, similar a la “piedra filosofal” de los alquimistas. Pero hay que tener presente que la idea se remonta a la búsqueda de algo que ha quedado de los tiempos primordiales y míticos, algo que el hombre actual ha perdido.
Para finalizar, afirmamos que la longevidad taoísta, así como la concepción de los “inmortales”, no fue nunca, en los círculos taoístas ilustrados, más que el símbolo de una integración del ser humano con la emanación del principio trascendente que reside en él.
RELACIÓN HOMBRE-MUJER
La mujer, presente en el taoismo desde sus inicios, practicó la alquimia interna utilizando sus menstruaciones. Pero los diversos textos taoístas de todas las épocas que exponían las técnicas y los procedimientos de larga vida raramente hacían referencia a las técnicas específicamente femeninas. 
La aparición a partir del siglo XVIII, de textos específicos sobre alquimia femenina representó pues una gran novedad en taoísmo. Esta literatura fue transmitida por inmortales de ambos sexos, como Sun la no-dual (Sun Bu'er), figura dominante de la alquimia femenina, o como las "flores celestes" de todas las épocas. Los destinatarios de la información eran adeptos pertenecientes a sub-escuelas del taoísmo ortodoxo de la Perfección Total (Quanzhen), corriente que era preponderante desde finales del siglo XII. 
Los citados textos exponen conceptos sobre ética femenina, sobre la vida de la mujer en la sociedad o en la comunidad religiosa, y exponen de manera muy concreta las reglas que ellas deben observar. En ellos aparecen recurrentemente la imagen y el papel de la mujer en el seno del taoísmo desde sus orígenes, así como la impronta de su función social bajo la dinastía Qing. 
Algunos opinan que, de las tres doctrinas fundamentales de China (taoismo, confucianismo y budismo), el taoismo es la más favorable a la mujer. 
El taoismo concede ciertamente gran importancia a la mujer y a lo femenino. En el Libro de la Vía y la Virtud, las imágenes de la maternidad y de la feminidad, evocadas en particular a través del agua y relacionadas con la exaltación de lo flexible, sugieren la existencia de un ideal femenino concreto. No obstante, esta impresión merece ser matizada, ya que no sólo prima el ideal andrógino sobre el ideal femenino, sino que, además, el hecho de que se propugne un ideal femenino no implica que el estatuto resultante sea especialmente favorable a la mujer. Muy al contrario; a menudo resulta que se realza la imagen femenina precisamente durante un período histórico de opresión social de la mujer. Además, se inscribían en un conjunto de prácticas cotidianas que regulaban con precisión el comportamiento de las mujeres y que se adaptaban a la vida social de cada época.
Esta ambigüedad es un rasgo permanente de los textos de alquimia femenina.
 (
Ilustración 
15
: 
Shen
, Jing y Qi, algunos aspectos cruciales de la vida 
taoista
 y que se relacionan con el sexo
)En cuanto al sexo, para los taoístas, no era una cuestión exclusiva de generar placer para el hombre, la mujer también debía ser estimulada y satisfecha para extraer todo el beneficio posible del encuentro sexual.  Si se practica el sexo de manera acordada, la mujer también generara Jing, y parte de este será absorbido por el hombre para incrementar todavía más su Qi. Las mujeres eran consideradas como un vehículo para la extensión de la vidadel hombre, pero esto solo ocurría a raíz de la absorción de la energía vital de la mujer (Jing y Qi). Algunos taoístas llamaban al acto sexual la “batalla del robo y el fortalecimiento” 
No obstante, a las mujeres se les asignaba un lugar de inferioridad en la relación sexual. Se animaba a los hombres a no limitarse a relaciones monógamas, y se les aconsejaba tener relaciones solo con mujeres jóvenes y bellas que no hubieran tenido ningún vástago. Mientras que el hombre tenía el deber de complacer a la mujer, esta no dejaba de ser más que un mero objeto. De hecho, en un gran número de citas de textos, se identifica a la mujer como al “enemigo” o se refería a ella como “el otro”. Esto derivaba del hecho de que el acto sexual era una asimilación de la superioridad masculina por parte de la mujer. 
Fuente:
 http://contacto-elalma.tumblr.com/post/53839272166/el-taoismo-v-la-concepcion-del-hombre-en-el
http://taomujer.blogspot.com.ar/2010/07/mujer-y-taoismo.html
http://www.eltaoismo.com/sexualidad/tao-del-sexo-el-significado-de-la-mujer/
METAFISICA TAOISTA
El taoísmo filosófico es un sistema de pensamiento basado en el tao (concepción metafísica del filósofo Lao-Tsé proyectada en su obra Tao Te Ching). Tiene condición inmaterial; no es espiritual ni materialista bajo el prisma occidental. El tao es guía del ordenamiento cosmológico, originándose en sí mismo desde lo metafísico, y se transforma y adopta formas físicas. Es un concepto metafísico mucho más rico en cualidades que un ente material.
 (
Ilustración 
16
: Yin, el lado oscuro y frío; Yang, el lado claro y cálido
)El Taoísmo plantea la presencia de tres diferentes fuerzas: la primera es catalogada como pasiva, la segunda como activa y la tercera como conciliadora. Las dos primeras son opuestas pero de igual manera son un complemento de sí; es decir, son interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad: son el yin y el yang. El Tao es la tercera fuerza, la cual es superior en todas las formas y es quien las contiene a la vez.
Literalmente yin y yang son el lado oscuro y claro de la montaña. El ying era el nombre que se le daba al lado frío de la montaña, éste guiaba su mirada hacia el Norte; contrariamente al yang, que era el nombre de aquel lado más cálido, que dirigía su mirada al Sur.
Lao-Tsé en el Tao Te Ching expone que “todo tiene dentro de sí ambos, ying y yang y de su ascenso y descenso alternados nace la nueva vida”.
El aspecto yang hace referencia a la naturaleza “esencial” de las cosas, o también llamado “espíritu”, mientras que el aspecto yin se interesa por la “sustancia” o “forma”, aunque en proporciones diferentes, alcanzándose así la armonía al combinar ambas fuerzas
 (
Ilustración 
17
: Mediante la oposición y el equilibrio, a la armonía
)El YinYang es un símbolo activo que demuestra continua relación e interacción entre dos energías y resalta a la vez su equilibrio, por esta razón es considerado símbolo de armonía puesto que crea igualdad, dado que sin el yin no podría existir el yang, aplicándose de igual manera en una relación contraria; donde, sin la interacción de ambos, no se generaría vida. Así pues, inferimos que no hay nada opuesto entre ellos y su relación es de neta complementariedad y oposición continua, lo que lleva a un equilibrio final en el Universo y en cada una de las cosas que lo componen.
Espiritualidad. 
El taoísmo cree que el hombre es un “microcosmos” del universo, estando el cuerpo directamente ligado a los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal, agua). De esta forma, los cinco órganos tienen correlación con los cinco elementos, las cinco direcciones y las cinco estaciones. El Taoísmo defiende que el hombre entenderá el mundo entendiéndose a sí mismo. 
 (
Ilustración 
18
: El hombre, en constante relación con los cinco elementos
)
Dios o Dioses: los ocho inmortales
Los ocho inmortales son un grupo de deidades de la mitología china, según la cual existieron terrenalmente y nacieron durante las dinastías Tang o Song, practicando las técnicas de la alquimia y los métodos de la inmortalidad. Fueron descritos por primera vez durante la dinastía Yuan y en la literatura occidental anterior a los años 1970 se les conoce a veces como "Los Ocho Genios". Son adorados dentro del taoísmo, pero también en la cultura china popular.
Los Ocho Inmortales son: Lü Dongbin, Lan Caihe, Zhang Guo Lao, He Xiangu, Li Tieguai, Han Xiangzi, Zhongli Quan, y Cao Guojiu
Ilustración 19: Los Ocho Inmortales
Ellos viven con los dioses en las montañas de Kun Lun, en el centro de la tierra. Allí se divierten en los jardines del Emperador de Jade, el señor supremo de los cielos, donde crece el melocotonero mágico de la inmortalidad. Cada milenio se los invita junto a los dioses, a comer melocotones en una gran celebración que realiza la Emperatriz Wang, esposa del Emperador de Jade.
Estos nobles individuos han sido la base para la inspiración de diversas obras de arte en diferentes ámbitos. Una muestra de lo anterior es que durante la dinastía Ming se escribe: “El viaje hacia el este de los Ocho Inmortales y los Ocho Inmortales cruzan el mar” éste último narra un viaje para asistir a la fiesta de aniversario de la diosa Xi Wangmu, donde al llegar al mar, Lü Dongbin sugiere que unan sus poderes para atravesar las aguas, en vez de utilizar sus nubes para cruzar. De este acontecimiento surge el proverbio chino: “los ocho inmortales cruzan el mar, cada uno revela su poder divino”, el cual hace alusión al trabajo en equipo para alcanzar una misma meta.
Cada uno de los inmortales representa un aspecto de la comunidad china, por esta razón, la historia de los ocho inmortales cruzan el mar personifica cada una de las funciones que puede realizar la nación en presencia de la armonía en todas las partes que la conforman.
Las dimensiones que representan se hacen evidentes claramente en cada una de sus bibliografías. De esta manera, Zhongli Quan representa a los milicianos; Lü Dongbin a los burócratas (funcionarios); Li Tieguai a los enfermos y heridos; Han Xiangzi a los sabios; Cao Guojiu representa a la nobleza; Zhang Guo Lao a los ancianos; Lan Caihe a los pobres y He Xiangu a las doncellas.
Fuente: http://www.institutoconfuciomedellin.org/Documents/El%20Yin%20y%20el%20Yang%20una%20relaci%C3%B3n%20de%20equivalencia.pdf
http://www.eltaoismo.com/creencias/
ÉTICA TAOÍSTA
Como ya se mencionó en el apartado “Codigo de Conducta” el pensamiento taoísta no propone una moral rígida, un código que deba ser cumplido necesariamente, aunque sí propone algunas conductas deseables para lograr la paz espiritual. La finalidad de la "moral" basada en Tao no es lograr la "bondad" actuando de manera preestablecida, sino actuar según las circunstancias teniendo como guía unos cuantos principios muy generales para así lograr la pacificación de la mente y el corazón.
La ética del Tao se asemeja a la ductilidad del agua; nunca a la dureza o rigidez del sólido. 
Como el agua, la ética taoísta se adapta a los hechos. No presta ninguna resistencia violenta. 
Líquido significa fluido. Tener una ética líquida es tener la mente abierta, liberada de la inercia vital o cerrazón mental; saber escuchar, no obsesionarse, vivir con lucidez y con el ánimo relajado. 
El agua se adapta a cualquier superficie, busca los bajos fondos y su fuerza consiste en su debilidad, en su tremenda flexibilidad y plasticidad.
En el taoísmo se pueden identificar una serie de principios éticos basados en los conceptos Tao, Te, Yin-Yang y en el principio de no actuar o Wu-Wei. Estos principios éticos taoístas son:
· Paz / no violencia.
· Respeto por el mundo.
· Autoconocimiento y sabiduría.
· Control de los sentidos.
· Desapego, austeridad, no codiciar.
· Negación de la moralidad.
· Bondad, fidelidad, humanidad, amor, caridad, justicia. 
Ilustración 20: Toda norma moral parte del mismo concepto, el Wu-wei
Como se evidencia en el diagrama, la base de toda moral y el camino a la felicidad según el tao, son la misma: el Wu-Wei, el vivir con naturalidad, sinintentar distinguirse de los demás y renunciando a cambiar radicalmente los destinos del mundo.
Propone que la felicidad está hecha a la medida de cada quien, nunca es la misma para todos y que un hombre feliz es aquel que acepta su circunstancia y renuncia a la ambición:
“La satisfacción lleva a la felicidad, incluso en la pobreza. La insatisfacción lleva a la infelicidad, incluso en la riqueza”
Este principio también rige en cierto modo el aspecto de la libertad personal y el libre albedrío, ya que como seres humanos dotados de voluntad, tenemos la capacidad de elegir entre actuar o no conforme al Tao. La diferencia entre un hombre común, como nosotros, y un sabio, reside, entre otras cosas, en que para el sabio, la libertad no consiste en hacer esto o aquello, sino en plegarse a la voluntad del Tao. Este precepto combina voluntad y destino, ya que el hombre debe tomar la decisión de no actuar, para vivir según su destino
Fuentes:
http://filosofiaasiatica.blogspot.com.ar/2012/04/etica-taoista.html
http://www.reingex.com/Taoismo-Etica.shtml
http://www.webislam.com/articulos/26999-el_camino_del_tao.html
http://www.historia-religiones.com.ar/el-tao-52
https://www.harmonia.la/espiritu/diez_ensenanzas_del_tao_para_alcanzar_la_paz_interior
http://filosofia.nueva-acropolis.es/2013/el-tao/
TERCERA PARTE: CONCLUSIONES
Luego de realizar nuestra investigación, podemos afirmar los siguientes preceptos claves:
· El Taoísmo religioso parte del Taoísmo filosófico, pero se diferencia de este en diversos aspectos.
· El Tao no se puede definir en palabras, pero se puede entender como la definición de todo.
· Los taoístas creen que una energía, denominada Ying-Yang, pone en marcha el universo y que su equilibrio es la clave de la felicidad.
· A pesar de que el Taoísmo si posee deidades, el Tao debe ser alcanzado mediante el esfuerzo del practicante y no con la ayuda del “más allá”.
· El Taoísmo considera las normas morales como algo hipócrita ya que asfixia la espontaneidad.
· La perfección según el Tao es alcanzar una unión armoniosa con el universo, fundiéndose con la naturaleza y forjando un camino hacia la unidad.
· El Wuwei es el poder del Tao y a su vez el medio para conectarse con este. 
Dicho esto, comprobamos que el taoísmo enfrenta las situaciones límites de forma calma, aceptándolas como parte de la vida y optando por no reaccionar ante ellas, dejándolas pasar en su lugar, rigiéndose por la creencia del wu-wei.
Desde el punto de vista de la ciencia occidental, las prácticas taoístas pueden ser mencionadas como infundadas o poco racionales. Sin embargo, los métodos alternativos utilizados para la medicina, por ejemplo, están instalados culturalmente en la sociedad Oriental, por lo que son ampliamente aceptados por la comunidad científica de esa región.
En base a los nuevos conocimientos adquiridos y, gracias a la insaciable sed del saber propia del ser humano, nos planteamos los siguientes interrogantes:
· ¿De dónde parte la necesidad de tener una religión, de creer en algo superior? ¿Nos convierte en seres ingenuos o avanzados intelectualmente?
· ¿Es Dios alguien más, algo inalcanzable? ¿O podemos ser nosotros parte del mismo Dios?
· ¿Se puede definir lo divino? ¿Lo religioso? ¿Y la eternidad?
· ¿Pueden ser considerados como mejores o peores los hábitos de otras religiones en comparación con el taoísmo?
· Nuestras elecciones, ¿reflejan quienes somos realmente? ¿O solo evidencian las normas morales que seguimos?
· ¿Existe el libre albeldrío? ¿Y el destino? ¿Al abandonarnos al destino, o a la acción del Tao en este caso, no estamos tomando una ¿elección? ¿No estamos “forzando” algo?
· ¿Podemos despegarnos de la búsqueda de reconocimiento y gratitud al realizar buenas acciones? ¿Realmente importan estas actitudes “egoístas” cuando se ayuda al prójimo?
· ¿Existe alguna energía presente en todas las cosas? ¿Es similar a lo que llamamos “alma”? ¿Pueden tener “alma” los animales, las plantas, lo no vivo?
Para ahondar un poco más en la religión, en búsqueda tanto de nuevas preguntas como de respuestas, de dársenos la oportunidad de platicar con un practicante del Tao plantearíamos algunas dudas pendientes como las siguientes:
· Cuando usted comenta que es un practicante taoísta, ¿la gente reconoce su religión? ¿Cómo reacciona?
· ¿Qué lo llevó a convertirse en taoísta? ¿Cuáles considera que son los preceptos más importantes del Tao, que podrían convencer a alguien de convertirse en un adepto? 
· ¿Existe algún requisito para convertirse en taoísta?
· ¿Qué concepción tiene el taoísmo sobre el amor romántico, la familia y otros aspectos sociales?
· ¿Tienen algún tipo de alimentación “especial”? ¿A qué se debe?
· ¿Cuáles son las “prohibiciones” y “obligaciones” más estrictas del taoísmo?
· ¿Poseen alguna costumbre relacionada al entretenimiento (ya sea juegos, expresiones artísticas, festividades, etc)?
· ¿Cuáles considera que son las principales diferencias entre su concepto de “deidad” y el de otras religiones como el cristianismo?
· ¿En qué cree que se diferencia el taoísmo de otras religiones orientales como el budismo y el confucianismo? ¿Se presenta algún conflicto con alguna de ellas?