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FILÓSOFOS  DE  LA  NATURALEZA  
Antiguamente,   los   egipcios   y   los  
mesopotámicos   se   habían   cuestionado  
problemas  filosóficos  respecto  a   la  sociedad  
y  a  la  moral.  Sin  embargo,  fueron  los  griegos  
quienes   amplían   la   variedad   de   cuestiones  
filosóficas.  En  este  sentido,  los  filósofos  de  la  
naturaleza  –también  llamados  presocráticos,  
ya   que   preceden   a   Sócrates–   son   filósofos  
griegos  que  intentan  resolver  cuál  es  el  origen  
del  mundo,  es  decir,  buscan  el  arjé  (fuente  y  
origen   de   todas   las   cosas).   Este   grupo   de  
filósofos   se   divide   en:   filósofos     físicos,  
filósofos  mecanicistas,   filósofos  metafísicos,  
pitagóricos,  y  sofistas.  
	
  
FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA 
Antiguamente, los egipcios y los 
mesopotámicos se habían cuestionado 
problemas filosóficos respecto a la sociedad 
y a la moral. Sin embargo, fueron los griegos 
quienes amplían la variedad de cuestiones 
filosóficas. En este sentido, los filósofos de la 
naturaleza –también llamados presocráticos, 
ya que preceden a Sócrates– son filósofos 
griegos que intentan resolver cuál es el origen 
del mundo, es decir, buscan el arjé (fuente y 
origen de todas las cosas). Este grupo de 
filósofos se divide en: filósofos físicos, 
filósofos mecanicistas, filósofos metafísicos, 
pitagóricos, y sofistas. 
	
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FILÓSOFOS  FÍSICOS  
Los  filósofos  físicos  son  llamados  así  porque  
creyeron   que   el   origen   de   todo   está   en   el  
mundo   físico.   Estos   filósofos   también   son  
llamados  jónicos  o  milesios  debido  a  su  lugar  
de  origen  que  es  Mileto,  ciudad  de  Jonia.  
  
	
  
FILÓSOFOS FÍSICOS 
Los filósofos físicos son llamados así porque 
creyeron que el origen de todo está en el 
mundo físico. Estos filósofos también son 
llamados jónicos o milesios debido a su lugar 
de origen que es Mileto, ciudad de Jonia. 
 
	
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TALES  DE  MILETO  (624-­  562  aC)  
  
  
  
Este  filósofo  nació  en  Mileto,  ciudad  griega  de  
Jonia  situada  en  Asia  Menor,   lo  que  hoy  se  
conoce  como  Turquía.  
	
  
TALES DE MILETO (624- 562 aC) 
 
 
 
Este filósofo nació en Mileto, ciudad griega de 
Jonia situada en Asia Menor, lo que hoy se 
conoce como Turquía. 
	
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Era   gobernador   de   su   provincia,   pero  
renunció  al  trono  para  dedicarse  a  la  filosofía.  
Dijo   que   el   arjé   era   el   agua,   pues   de   este  
liquido  necesita   todo  ser  vivo  para  no  morir.  
Así,  su  sistema  es  un  monismo,  pues  se  basa  
en  un  único  el  elemento  de  la  naturaleza  para  
explicar  el  arjé.  Con  respecto  a  esto,  observó  
que   las   semillas   necesitan   humedad   para  
desarrollarse.  
  
  
	
  
Era gobernador de su provincia, pero 
renunció al trono para dedicarse a la filosofía. 
Dijo que el arjé era el agua, pues de este 
liquido necesita todo ser vivo para no morir. 
Así, su sistema es un monismo, pues se basa 
en un único el elemento de la naturaleza para 
explicar el arjé. Con respecto a esto, observó 
que las semillas necesitan humedad para 
desarrollarse. 
 
 
	
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Además,  en  su  tiempo  y  espacio,  el  agua  era  
indispensable   para   la   agricultura   y   la  
navegación.    
  
  
  
Llega  a  la  conclusión  de  que  la  Tierra  es  un  
disco  delgado  plano  que  flota  sobre  el  agua.    
  
  
	
  
Además, en su tiempo y espacio, el agua era 
indispensable para la agricultura y la 
navegación. 
 
 
 
Llega a la conclusión de que la Tierra es un 
disco delgado plano que flota sobre el agua. 
 
 
	
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Además,  se  adelanta  a  Sócrates  al  asegurar  
que  la  empresa  más  difícil  es  conocerse  a  sí  
mismo.    
  
  
También  se  adelantó  al  imperativo  categórico  
kantiano   cuando   estableció   que   para   ser  
virtuoso  no  hay  que  hacer  a  los  demás  lo  que  
no  nos  gustaría  que  nos  hicieran  a  nosotros  
mismos.    
  
  
	
  
Además, se adelanta a Sócrates al asegurar 
que la empresa más difícil es conocerse a sí 
mismo. 
 
 
También se adelantó al imperativo categórico 
kantiano cuando estableció que para ser 
virtuoso no hay que hacer a los demás lo que 
no nos gustaría que nos hicieran a nosotros 
mismos. 
 
 
	
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Como   científico   pudo  medir   la   altura   de   las  
pirámides   al   saber   a   que   hora   del   día   la  
sombra   de   las  mismas   era   equivalente   a   la  
altura  de  ellas.    
  
  
	
  
Como científico pudo medir la altura de las 
pirámides al saber a que hora del día la 
sombra de las mismas era equivalente a la 
altura de ellas. 
 
 
	
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ANAXIMANDRO DE MILETO (610-546 aC) 
 
Discípulo de Tales. Afirmó que el origen de 
todo es el Ápeiron, el cual designa la materia 
infinita e indeterminada, sin forma ni limite, 
ausente de cualidad, base de todo lo que 
existe. 
	
  
ANAXIMANDRO DE MILETO (610-546 aC) 
 
Discípulo de Tales. Afirmó que el origen de 
todo es el Ápeiron, el cual designa la materia 
infinita e indeterminada, sin forma ni limite, 
ausente de cualidad, base de todo lo que 
existe. 
	
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Todas  las  cosas  y  los  mundos  han  surgido  por  
la   lucha  de   las  contradicciones   (calor   y   frío,  
húmedo  y  seco)  que  inician  en  el  Ápeiron.    
  
  
	
  
Todas las cosas y los mundos han surgido por 
la lucha de las contradicciones (calor y frío, 
húmedo y seco) que inician en el Ápeiron. 
 
 
	
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Postuló  que  la  vida  tuvo  su  origen  en  el  mar  y  
los  seres  actuales  vivientes  son  el  resultado  
de  una  constante  y  progresiva  adaptación  al  
medio  ambiente.    
  
  
	
  
Postuló que la vida tuvo su origen en el mar y 
los seres actuales vivientes son el resultado 
de una constante y progresiva adaptación al 
medio ambiente. 
 
 
	
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Señaló   que   el   nacimiento   a   los   seres  
existentes   les  viene  de  aquello  en   lo  que  se  
convierten  al  perecer,  según  necesidad,  pues  
se   pagan   mutua   pena   y   retribución   por   su  
injusticia  según  la  disposición  del  tiempo.  
  
	
  
Señaló que el nacimiento a los seres 
existentes les viene de aquello en lo que se 
convierten al perecer, según necesidad, pues 
se pagan mutua pena y retribución por su 
injusticia según la disposición del tiempo. 
 
	
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Construyó  un  gnomon  (una  escuadra  o  vara  
vertical  cuya  sombra  señala  la  dirección  y  la  
altura  del  sol).    
  
	
  
Construyó un gnomon (una escuadra o vara 
vertical cuya sombra señala la dirección y la 
altura del sol). 
 
	
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Creía   que   la   tierra   era   un   cilindro   que  
gravitaba  en  medio  del  mundo  sin  sostenerse  
de  ningún  sitio.  
  
  
  
	
  
Creía que la tierra era un cilindro que 
gravitaba en medio del mundo sin sostenerse 
de ningún sitio. 
 
 
 
	
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ANAXIMENES  DE  MILETO  (570  Ac)  
  
  
Discípulo  de  Anaximandro.  El  arjé  para  él  era  
el  aire,  pues  dice  que:   “al   igual  que  nuestra  
alma,  que  es  aire,  nos  mantiene  unidos  de  la  
misma  manera  que  es  aire  envuelve  a  todo  el  
cosmos”.  Esto  debido  a  que  observó  que  el  
aire  es   indispensable  para  que   los  seres  de  
este  mundo  sobrevivan.    
	
  
ANAXIMENES DE MILETO (570 Ac) 
 
 
Discípulo de Anaximandro. El arjé para él era 
el aire, pues dice que: “al igual que nuestra 
alma, que es aire, nos mantiene unidos de la 
misma manera que es aire envuelve a todo el 
cosmos”. Esto debido a que observó que el 
aire es indispensable para que los seres de 
este mundo sobrevivan.image16.png
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El  aire  es  amorfo  (no  tiene  forma),  es  invisible,  
y  es  infinito.    
  
	
  
El aire es amorfo (no tiene forma), es invisible, 
y es infinito. 
 
	
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Menciona   que:   “el   aire   se   distingue   por   su  
naturaleza   sustancial   por   rarefacción   y  
condensación.   Al   hacerse   más   sutil   se  
convierte  en   fuego  y  en  viento,   se  densifica  
más,  a  continuación  en  nube;;  si  se  condensa  
más   se   convierte   en   agua,   luego   en   tierra  
después   en   piedras   y   el   resto   de   los   seres  
surgen  de  estas  sustancias”.  Este  fragmento  
es  un   intento  por  encontrar   y   racionalizar  el  
origen   de   la   vida   sustentada   en   el   aire   que  
sufre   múltiples   transformaciones   originando  
así  tanto  los  fenómenos  físicos  y  el  origen  de  
la   vida.   Introdujo   las   nociones   de  
condensación   y   rarefacción   para   explicar  
cómo  los  objetos  sólidos  se  forman  a  partir  del  
aire,   toda   vez   que   el   aire   se   calienta   y   se  
vuelve  fuego  cuando  se  rarifica,  y  se  enfría  y  
vuelve  sólido  al  condensarse.    
	
  
Menciona que: “el aire se distingue por su 
naturaleza sustancial por rarefacción y 
condensación. Al hacerse más sutil se 
convierte en fuego y en viento, se densifica 
más, a continuación en nube; si se condensa 
más se convierte en agua, luego en tierra 
después en piedras y el resto de los seres 
surgen de estas sustancias”. Este fragmento 
es un intento por encontrar y racionalizar el 
origen de la vida sustentada en el aire que 
sufre múltiples transformaciones originando 
así tanto los fenómenos físicos y el origen de 
la vida. Introdujo las nociones de 
condensación y rarefacción para explicar 
cómo los objetos sólidos se forman a partir del 
aire, toda vez que el aire se calienta y se 
vuelve fuego cuando se rarifica, y se enfría y 
vuelve sólido al condensarse. 
	
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FILÓSOFOS  MECANICISTAS  
  
Estos   filósofos   explican   el   origen   de   todo   a  
partir   de   combinaciones   de  movimientos   de  
cuerpos   en   el   espacio,   a   la  manera   de   una  
enorme  máquina.    
	
  
FILÓSOFOS MECANICISTAS 
 
Estos filósofos explican el origen de todo a 
partir de combinaciones de movimientos de 
cuerpos en el espacio, a la manera de una 
enorme máquina. 
	
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EMPÉDOCLES   DE   AGRIGENTO(495-­435  
aC)  
  
  
Afirmaba   que   todas   las   cosas   están  
compuestas  de  cuatro  elementos:  tierra,  aire,  
fuego  y  agua,  las  cuales  denomina  “raíces  de  
todas   las   cosas”,   pues   dice   que:   “De   estos  
elementos   nacieron   todos   cuantos   seres  
existieron,   existen   y   existirán…Pues   sólo  
estas   cosas   existen,   las   cuales  
entremezclándose,   adoptan   pluralidad   de  
formas:   tantos   cambios   produce   la  mezcla”.  
Los   cuatro   elementos   son   sustancias  
inalterables  que  permanecen  siempre  iguales  
y   que   al   mezclarse   dan   origen   a   todos   los  
seres.    
	
  
EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO(495-435 
aC) 
 
 
Afirmaba que todas las cosas están 
compuestas de cuatro elementos: tierra, aire, 
fuego y agua, las cuales denomina “raíces de 
todas las cosas”, pues dice que: “De estos 
elementos nacieron todos cuantos seres 
existieron, existen y existirán…Pues sólo 
estas cosas existen, las cuales 
entremezclándose, adoptan pluralidad de 
formas: tantos cambios produce la mezcla”. 
Los cuatro elementos son sustancias 
inalterables que permanecen siempre iguales 
y que al mezclarse dan origen a todos los 
seres. 
	
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Estas  raíces  están  sometidas  a  dos  fuerzas,  
que   pretenden   explicar   el   movimiento  
(generación   y   corrupción)   en   el   mundo:   el  
Amor,  que  las  une,  y  el  Odio,  que  las  separa.  
Esta   teoría   explica   el   cambio   y   a   la   vez   la  
permanencia  de   los  seres  del  mundo.  Pues,  
creía   que   ningún   cambio   conlleve   a   la  
creación  de  nueva  materia;;  sólo  puede  ocurrir  
un  cambio  en  las  combinaciones  de  los  cuatro  
elementos  ya  existentes.    
  
	
  
Estas raíces están sometidas a dos fuerzas, 
que pretenden explicar el movimiento 
(generación y corrupción) en el mundo: el 
Amor, que las une, y el Odio, que las separa. 
Esta teoría explica el cambio y a la vez la 
permanencia de los seres del mundo. Pues, 
creía que ningún cambio conlleve a la 
creación de nueva materia; sólo puede ocurrir 
un cambio en las combinaciones de los cuatro 
elementos ya existentes. 
 
	
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Rechaza  la  existencia  de  la  realidad  tal  como  
es   percibida   mediante   los   sentidos.   “Ea,  
considera  con  toda  tu  fuerza  cómo  cada  cosa  
se   hace  manifiesta   y   a   no   depositar   mayor  
confianza   en   la   vista   que   en   el   oído,   a   no  
poner   el   oído   rumoroso   por   encima   de   las  
percepciones   de   la   lengua,   ni   a   detraer   la  
confianza  de  ninguno  de  los  demás  órganos  
por   los   que   es   posible   el   conocimiento”.   Y  
propone   atender   todos   los   medios   de  
conocimiento   sensible   o   racional   y   a   no  
conceder  un  valor  absoluto  a  uno  solo.    
	
  
Rechaza la existencia de la realidad tal como 
es percibida mediante los sentidos. “Ea, 
considera con toda tu fuerza cómo cada cosa 
se hace manifiesta y a no depositar mayor 
confianza en la vista que en el oído, a no 
poner el oído rumoroso por encima de las 
percepciones de la lengua, ni a detraer la 
confianza de ninguno de los demás órganos 
por los que es posible el conocimiento”. Y 
propone atender todos los medios de 
conocimiento sensible o racional y a no 
conceder un valor absoluto a uno solo. 
	
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Creía   en   la   transmigración   de   las   almas,  
Decía:   “yo   he   sido   ya   anteriormente  
muchacho  y  muchacha,  arbusto,  pájaro  y  pez  
habitante  del  mar”.  Esto  debido  a  que  creía  
que   si   manchabas   tus  manos   de   sangre   te  
apartabas   de   la   morada   de   los  
bienaventurados  durante   tres  veces  diez  mil  
años,  naciendo  a  través  de  este  tiempo  bajo  
toda   clase   de   formas   mortales   cambiando  
siempre  una  senda  penosa  de  vida  por  otra.    
  
	
  
Creía en la transmigración de las almas, 
Decía: “yo he sido ya anteriormente 
muchacho y muchacha, arbusto, pájaro y pez 
habitante del mar”. Esto debido a que creía 
que si manchabas tus manos de sangre te 
apartabas de la morada de los 
bienaventurados durante tres veces diez mil 
años, naciendo a través de este tiempo bajo 
toda clase de formas mortales cambiando 
siempre una senda penosa de vida por otra. 
 
	
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LEUCIPO  (450-­370  AC)  
  
  
Se   le   reconoce   como   autor   de   la   teoría  
atómica   de   la   materia,   la   que   sería  
desarrollada   más   tarde   por   su   discípulo  
Demócrito.    
  
	
  
LEUCIPO (450-370 AC) 
 
 
Se le reconoce como autor de la teoría 
atómica de la materia, la que sería 
desarrollada más tarde por su discípulo 
Demócrito. 
 
	
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DEMÓCRITO  DE  ABDERA  (460-­370)  
  
  
	
  
DEMÓCRITO DE ABDERA (460-370) 
 
 
	
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Según  este  pensador,  los  átomos  (griego:  sin  
corte)son  creadores  de  todo  lo  que  existe  (el  
Ser).   Los   átomos   son   cuerpos   diminutos,  
imperceptibles   a   los   sentidos,   de   diferente  
figura,   tamaño,   orden,   y   posición,   sólidos   e  
impenetrables   (indivisibles),   de   número  
infinito,   encausados   (por   el   movimiento),   y  
eternos.   El   vacío   (el   no-­Ser),   el   cual   es  
infinito,  es  el  lugar  donde  se  dan  los  cambios,  
los  cuales  se  dan  por  elmovimiento  local  de  
los   átomos   unos   sobre   otros   por   presión   y  
choque,  los  más  pesados  arrastran  a  los  más  
ligeros   formando   remolinos  que  dan   lugar  a  
otros   cuerpos   mayores,   esto   sucede   de  
manera  mecánica,  natural,  ciega,  y  al  azar.    
	
  
Según este pensador, los átomos (griego: sin 
corte)son creadores de todo lo que existe (el 
Ser). Los átomos son cuerpos diminutos, 
imperceptibles a los sentidos, de diferente 
figura, tamaño, orden, y posición, sólidos e 
impenetrables (indivisibles), de número 
infinito, encausados (por el movimiento), y 
eternos. El vacío (el no-Ser), el cual es 
infinito, es el lugar donde se dan los cambios, 
los cuales se dan por el movimiento local de 
los átomos unos sobre otros por presión y 
choque, los más pesados arrastran a los más 
ligeros formando remolinos que dan lugar a 
otros cuerpos mayores, esto sucede de 
manera mecánica, natural, ciega, y al azar. 
	
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Mientras  que   los   sentidos  nos  sugieren  que  
existen  diferentes  fenómenos,  por  ejemplo,  el  
frío  y  el  calor,  la  realidad  está  compuesta  sólo  
por   átomos,   los   cuales   se   acomodan   y   se  
mueven  de  manera  diferente  dando  origen  a  
estas  dos  diferentes  temperaturas.    
  
	
  
Mientras que los sentidos nos sugieren que 
existen diferentes fenómenos, por ejemplo, el 
frío y el calor, la realidad está compuesta sólo 
por átomos, los cuales se acomodan y se 
mueven de manera diferente dando origen a 
estas dos diferentes temperaturas. 
 
	
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Además,   Demócrito   hizo   la   clara   diferencia  
entre   conocimiento   inteligible   (racional)   y  
conocimiento   sensible   (el   que   nos   viene   de  
los  sentidos).  El  primero  nos  da  la  verdad,  el  
segundo  sólo  nos  brinda  meras  opiniones.    
  
	
  
Además, Demócrito hizo la clara diferencia 
entre conocimiento inteligible (racional) y 
conocimiento sensible (el que nos viene de 
los sentidos). El primero nos da la verdad, el 
segundo sólo nos brinda meras opiniones. 
 
	
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También  nos  dice  que  la  mente  es  la  morada  
de   nuestro   destino,   de   nuestro   sentido   de  
vivir;;  según  él,  en  esa  mente  se  haya  la  raíz  
de  nuestra  felicidad  o  nuestra  desdicha  y  no  
en   las  cosas  materiales  o  en   los  bienes  del  
cuerpo.    
  
	
  
También nos dice que la mente es la morada 
de nuestro destino, de nuestro sentido de 
vivir; según él, en esa mente se haya la raíz 
de nuestra felicidad o nuestra desdicha y no 
en las cosas materiales o en los bienes del 
cuerpo. 
 
	
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Creía  que  ser  justo,  moderado,  agradecido  o  
conformarse  con  lo  que  uno  tiene,  es  la  fuente  
de   la   felicidad   tal   y   como   vivió   el   lobo   de  
Esopo.  
  
  
  
	
  
Creía que ser justo, moderado, agradecido o 
conformarse con lo que uno tiene, es la fuente 
de la felicidad tal y como vivió el lobo de 
Esopo. 
 
 
 
	
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FILOSOFOS  METAFÍSICOS  
  
PARMÉNIDES  DE  ELEA  (515-­440  AC)  
  
Una  vía  para  conocer  es  la  verdad  absoluta.  
Dicha  vía  es  el  camino  del  Ser,  el  cual  es,  y  
es   imposible   que   no   sea,   el   cual   se   puede  
decir  y  pensar,  pues  del  no  Ser  no  se  puede  
ni  decir  nada  ni  pensar  nada.  El  sendero  del  
Ser   se   transita   por   la   razón,   es   decir,  
utilizando  la  inteligencia.  
	
  
FILOSOFOS METAFÍSICOS 
 
PARMÉNIDES DE ELEA (515-440 AC) 
 
Una vía para conocer es la verdad absoluta. 
Dicha vía es el camino del Ser, el cual es, y 
es imposible que no sea, el cual se puede 
decir y pensar, pues del no Ser no se puede 
ni decir nada ni pensar nada. El sendero del 
Ser se transita por la razón, es decir, 
utilizando la inteligencia. 
	
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Un  segundo  camino  es  el  no  Ser,  el  cual  es  la  
vía  de  las  opiniones  falaces,  del  error  y  de  la  
falsedad,  a   los  cuales  se   llega  mediante   los  
sentidos.    
  
  
	
  
Un segundo camino es el no Ser, el cual es la 
vía de las opiniones falaces, del error y de la 
falsedad, a los cuales se llega mediante los 
sentidos. 
 
 
	
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El   Ser   es   no   engendrado,   incorruptible,  
permanente   (inmutable),   idéntico,   esférico   y  
único.    
  
	
  
El Ser es no engendrado, incorruptible, 
permanente (inmutable), idéntico, esférico y 
único. 
 
	
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El   no   Ser   posee   como   características   la  
multiplicidad,   el   movimiento,   principio   y   fin,  
división,  imperfección,  y  es  inacabado.  
  
	
  
El no Ser posee como características la 
multiplicidad, el movimiento, principio y fin, 
división, imperfección, y es inacabado. 
 
	
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  HERÁCLITO  DE  EFESO  (535-­475  aC)  
  
  
Conocido  como  el  oscuro  porque  sus  escritos  
son  difíciles  de  entender.  Dice  que  todo  está  
en  constante  devenir  (cambio  constante,  puro  
fluir).  “Nadie  puede  bañarse  dos  veces  en  el  
mismo  río,  porque  nuevas  aguas   fluirán  con  
él”  
	
  
 
 HERÁCLITO DE EFESO (535-475 aC) 
 
 
Conocido como el oscuro porque sus escritos 
son difíciles de entender. Dice que todo está 
en constante devenir (cambio constante, puro 
fluir). “Nadie puede bañarse dos veces en el 
mismo río, porque nuevas aguas fluirán con 
él” 
	
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La  lucha  de  opuestos,  la  guerra  continua  es  la  
madre   generadora   de   todas   las   cosas.   A  
diferencia  de  Empédocles  o  Anaxímenes  que  
creen  que   la   lucha  es   injusticia   cuando  una  
fuerza   triunfa   sobre   la   otra,  Heráclito   afirma  
que  la  guerra  es  buena,  que  el  cambio  es  lo  
que  da  fundamento  al  cosmos.  Si  hubiera  un  
momento  de  paz  perecería   inexorablemente  
el  mundo.  
	
  
La lucha de opuestos, la guerra continua es la 
madre generadora de todas las cosas. A 
diferencia de Empédocles o Anaxímenes que 
creen que la lucha es injusticia cuando una 
fuerza triunfa sobre la otra, Heráclito afirma 
que la guerra es buena, que el cambio es lo 
que da fundamento al cosmos. Si hubiera un 
momento de paz perecería inexorablemente 
el mundo. 
	
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El  fuego  (  se  refiere  a  un  fuego  imperceptible  
para  los  sentidos)  es  la  causa  primitiva  del  ser  
(arjé)   y   el   Logos   es   la   palabra,   ley   o   razón  
universal   que   ordena,   armoniza,   y   hace  
justicia.   El   Logos   domina   el   cambio   de   los  
elementos  como  el   rayo,   los   instintos  de   los  
animales,   el   alma   humana,   etc.,   y   todo  
sucede  conforme  a  este  Logos.    
	
  
El fuego ( se refiere a un fuego imperceptible 
para los sentidos) es la causa primitiva del ser 
(arjé) y el Logos es la palabra, ley o razón 
universal que ordena, armoniza, y hace 
justicia. El Logos domina el cambio de los 
elementos como el rayo, los instintos de los 
animales, el alma humana, etc., y todo 
sucede conforme a este Logos. 
	
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Si   la  sabiduría  consiste  en  conocer   la   razón  
que   gobierna   todas   las   cosas,   entonces  
buscar   la   sabiduría   implica   buscarse   a   uno  
mismo.  
  
	
  
Si la sabiduría consiste en conocer la razón 
que gobierna todas las cosas, entonces 
buscar la sabiduría implica buscarse a uno 
mismo. 
 
	
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ANAXAGORAS  DE  CLAZOMENE  (500-­428  
aC)  
  
A   diferencia   de   Empédocles,   este   filósofo  
afirma  que  las  semillas  que  originan  todas  las  
cosas  en  el  universo  deben  ser  innumerables  
y  de  cualidades  diversas.  Estas  semillas  son  
las  homeomerías,   las  cuales  aljuntarse  dan  
origen  al  nacimiento  y  al  dividirse  dan  origen  
a   la   muerte.   Todo   está   compuesto   de  
homeomerias.  
	
  
ANAXAGORAS DE CLAZOMENE (500-428 
aC) 
 
A diferencia de Empédocles, este filósofo 
afirma que las semillas que originan todas las 
cosas en el universo deben ser innumerables 
y de cualidades diversas. Estas semillas son 
las homeomerías, las cuales al juntarse dan 
origen al nacimiento y al dividirse dan origen 
a la muerte. Todo está compuesto de 
homeomerias. 
	
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Estas   semillas   poseen   formas,   colores   y  
gustos   tan   diversos   como   la   diversidad   que  
originan,  carecen  de  limite  en  su  tamaño  (son  
inagotables)   y   en   su   pequeñez   porque   se  
pueden   dividir   hasta   el   infinito,   sin   que   la  
división   llegue   jamás   a   un   límite.   Son  
cualitativamente  semejantes  en  cuanto  que  la  
división   de   las   cosas   conlleva   a   que   cada  
parte   sea   necesaria   o   elemental   al   Ser  
mismo.  
  
  
	
  
Estas semillas poseen formas, colores y 
gustos tan diversos como la diversidad que 
originan, carecen de limite en su tamaño (son 
inagotables) y en su pequeñez porque se 
pueden dividir hasta el infinito, sin que la 
división llegue jamás a un límite. Son 
cualitativamente semejantes en cuanto que la 
división de las cosas conlleva a que cada 
parte sea necesaria o elemental al Ser 
mismo. 
 
 
	
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Para   explicar   el   movimiento   de   estas  
partículas   introduce   la   idea   del   nous,  
inteligencia   o   entendimiento   universal,  
realidad   espiritual   o   divina   que   las   mueve,  
mezclándolas   para   crear   así   una   serie   de  
sucesivos  y  eternos  mundos.    
  
  
	
  
Para explicar el movimiento de estas 
partículas introduce la idea del nous, 
inteligencia o entendimiento universal, 
realidad espiritual o divina que las mueve, 
mezclándolas para crear así una serie de 
sucesivos y eternos mundos. 
 
 
	
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LOS  PITAGÓRICOS  
  
Su   interpretación   del   mundo   se   basa   en   la  
razón  y  no  en  los  sentidos.  Por  lo  que  es  de  
carácter  universal  y  aceptada  por  todos.    
  
	
  
LOS PITAGÓRICOS 
 
Su interpretación del mundo se basa en la 
razón y no en los sentidos. Por lo que es de 
carácter universal y aceptada por todos. 
 
	
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En  los  números  se  encuentra  la  base  de  todo  
lo  que  en  el  mundo  existe,  ya  que  todo  puede  
ser  cuantificable  a   través  de  ellos:  el   tiempo  
(un   minuto   o   diez   años),   la   distancia   (3  
centimietros   o   1000   metros),   las   relaciones  
entre   las   cosas   (la   mitad,   tres   cuartos),   el  
peso   (una   tonelada   o   medio   Kilo),   el   lugar  
(primero,  segundo).    
	
  
En los números se encuentra la base de todo 
lo que en el mundo existe, ya que todo puede 
ser cuantificable a través de ellos: el tiempo 
(un minuto o diez años), la distancia (3 
centimietros o 1000 metros), las relaciones 
entre las cosas (la mitad, tres cuartos), el 
peso (una tonelada o medio Kilo), el lugar 
(primero, segundo). 
	
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El  uno=unidad,  lo  divino,  el  origen  de  todo  
El  dos=femenino-­masculino,  cuerpo-­alma  
El  tres=cielo,  tierra,  e  infierno  
El  cuatro=  agua,  aire,  agua,  fuego  
  
  
	
  
El uno=unidad, lo divino, el origen de todo 
El dos=femenino-masculino, cuerpo-alma 
El tres=cielo, tierra, e infierno 
El cuatro= agua, aire, agua, fuego 
 
 
	
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LOS  SOFISTAS  
  
Dejan  de  lado  el  estudio  de  las  cosmologías  
para   dedicarse   al   estudio   del   hombre   y   sus  
costumbres.  
  
	
  
LOS SOFISTAS 
 
Dejan de lado el estudio de las cosmologías 
para dedicarse al estudio del hombre y sus 
costumbres. 
 
	
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Eran  considerados  retóricos  pues  promovían  
el   uso   de   la   palabra   elocuente   para   lograr  
persuadir   a   los   demás   de   las   creencias  
propias.  Era  utilizada  principalmente  con  fines  
políticos.  
  
	
  
Eran considerados retóricos pues promovían 
el uso de la palabra elocuente para lograr 
persuadir a los demás de las creencias 
propias. Era utilizada principalmente con fines 
políticos. 
 
	
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PROTÁGORAS  (485-­411  aC)  
  
  
Señala  que  el  conocimiento  no  es  innato,  es  
decir,   no   se   encuentra   dentro   del   hombre,  
sino  que  se  enseña  y  se  adquiere.  
  
	
  
PROTÁGORAS (485-411 aC) 
 
 
Señala que el conocimiento no es innato, es 
decir, no se encuentra dentro del hombre, 
sino que se enseña y se adquiere. 
 
	
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El  conocimiento  se  desarrolla  en  base  a   las  
propias   sensaciones   (relativismo).   Si   todas  
las   cosas   cambian   la   percepción   de   las  
mismas  no  podrá  ser  nunca  la  misma.  Así  la  
verdad  de  las  cosas  cambia  en  la  medida  que  
cambia  el  mundo  y  los  hombres.  
  
	
  
El conocimiento se desarrolla en base a las 
propias sensaciones (relativismo). Si todas 
las cosas cambian la percepción de las 
mismas no podrá ser nunca la misma. Así la 
verdad de las cosas cambia en la medida que 
cambia el mundo y los hombres. 
 
	
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El  hombre  es   la  medida  de  todas  las  cosas,  
es  decir,   todo  aquello  que  el  hombre  puede  
conocer   depende   de   su   experiencia   del  
mundo.   Lo   cual,   conlleva   a   la   falta   de  
verdades   absolutas   o   conocimientos  
universales.  
  
	
  
El hombre es la medida de todas las cosas, 
es decir, todo aquello que el hombre puede 
conocer depende de su experiencia del 
mundo. Lo cual, conlleva a la falta de 
verdades absolutas o conocimientos 
universales. 
 
	
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CALICLES      
Es  un  personaje  en  una  obra  de  Platón.  Dice  
que   es   mejor   cometer   una   injusticia   que  
padecerla.  
  
	
  
CALICLES 
Es un personaje en una obra de Platón. Dice 
que es mejor cometer una injusticia que 
padecerla. 
 
	
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Las  leyes  han  sido  creadas  para  reprimir  los  
impulsos   naturales   del   hombre.   Son   un  
invento   de   los   débiles   para   sobrevivir   al  
dominio  de  los  fuertes.    
  
	
  
Las leyes han sido creadas para reprimir los 
impulsos naturales del hombre. Son un 
invento de los débiles para sobrevivir al 
dominio de los fuertes.