Análisis de la Construcción de Paz en El Codito

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ANÁLISIS DE DE LOS APORTES A LA CONSTRUCCIÓN PAZ DEL
PROCESO DESARROLLADO POR JÓVENES Y LA CORPORACIÓN
VÍNCULOS EN EL BARRIO EL CODITO, FRENTE A LAS PRÁCTICAS DE
LA VIOLENCIA DENOMINADA COMO LIMPIEZA SOCIAL EN EL AÑO 2009
EDNA KATERIN CÉSPEDES MOLINA
Trabajo de grado presentado para optar el título de Especialista en Acción
Sin Daño y Construcción de Paz
COORDINACIÓN ESPECIALIZACIÓN:
MARTHA NUBIA BELLO ALBARRACÍN
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
FACULTADA DE CIENCIAS HUMANAS
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL
Bogotá, 2011.
2
INDICE TEMATICO
1. Introducción 3
1.1. Objetivo general 6
1.2 Metodología 6
2. Conceptos desde el enfoque de la acción sin daño y la construcción de paz. 8
2.1 A que se refiere la paz? 8
2.2. Enfoque de sensibilidad al conflicto 9
2.3. Capacidades para la paz - conectores 10
3. Contexto general del barrio el codito 11
4. Sentido y origen de la iniciativa de fomentar un proceso de construcción de paz en el barrio
el codito. 13
4.1. Descripción del contexto de las practicas de violencia denominadas como “limpieza
social” en el barrio el codito. 15
4.2. Estrategias realizadas para contrarrestar las prácticas de “limpieza social” 17
4.3. Línea del tiempo :
Análisis de los momentos más significativos de la estrategia de paz. 21
5. Identificación de los aportes de paz. 23
5.1. Ejemplos de impactos para que cambie la situación. 24
5.2. Impactos negativos de la estrategia – lista de chequeo. 27
6. Revisión de los aportes e impactos negativos de la estrategia 29
7. consideraciones finales. 30
8. Bibliografía 31
9. Anexos
3
1. Análisis de de los aportes para la construcción paz y del proceso
desarrollado por jóvenes y la corporación vínculos en el barrio el codito,
frente a las prácticas de limpieza social en el año 2009.
La sociedad civil colombiana durante los últimos 60 años ha sida testiga de las
diversas situaciones de violencia que se han presentado a lo largo y ancho del
territorio Colombiano. Sin duda alguna, de una u otra manera los habitantes de
Colombia hemos conocido más de un episodio en el cual se devela los altos
índices de violencia que han hecho de Colombia un país que se desangra a
diario, que muere a diario. Esta situación ha generado que a nivel
internacional nos situemos como uno de los países más violentos del mundo,
y seamos comparados con países como Afganistán y a nivel local en América
Latina pertenezcamos a los cinco principales países con un conflicto agudo –
conflicto que compromete de manera significativa a la población civil. 1Las
consecuencias de mencionada violencia han permeado todos los sectores y
niveles sociales de la población civil en Colombia.
El contexto social y político de los años 2008 y 2009 del país se caracterizo
por ser un periodo de bastante algidez política debido al ambiente de
polarización, de estigmatización hacia diversos sectores por ser considerados
como antagónicos para el orden social vigente y para determinados
intereses políticos. En este sentido en esta época se presentaron situaciones
y hechos que expresaban la complejidad del conflicto, de la violencia, de la
vinculación de la población civil en el conflicto y sobre todo la violación
sistemática a los derechos humanos; situaciones como por ejemplo el
escándalo de los falsos positivos lo cual significa un crimen de lesa
humanidad, las diversas operaciones militares para liberar secuestrados, para
“desmantelar” grupos ilegales, la permanente amenaza hacia lideres políticos,
sindicalistas, defensores de derechos humanos y también practicas de
Limpieza Social.
Este último hecho; es decir, las prácticas de Limpieza Social fue un fenómeno
que tuvo su expresión máxima el año 2009 en todo el territorio Colombiano.
Este tipo de prácticas se ha dado a lo largo de los últimos cuarenta años en el
país como una manera de dar “solución” a problemáticas, las cuales
“aparentemente” son imposibles de contrarrestar por medios pacíficos,
problemáticas como por ejemplo la delincuencia común, la indigencia, el
consumo de sustancias psicoactivas (SPA), la prostitución, la “vaguedad” y de
manera reciente la afiliación a determinada corriente política etc., según Carlos
1 Dentro de los países con mayor conflicto en América Latina se encuentran Haití, El Salvador,
Guatemala y México. Esta información es tomada del documento: “El nuevo orden mundial. Principales
conflictos a finales del XX y a comienzo del XXI”. Doc. Pdf consultado el día 9 de mayo de 2011,
disponible en: www.profesorenlinea.cl/.../MundiHoy8bU3.htm.
4
Rojas la Limpieza Social es “ una práctica sistemática, con períodos de auge y
disminución, dirigida contra el espectro de personas que tienen en común,
entre otros aspectos su pertenencia a sectores sociales marginados y el asumir
comportamientos rechazados por los agresores” 2 Este tipo de prácticas ha
sido legitimada históricamente por varios sectores de la sociedad civil
Colombiana, quienes aceptan este mecanismo de amenaza y muerte como
medio para dar solución y contrarrestar situaciones también históricamente
problemáticas.
De acuerdo a lo anterior el año 2009 fue un año en el cual se presentaron
amenazas relacionadas con este tipo de prácticas violentas de Limpieza Social
en mas de veinte ciudades, “las ciudades más afectadas con estos panfletos3
(fueron) Bogotá, Cali, Medellín, Barranquilla, Cali, Barrancabermeja, Cúcuta,
Pereira, Neiva, Armenia, Sincelejo y Villavicencio donde (se destacan) bandas
emergentes como las Águilas Negras o reductos o desmovilizados del
paramilitarismo”4 Estos panfletos contenían amenazas que “advertían” a
personas de diversos sectores sociales de muerte y agresión a la integridad
física y moral, sino acataban lo que en este panfleto se manifestaba, lo cual
era no estar en la calle después de las 10 de la noche, no tener conductas no
toleradas por los agresores como las ya mencionadas (consumir droga,
delinquir, ejercer trabajos sexuales etc.) y desistir de determinada actividad u
organización política.
Esta situación produjo varias reacciones a nivel social, por un lado existía
sectores que validaban este tipo de prácticas, pues aceptaban esta violencia
como medio para “dar solución” a dichas problemáticas, por otro lado existían
sectores que manifestaban su indiferencia y le restaban importancia a esta
situación, lo cual de manera indirecta legitimaban este tipo de prácticas y por
último se produjo expresiones de resistencia y rechazo ante este tipo de
violencia de parte de varios sectores y organizaciones sociales.
2 ROJAS, Carlos Eduardo. La violencia llamada limpieza social. CINEP. Centro de Investigación y
Educación Popular. Santa Fe de Bogotá. 1996. Pág. 23.
3 Nombre que recibe cierto tipo de volantes que circulan de manera anónima, cuyo contenido se basa
en amenazas de agresión y muerte en contra se ciertos sectores marginados, excluidos social e
históricamente como los habitantes de calle, los consumidores de sustancias psicoactivas, los
expendedores de estas, las trabajadoras sexuales, las personas homosexuales, los delincuentes o
ladrones. Sin embargo, este tipo de amenazas también se ha extendido hacia líderes comunitarios,
sociales y políticos.
4 Caracol Radio 18 de marzo de 2009- Información consultada en el Informe de derechos humanos en
Colombia 2009: http://es.scribd.com/doc/17954256/Informe-Derechos-Humanos-en-Colombia-
2009. Fecha de consulta 22 de Mayo de 2011.
www.profesorenlinea.cl/
http://es.scribd.com/doc/17954256/Informe-Derechos-Humanos-en-Colombia-
5
Estas acciones de rechazo y resistencia para contrarrestar este tipo violencia y
el ambiente de miedo fueron diversas, “La iniciativa del “despanfleto”
impulsada por Programa por la Paz – Cinep, Visionarios por Colombia,
Movimiento por la Noviolenciay otras organizaciones en Bogotá y Cali
principalmente. , sumada a la gran cantidad de movilizaciones juveniles en
diferentes barrios de Bogotá, Cali, Medellín, Barrancabermeja y Cartagena,
<busco hacer> contrapeso al ambiente generalizado de miedo y fomentar la
creatividad y el dinamismo de grupos de jóvenes que se expresan frente a
estas formas de violencia. Marchas, plantones, esténcil callejero, solidaridades
entre barrios, jornadas lúdicas que en ocasiones se prolongan durante toda la
noche, son parte del repertorio de actividades. Han sido los jóvenes quienes
han <respondieron> al fenómeno de las amenazas, apoyándose en
organizaciones de paz y universidades con el fin de darles visibilidad pública a
quienes están en la mira de los grupos al margen de la ley” 5. En este sentido
en el marco del proyecto denominado : “Construyendo sentido y significado a
la palabra paz” de la Corporación Vínculos desarrollado con jóvenes del barrio
el Codito ubicado en la localidad de Usaquén también se adelanto un proceso
importante y articulado con estas acciones de resistencia frente a este tipo
de acciones violentas.
Estas acciones tienen gran significado y valor en medio de un contexto
altamente conflictivo y de indiferencia, en un contexto en donde se expresa una
incapacidad social para resolver y tramitar los conflictos por medios diferentes
a los violentos y en un contexto en donde la construcción de paz, la resolución
de conflictos y el respeto por los derechos humanos se convierte en un
asunto vital. Es por tal razón que el presente escrito tiene por objeto indagar y
resaltar como estas acciones de resistencia – rechazo frente a este tipo de
prácticas violentas realizadas de manera especifica por jóvenes del Barrio El
Codito ubicado en la localidad de Usaquén, con orientación de la Corporación
Vínculos se convierten en elementos que aportan significativamente en la
Construcción de paz, además de ser referentes para la memoria.
5 http://www.cinep.org.co/node/722. Fecha de consulta 22 de Abril de 2011
6
1.1. OBJETIVO GENERAL
Analizar la contribución en la construcción de paz del proceso desarrollado por
jóvenes con orientación de la Corporación Vínculos en el barrio el Codito en
contextos de prácticas de “Limpieza Social” en el año 2009
Objetivos específicos
 Comprender el proceso realizado por los jóvenes y la Corporación
Vínculos en el barrio el Codito año 2009 en escenarios de prácticas de
Limpieza Social
 Identificar los aportes en la Construcción de paz del proceso
desarrollado en el barrio el Codito.
 Reflexionar frente a los aprendizajes adquiridos y aspectos a tener en
cuenta para el mejoramiento y replica de este tipo de procesos en
escenarios de prácticas de Limpieza Social.
1.2 METODOLOGÍA
El interés que motiva este trabajo más allá de comprender los factores que
originan y perpetuán este tipo de violencia - de prácticas de asesinato, es
indagar por las soluciones, por los procesos de sensibilización social y por los
aportes a la construcción de paz que surgen ante este tipo de situaciones, es
por ello que en principio lo que se busco fue realizar un análisis de
documentos que registraban el proceso tanto de planeación, como de
sistematización y evaluación de las acciones desarrolladas por los y las
jóvenes del barrio El Codito y la Corporación Vínculos- documentos que fueron
proporcionados de manera amable por esta última, apoyado por artículos de
periódicos, videos y noticias relacionados con esta problemática. Con base en
se buscaba realizar un seguimiento a este proceso; sin embargo, para poder
identificar los aportes en la construcción de paz fue necesario conocer la
perspectiva de los y las jóvenes que participaron en este proceso – por tal
motivo se realizo una entrevista –semiestructurada de carácter grupal con
algunos de los y las jóvenes que participaron en este proceso.
Para articular la información obtenida se aplica una herramienta denominada
como: “Metodología para identificar aportes a la paz” contenida en un
manual llamado Prácticas sensibles a los conflictos y a la paz: contribuciones
conceptuales y ejemplos de aplicación diseñado por la GTZ y por el Programa
Participación Ciudadana para la Paz - Pacipaz. Esta metodología se
convierte en la base sobre la cual estará orientado la realización del presente
escrito.
http://www.cinep.org.co/node/722
7
Esta herramienta busca indagar por los impactos y el fortalecimiento de las
capacidades locales para la paz, teniendo en cuenta no solo los resultados,
sino “comprender los procesos que subyacen las prácticas” 6 Esta
metodología consiste: “En un conjunto de pasos para reconocer, hacer visible,
comprender y convertir e conocimientos y aprendizajes, los aportes que una
iniciativa de desarrollo y/o de paz puede hacer a la transformación de los
conflictos y a la creación de condiciones sostenibles de convivencia y paz” 7
desde un enfoque de la sensibilidad al conflicto.
La estructura de la metodología contiene tres pasos: 1. Reconstrucción de los
elementos estratégicos de la iniciativa de paz, para ello se propone: 1.1.
Indagar por el sentido, el origen y la visión de la iniciativa – en ello se
encontraría articulado el contexto del barrio el Codito, las razones generales
de la ejecución del proyecto: “Construyendo sentidos y significados a la palabra
paz” en el barrio el Codito, el contexto prácticas de violencia mal denominadas
como: Limpieza Social y las estrategias emprendidas frente a estas y 1.2.
Realizar una línea del tiempo en donde se analicen los momentos más
importantes de la iniciativa.
2. Identificar los aportes a la paz, en ello se reflexiona frente a 2.l. Los
impactos para que cambie, o no, una situación de violencia o de conflictos
resueltos de modo violento y 2.2. Observar los impactos negativos que la
intervención puede causar en su contexto, mediante una lista de chequeo.
Y 3: Examinar los aportes e impactos positivos de las acciones emprendidas,
como los efectos negativos que deben ser atendidos o prevenidos en nuevas
experiencias. 8 Para enmarcar la metodología se realizara primero una revisión
de tipo conceptual y/o teórica de los elementos claves para tener en cuenta en
escenarios de Construcción de paz, conceptos que guiaran la interpretación del
proceso desarrollado en el Codito y la aplicación de esta metodología.
Es pertinente señalar que la aplicación de esta herramienta puede contener
limitaciones, puesto que es un primer intento de tipo académico por articular
aprendizajes de la especialización Acción sin Daño y Construcción de Paz y la
puesta en práctica de estos conceptos, en escenarios de expresión y prácticas
de violencia denominada como: “Limpieza Social”.
6 Metodología para identificar aportes a la paz en: Prácticas sensibles a los conflictos y a la paz:
contribuciones conceptuales y ejemplos de aplicación diseñado por la GTZ y por el Programa
Participación Ciudadana para la Paz - Pacipaz. Pág. 46.
7 Ibíd.
8 Ibíd. Pág. 47 -50.
8
2. CONCEPTOS DESDE EL ENFOQUE DE LA ACCIÓN SIN DAÑO Y LA
CONSTRUCCIÓN DE PAZ.
Como se ha venido mencionando el contexto de Colombia es conflictivo pues
los índices de violencia, pobreza y exclusión aumentan a diario. Muchas son la
acciones y esfuerzos por parte de organismos internaciones, de entes
gubernamentales y de organismos privados encaminados a enfrentar o
mitigar estos fenómenos que causan convulsión social, en este sentido estas
acciones tienen un impacto significativo que pueden generar daños o ser
aportes de solución del contexto o la situación problemática que se busca
intervenir, por tal razón es vital plantear reflexiones frente a conceptos bases
para medir el impacto de estas acciones en los diversos contextos
colombianos.
En este sentido y para objeto de este trabajo se plantearan cuatro conceptos
claves, para reflexionar frente a los aportes en la construcción de paz del
proceso desarrollado en el barrio El Codito en medio de uncontexto en
donde se practicaba la violencia denominada como Limpieza Social en el año
2009, conceptos que articulados con la metodología ya descrita servirán para
interpretar y comprender mencionado proceso.
2.1 A que se refiere la paz?
Hablar de paz en Colombia es un asunto vital, pues implica pensar en
posibilidades de cambio de historias que atraviesan no solo el pasado, sino
que se encuentran en el presente y que innegablemente se convierten en
las bases del futuro, historias atravesadas por heridas de un conflicto que
parece haberse interiorizado y arraigado en el núcleo social. Desde cualquier
perspectiva el pensar en la paz supone un cambio en las maneras
culturales, estructurales y violentas por medio de las cuales se resuelven los
conflicto; la paz se refiere a procesos y mecanismos de solución de conflictos
que no alteren, ni violen la dignidad humana y permita la convivencia y relación
armonioso entre los seres humanos, como se menciono esta implica “la
protección de la vida y la promoción de dignidad humana”9 articulado
permanentemente con la defensa de los derechos humanos.
De acuerdo a ello, entonces diríamos que si bien el concepto de paz contiene
unos elementos claves para comprenderla esta se centra ante todo en
procesos denominados como la construcción de paz; tal como lo expresa
Lederach: “La construcción de paz no sugiere soluciones, sino que plantea una
serie de cuestiones útiles para pensar y desarrollar iniciativas y procesos que
9 PALADINI ADELL, Borja (2009). Construcción de paz, transformación de conflictos y enfoques de
sensibilidad a los contextos conflictivos. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. Pág. 14.
9
generen respuestas en escenarios de conflicto muy arraigado (…) Dichos
procesos; sin embargo, tienen que estar conectados a aspectos específicos de
las situaciones y los contextos “ 10, no obstante los procesos de paz o la
construcción de paz implica: “un esfuerzo que debe hacerse desde las
comunidades y los territorios afectados por el conflicto armado, con, junto y
desde los actores locales, con visiones y procesos transformadores en lo
político, lo económico, lo cultural, lo social y lo ambiental. Este esfuerzo se
centra en el acompañamiento político, técnico y financiero a las capacidades,
actores y procesos endógenos constructores de paz” 11 . Las actividades que
se realizan desde esta perspectiva, están centradas en temas como el
desarrollo de capacidades, la educación para la paz, la consolidación de redes
sociales, el impulso de marcos de protección de Derechos Humanos, etc. 12
con una visión de sostenibilidad.
2.2. Enfoque de sensibilidad al conflicto13
El enfoque a la sensibilidad de conflictos plantea una reflexión frente a los
impactos que pueden generar cada intervención humanitaria o que busque el
desarrollo social en cualquier comunidad; esta reflexión busca analizar el
porque, para que y las consecuencias de cada acción de intervención, ello con
el objetivo de minimizar el daño de la intervención y al contrario aumentar la
efectividad de esta. Este enfoque se contiene tres momentos: 1. Entender el
contexto en donde la intervención va a implementarse todas las dimensiones
incluyendo la dimensión del conflicto. 2. Entender la interacción entre la
intervención y el contexto conflictivo; es decir identificar:
- Cuáles son los riesgos del conflicto armado sobre la intervención
-Cuáles son los riesgos de la intervención sobre el conflicto
-Cuáles son las oportunidades para contribuir a la prevención de la violencia
y/o construcción de paz”
En otras palabras el enfoque de sensibilidad al conflicto supone “Una practica
sensible al conflicto, en la que se entienda la sensibilidad como la capacidad de
una iniciativa para reconocer el contexto en que opera y los conflictos que se
10 LEDERACH, John Paul. La imaginación moral. El arte y el alma de construir la paz. Ed. Grupo Norma,
Bogotá 2008. Pág. 10.
11 . PALADINI ADELL, Borja (2009). Construcción de paz, transformación de conflictos y enfoques
de sensibilidad a los contextos conflictivos. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. 20
12 Ibíd. Pág. 21.
13 Ibíd. Pág. 51
10
presentan en el entorno, así como para comprender la interacción entre sus
acciones y el contexto y actuar sobre la forma entre quienes participan de
dicha iniciativa entienden esta interacción” 14
2.3. Capacidades para la paz - conectores
Los escenarios de conflicto generalmente se suelen caracterizar por las
divisiones debido al temor y al miedo que indudablemente circulan en medio
del conflicto; no obstante Mary Anderson nos ofrece una perspectiva que hace
parte a su vez del enfoque de sensibilidad al conflicto la cual es la
identificación no solo de los elementos que dividen, que generan tensión y
desarticulan a una población y/o comunidad, sino también una perspectiva que
permita identificar aquellos elementos que vinculan a las comunidades, que
las consolidan pese a la permanencia de los escenarios de conflictos. En este
sentido se propone tener en cuenta para la identificación de divisores o
conectores, “la identificación de sistemas e instituciones sociales, actitudes y
acciones de las personas, valores culturales, intereses particulares o
colectivos, lugares y espacios, experiencias del pasado, símbolos, elementos
identitarios, entre otros factores” 15 Estos factores denominados como
conectores permiten analizar los recursos, potencialidades o las capacidades
locales para la paz de determinado contexto y población – al igual que la
comprensión de los factores que dificultarían el trabajo y/ o la intervención.
14 Metodología para identificar aportes a la paz en: Prácticas sensibles a los conflictos y a la paz:
contribuciones conceptuales y ejemplos de aplicación diseñado por la GTZ y por el Programa
Participación Ciudadana para la Paz - Pacipaz. Pág. 46
15. LEDERACH, John Paul. La imaginación moral. El arte y el alma de construir la paz. Ed. Grupo Norma,
Bogotá 2008. Pág. 62
11
3. CONTEXTO GENERAL DEL BARRIO EL CODITO 16
El sector del Codito se encuentra ubicado en la localidad de Usaquén (nº 1),
esta localidad esta conformada por barrios cuyo estrato económico oscila
entre el 1, 2 y 4, 6; sin embargo, los barrios que conforman el sector del Codito
se encuentran estratificados entre 1 y 2 por el Sisbén. Los barrios que lo
componen son: La estrella, El Mirador, El Candelazo, entre otros.
Según el documento de la Corporación Vínculos los barrios existentes en la
actualidad han sido producto de procesos de invasión dados desde hace 30
años aproximadamente, este proceso ha conllevado a que también se
presenten otros fenómenos relacionados con la migración – el desplazamiento
interno (al interior de la ciudad) y externo (a nivel regional y/o nacional).
A nivel social los sectores del Codito y Cerro Norte presentan serias
problemáticas relacionadas con el alto índice de violencia, pues casos como
la delincuencia común (hurto, homicidio, conformación de pandillas etc.), se
presentan constantemente en este sector. El consumo de Sustancias
Psicoactivas es otro fenómeno que generalmente se articula con las
problemáticas descritas y el cual en El Codito se hace este evidente por parte
de los y las jóvenes. A ello se le suma la contaminación ambiental generada
por el mal tratamiento de las basuras y el comercio que existe en esta zona. De
acuerdo a esto se podría afirmar que el contexto del Codito es altamente
sensible a problemáticas relacionadas con la violencia urbana y a la
vinculación por parte de los y las jóvenes en esta.
Por otro lado en este sector se han llevado a cabo de manera sistemática
prácticas relacionadas con la violencia mal denominada como Limpieza social,
cosa que ha llevado pensar y observar la presencia de personas o grupos
pertenecientes a las AUC o las llamadas BACRIM17, según los relatos de las
personas pertenecientes de la comunidad del Codito y según se expresa en
el informerealizado por la Corporación Vínculos18 ello sin duda nos habla de la
presencia de la violencia social y política como parte transversal de la situación
del Codito.
16 La información consignada en este aparte fue tomada del documento: “Caracterización geográfica,
social y política del contexto del Codito”. Elaborado por la Corporación Vínculos y modificado por mi
para el presente trabajo.
17 Término utilizado para referirse a las Bandas criminales, que según se comprende operan como
grupos de delincuencia común organizados. Pág. 5
18 Informe trimestral marzo 2008 – marzo 2009 del proyecto “Construyendo sentidos y significados a la
palabra paz” de la Corporación Vínculos. Doc. Word y Proyecto definitivo año 2004. Doc. Word.
12
A nivel familiar se evidencian problemáticas como el maltrato físico y
psicológico, el desempleo, el abuso de autoridad, abuso sexual y de nuevo el
consumo de SPA, la carga relacional y emocional que representan estas
situaciones hace que el contexto familiar sea particularmente difícil en términos
de violencia y convivencia.
La representación que se tiene del y la joven y en general de los y las
habitantes de este sector ha hecho que estos se vean expuestos a
situaciones de exclusión, marginalidad y de estigmatización, pues como lo
afirman algunos de los jóvenes que participan en ciclos de formación en
Construcción de Cultura de paz, resolución de conflictos y derechos humanos:
“Es que en los periódicos y en la televisión siempre se muestran que El Codito
es el peor barrio que existe en Bogotá, que es el como el Ciudad Bolívar de
Usaquén - Si pasa algo malo siempre es en San Cristóbal o en el Codito, los
medios de comunicación inventan mas de la cuenta y es eso lo que lo hace
que este barrio tenga mala imagen.
Como joven eso me hace sentir mal porque, se piensa que por ser del Codito
uno es ladrones o asesino, la gente esta muy prevenida con la gente de por
acá “ o como se afirma desde otros sectores “Se dice que El Codito es mi
segunda puñalada”19
En este sentido el fomento de temas relacionados con los derechos humanos
–sujeto de derechos, resolución de conflictos y cultura de paz significan
acciones necesaria para la transformación de contextos y alternativas
enmarcadas en una cultura de paz, bajo este marco es que se da a lugar a la
intervención por parte de la Corporación Vínculos con su proyecto:
“Construyendo sentidos y significados a la palabra paz”. Proceso que será
explicado de manera general a continuación.
19 Fragmentos de la entrevista realizada a algunas (os) jóvenes, que hacen parte del proceso formativo
en resolución de conflictos, cultura de paz y derechos humanos orientado por la Corporación Vínculos
en este sector. La entrevista se realizo el 2 de mayo de 2011.
13
4. SENTIDO Y ORIGEN DE LA INICIATIVA DE FOMENTAR UN PROCESO
DE CONSTRUCCIÓN DE PAZ EN EL BARRIO EL CODITO20
El proyecto ejecutado por la Corporación Vínculos en el sector del Codito en
la localidad de Usaquén, parte del enfoque psicosocial que busca comprender
y analizar los efectos diferenciados que el contexto de guerra que se vive en
Colombia podía tener en determinados escenarios, lugares y regiones de
país, pues como se ha mencionado la historia Colombiana tiene como
referente la violencia no solo estructural, sino política, social, cultural y por que
no económica ; referencia que se evidencia en la manera en la cual se
establece relaciones con el Otro, partiendo de esta de premisa es que se
comienza a pensar en un proceso en el cual se pueda comprender no solo las
causas de las guerra, porque ello genera una perspectiva en la cual no se
evidencia el lugar propio en estas causas y crea patrones de indiferencia e
inmovilización frente a la responsabilidad de asumir procesos de cambio sino
por demás pensar en procesos que sensibilicen frente a los impactos directos,
indirectos e indiferenciados que esta ocasiona, con el fin de empoderar
procesos de transformación de escenarios y situaciones conflictivas.
Con base en ello se plantea una idea de transformación del conflicto, por medio
de un proceso educativo para jóvenes y maestros - en un principio; aspecto
que ha cambiado, pues ahora se centra en los jóvenes y sus familias.
“El proyecto denominado como “Construyendo sentido y significado a la
palabra paz” tiene como finalidad (…) promover en jóvenes reflexiones en
torno a cómo construyen sus formas de relación en la cotidianidad para
identificar cuáles soportan patrones de relación violentos y cuales favorecen
formas creativas de reconocer y validar al otro/a y de favorecer la convivencia
pacifica. “ 21
La población objetivo de este proyecto esta enfocada en jóvenes debido a la
vulnerabilidad a la que se encuentran expuestos… “al ser seducidos y
obligados por los diferentes grupos armados a vincularse en sus filas” o en los
grupos delincuenciales juveniles – pandillas. Por parte de la Corporación se
considero esta una iniciativa de prevención frente al “reclutamiento al
favorecer espacios donde realicen actividades que promuevan reflexiones y
acciones de su papel personal, político y social para frenar la escalada
guerrista que vivimos.” 22 Para la realización de este proyecto se tuvo en cuenta
20 Información tomada del documento titulado como: “Proyecto definitivo año 2004” Pág. 1 - 11. Doc.
Word
21 Ibíd. Pág. 8
22 Ibíd. Pág. 9
14
el contexto de altos índices de violencia, conflictos de Codito, según lo devela
este documento.
Es pertinente realizar las siguientes aclaraciones: Si bien estas son las bases
del proyecto: “Construyendo sentidos y significados a la palabra paz” este
proyecto se ha ejecutado por un período de 8 años (en estos momentos se
encuentra en su fase de cierre), situación que hace que este contenga ajustes.
Por otra parte el proceso que se pretende analizar corresponde al año 6 de la
fase se ejecución, el objetivo general es: La población meta ha generado
procesos personales, grupales y comunitarios que contribuyen a la
construcción de relaciones democráticas y no violentas, desde el ejercicio de
deberes y derechos y la participación” cuyos resultados son:
1. Formación: “Los y las jóvenes del proyecto cuentan con elementos y
herramientas que les permiten: expresarse frente a su realidad personal,
política y social; movilizar cambios en el nivel personal y grupal e implementar
acciones no violentas y procesos de cambio en su entorno y al interior de su
comunidad.”
2. Trabajo comunitario: “Los y las jóvenes logran involucrar a sus familias y a
la comunidad en la búsqueda y construcción de soluciones a problemáticas
coyunturales desde una perspectiva de la cultura de paz y la no violencia.”
3. Acompañamiento psicosocial: “Los padres y madres de los jóvenes
beneficiarios directos de los resultados 1 y 2, y la comunidad educativa del
colegio Nuevo Horizonte, reconocen formas de interacción desde la perspectiva
de la No Violencia que aportan al fortalecimiento del tejido social proceso
liderado por los jóvenes.23
Parámetros y resultados que se articularon con el contexto prácticas,
amenazas y circulación de la violencia mal denominada como: “Limpieza
Social”.
En otras palabras el proceso de formación desarrollado durante el primer
semestre del sexto año, estuvo enmarcado inicialmente en la necesidad de
generar un mecanismo de protección – protocolo de seguridad, ante la
distribución de los panfletos, en los cuales aparecieron como objetivo de
amenazas, entre otros grupos poblacionales, los jóvenes. En segundo lugar se
abordo el tema de Sujeto de Derechos desde la perspectiva de género y su
relación con las Culturas Urbanas.
23“Construyendo sentido y significado a la palabra paz “ Informe semestral marzo 15 – septiembre 15
de 2009, Corporación Vínculos.
15
Durante el desarrollo del primer ciclo de formación se alcanzaron los siguientes
resultados:
Un protocolo de seguridad construido por los diferentes grupos de
jóvenes y el grupo de padres.
Una acción de resistencia:Campaña “Señales para la vida en medio de
la guerra”, para la cual los jóvenes elaboraron señales y estamparon
camisetas. “ 24
4.1. Descripción del contexto de las practicas de violencia denominadas
como “limpieza social” en el barrio el codito 25
Este aportado se basa en la construcción que realizada por la Corporación
Vínculos a través de relatos de los y las jóvenes que viven en esta comunidad.
También se incluyen apartes de la entrevista realizada el día 2 de mayo de
2011 a los y las jóvenes pertenecientes al proceso de formación del proyecto:
“Construyendo sentidos y significados a la palabra paz”
“Históricamente se ha conocido de múltiples actos de violencia en el sector del
Codito protagonizados por grupos que se disputan actualmente el control de
ciertas zonas., Esta situación de violencia se ha venido agudizando a partir de
2.008 con la llegada de las milicias urbanas del paramilitarismo. Con el arribo
del paramilitarismo tomó fuerza la práctica de distribuir panfletos entre la
población civil, mediante estos se ha pretendido “advertir” a la población de un
supuesto plan de “Limpieza social” en el sector donde “Podrían caer inocentes”.
Sin embargo, una de las características de este fenómeno en comparación con
hechos similares en el pasado es que antes de la distribución de panfletos con
las “advertencias”, muchas personas que habían sido declaradas objetivo
militar por estos grupos, fueron asesinadas.
Se tiene conocimiento de que entre el 18 y el 21 de marzo de 2009 se
distribuyó un panfleto amenazante en el sector, durante estos días se
registraron 6 homicidios sin que se tenga certeza de si estuvieron relacionados
24 Ibíd Pág. 23.
25 Información tomada del informe del proyecto Construyendo sentido y significado a la palabra paz “
Informe semestral marzo 15 – septiembre 15 de 2009, Corporación Vínculos. Pág. 8
16
con los panfletos, dentro de los homicidios figuraba el de una niña de 12 años
de edad quien se encontraba a la salida del colegio.
De igual forma, se supo de la aparición de un listado con aproximadamente 500
personas, la gran mayoría jóvenes, algunos subrayados en rojo, que serian los
primeros en ser ejecutados si no atendían a las advertencias. Esta situación ha
generado una gran sentimiento de pánico entre la población ya que la gente
tiene miedo de estar en la calle durante la noche, así mismo existen lugares
cuyo acceso ha sido restringido por los mismos jóvenes debido a su reconocida
peligrosidad tales como: La calle 24, especialmente el parque deportivo cerca
de la sede C del Colegio Nuevo Horizonte, el barrio el Mirador, la bomba del
barrio Buena Vista y el Candelazo en el barrio Estrellita primer sector.
Los más afectados con este fenómeno son los jóvenes, quienes tienen que
soportar la estigmatización constante por cuenta de los grupos violentos, de la
sociedad y de la Fuerza Pública, quienes los tratan como “delincuentes”,
“drogadictos”, “ladrones”, etc. “
En este sentido según los relatos de las jóvenes afirman dos cosas que se
complementan con el informe realizado por la Corporación Vínculos.
La primera de ellas relacionada con la responsabilidad por parte de la misma
comunidad en la proliferación de esta situación, pues según el siguiente relato
afirma que la práctica de este tipo de violencia se generaba por parte de una
organización entre los mismos habitantes del sector - vecinos del sector
puesto que:
“ Existía mucha violencia en el barrio- entonces la gente del barrio se
organizaba entre ellos mismos para hacer la limpieza social, porque ellos
decían que había mucho ñero, que robaban mucho, que abusaban de las
niñas y todo eso en determinadas horas por eso se comenzó a generar la
limpieza social.”
Y la segunda relacionada con la legitimidad y aprobación también por parte de
la comunidad con respecto a este tipo de violencia pues:
“Se dice también que con la limpieza social supuestamente están limpiando
al barrio de algo que esta malo – como de basura o algo parecido – y también
pensaban que los jóvenes éramos basura. Como cuando uno limpia su casa –
entonces sacan la basura – lo que ellos quería era eso sacar esa basura que
ellos creían que estaba mal.”
17
No obstante la gente tomaba conciencia de la gravedad de este asunto cuando
por algún motivo eran familiares o amigos los que se convertían en las
víctimas de estas prácticas de violencia pues:
“Porque cuando caían los hijos de ellos (de las personas que “supuestamente
” se encontraban detrás estas acciones ) si pensaban que eso estaban mal –
porque “ como ahora cayo mi hijo – el si no es un ratero”26
Con respecto a lo consignado en este aparte tenemos que por un lado el
contexto del Codito se vivió fuertemente afectado, por este ciclo de violencia
ante el cual la respuesta por parte del Estado y la policía fue nula y no existió
un pronunciamiento que efectivamente garantizara la seguridad de la
comunidad frente a estas amenazas. Ciclo de violencia que según la
información consignada se debía por un lado a la perpetuación e inserción de
grupos paramilitares o excombatientes en sectores que en su mayoría
enfrentaban problemas de vulnerabilidad, marginación y exclusión económica,
política, cultural y social y por el otro a que la comunidad se estaba “tomando
la justicia por las propias manos” por medio de prácticas de Limpieza Social
que permitiera la solución de las problemáticas de orden social y cultural que
se han presentado históricamente en este sector.
4.2. Estrategias realizadas para contrarrestar el fenómeno de violencia
mal denominado “como limpieza social”
Desde luego este contexto generaba diversas preguntas en doble vía desde
la Corporación Vínculos que tiene su espacio de trabajo con jóvenes e
incidencia comunitaria en el Barrio El Codito, como por parte de los y las
jóvenes que vivían en el sector y eran las víctimas directas e indirectas de
estas amenazas, preguntas relacionadas con las posibilidades y acciones a
emprender para contrarrestar no solo el miedo, el terror, la intimidación que
genera este tipo de violencia, sino ante todo acciones de sensibilización para
los - las jóvenes y la comunidad en general frente al rechazo total de este
tipo de practicas por ser un atentado a la dignidad humana.
En medio de las habituales reuniones de equipo, de las planeaciones
semanales, mensuales de las temáticas y los talleres de formación hacia la
comunidad juvenil, surge la reflexión frente a la necesidad de establecer un
“Protocolo de seguridad” que brindaran pautas y medidas de protección hacia
los y las jóvenes que se encontraban en el proceso de formación del
proyecto. En este sentido lo que buscaba por un lado era replicar mecanismos
de protección y auto seguridad utilizados por los profesionales, defensores de
26 Apartes de la entrevista realizada a los y las jóvenes del barrio El Codito.
18
los derechos humanos y/ o organizaciones que por su labor desarrollaban su
trabajo en contextos de suma conflictividad y violencia y que para el contexto
en el cual se encontraban los y las jóvenes resultaba de gran utilidad. Y por
otro comenzar un ciclo de sensibilización del contexto conflictivo y pensar en
estrategias conjuntas.
Este protocolo de seguridad estuvo compuesto por una serie de talleres los
cuales, por medio de las herramientas correspondientes se abordaron temas
como el espacio - territorio en los cuales los y las jóvenes manifestaban sus
sensaciones de seguridad e inseguridad, las instituciones y las redes
presentes en este contexto hacia las cuales podrían acudir en caso en que se
presentara una situación especifica de violencia y/o agresión , redes que
pasaba por la identificación de familiares, de vecinos y amigos y por último se
abordaron el tema de las acciones de incidencia comunitaria, acciones
mediadas por procesos artísticos, ello orientado a manifestar la voz de protesta
y rechazo frente un ambiente de terror y asesinato.
El proceso del protocolo significo un primer paso delel proceso que se
denominaría como; “Señales para la vida en medio de la guerra” que implico
un fuerte ciclo de formación en temas de derechos humanos, resolución de
conflictos y construcción de paz mediado por un proceso artístico. En este
sentido y
“partiendo de la amenaza realizada en el panfleto, los/las jóvenes reflexionaron
sobre cómo hacerle frente, cómo decirle a la comunidad de El Codito qué no
estaban de acuerdo con que se les amenazará por el hecho de ser jóvenes,
con que no se les permitiera la libre movilidad en su territorio, con qué se
atentara contra su vida y se decidiera por ellos hasta que hora estar o no con
sus amigos y amigas en las esquinas de sus calles. A partir de dicha reflexión
los/las jóvenes propusieron, en una construcción colectiva, la creación de
algunas señales, la cuales fueron divididas en tres tipos: reglamentarias o
prohibitivas, informativas y preventivas.
En la línea de las reglamentarias o prohibitivas fueron creadas señales que
llevaron los siguientes mensajes: Prohibido el señalamiento, prohibida la
imposición de horarios, prohibida la restricción de opinión, prohibida la
discriminación y por último el abuso de autoridad y brutalidad.
Para las señales informativas, se buscó invitar a las personas a respetar la
diferencia, los derechos de los demás, sus opiniones y posturas, entre otros.
Finalmente las señales preventivas giraron en torno a la invitación de generar
espacios y estrategias para la prevención: Zona de libre circulación, Ceda el
paso al diálogo en la familia, entre otras.
19
El segundo componente que hace parte de esta campaña es el Sketch “Había
una vez unos jóvenes caperuzas y unos lobos” por medio del cual los/las
jóvenes representan los miedos, la desconfianza y las percepciones producidas
por la amenaza. Así mismo proponen una alternativa de solución, la cual gira
en torno a la importancia de la participación de las redes familiares y sociales
en la construcción de estrategias de protección y cuidado de los/las jóvenes.”
27 Esta obra fue cierre a la I jornada realizada a nivel local en el barrio e l Codito
para la muestra de las señales como un mensaje simbólico de rechazo,
frente a este tipo de prácticas.
En palabras de una de las jóvenes que participo en este proceso afirma que
este:
“Fue un proceso muy bonito porque las señales las hicimos nosotros e
incluimos las señales de transito, porque todo el mundo las ve , las personas
ya las conocen y saben que significan tal señal – entonces, manejamos ese
mismo esquema de las señales de transito – en las señales por la vida. Muchas
de las señales hablaban del respeto a la vida, respeto a las culturas, respeto a
la diversidad de género, expresar que las fuerzas armadas no son superiores a
nosotros, sino que somos iguales y que también aprendan a respetarnos como
jóvenes y como sujetos de derechos que ya somos”
No obstante:
“ El mensaje era que no queríamos más muertes, que no queríamos más
violencia respecto a eso – porque no era solo a los muchachos – sino que era
con respecto a todos – porque todos teníamos miedo a salir – era como un
pare ante todo esto” 28
Este proceso tendría una importante intención de ser replicado y mostrado a
nivel distrital, por ser este un esfuerzo que ante todo planteaba una postura
política de sensibilización que implica pensar en la transformación de
contextos, que pensar espacios alternativos de solución de conflictos, bajo el
marco del respeto por los derechos humanos y la dignidad humana orientados
generar procesos de construcción de paz.
27 Información tomada del informe del proyecto Construyendo sentido y significado a la palabra paz “
Informe semestral marzo 15 – septiembre 15 de 2009, Corporación Vínculos. Pág.
28 Apartes de la entrevista realizada a los y las jóvenes del barrio El Codito.
20
Este proceso de replica tuvo lugar en el “Carnaval de niños y niñas” 29 en
donde al presentar el contenido de la propuesta que surge en el barrio El
Codito, sus fundamentos es aceptado dentro de las 20 propuestas para
mostrar a nivel distrital.
Por otra parte a nivel comunitario hubo una articulación por parte de las
organizaciones comunitarias tanto sociales, como artísticas que se
encuentran en este sector, esta articulación se manifestó en la disposición
para establecer reuniones que les permitiera analizar la situación y de igual
manera generar acciones de rechazo frente a estas prácticas. Bajo el
presupuesto de incidencia comunitaria surgen ideas como la toma de manera
pacifica del territorio en horas de la noche, horas que según lo señalado por el
panfleto no se debía estar en la calle. Surge entonces un espacio comunitario
denominado como: “ Las noches púrpuras” las cuales buscaban fomentar la
recuperación del territorio, la recuperación de la confianza y el
afianzamiento de los lazos comunitarios, las acciones realizadas bajo
este espacio buscaban que por medio mensajes simbólicos ya artísticos, se
expresara el rechazo de las amenazas y asesinatos y buscan a su vez
reconstruir vínculos en la comunidad. Este proceso también participo la
Corporación Vínculos y los jóvenes que se encontraban en el proceso de
formación.
De la mano de estas acciones se informaba a las autoridades pertinentes la
situación del Codito autoridades como la Fiscalía General, el Sistema de
alertas Tempranas (SAT) de la Procuraduría General y el gobierno Nacional,
así como autoridades del orden Municipal como las alcaldías y las personerías.
29 Este carnaval , pertenece al evento del Desfile metropolitano de comparsas de Bogotá, liderado por
el Instituto de cultura, recreación y deporte , que se realiza cada año en el mes de octubre, bajo la
celebración de la fiesta Amor por Bogotá. Este espacio es un espacio que permite a los artistas plásticos,
de teatro, de danza y música, fomentar la cultura del carnaval y su importancia como espacio también
para expresar posturas, sensaciones y también como un mecanismo cultural para tramitar emociones.
21
4.3. Línea del tiempo – análisis de los momentos más significativos de la
estrategia de paz.
En este aparte se realizara un orden de tipo cronológico del proceso
desarrollado, el cual busca ilustrar el proceso. De igual manera describirán de
manera mas profunda algunas de las acciones realizadas a nivel distrital, con el
fin de ampliar la articulación de los procesos y la incidencia del mismo.
Gráficas tomadas del Informe trimestral del proyecto: “Construyendo
Sentidos y signifcados a la palabra paz”
ACTIVIDAD
1.3.
Realizar sesiones de análisis y reflexión sobre problemáticas
sensibles a los jóvenes.
Fecha Actividad
10/06/09 Primer taller “Problemáticas sensibles a los jóvenes” GrupoMañana
23/06/09 Encuentro Nacional de Jóvenes de la Coalición contra laVinculación de Niños, niñas y jóvenes al conflicto armado
24/06/09 Encuentro Nacional de Jóvenes de la Coalición contra laVinculación de Niños, niñas y jóvenes al conflicto armado
Fecha Nombre de la actividad
Protocolo de seguridad
18/03/09 Cartografía Social
25/03/09 Construcción y definición deredes sociales.
01/04/09 Construcción protocolo deseguridad Parte I
15/04/09 Construcción protocolo deseguridad Parte II
22/04/09 Construcción y diseño de unaacción colectiva
28/04/09
Preparación para participación
en la caminata en oposición a
panfletos.
Fecha Nombre de la actividad
Sujeto de Derechos desde la perspectiva
de género
03/06/09 Construcción de acuerdos
05/08/09 Taller de sensibilizaciónde género
11/08/09
Cómo se percibe en cada
cultura urbana el tema de
género.
12/08/09 Género: Poder yrelaciones
19/08/09
Cómo es la relación entre
hombres y mujeres.
Montaje de comparsa
“Bogotá Locura de paz y
comprensión”
Resultado
Esperado No.1:
Formación.
Los y las jóvenes del proyecto cuentan con elementos y herramientas que
les permiten: expresarse frente a su realidad personal, política y social;
movilizar cambios en el nivel personal y grupal e implementar acciones no
violentas y procesos de cambio en suentorno y al interior de su
comunidad.
ACTIVIDAD 1.2 Implementar el proceso formativo Nivel I y II: Ciclo de formación “Protocolode seguridad”
22
ACTIVIDAD
1.4. Implementar la estrategia de gestión educativa y laboral
Fecha Nombre de la actividad
23/04/09 Inscripción a grupo de gestión – presentación del convocatoriapara carnaval de niños, niñas y jóvenes 2009
24/04/09 al
13/05/09
Trabajo elaboración propuesta para comparsa para carnaval de
niños, niñas y jóvenes 2009
18/06/09 Establecimiento de acuerdos
02/07/09 Reunión presentación del proyecto Carnaval de niñas, niños yjóvenes 2009
23/07/09 Información sobre proceso de comparsa
30/07/09 Distribución de trabajo para comparsa por comités
06/08/09 Revisión compromisos del comité
Resultado
Esperado
No. 2
Trabajo
Comunitario
Los y las jóvenes logran involucrar a sus familias y a la
comunidad en la búsqueda y construcción de soluciones a
problemáticas coyunturales desde una perspectiva de la cultura
de paz y la no violencia
ACTIVIDAD
2.4
Realizar una actividad de Incidencia a favor de los jóvenes y la
comunidad.
Fecha Nombre de la actividad
Montaje de Campaña “Señales para la
vida en medio de la guerra”
07/05/2009
Presentación réplica
campaña “Señales para la
vida en medio de la guerra”
29/05/2009
Participación en marcha
desde el codito hasta servita:
con campaña “Señales para
la vida en medio de la
guerra”
06/06/2009
Participación Foro distrital de
Políticas de Seguridad y
Jóvenes en Bogotá
Universidad Autónoma de
Colombia
23
Fecha Nombre de la actividad
Construcción de la Comparsa “Bogotá
Locura de paz y Comprensión”
27/08/09
al
15/10/09
Creación de Coreografías y
taller de música
Reuniones con organizaciones para revisar el tema de seguridad
25/03/2009 Con organizaciones comunitarias del sector
30/03/2009 Reunión Coopevisa
Reuniones con organizaciones del sector preparación Semana por la Paz
20/08/09 Reunión con Pilar Zarate. Secretaria de ASOCERROSpreparación Semana por la Paz 2009
06/09/09 Reunión ASOCERROS Preparación Semana por la Paz 2009
13/09/09 Reunión ASOCERROS Preparación Semana por la Paz 2009
5. IDENTIFICACIÓN DE LOS APORTES DE PAZ
Para realizar la identificación de los aportes a la paz se tomaran como
referentes las siguientes categorías: 1. Capacidades para el manejo de los
conflictos 2. Reducción de la vulnerabilidad 3. Procesos políticos 4.Articulación
de Redes. 5. Evaluación de los impactos en el contexto.
1. Capacidades para el manejo de los conflictos: Se refiere a la capacidad
por parte de los y las jóvenes de reflexionar frente al contexto conflictivo y
pensar en acciones que brinden soluciones frente a la manifestación de
acciones violentas por medio de prácticas mal denominadas como: Limpieza
Social. Desde una perspectiva de enfoque de sensibilidad al conflicto.
ACTIVIDAD
2.2
Implementar una propuesta colectiva de réplica – Comparsa. (Este
proceso también complementa el R1, en la actividad Replicas del
proceso formativo, con la comunidad)
24
2. Reducción de la vulnerabilidad: Se relaciona con los procesos
desarrollados para evitar la profundización de los daños y reducción del riesgo
ocasionado por el contexto de amenazas, de ejecuciones extrajudiciales y
muertes selectivas en Codito.
3. Procesos políticos: Se relaciona con el proceso transversal de formación
política de los y las jóvenes del barrio El Codito, en los diferentes ciclos del
proyecto: “Construyendo sentidos y significados a la palabra paz”. Esta
formación política incluye temas relacionados con los derechos humanos, la
resolución pacifica de los conflictos y los elementos constitutivos de una cultura
de paz.
4. Articulación de Redes: Tiene que ver la importancia de la unión y el
vínculo que se establece no solo con las organizaciones, sino con los procesos
adelantados tanto a nivel local, como distrital para contrarrestar el escenario de
amenaza y de asesinatos de jóvenes.
5. Evaluación de los impactos en el contexto: Se relaciona con la
disminución y el cese de amenazas y asesinatos en contra de los sectores
amenazados y de los y las jóvenes del sector del Codito.
5.1. Ejemplos de impactos para que cambie la situación
25
5.
En términos de reducción
de asesinatos estas
acciones tuvieron
impacto, pues ceso la
aparición de los panfletos
y los casos de muerte.
4.
En este proceso se
evidencio el interés por
parte de las
organizaciones del sector
El Codito por articularse y
realizar acciones de
incidencia
3.
El proceso de formación
se orienta hacia temas
relacionados con el ser
sujeto de derechos,
derecho a ser joven y el
derecho a ser diferente
2.
Sensibilidad comunitaria
y creación del proceso
denominado como
“Protocolo de seguridad”
Empoderamiento y toma de
decisiones que llevaron a que
en los y las jóvenes pensaran
en las señales de transito
como medio para sensibilizar
a la comunidad y
expresar su rechazo
frente a las practicas de
Limpiez social
Aportes a la paz
y
transformación
de conflictos
26
Explicación de la gráfica:
1. Empoderamiento y toma de decisiones que llevaron a que los y las
jóvenes pensaran en las señales de transito como medio para sensibilizar a la
comunidad, mandar un mensaje simbólico que expresaban su rechazo frente a
las prácticas de Limpieza Social
2. Sensibilidad comunitaria y creación del proceso denominado como
“Protocolo de seguridad”, pues este implicaba un reconocimiento del espacio y
de la relación afectiva e histórica con el, en este sentido el identificar espacios,
personas y lugares los cuales los hacían sentir seguros y seguras contribuía a
que se redujeran la vulnerabilidad.
3. El proceso de formación se orienta hacia temas relacionados con el ser
sujeto de derechos, derecho a ser joven y el derecho a ser diferente y sobre
todo el derecho a la vida y el respeto a la dignidad humana. Ello desde la
perspectiva de género que incluye temas como las relaciones de poder y la
participación ciudadana.
4. Se evidencio el interés por parte de las organizaciones del sector El Codito
por articularse y realizar acciones de incidencia comunitaria con el fin de
recuperar no solo el territorio, sino la confianza y los lazos comunitarios. De
igual manera los procesos adelantados tuvieron una articulación a las
diferentes acciones realizadas a nivel distrital. La participación en foros,
encuentros de jóvenes, marchas, actos simbólicos y artísticos.
5. En términos de reducción de asesinatos estas acciones tuvieron impacto
pues ceso la aparición de los panfletos y los casos de muerte disminuyeron de
manera significativa, por lo menos así los demuestran los relatos de los y las
jóvenes quienes afirman que efectivamente el ambiente de amenaza e
inquietud disminuyo debido a todas estas acciones:
“la gente se sensibiliza y comienzan a pensar que este tipo de violencia no esta
bien y que los jóvenes se pueden expresar y que puede existir un espacio de
tolerancia y respeto”.
No obstante se debe tener en cuenta que este el ejercicio de prácticas mal
denominadas como “Limpieza Social” es un ejercicio sistemático que tiene
períodos de auge y disminución , que es algo que se encuentra latente en este
sentido se debe prestar mayor atención en el fortalecimiento de estos procesos
de incidencia local, comunitaria, distrital y nacional.
27
5.2. Impactos negativos de la estrategia – lista de chequeo
POSIBLES IMPACTOS DE LAS INTERVENCIONES
PREGUNTAS EXPLORATORIAS SI NO ¿PORQUE?
Aumentan las
divisiones entre
grupos en
conflicto
¿El análisis de la situación y las estrategias
implementadas fueron las adecuadas? x
Se siguieron pasos como
análisis del contexto, diálogos
con los u las jóvenes para
planear acciones de
sensibilización comunitaria.
¿Los actores involucrados en la experiencia tienen
el mismo interés en la interacción? x
No todos (as) los (as)
jóvenes fueron constantes en
el ciclo de formación, ni en la
participación de los talleres y
en planteamiento de la
estrategia.
Aumenta el riesgo
o la inseguridad
para los
participantes en
lasiniciativas de
paz
¿Tiene la iniciativa un protocolo de seguridad para
sus participantes?
x
Este protocolo fue elaborado
en conjunto con los y las
jóvenes. En este se
identificaron los lugares
seguros e inseguros del
sector del Codito y contiene
la identificación de Redes
Sociales de apoyo en caso de
emergencia. De igual manera
cada joven debía identificar
su propia Red de apoyo.
¿Se conto con las estrategias de seguridad
acordes con las diferentes necesidades de los
participantes (locales - externos; jóvenes -
organizaciones? x
El protocolo de seguridad
también se aplicaba a los
profesionales que orientaban
el proceso. De igual manera
la articulación de las
organizaciones sociales
permitió la construcción de un
documento que fue entregado
al SAT, como una estrategia
de seguridad, también poner
a aviso a los entes
correspondientes.
Se refuerzan
condiciones
estructurales o
simbólicas de
violencia
¿Hay personas /organizaciones no incluidas o
beneficiadas por la iniciativa? x
Si bien la iniciativa estaba
abierta para que los y las
jóvenes participaran, el
proceso de convocatoria
siempre ha sido una dificultad
a que se ha enfrentado este
proyecto. No obstante el
trabajo de las señales y de la
comparsa atrajo la atención
28
de diversos sectores, entre
estos organizaciones y
jóvenes
¿Hay acciones para incluir actores / poblaciones
tradicionalmente excluidas? x
Es difícil que al proyecto se
vinculen jóvenes que
consumen SPA o que
pertenezcan a grupos
delincuenciales, debido a la
voluntad por parte de estos.
No obstante desde el equipo
profesional tampoco se ha
tenido como objetivo este
tipo de población
Creación de
falsas
expectativas y
falta de
transparencia en
las iniciativas
¿Es el programa acorde con las prioridades,
necesidades y criterios de relevancia de las
comunidades locales? x
El análisis del contexto y la
sensibilidad frente a este
permitió la puesta en marcha
de esta iniciativa de paz
¿Tienen las comunidades - jóvenes incidencia en el
seguimiento, monitoreo y control del programa? x
Hasta el momento se
desconoce, el procedimiento
para ello
¿Es claro para los beneficiarios y participantes el
aporte del programa a la paz? x
Al hablar con algunas de las
jóvenes que participaron en el
proceso de señales por la
vida en medio de la guerra,
sabían como las acciones
realizadas servían como
aportes a la construcción de
paz.
Desconocimiento
de las
capacidades
locales y pérdida
de poder de las
comunidades -
jóvenes
¿Favorece la iniciativa la autonomía e
independencia de las comunidades y jóvenes del
sostenimiento de procesos de paz? x
No esta muy claro de que
manera se evalúa la
sostenibilidad de estos
procesos de paz
¿Tuvo la iniciativa un cierre que permitiera recoger
los aprendizajes y aspectos a mejorar o cambiar? x
Evaluación desde la
apropiación de conceptos
con los y las jóvenes
Gráfica tomada de l: Metodología para identificar aportes a la paz Pág. 49,
basado en los criterios de Mary Anderson, 2004 y modificado para el
presente escrito.
29
6. REVISIÓN DE LOS APORTES E IMPACTOS NEGATIVOS DE LA
ESTRATEGIA
De los aportes a la
paz identificados,
cuales merecían:
Repetirse:
La sensibilización frente a
estas prácticas de
violencia y mantener la
articulación con los
diversos temas del que es
objeto el proyecto.
Mejorarse:
1. Articulación entre las
organizaciones
comunitarias.
Ser hechos de otro modo:
Modos de medición de
los procesos formativos y
de impactos.
No medir el resultado en el
número de participantes.
¿Por qué?
Se debe recordar que este
tipo de prácticas son
sistemáticas, sin embargo las
acciones de resistencia y
rechazo ante estas no deben
ser de también coyunturales,
sino que se deben mantener
con el fin de lograr una
verdadera transformación.
¿Cómo?
Manteniendo el proceso formativo en
derechos humanos y recordando la
importancia de estas acciones
¿Por qué?
Falto mayor articulación
¿Cómo?
Seguir con los espacios de
sensibilización comunitaria
¿Por qué?
El proceso de preparación de la
comparsa fue un proceso
interesante en la medida en que
llegaron muchos jóvenes, sin
embargo se descuido el proceso
de formativo.
¿Cómo?
Crear mecanismos y
estrategias que le
permitan a los (as) jóvenes
y la corporación realizar un
proceso de seguimiento y
autoevaluación.
30
7. CONSIDERACIONES FINALES.
El proceso descrito nos lleva a una reflexión importante, si bien es claro que el
proyecto que el proyecto no nace a raíz de la violencia que se vive acerca de la
limpieza social, se debe tener en cuenta que todo proceso de construcción de
paz debe responder a un contexto en este caso enmarcado desde el asesinato
y amenazas a jóvenes contexto que se enmarca dentro de un conflicto mas
grande y arraigado como es el violencia y muertes selectivas que se ha
venido dando en Colombia a causa del conflicto armado.
En este sentido aplicar herramientas de aportes en la construcción de paz a
procesos encaminados en esta tarea, es sin duda un avance significativo para
reflexionar frente al impacto y consecuencias de las acciones, impactos y
consecuencias que pueden advertir dificultades o fortalezas.
La experiencia desarrollada en el barrio el Codito es una muestra de los
esfuerzos, y compromisos de parte de diversas organizaciones y jóvenes que
son capaces de pensar en un mundo distinto, en un mundo el cual exista el
espacio para la palabra, para el debate, para la expresión de desacuerdos que
no impliquen la muerte o la agresión del Otro, espacios en donde seamos
realmente capaces de transformar contextos y tramitar conflictos por vías no
violentas.
31
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Informe trimestral marzo 2008 – marzo 2009 del proyecto “Construyendo
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Word y Proyecto definitivo año 2004.Doc. Word.
Doc: “Proyecto definitivo año 2004” Pág. 1 - 11. Doc. Word
DOC “Caracterización geográfica, social y política del contexto del Codito”.
Elaborado por la Corporación Vínculos y modificado por mi para el presente
trabajo
DOCUMENTOS EN LINEA:
“El nuevo orden mundial. Principales conflictos a finales del XX y a comienzo
del XXI”. Doc. Pdf consultado el día 9 de mayo de 2011, disponible en:
www.profesorenlinea.cl/.../MundiHoy8bU3.htm.
Panfletos y limpieza social. Efectos mortales y no mortales en CIEN DIAZ,
consultada en la siguiente dirección web http://www.cinep.org.co/node/722.
Fecha de consulta: 21 de abril de 2011
1. http://vidasi-muerteno.blogspot.com/
2. http://www.semana.com/nacion/cerros-usaquen-entre-miedo-
incertidumbre/143565-3.aspx.
www.profesorenlinea.cl/
http://www.cinep.org.co/node/722
http://vidasi-muerteno.blogspot.com/
http://www.semana.com/nacion/cerros-usaquen-entre-miedo-
33
3 Informe de Derechos Humanos en Colombia, documento consultado en:
http://es.scribd.com/doc/17954256/Informe-Derechos-Humanos-en-Colombia-
2009. Fecha de consulta Mayo 24 del 2011
VIDEOS
http://www.youtube.com/watch?v=lx5fAkwBHtM&NR=1.
http://www.youtube.com/watch?v=LzQQmadKXpI&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=VchV10FR9Vg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=sxhYfzIWgwo&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Vq_-ArdhJHA
http://es.scribd.com/doc/17954256/Informe-Derechos-Humanos-en-Colombia-
http://www.youtube.com/watch
http://www.youtube.com/watch
http://www.youtube.com/watch
http://www.youtube.com/watch
http://www.youtube.com/watch
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ANEXOS
ENTREVISTA 3 de Mayo de 2011
PARTICIPANTES 5 Jóvenes que participaron en el
proceso:”Señales para la vida en
medio de la guerra” 2009. Barrio El
Codito.
OBJETIVO Conocer la opinión de algunos
jóvenes que participaron en el
proceso denominados como
“Señales para la vida en medio de
la guerra
PREGUNTAS ORIENTADORAS 1. ¿Qué entienden por el concepto
de paz? - ¿Qué entiende por
cultura de paz?
2. ¿En que consistió el proceso
desarrollado por ustedes en el
año 2009, con la Corporación
Vínculos?
3. ¿Qué entiende por Limpieza
Social?
3.1 ¿Por qué consideran que la
limpieza social se debería llamar
como muertes selectivas?
4. Cuál fue la postura como
jóvenes?
5. ¿Cómo fue el trabajo que se
realizo?
6. ¿Cual era el mensaje que
ustedes querían transmitir?
7. ¿Que impactos perciben que se
generaron en el contexto?
8. ¿Quiénes fueron los actores
que se involucraron en este
proceso? Organizaciones,
comunidades, jóvenes etc.
9. ¿Qué facilito y que dificulto la
realización de este proceso? -
¿Qué aprendizajes le generan ello,
tanto logros , como el faltas?
10. ¿Como perciben que este tipo
de procesos contribuye en la
construcción de paz?
11.¿Qué aprendizajes le deja este
proceso?
12.¿Ustedes que fortalecerían de
todo el proceso?
3. Al hacer esta pregunta los
jóvenes aclaran de manera sabia
que esto se debe llamar muerte
selectiva.
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