Abominación de la desolación

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Comprobaremos la interpretación errónea muy común entre los de la gran Ramera e incluso algunos hermanos sedevacantistas de que la Abominación de la desolación hace referencia a la abolición de la Santa Misa Tridentina o a la pachamama colocada por Bergoglio en Roma, y a lo cual no hay bases Bíblicas ni históricas que comprueben estas 2 hipótesis.
Miraremos que dicen las Biblias Straubinger comentada y la Bover cantera en sus notas al pie de página.
Straubinger comentada en Daniel 9,27 explicación del versículo: Este último verso de la profecía ofrece las mismas dificultades que los anteriores y algunas más. Una de estas es la explicación escatológica que surgió ya en la era patrística de la iglesia y tiene hoy todavia valiosos defensores. Estudiamos primero el texto y las versiones. El Hebreo dice literalmente: Y él confirmara el pacto con muchos durante una semana, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la oblación, y sobre el ala de las abominaciones estará el desvastador, hasta que la consumación decretada se derrame sobre el desvastado.
 y la vulgata vierte: y afirmara una alianza con muchos en una semana, y en medio de la semana cesará la hostia y el sacrificio, y estará en el templo la abominación de la desolación, y durara la desolación hasta la consumación y el fin. Nuestra Traducción es la del hebreo con las correcciones de la Biblia de Pirot.
Las interpretaciones se dividen en tres grupos: la tradicional, la moderna y la escatológica, la cual también pretende fundarse en la tradición.
· Del grupo moderno: que ve el fin histórico de esta profecía cumplida ya en la época de los macabeos (cf . Nota 2y, final), tomamos como ejemplo la interpretación de Nácar Colunga que dice: Queda una semana, que va desde la muerte de Onias hasta la de Antíoco (164) . Está semana será de persecución, la cual el interprete ( el ángel) divide en 2 mitades, por la supresión del sacrificio perpetuo, realizada por Antíoco IV en 168 y que duró 3 años. La salud mesiánica vendrá después, pero tampoco inmediatamente después, como acaece en los demás profetas. El número de años de cada grupo no se ajusta matemáticamente a los años de la historia, pero téngase en cuenta que Daniel es un profeta, no un historiador, y aún en estos últimos cabrían tales aproximaciones (véase jeremías 25,11s; 29,10)
Del grupo Tradicional dicen: Por la muerte de Cristo se confirmará el pacto con muchos, no con todos, pues no todos van a convertirse inmediatamente a la doctrina de Cristo. Y cesaran los sacrificios, lo que significa que el culto del Antiguo testamento sera sustituido por el verdadero sacrificio expiatorio de Cristo. El templo será destruido y profanado. Las palabras abominación desoladora ( vulgata: abominación de la desolación) se refieren según los interpretes antiguos al ídolo de júpiter que erigió Antíoco de epifanes ( cf 1 Macabeos 1,57) o la imagen del cesar con que Pilato profano el templo o a una profanación semejante.
A este pasaje alude Jesús en su gran discurso escatológica ( Mt 24,15) , enseñando que volverá a cumplirse en los tiempos que él anuncia, De ahí que no todos los padres apliquen esta profecía a la destrucción de Jerusalén, sino más bien a los tiempos del fin. El mismo Doctor máximo admite que puede tratarse del Anticristo, lo que, entre otros, sostienen San Hipólito ( en un fragmento cóptico, publicado en “ sefard”, 1.946 pagina 359), San Cirilo de Jerusalén y San Atanasio. Algunos padres creen que en los últimos tiempos los judíos edificaran un nuevo templo en Jerusalén que seria objeto de desolación por un falso mesias, el Anticristo.
Entre los modernos esta tesis escatológica ha sido definida por Caballero Sánchez en su libro La profecía de las 70 semanas, Madrid. Edit. Luz 1.946
Apoyándose principalmente en las palabras de Jesucristo, quien combina este verso con los acontecimientos del fin ( Mat 24,16-21; Lucas 21,20; 21,24; 21,28-31), resume dicho autor sus puntos de vista en las siguientes palabras ( pag.115): Las 70 semanas son tiempos judíos y …deben necesariamente interrumpirse durante los tiempos de la evacuación del Ungido y arriendo de la viña ( de Israel) a otras gentes. Se reanudara cuando , convirtiéndose a Cristo, las ramas naturales sean reinjertas en su olivo propio. Cesa entonces la evacuación de Israel. Vuelve el hijo pródigo
( el pueblo judío) a la casa paterna.
Cesa entonces también el arriendo de la viña a otras gentes. Jerusalén vuelve a ser la capital religiosa de la comunidad y ocurre la última semana. Semana escatológica en que se atan los cabos de los siglos.
Siglo presente: tiempo de los gentiles; siglo futuro: era de Emmanuel
Semana escatológica: La del supremo combate: guerra destructora, culto abominable, magna tribulación por un lado, y por el otro, formación del bloque del anticristo, estruendosa victoria de la cuarta bestia
 “ pueblo invasor “ de palestina y apoteosis de su jefe. Semana escatológica que se clausura con la tempestad divina, que limpia definitivamente la tierra del Emmanuel para que allí resplandezca el nuevo orden del Reino de Dios, gloria de Israel. Sin embargo, hay que advertir, con Linder, que el nuevo pacto se confirmará no solamente con los Judíos , sino con todos los gentiles, pues el reino mesiánico se extenderá sobre todos los pueblos.
Straubinger comentada en San Mateo 24,15 explicación del versiculo. Alusión a la profecía de Daniel ( Dan.9,27: 11,31; 12,11). En 1 Macabeos 1,57 esta profecía se aplica a la profanación del templo en tiempos de los Macabeos. Jesús enseña volverá a cumplirse en los tiempos que él anuncia, algunos padres la creían cumplida en la adoración de la imagen del cesaren el templo en tiempos de Pilato o en la en la instalación de la estatua ecuestre de Adrano en ese mismo lugar. Otros padres refieren este vaticinio a los tiempos escatológicos y al anticristo. El que lee: Jouon añade las Escrituras, tal es el sentiedo de estas palabras que, como observa Fillion, no son del evangelista sino de Jesús, que las repite en Marcos 13,14.
Straubinger comentada en San Marcos 13,14 explicación del versículo.
La abominación de la desolación establecida allí donde no debe, es la profanación del templo, véase Dan. 9,27 ; Mat 24,15 y nota. A este respecto se ha publicado recientemente un fragmento desconocido de San Hipólito, que con otros padres dice: la abominación de la desolación es la imagen del cesar que fue colocada delante del altar en Jerusalen. Y sigue: 
Asi sucedera en el tiempo del Anticristo: su imagen estará en todas las iglesias que hay en el universo, para que todo aquel que le ruegue, antes de orar, lleve el incienso delante de su imagen. ( sefarad, 1.946 pag. 359)
Entienda el que lee: las escrituras ( Mat 24,15 y nota) ,pues solo quien conozca los grandes misterios vaticinados en las profecías antiguas podra comprender la gravedad de estos anuncios.
DEL LIBRO EL APOKALIPSIS DE SAN JUAN DEL PADRE CASTELLANI.
VISIÓN DECIMOSEXTA
LA GRAN RAMERA
Por eso San Juan vió en la frente de la Ramera la palabra Misterio y dice que se asombró sobremanera, y el Ángel le dice: ven, y te explicare el misterio de la Bestia, es el misterio de iniquidad, la abominación de la desolación; la parte carnal de la Religión ocultando, adulterando y aun persiguiendo la verdad, “sinagoga de satanas” pagina 167.
BULA CUM EX APOSTOLATUS OFICIO DE PAULO IV
1. Más alto está el desviado de la Fe. más grave es el peligro.
Considerando la gravedad particular de esta situación y sus peligros al punto que ell mismo Romano Pontífice, que como Vicario de Dios y de Nuestro Señor tiene la plena potestad en la tierra, y a todos juzga y no puede ser juzgado por nadie, si fuese encontrado desviado de la Fe, podría ser acusado. y dado que donde surge un peligro mayor, allí más decidida debe ser la providencia para impedir que falsos profetas y otros personajes que detentan jurisdicciones seculares no tiendan lamentables lazos a las almas simples y arrastren consigo hasta la perdición innumerables pueblos confiados a su cuidado ya su gobierno  en las cosas espirituales o en las temporales; y para que no acontezca algún día  que veamos en el Lugar Santo la abominación de la desolación, predicha por el profeta Daniel; con la ayuda de Dios para Nuestro empeño pastoral, no sea que parezcamos perros mudos, ni mercenarios, o dañados los malos vinicultores, anhelamos capturar las zorras que tientan desolar la Viña del Señor y rechazar los lobos lejos del rebaño.
 
BIBLIA BOVER CANTERA.
San Mateo 24,15: cuando veréis, pues, la abominación del asolamiento, anunciada por el profeta Daniel ( 9,27; 11,31;12,11), estar en el lugar santo- el que Lee, entienda 
Explicación del vers.15: La abominación del asolamiento: había de ser la abominable profanación del templo, seguida de su total destrucción.
Daniel 9,27: Y concertara firme alianza con muchos durante una semana, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la oblación y luego sobre el ala de abominaciones ( vendrá) el desvastador. y (¿durará?) hasta que la consumación decretada se derrame sobre el desvastador 
Explicación del versículo 27
Afirmara alianza: o concertara firme alianza, anuncia ( en opinión de todos los interpretes católicos) la confirmación del Nuevo Testamento por la muerte de Cristo, 
Hará cesar el sacrificio: fue abolido el ritual Levítico como débil y sin provecho cuando el Mesías con su muerte, nos trajo el verdadero perdón de los pecados y a la tierra la eterna justicia
Abominaciones: refierese, sobre todo las contendías en el templo, profanado por los ídolos.
La consumación: de Jerusalén, en cuanto a ciudad y residencia divina.
San Marcos 13,14: Y cuando viereis la abominación de asolamiento ( Dn 9,27; 12,11) estar donde no debía- el que Lee, entienda-, entonces los que estén en Judea huyan a los montes.
Explicación del versículo 14
Parece referirse a las horrendas profanaciones del templo en los últimos días de Jerusalen El QUE LEE: es una advertencia del maestro al que lea la profecía de Daniel 9,27; 11,31.