Abominación de la desolación

Vista previa del material en texto

Comprobaremos la interpretación errónea muy común entre los de la gran Ramera e incluso 
algunos hermanos sedevacantistas de que la Abominación de la desolación hace referencia a la 
abolición de la Santa Misa Tridentina o a la pachamama colocada por Bergoglio en Roma, y a lo 
cual no hay bases Bíblicas ni históricas que comprueben estas 2 hipótesis. 
Miraremos que dicen las Biblias Straubinger comentada y la Bover cantera en sus notas al pie de 
página. 
Straubinger comentada en Daniel 9,27 explicación del versículo: Este último verso de la profecía 
ofrece las mismas dificultades que los anteriores y algunas más. Una de estas es la explicación 
escatológica que surgió ya en la era patrística de la iglesia y tiene hoy todavia valiosos defensores. 
Estudiamos primero el texto y las versiones. El Hebreo dice literalmente: Y él confirmara el pacto 
con muchos durante una semana, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la oblación, 
y sobre el ala de las abominaciones estará el desvastador, hasta que la consumación decretada 
se derrame sobre el desvastado. 
 y la vulgata vierte: y afirmara una alianza con muchos en una semana, y en medio de la semana 
cesará la hostia y el sacrificio, y estará en el templo la abominación de la desolación, y durara la 
desolación hasta la consumación y el fin. Nuestra Traducción es la del hebreo con las correcciones 
de la Biblia de Pirot. 
Las interpretaciones se dividen en tres grupos: la tradicional, la moderna y la escatológica, la cual 
también pretende fundarse en la tradición. 
• Del grupo moderno: que ve el fin histórico de esta profecía cumplida ya en la época de los 
macabeos (cf . Nota 2y, final), tomamos como ejemplo la interpretación de Nácar Colunga 
que dice: Queda una semana, que va desde la muerte de Onias hasta la de Antíoco (164) . 
Está semana será de persecución, la cual el interprete ( el ángel) divide en 2 mitades, por 
la supresión del sacrificio perpetuo, realizada por Antíoco IV en 168 y que duró 3 años. La 
salud mesiánica vendrá después, pero tampoco inmediatamente después, como acaece en 
los demás profetas. El número de años de cada grupo no se ajusta matemáticamente a los 
años de la historia, pero téngase en cuenta que Daniel es un profeta, no un historiador, y 
aún en estos últimos cabrían tales aproximaciones (véase jeremías 25,11s; 29,10) 
Del grupo Tradicional dicen: Por la muerte de Cristo se confirmará el pacto con muchos, 
no con todos, pues no todos van a convertirse inmediatamente a la doctrina de Cristo. Y 
cesaran los sacrificios, lo que significa que el culto del Antiguo testamento sera sustituido 
por el verdadero sacrificio expiatorio de Cristo. El templo será destruido y profanado. Las 
palabras abominación desoladora ( vulgata: abominación de la desolación) se refieren 
según los interpretes antiguos al ídolo de júpiter que erigió Antíoco de epifanes ( cf 1 
Macabeos 1,57) o la imagen del cesar con que Pilato profano el templo o a una 
profanación semejante. 
A este pasaje alude Jesús en su gran discurso escatológica ( Mt 24,15) , enseñando que 
volverá a cumplirse en los tiempos que él anuncia, De ahí que no todos los padres apliquen 
esta profecía a la destrucción de Jerusalén, sino más bien a los tiempos del fin. El mismo 
Doctor máximo admite que puede tratarse del Anticristo, lo que, entre otros, sostienen San 
Hipólito ( en un fragmento cóptico, publicado en “ sefard”, 1.946 pagina 359), San Cirilo 
de Jerusalén y San Atanasio. Algunos padres creen que en los últimos tiempos los judíos 
edificaran un nuevo templo en Jerusalén que seria objeto de desolación por un falso 
mesias, el Anticristo. 
Entre los modernos esta tesis escatológica ha sido definida por Caballero Sánchez en su 
libro La profecía de las 70 semanas, Madrid. Edit. Luz 1.946 
Apoyándose principalmente en las palabras de Jesucristo, quien combina este verso con los 
acontecimientos del fin ( Mat 24,16-21; Lucas 21,20; 21,24; 21,28-31), resume dicho autor 
sus puntos de vista en las siguientes palabras ( pag.115): Las 70 semanas son tiempos 
judíos y …deben necesariamente interrumpirse durante los tiempos de la evacuación del 
Ungido y arriendo de la viña ( de Israel) a otras gentes. Se reanudara cuando , 
convirtiéndose a Cristo, las ramas naturales sean reinjertas en su olivo propio. Cesa 
entonces la evacuación de Israel. Vuelve el hijo pródigo 
( el pueblo judío) a la casa paterna. 
Cesa entonces también el arriendo de la viña a otras gentes. Jerusalén vuelve a ser la 
capital religiosa de la comunidad y ocurre la última semana. Semana escatológica en que 
se atan los cabos de los siglos. 
Siglo presente: tiempo de los gentiles; siglo futuro: era de Emmanuel 
Semana escatológica: La del supremo combate: guerra destructora, culto abominable, 
magna tribulación por un lado, y por el otro, formación del bloque del anticristo, 
estruendosa victoria de la cuarta bestia 
 “ pueblo invasor “ de palestina y apoteosis de su jefe. Semana escatológica que se 
clausura con la tempestad divina, que limpia definitivamente la tierra del Emmanuel para 
que allí resplandezca el nuevo orden del Reino de Dios, gloria de Israel. Sin embargo, hay 
que advertir, con Linder, que el nuevo pacto se confirmará no solamente con los Judíos , 
sino con todos los gentiles, pues el reino mesiánico se extenderá sobre todos los pueblos. 
Straubinger comentada en San Mateo 24,15 explicación del versiculo. Alusión a la 
profecía de Daniel ( Dan.9,27: 11,31; 12,11). En 1 Macabeos 1,57 esta profecía se aplica a 
la profanación del templo en tiempos de los Macabeos. Jesús enseña volverá a cumplirse 
en los tiempos que él anuncia, algunos padres la creían cumplida en la adoración de la 
imagen del cesaren el templo en tiempos de Pilato o en la en la instalación de la estatua 
ecuestre de Adrano en ese mismo lugar. Otros padres refieren este vaticinio a los tiempos 
escatológicos y al anticristo. El que lee: Jouon añade las Escrituras, tal es el sentiedo de 
estas palabras que, como observa Fillion, no son del evangelista sino de Jesús, que las 
repite en Marcos 13,14. 
Straubinger comentada en San Marcos 13,14 explicación del versículo. 
La abominación de la desolación establecida allí donde no debe, es la profanación del 
templo, véase Dan. 9,27 ; Mat 24,15 y nota. A este respecto se ha publicado recientemente 
un fragmento desconocido de San Hipólito, que con otros padres dice: la abominación de 
la desolación es la imagen del cesar que fue colocada delante del altar en Jerusalen. Y 
sigue: 
Asi sucedera en el tiempo del Anticristo: su imagen estará en todas las iglesias que hay en 
el universo, para que todo aquel que le ruegue, antes de orar, lleve el incienso delante de 
su imagen. ( sefarad, 1.946 pag. 359) 
Entienda el que lee: las escrituras ( Mat 24,15 y nota) ,pues solo quien conozca los 
grandes misterios vaticinados en las profecías antiguas podra comprender la gravedad 
de estos anuncios. 
DEL LIBRO EL APOKALIPSIS DE SAN JUAN DEL PADRE CASTELLANI. 
VISIÓN DECIMOSEXTA 
LA GRAN RAMERA 
Por eso San Juan vió en la frente de la Ramera la palabra Misterio y dice que se asombró 
sobremanera, y el Ángel le dice: ven, y te explicare el misterio de la Bestia, es el misterio de 
iniquidad, la abominación de la desolación; la parte carnal de la Religión ocultando, 
adulterando y aun persiguiendo la verdad, “sinagoga de satanas” pagina 167. 
 
BULA CUM EX APOSTOLATUS OFICIO DE PAULO IV 
1. Más alto está el desviado de la Fe. más grave es el 
peligro. 
Considerando la gravedad particular de esta situación y sus 
peligros al punto que ell mismo Romano Pontífice, que como 
Vicario de Dios y de Nuestro Señor tiene la plena potestad en 
la tierra, y a todos juzga y no puede ser juzgado por nadie, si 
fuese encontrado desviado de la Fe, podría ser acusado. y 
dado que donde surge un peligro mayor, allí más decidida 
debe ser la providencia para impedirque falsos profetas y 
otros personajes que detentan jurisdicciones seculares no 
tiendan lamentables lazos a las almas simples y arrastren 
consigo hasta la perdición innumerables pueblos confiados a 
su cuidado y a su gobierno en las cosas espirituales o en las 
temporales; y para que no acontezca algún día que veamos 
en el Lugar Santo la abominación de la desolación, predicha 
por el profeta Daniel; con la ayuda de Dios para Nuestro 
empeño pastoral, no sea que parezcamos perros mudos, ni 
mercenarios, o dañados los malos vinicultores, anhelamos 
capturar las zorras que tientan desolar la Viña del Señor y 
rechazar los lobos lejos del rebaño. 
 
BIBLIA BOVER CANTERA. 
San Mateo 24,15: cuando veréis, pues, la abominación del 
asolamiento, anunciada por el profeta Daniel ( 9,27; 11,31;12,11), 
estar en el lugar santo- el que Lee, entienda 
Explicación del vers.15: La abominación del asolamiento: había 
de ser la abominable profanación del templo, seguida de su total 
destrucción. 
Daniel 9,27: Y concertara firme alianza con muchos durante una semana, y 
a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la oblación y luego sobre el 
ala de abominaciones ( vendrá) el desvastador. y (¿durará?) hasta que la 
consumación decretada se derrame sobre el desvastador 
Explicación del versículo 27 
Afirmara alianza: o concertara firme alianza, anuncia ( en opinión de todos 
los interpretes católicos) la confirmación del Nuevo Testamento por la 
muerte de Cristo, 
Hará cesar el sacrificio: fue abolido el ritual Levítico como débil y sin 
provecho cuando el Mesías con su muerte, nos trajo el verdadero perdón de 
los pecados y a la tierra la eterna justicia 
Abominaciones: refierese, sobre todo las contendías en el templo, 
profanado por los ídolos. 
La consumación: de Jerusalén, en cuanto a ciudad y residencia 
divina. 
San Marcos 13,14: Y cuando viereis la abominación de 
asolamiento ( Dn 9,27; 12,11) estar donde no debía- el que Lee, 
entienda-, entonces los que estén en Judea huyan a los montes. 
Explicación del versículo 14 
Parece referirse a las horrendas profanaciones del templo en los 
últimos días de Jerusalen El QUE LEE: es una advertencia del 
maestro al que lea la profecía de Daniel 9,27; 11,31.