Analisis critico

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
PROGRAMA CIENCIA POLITICA
PENSAMIENTO LATINOAMERICANO Y CONSTRUCCION DE MODELOS ALTERNATIVOS DE DESARROLLO
Fase uno “reconocimiento”
SANDRA MARCELA ACEVEDO GONZALEZ
GRUPO 
252013_14
DOCENTE
Liliana mancilla
Septiembre 1 DE 2021
INTRODUCCIÒN
El presente trabajo pretende hacer un análisis del colonialismo que responde a el control ejercido en Latinoamérica por los españoles durante siglos, donde se era sometido en los aspectos políticos, económicos sociales y culturales.
REFLEXION DESDE UN ANÁLISIS CRÍTICO DE COLONIZACIÓN, DECOLONIALISMO Y SOCIEDAD 
El decolonialismo y sus teorías son el resultado a los procesos de colonialidad.
El pensamiento de decolonialismo busca el cambio de las estructuras de poder existentes en la actualidad.
Para las teorías decoloniales, la colonización muestra la degradación misma de aquellos que civilizan, porque llevan sus prácticas hacia la codicia y el odio racial, (ibìd) por ende, la decolonialidad se da como respuesta crítica a la colonización y contra las formas actuales de gobierno que oprimen al pueblo y solo buscan satisfacer los intereses de unos pocos. 
De esta forma, las teorías decoloniales cuestionan el mundo capitalista actual que utiliza el criterio económico como herramienta de exclusión social, generando” jerarquías” raciales y de género, abriendo una gran brecha en el desarrollo social y obstruyendo el camino hacia la igualdad constitucional que hoy se promulga. 
la autora Karina Ochoa en su entrevista con Walter Martínez Dossier plantea ver todo lo que esta sucediendo en nuestra sociedad analizar desde diferentes aristas este debate que se hace tan crucial, para liberarnos de procesos a los que aún nos encontramos sometidos, anclados, refiere en la entrevista las siguientes premisas:
· El feminismo aún anclado en el sistema actual, siendo un sistema de opresión contra las mujeres en Europa inmergido en los países Latinoamericanos.
· El mundo moderno es más un ritual no el pasado que formas de conocimiento, el debate nos permite volvernos a dialogar con nuestro pasado se hace necesario dialogar con lo ambiguo, repensarlo y describirlo, siendo lo des-colonial una plataforma que nos permite replantear la historia de otro Lugar, transformaciones, puntuales y objetivos.
· Estamos reproduciendo lo mismo y seguir en el mismo planteamiento, pasado, presente sin reformular cambios y seguir con la misma estructura pasada, la historia universal fue la historia de Europa no termina de morir, pero tampoco está viva sigue sumergida en su pasado y presente sin reformular cambios nuevos si no seguir con estructuras viejas.
· La vida norteamericana no nos libera si nos oprime mata los sueños, esclaviza con su proceso de deshumanización, tiene problemas de emancipación, migración, sobrepeso, una vida sedentaria de calidad de tiempo, violencia en todo su esplendor y narcotráfico, este proyecto no nos libera simplemente es un proyecto de muerte.
· Una civilización que es incapaz de resolver los problemas seguirá o permanecerá anclada a lo mismo, para ello es necesario cambiar los discursos no nos vamos a dejar a meter los modelos modernos vamos a seguir repitiendo periferias de interpretación de subdesarrollo.
· El conocimiento científico es puro, pero la experiencia en cualquier área es significativa es universal, conocimientos adquiridos con mayor proporcionalidad a la sociedad con mayores posibilidades económicos.
· Se hace necesario replantear la espiritualidad desde el conocimiento de la historia feudalista, es necesario entrar en un nuevo replanteamiento puesto que esto ha tenido un exceso de pasado, siguiendo anclado a los ambiguo, estancando muchos procesos en nuestros países Latinoamericanos.
· No sin antes y menos importante y feminismo des colonial en la cual ella propone que no hay una tendencia única de lo que se llamaba antes feminismo y ahora yo ella lo menciona en sus debates, diálogos re significativos en los cuales los menciona como feminismos des -coloniales. Es observado desde una pretensión global y universal como la actitud colonial y el pensamiento feminista clásico donde se encuentra implícita la modernidad desde la impronta colonial. 
Por su parte María Lugones en su artículo relacionado a la Colinealidad y Género investiga los procesos de entrelazamiento de la producción de raza y género, realizando un análisis exhaustivo y claro de la conformación del género y la raza para así entender la causa de la indiferencia que los hombres muestran hacia las violencias que se infringen sobre las mujeres de color, es decir, mujeres no blancas víctimas de la colinealidad del poder e inseparablemente, de la colinealidad del género. La autora nos invita a pensar en la cartografía del poder global desde lo que llama el Sistema Moderno/Colonial de Género. Para esto se apoyó en un trabajo de Aníbal Quijano ya que este nos da una buena base para entender los procesos de entrelazamiento de la producción de raza y género, además utiliza textos a la luz de otros autores. Ella explica que está convencida de que las personas que lean ese texto reconocerán que lo que ella plantea nos llevara a entender la construcción de la colinealidad del poder el sistema de género colonial y moderno.
En el artículo de Aníbal Quijano, el considero que para poder interpretar el tema primero hay que realizar un análisis del patrón del poder y como la raza y el género adquieren significado a través de este patrón que se entiende como la dominación explotación y conflicto social bajo cuatro ámbitos principales: la existencia humana, el sexo, el trabajo y la autoridad colectiva y los productos.
María Lugones afirma que el poder y la colinealidad del género mantienen una relación de mutua ya que la clasificación de la población en términos de raza es necesaria para la existencia del sistema de género del capitalismo.
Es decir que el decolonialismo y sus teorías son la respuesta a los procesos de colinealidad, este nuevo pensamiento busca la transformación de las estructuras de poder existentes actualmente; en palabras de Maldonado: “El desmontaje de relaciones de poder y de concepciones del conocimiento que fomentan la reproducción de jerarquías raciales, geopolíticas y de género que fueron creadas o que encontraron nuevas formas de expresión en el mundo moderno/colonial” (Maldonado (2006), p. 175).
Para las teorías decoloniales, la colonización muestra la degradación misma de aquellos que civilizan, porque llevan sus prácticas hacia la codicia y el odio racial, (ibìd) por ende, la decolonialidad se da como respuesta crítica a la colonización y contra las formas actuales de gobierno que oprimen al pueblo y solo buscan satisfacer los intereses de unos pocos.
De esta forma, las teorías decoloniales cuestionan el mundo capitalista actual que utiliza el criterio económico como herramienta de exclusión social, generando” jerarquías” raciales y de género, abriendo una gran brecha en el desarrollo social y obstruyendo el camino hacia la igualdad constitucional que hoy se promulga.
La decolonialidad aporta ideas reflexivas y herramientas críticas para combatir las miradas capitalistas y hacer una deconstrucción de dichas jerarquías capitalistas.
PRÁCTICAS DECOLONIALES CONTRA LA DESIGUALDAD POLÍTICA, ECONÓMICA Y SOCIAL
A raíz de los nuevos cambios sociales, las brechas de riqueza en el mundo y especialmente Latinoamérica se han acrecentado y con ello la estructura social de los países ha ido cambiando, los ricos son más ricos y los pobres son más pobres.
Un claro ejemplo es que todos los días en el país se ven grupos sociales e indígenas que protestan porque haya una plena igualdad y una oportunidad de vida digna para todos los Colombinos.
A nivel internacional es la protesta de los grupos étnicos en pro de la igualdad, lamentablemente en el mundo todavía se ven vestigios de racismo, acompañados de una situación de marginación y aislamiento, abusos de poder, como el reciente casode George Floyd en Estados Unidos, que unió toda una nación para protestar contra los actos violentos de racismo. 
El comienzo del siglo XXI puede señalarse como el despertar social de la mujer en sus derechos, reivindicaciones y, especialmente en su dignidad. No obstante, en muchos países y en muchas culturas, lo masculino sigue imponiéndose arbitrariamente sobre lo femenino; esto contribuye a que la mujer es uno de los grupos humanos en estado de indefensión: es víctima de agresión y violencia, al tiempo que se le vulneran, con mayor facilidad sus derechos fundamentales. Tal vez, uno de los mayores retos para la especie humana en el resto del siglo XXI, es el de alcanzar una verdadera equidad e igualdad social entre la mujer y el hombre.
En ese sentido vale la pena recordar que A partir de 1970 se inician los movimientos feministas en Colombia, hoy los grupos feministas se unen en torno a diferentes recursos y están fuertemente apoyados por las redes sociales; se han creado blogs y canales en internet para transmitir sus ideales y principios. Como ejemplo hoy las mujeres en Colombia están dando la lucha por abolir la pena para el aborto, argumentando el derecho que se tiene a tomar sus propias decisiones, derecho, al libre desarrollo de la personalidad, a la libertad reproductiva, a la salud, a la seguridad social y la obligación del Estado de respetar los tratados internacionales de derechos humanos ratificados por Colombia.
Luego de esta reflexión queda claro que el reto más grande de la sociedad en el XXI es buscar el reconocimiento de los valores del otro, de los indígena, los afrodescendientes y los grupos que unidos el reclaman justicia y liberación de los pueblos históricos marginados. 
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
· Luigino Bracci Roa - Situación en Venezuela. (2018). Socióloga mexicana Karina Ochoa entrevistada por Walter Martínez en Dossier [Vídeo]. YouTube.
· https://www.elsaltodiario.com/feminismos/karina-ochoa-feminismos-descoloniales
· Lugones, M. (2008): Colonialidad y género. Tabula Rasa, 9, 73-101. https://www.revistatabularasa.org/numero-9/05lugones.pdf
 
 
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D NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
 
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Liliana mancilla
 
 
 
 
 
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Fase uno “reconocimiento” 
 
 
 
 
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