Fiel a su estilo, los guajiros, ya… suelen expresar como se enamoran, como critican, o aprenden la manera como asumen lo festivo. En ese sentido la...

Fiel a su estilo, los guajiros, ya… suelen expresar como se enamoran, como critican, o aprenden la manera como asumen lo festivo. En ese sentido la canción vallenata, digamos que sí, enseña a los otros las maneras de ver el mundo, la manera de comprenderlo, la manera de actuar en el mundo. Análisis de la respuesta frente a la pregunta de investigación y el objetivo. El testimonio centra el proceso de aprendizaje, cómo otros miran las maneras, en las cuales, nosotros comprendemos el mundo. En este sentido, el vallenato irradia, en otras regiones, nuestros imaginarios. ABEL MEDINA. Parte de eso si, son necesariamente los imaginarios; pero, los imaginarios que más se reiteran en la música están asociadas con el campo genérico, o sea, la relación de hombre y mujer, ya… como debe ser de alguna manera la ética del hombre frente a la mujer y una ética de la mujer frente al hombre. Las canciones de Rafael Manjarrez, las canciones de Roberto Calderón implican un código de la galantería del hombre. Ya es un código distinto de esa generación de Escalona. Un código de vasallaje, un código que es mas de los trovadores de la época medieval donde a la mujer ya le comienzan a hablar de mi reina, la dama… ya es como el estilo cortesano, el estilo de las corte medievales, de las cortes renacentistas. Entonces ya comienza a haber un código, esas canciones generan una enseñanza del código de galanteo de los hombres, el código de seducción… a través de la música… y necesariamente la reacción de la mujer frente, ya sea frente al amor o el desamor del hombre. Entonces… y sobre todo en esta generación donde las canciones se han vuelto monotemáticas, mas con el tema del amor que de otra cosa. Pero, en todo. Fiel a su estilo, la ráfaga de la palabra, Abel inspecciona en esta respuesta el currículo oculto del entorno, a través de los sonidos de la música propia, de forma certera; pero, realista dice: “el espacio, al cual se le canta hoy, es el cuerpo… ni siquiera al apartamento”. Análisis de la respuesta frente a la pregunta de investigación y el objetivo. El discurso de Medina se centra en el campo genérico de la relación hombre-mujer. Según este autor, existen compositores que han establecido un manual de procedimiento para el galanteo o como él menciona, un código de seducción al estilo cortesano, semejante a los trovadores de la época medieval. Asimismo, menciona que estas canciones de galanteo generan una enseñanza en asuntos del enamoramiento y la conducta seductora del hombre y la mujer. Además de las enseñanzas, en el campo del amor, el vallenato se ha usado como un elemento donde se rinde cuenta de la cultura del río y ha enseñado mucho a través de la descripción del entorno natural, de la vaquería, de la sierra y de los pueblos. Desde el vallenato, se ha aprendido en la institución del compadrazgo, la parranda y la política. Otro aspecto tallado por el vallenato es el asunto mágico-religioso hasta el punto donde el entrevistado considera que la idolatría a Diomedes Díaz está asociada a la adoración de la Virgen del Carmen. Al final de la respuesta, el consultado relaciona un inventario de canciones alusivas a los asuntos mágicos religiosos que dieron cuenta en su época de las creencias de la comunidad campesina de la región. La vida de pareja, la descripción del entorno y los asuntos religiosos son, según Abel Medina, escenarios de aprendizaje social, donde el vallenato consuma ciertos elementos de la cultura.