A Sinfonia da Fé

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LA SINFONIA DE LA FE
 
Por
 
charles simeon
 
 
Contents
 
Salmos 42:1-2
 
EL DESEO DE DAVID EN POS DE DIOS
 
Salmos 43:3-4
 
ACCESO A DIOS EN LAS ORDENANZAS
 
Salmos 43:5
 
ORIGEN Y REMEDIO DEL ABATIMIENTO
 
Salmos 45:3-5
 
EL REINO DE CRISTO DESEADO
 
Salmos 45:7
 
BENEFICIOS DE LA SANTIDAD
 
Salmos 45:10-11
 
EL DEBER DE LA IGLESIA COMO CASADA CON
CRISTO
 
Salmos 45:13-16
 
LA BELLEZA Y LA FELICIDAD DE LA IGLESIA
 
Salmos 46:4
 
EL RÍO DE DIOS
 
Salmos 47:5-7
 
LA ASCENSIÓN DE CRISTO UNA OCASIÓN DE GOZO
 
Salmos 48:12-14
 
LA SEGURIDAD DE LA IGLESIA EN DIOS
 
Salmos 49:13
 
LA LOCURA DE LOS HOMBRES MUNDANOS
 
Salmos 49:20
 
EL ESTADO DEGRADADO DEL HOMBRE
 
Salmos 50:7-15
 
SE PREFIERE LA OBEDIENCIA ESPIRITUAL AL
SACRIFICIO
 
Salmos 51:1-3
 
Ó
DESCRIPCIÓN DE LA VERDADERA PENITENCIA
 
Salmos 51:4
 
EL PECADO ES UNA OFENSA CONTRA DIOS
 
Salmo 51:5
 
EL PECADO ORIGINAL
 
Salmos 51:6
 
LA IMPORTANCIA DE LA INTEGRIDAD INTERIOR
 
Salmos 51:7
 
LOS MEDIOS PARA LIBRARSE DE LA LEPRA
ESPIRITUAL
 
Salmos 51:8
 
LAS OPERACIONES DEL PECADO Y DE LA GRACIA
 
Salmos 51:10
 
LA VERDADERA RENOVACIÓN DEL CORAZÓN
 
Salmo 51:14
 
EL PENITENTE ANIMADO
 
Salmos 51:16-17
 
UN CORAZÓN QUEBRANTADO EL MEJOR
SACRIFICIO
 
Salmo 55:6
 
EL ALMA AFLIGIDA CONSOLADA
 
Salmos 56:12
 
VOTOS A CUMPLIR
 
Salmos 57:7-11
 
EL AMOR DE DAVID A DIOS
 
Salmo 60:4
 
EL ESTANDARTE DE DIOS SOBRE SU PUEBLO
 
Salmos 61:2
 
CONSEJO A LOS AFLIGIDOS
 
Salmos 62:5-8
 
DIOS NUESTRO ÚNICO Y OMNIPOTENTE AUXILIO
 
Salmos 63:1-7
 
LAS DISPOSICIONES DEL CREYENTE HACIA DIOS
 
Salmos 42:1-2
 
EL DESEO DE DAVID EN POS DE DIOS
 
Salmo 42:1-2. Como el ciervo suspira por las corrientes
de agua, así suspira mi alma por ti, oh Dios. Mi alma tiene
sed de Dios, del Dios vivo; ¿cuándo iré a presentarme
ante Dios?
 
GRANDES son las vicisitudes de la vida cristiana: unas
veces el alma se regodea, si se puede decir así, en el
pleno esplendor del Sol de Justicia; y otras veces no
siente en absoluto la alegre influencia de sus rayos. Y
estas variaciones son a veces de corta duración, como los
días sucesivos; y otras veces de mayor duración, como
las estaciones del año. En David estos cambios fueron
llevados casi a los extremos más extremos de elevación y
depresión, de confianza y abatimiento, de exultación y
pena. En el momento de escribir este salmo fue expulsado
de su trono por Absalón, y se vio obligado a huir para
salvar su vida más allá del Jordán. Allí, exiliado de la
ciudad y del templo de su Dios, declaró, para edificación
de la Iglesia en todas las épocas futuras, cuán
ardientemente anhelaba volver a disfrutar de aquellas
ordenanzas, que eran el deleite y el consuelo de su vida.
En estas cosas puede ser considerado como un modelo
para nosotros: por lo tanto, nos esforzaremos por señalar
claramente,
 
I. El estado de su mente hacia Dios.
 
Esto es descrito en términos peculiarmente enérgicos:
“tenía sed de Dios; sí, jadeaba tras Él, como el ciervo
jadea tras los arroyos de agua”. No podemos concebir
ninguna imagen que pudiera marcar más fuertemente la
intensidad de su deseo, que la que se usa aquí. Un ciervo
o venado, cuando huye de sus perseguidores, tiene
naturalmente la boca seca por el miedo y el terror; pero
cuando, por sus propios esfuerzos en la huida, su propia
sangre casi hierve en su interior, la sed es del todo
insoportable, y la criatura gime, o rebuzna, (como es la
expresión,) en busca de algún arroyo, donde pueda
refrescar su hundido cuerpo, y adquirir fuerzas para
nuevos esfuerzos. Así era la sed de David por Dios, el
Dios vivo.
 
Sus circunstancias, es cierto, eran peculiares.
 
Jerusalén era el lugar donde Dios había establecido las
ordenanzas de su culto; y David, al ser expulsado de allí,
se vio privado de la posibilidad de presentar al Señor sus
acostumbradas ofrendas. Esto fue una gran aflicción para
su alma, porque aunque Dios era accesible a él en la
oración, no podía esperar esa medida de aceptación que
tenía razones para esperar en una exacta observancia del
ritual mosaico; ni podía esperar que tales manifestaciones
se darían a su alma, como podría haber disfrutado, si se
hubiera acercado a Dios en la forma prescrita por la ley.
Por lo tanto, todo su ardor bien podría explicarse, ya que
por la dispensación bajo la cual vivió, su camino a la
Deidad fue obstruido, y las comunicaciones de la Deidad
con él fueron interceptadas.
 
Reconocemos que estas circunstancias peculiares
explican el estado de ánimo de David en ese momento.
 
Sin embargo, su actitud es tan apropiada para nosotros
como lo fue para él.
 
Aunque la observancia de ciertos ritos y ceremonias ya no
es necesaria, y Dios puede ser abordado con igual
facilidad desde cualquier punto del globo, no es fácil llegar
a su presencia y contemplar la luz de su rostro alzada
sobre nosotros. Doblar las rodillas ante él, y dirigirnos a él
en forma de palabras, es un servicio que podemos prestar
sin ninguna dificultad; pero acercarnos al mismo trono de
Dios, abrir de par en par nuestras bocas, y tener nuestros
corazones dilatados en oración, suplicar a Dios, luchar
con él, obtener de él respuestas a la oración, y mantener
una dulce comunión con él de día en día, esto, digo, es de
muy difícil consecución: Hacerlo es ciertamente nuestro
deber, y disfrutarlo es nuestro privilegio; pero hay pocos
que puedan alcanzar estas alturas, o, habiéndolas
alcanzado, prolongar en gran medida la visión celestial.
De ahí que todos tengamos ocasión de lamentar
temporadas de oscuridad y declive comparativos; y de
jadear con insaciable avidez por el goce renovado de un
Dios ausente.
 
Contemplemos, pues,
 
II. Las evidencias de este estado de ánimo, dondequiera
que exista.
 
Tal estado de ánimo debe necesariamente ir acompañado
de los correspondientes esfuerzos para alcanzar su
objeto. Habrá en nosotros,
 
1. Una diligente asistencia a todos los medios de gracia.
 
¿Dónde buscaremos a Dios, sino en su santa palabra,
donde nos revela toda su majestad y su gloria? Esa
palabra, pues, la leeremos con cuidado, la meditaremos
día y noche, y escucharemos la voz de Dios que nos habla
en ella: También oraremos sobre ella, convirtiendo cada
mandamiento en una petición, y cada promesa en una
súplica urgente: Apreciaremos mucho las ordenanzas
públicas de la religión, porque en ellas honramos más
especialmente a Dios, y tenemos razón para esperar
manifestaciones más abundantes de su amor a nuestras
almas: En la mesa del Señor también seremos invitados
frecuentes, no sólo porque la gratitud nos exige recordar
el amor de Cristo al morir por nosotros, sino porque el
Señor Jesús todavía, como antes, se deleita en “darse a
conocer a sus discípulos al partir el pan”. Si realmente
buscamos a Dios, repito, no podemos dejar de buscarlo
por medio de sus ordenanzas.
 
2. 2. Una aceptación de todo lo que pueda acercarlo a
nosotros.
 
Dios se complace a menudo en afligir a su pueblo, a fin de
despojarlo del amor de este mundo presente, y avivar sus
almas a búsquedas más diligentes en pos de él. Ahora
bien, “la aflicción no es en sí misma gozosa, sino penosa”;
sin embargo, cuando se la considera en relación con el fin
para el cual es enviada, es recibida incluso con gozo y
gratitud por todos los que se proponen disfrutar de su
Dios. Desde este punto de vista, Pablo “se complacía en
las enfermedades y angustias” de todo tipo, porque lo
llevaban a Dios, y Dios a él; a él, en una forma de oración
ferviente; y a Dios, en una forma de comunicación rica y
abundante 2 Corintios 12:10. Desde este punto de vista,
todo santo que haya experimentado alguna vez tribulación
en los caminos de Dios está dispuesto a decir que “le
conviene haber sido afligido”, y que, con tal de que la
presencia de Dios se manifieste más perdurablemente a
su alma, está dispuesto a sufrir la pérdida de todas las
cosas, y a no considerarlas más que escoria y estiércol.
 
3. 3. Temor de todo lo que pueda hacerle ocultar su rostro
de nosotros.
 
Sabemos que en todo corazón generoso existe el temor
de todo lo que pueda herir los sentimientosde aquellos a
quienes amamos: ¡cuánto más existirá esto en aquellos
que aman a Dios y suspiran por gozar de él! ¿Debemos,
bajo tal estado de ánimo, ir y hacer “la cosa abominable
que su alma aborrece?” ¿Debemos, por cualquier mala
conducta voluntaria, “contristar al Espíritu Santo de la
promesa, por el cual estamos sellados para el día de la
redención”? No: cuando seamos tentados al mal, lo
rechazaremos con aborrecimiento, y diremos: “¿Cómo
haré esta maldad, y pecaré contra Dios?”. No sólo nos
apartaremos de la iniquidad abierta y flagrante, sino que
“nos abstendremos de la apariencia misma del mal”.
Buscaremos el pecado en el corazón, como los judíos
buscaban la levadura en sus casas, para que seamos
“una masa nueva, sin levadura”. Nos esforzaremos para
que toda nuestra acción, toda palabra, y “todo
pensamiento, sea llevado cautivo a la obediencia de
Cristo.”
 
4. Una insatisfacción mental cuando no tenemos un
sentido real de su presencia.
 
No podemos descansar en una mera rutina de deberes:
es a Dios a quien buscamos, al Dios vivo; y por lo tanto
nunca podemos estar satisfechos con una forma muerta,
ni con ningún número de formas, por más que se
multipliquen. Recordaremos las épocas de peculiar
acceso a Dios, como los períodos más felices de nuestra
vida; y en ausencia de Dios diremos: “¡Ojalá fuera
conmigo como en los meses pasados, cuando la vela del
Señor brillaba sobre mi cabeza!”. Deploraremos los
ocultamientos de su rostro como la aflicción más severa
que podamos soportar; y nunca sentiremos consuelo en
nuestras mentes, hasta que hayamos recobrado la luz de
su semblante y el gozo de su salvación. La conducta de la
Iglesia, en el Cantar de los Cantares, es la que observará
todo aquel que ame verdaderamente al Esposo celestial:
le buscará con toda diligencia, y, habiéndole encontrado,
trabajará con mayor esmero para conservar y perpetuar
las expresiones de su amor.
 
Aprendamos, pues, de este ejemplo de David,
 
1. El objeto apropiado de nuestra ambición.
 
Las coronas y los reinos no deben satisfacer la ambición
del cristiano. Debe tratar de gozar de “Dios mismo, el Dios
vivo”, que tiene vida en sí mismo y es la única fuente de
vida para toda la creación. David, cuando fue expulsado
de su casa y de su familia, no jadeó por sus posesiones
perdidas, sus honores arruinados, sus parientes
abandonados: era sólo Dios cuya presencia deseaba tan
ardientemente. ¡Oh, que todos los deseos de nuestras
almas sean absorbidos así en Dios, cuya hermosura y
bondad exceden todas las facultades del lenguaje para
describirlos, o de cualquier imaginación creada para
concebirlos!
 
2. La medida apropiada de nuestro celo
 
En lo que se refiere a los logros terrenales, los hombres en
general sostienen que apenas es posible que nuestros
deseos sean demasiado ardientes; pero en lo que se
refiere al conocimiento y disfrute de Dios, piensan que
incluso el más pequeño ardor está fuera de lugar. Pero
“es bueno estar siempre celosamente interesado en una
cosa buena”; y, si la medida del deseo de David era
correcta, entonces la nuestra no debería quedarse corta.
Cuando podemos explorar las alturas y las profundidades
del amor del Redentor, o contar las inescrutables riquezas
de su gracia, entonces podemos limitar nuestros
esfuerzos de acuerdo con la escala que podemos derivar
de ellos: pero, si superan todos los poderes del lenguaje o
del pensamiento, entonces podemos tomar el ciervo
cazado por nuestro modelo, y nunca detenernos hasta
que hayamos alcanzado la plena fruición de nuestro Dios.
 
Salmos 43:3-4
 
ACCESO A DIOS EN LAS ORDENANZAS
 
Salmo 43:3-4. Envía tu luz y tu verdad. Que me guíen; que
me lleven a tu santo monte, y a tus tabernáculos.
Entonces iré al altar de Dios, a Dios mi gran gozo; sí,
sobre el arpa te alabaré, oh Dios, Dios mío.
 
Se supone que David escribió este salmo y el anterior
cuando fue expulsado de Jerusalén por su hijo rebelde,
Absalón. Después de invocar brevemente a Dios para que
juzgara entre él y sus enemigos sedientos de sangre,
muestra aquí que la separación de las ordenanzas divinas
era para él la parte más pesada de su aflicción. Es cierto
que sus siervos fieles, Sadoc y Abiatar, le habían traído el
arca; pero la devolvió a su residencia habitual (2 Samuel
15:25), porque tener el símbolo de la Deidad sin su
presencia y favor reales, le proporcionaría poco consuelo
o beneficio. Disfrutar de Dios en sus ordenanzas era su
deleite supremo. Y por eso implora a Dios que “envíe su
luz y su verdad”, para conducirlo de nuevo a ellas; porque
¿quién sino Dios podría idear un camino para su regreso?
o ¿de qué podía depender en esta hora de su extremo,
sino de la promesa y protección de Dios mismo? En el
caso de ser restaurado a los tabernáculos de Dios,
determinó que iría con más placer que nunca “al altar de
su Dios, al mismo Dios, que era su mayor alegría”, y allí
pagaría a Dios los votos que había hecho: sí, y el arpa que
ahora colgaba de los sauces sería afinada de nuevo, para
cantar con más devoción que nunca las alabanzas de su
Dios. Lo que aquí promete, lo encontramos en otro salmo
que realmente realizó, tan pronto como la liberación
deseada se había dado: “Tú has hecho cabalgar a los
hombres sobre nuestras cabezas; pasamos por fuego y
por agua; pero tú nos sacaste, a un lugar rico. Entraré en
tu casa con holocaustos: Te pagaré mis votos, que
pronunciaron mis labios y habló mi boca cuando estuve en
angustia. Te ofreceré holocaustos de faltas, con incienso
de carneros: ofreceré novillos con machos cabríos Salmos
66:12-15”.
 
Las palabras de mi texto constan de dos partes: una
devota petición a Dios para que le devuelva su disfrute
habitual de las ordenanzas divinas; y una gozosa
anticipación de un celo aumentado en el servicio de su
Dios. Y, en correspondencia con esto, vemos lo que, bajo
todas las circunstancias, nos corresponde principalmente
afectar; a saber,
 
I. Un acceso inteligente y creyente a Dios.
 
No es suficiente que asistamos a las ordenanzas divinas.
Muchos las frecuentan sin ningún beneficio. Debemos ser
“guiados a ellas por la luz y la verdad de Dios,” para que
así podamos asistir a ellas con inteligencia y fe.
 
¿Quién sino Dios puede enseñarnos cómo acercarnos a él
aceptablemente? ¿O qué esperanza podemos tener de
acercarnos a él, si no es por las promesas que nos ha
hecho en el Hijo de su amor? Para obtener provecho para
nuestras almas, debemos suplicar a Dios que “envíe su
luz y su verdad, para que nos guíen”. Sólo como
reconciliados con nosotros en Cristo Jesús, podemos
aventurarnos a acercarnos a Dios: porque en sí mismo,
aunque es un Dios de amor para el penitente, es para el
impenitente “un fuego consumidor”. Tampoco podríamos
atrevernos a acercarnos a él en Cristo Jesús, si él no
hubiera declarado expresamente que perdonaría nuestros
pecados, y nos recibiría a misericordia por causa de
Jesús: “Este es el camino nuevo y vivo que Dios ha
abierto al hombre pecador Hebreos 10:19-20;” (todo
acceso al árbol de la vida de cualquier otra manera está
vedado para siempre Génesis 3:24;) y debemos implorar
a Dios que nos lo revele, para que así podamos encontrar
aceptación con él, y ser restaurados a esa comunión con
él de la cual “hemos sido separados por nuestros pecados
Isaías 59:2.”
 
Pero debemos mirar aún más lejos,
 
II. Una vida de entera devoción a su servicio.
 
David ofrecería en el altar de Dios los sacrificios
señalados por la Ley. Pero nosotros tenemos una ofrenda
más rica que todo el ganado sobre mil colinas: sí, nosotros
mismos somos los sacrificios que Dios pide; y, “como
sacrificios vivos debemos presentarnos a él,” para que
cada facultad y poder que poseemos sea consagrado
enteramente a su servicio Romanos 12:1.
 
En verdad, si Dios fue para David “su gran gozo”, mucho
más debe serlo para nosotros. Para David, las maravillas
del Amor Redentor eran, comparativamente, poco
conocidas. Incluso el mismo Juan el Bautista, en
comparación con nosotros, sólo tenía una ligera idea de
ellas. “La altura, la profundidad, la longitud y la anchura
delamor de Cristo”, que ni siquiera un arcángel puede
comprender plenamente, nos son reveladas; y en la
contemplación de ellas debemos “alegrarnos en Él con
gozo indecible y glorificado 1 Pedro 1:8”. Nuestra arpa
nunca debe quedarse quieta. No es necesario que
nuestro acceso a Dios se vea restringido en lo más
mínimo por la falta de ordenanzas públicas. Sin duda
tienen un valor infinito, porque “Dios ama las puertas de
Sión más que todas las moradas de Jacob”; pero en cada
casa y en cada corazón hay un altar para el Señor, desde
el cual los sacrificios de oración y alabanza pueden
ascender continuamente ante Dios y ser considerados por
él como “ofrendas de olor grato”. En una palabra, ser
devoto a Dios en corazón y vida es el gran fin de las
ordenanzas; las cuales no son más útiles para nosotros, o
aceptables a Dios, que cuando producen estos efectos. Y,
así como fue por este fin que David imploró tan
fervientemente a Dios una restauración de sus
ordenanzas, así también es esto lo que, al ocuparnos de
las ordenanzas, nosotros, mis hermanos, debemos tener
presente continuamente, y hacer que sea el gran objeto
de nuestra búsqueda.
 
APLICACIÓN-
 
En cuanto a los que son extraños a la religión espiritual,
me abstengo de tratar este tema con ellos; porque para
ellos puede parecer, como nos dice el Apóstol, no mejor
que “necedad 1 Corintios 2:14”; y su misma ignorancia
del tema es en sí misma una condenación suficiente para
ellos. Pero para aquellos que han sido dotados con algo
de discernimiento espiritual, puedo decir que este tema
ofrece abundante materia para la más profunda
humillación. Porque, ¿quién de nosotros valora las
ordenanzas de Dios como lo hizo David, y considera la
pérdida de ellas el ingrediente más amargo incluso en la
copa más amarga que tiene que beber? Y, al atenderlas,
¡qué frialdad y formalidad sentimos con demasiada
frecuencia! En cuanto a “nuestro gozo en Dios por medio
de nuestro Señor Jesucristo”, ¡cuán débil es, si lo
comparamos con el que expresó en el salmo que nos
ocupa, aun en medio de sus pesadas y acumuladas
aflicciones! Queridos hermanos, me sonrojo por ustedes,
y también por mí mismo: y quisiera proponerles que
adoptemos, para nuestra futura imitación, ese resuelto
propósito del salmista: “Oh Dios, mi corazón está fijo, mi
corazón está fijo: cantaré y alabaré. Despierta mi gloria,
despierta salterio y arpa: Yo mismo me despertaré
temprano. Te alabaré, Señor, entre los pueblos; te cantaré
entre las naciones; porque grande es tu misericordia
hasta los cielos, y tu verdad hasta las nubes. Ensálzate,
oh Dios, sobre los cielos; sea tu gloria sobre toda la tierra
Salmos 57:7-11”. Felices seremos si alcanzamos tal
estado de ánimo; porque es una anticipación y un anticipo
del Cielo mismo.
 
Salmos 43:5
 
ORIGEN Y REMEDIO DEL ABATIMIENTO
 
Salmo 43:5. ¿Por qué estás abatida, alma mía, y por qué
te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún le
alabaré, que es la salud de mi rostro, y mi Dios.
 
Ha placido a Dios permitir que muchos de sus más
eminentes siervos estén en apuros, y registrar su
experiencia para nuestro beneficio, para que nosotros,
cuando nos encontremos en circunstancias similares,
sepamos que no estamos caminando por un sendero no
hollado, y para que veamos cómo comportarnos
correctamente. El Salmista estaba familiarizado con
aflicciones de todo tipo. En el salmo precedente, que
parece haber sido escrito durante su huida de Absalón,
nos da un cuadro muy melancólico de su estado: las
lágrimas eran su alimento día y noche, mientras sus
enemigos se gloriaban de él, y decían continuamente:
¿Dónde está ahora tu Dios Salmo 42:3; Salmo 42:10”. Su
alma estaba abatida dentro de él”, porque mientras “las
olas y las mareas amenazaban con abrumarle, las
trombas de agua amenazaban con estallar sobre él; de
modo que lo profundo llamaba a lo profundo Salmo 42:6-
7”. Las trombas de agua son muy formidables para los
marineros, porque si estallan sobre un barco, lo hundirán
instantáneamente: y aquí se las representa como
conspirando con el tempestuoso océano para su
destrucción”, para efectuar su ruina; y parecía como si
todos los poderes del cielo y de la tierra se combinaran
contra él. Al quejarse de estas cosas, a veces discute con
Dios: “¿Por qué te has olvidado de mí?” (Salmo 42:9),
pero otras veces se controla a sí mismo y, por así decirlo,
reprende a su alma por su inquietud y abatimiento (Salmo
42:5; Salmo 42:11). El salmo que tenemos ante nosotros
fue escrito evidentemente en la misma ocasión: contiene
las mismas quejas Compara 42:9 con 43:2; y termina,
como el anterior, condenando por tercera vez su propia
impaciencia, y animando a su alma a confiar en Dios.
 
Sus palabras nos llevan a considerar,
 
I. Las fuentes del abatimiento.
 
No se puede dudar que las aflicciones temporales
producirán un gran abatimiento de ánimo, porque aunque
algunas veces la gracia permitirá a una persona triunfar
sobre ellas como si fueran de poca importancia, con
mayor frecuencia nuestra frágil naturaleza se ve obligada
a sentir su debilidad, y el efecto de la gracia es
reconciliarnos con las disposiciones de la Providencia y
hacer que obren para nuestro bien: Sin embargo, aunque
somos santos, no dejamos de ser hombres, y a menudo
sucede que los problemas pesados y acumulados
debilitan de tal manera la estructura animal, que a la larga
debilitan también la mente, y la hacen susceptible de
temores, a los cuales, en su estado intacto, era
completamente extraña. La inquietud del mismo Salmista
surgió en cierta medida de esta fuente: y por lo tanto no
debemos sorprendernos si las grandes pérdidas, y el trato
cruel de nuestros amigos cercanos, o problemas de
cualquier otro tipo, deben pesar sobre los espíritus de
aquellos que han hecho menos logros en la vida divina.
Pero limitaremos nuestra atención principalmente a los
problemas espirituales, y entre éstos encontraremos
muchas fuentes fructíferas de abatimiento:
 
1. 1. Recaídas en el pecado.
 
Con mucho, la mayor parte de nuestras penas se origina
aquí. Un andar estrecho y uniforme con Dios produce paz;
pero apartarse de él trae culpa sobre la conciencia, junto
con muchos otros males concomitantes. Y si aquellos
profesantes de la religión que tanto se quejan de sus
dudas y temores, examinaran fielmente las causas de su
inquietud, podrían encontrar su origen en descuidos
secretos del deber, o en alguna lujuria albergada y
consentida.
 
2. 2. Las tentaciones de Satanás.
 
No cabe duda de que este malvado demonio es motivo de
muchos problemas para el pueblo de Dios; de lo contrario,
sus tentaciones no se habrían caracterizado como
“dardos encendidos Efesios 6:16,” que de repente
traspasan e inflaman el alma. Podemos juzgar en cierta
medida cuán terribles son sus asaltos, cuando vemos al
Apóstol, que permaneció impasible ante todo lo que el
hombre podía hacer contra él Hechos 20:24, gritar con
tanta agonía y angustia bajo las acometidas de Satanás 2
Corintios 12:7-8. Tendremos una idea aún más formidable
de ellos, si consideramos que el mismo Señor de gloria,
cuando entraba en conflicto con los poderes de las
tinieblas, sudaba grandes gotas de sangre por todos los
poros de su cuerpo, por la agonía de su alma. ¿Podemos,
pues, extrañarnos de que los santos se sientan a veces
abatidos por obra de ese sutil enemigo?
 
3. Los ocultamientos del rostro de Dios
 
No creemos que Dios oculte a menudo su rostro a los
hombres sin alguna provocación inmediata; pero no nos
atrevemos a decir que no lo haga nunca, porque es
soberano en la disposición de sus dones, y porque retiró
de Job la luz de su rostro sin ninguna transgresión
flagrante por parte de su siervo que lo mereciera. Apenas
es necesario observar, cuán doloroso debe ser esto para
los que aman a Dios: nuestro bendito Señor, que soportó
las crueldades de los hombres sin una queja, se vio
obligado a gritar amargamente bajo su abandono de su
Padre celestial: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
abandonado?”. Y ciertamente éste es el más angustioso
de todos los acontecimientos: “elespíritu de un hombre,
cuando es fortalecido desde lo alto, puede soportar
cualquier dolencia; pero un espíritu herido, herido también
por tal mano, quién puede soportarlo Proverbios 18:14”.
 
Una vez trazadas las fuentes del abatimiento,
indaguemos después,
 
II. El remedio
 
El gran remedio para toda aflicción temporal o espiritual
es la fe. Ésta, y sólo ésta, es adecuada a nuestras
necesidades. La eficacia de este principio durante el
espacio de tres mil seiscientos años se declara en el
capítulo 11 a los Hebreos; hacia el final del cual, se nos
dice lo que les permitió hacer Hebreos 11:33-34, y lo que
sufrieron Hebreos 11:36-37. Fue lo que el Salmista
escribió en el capítulo 11 a los Hebreos. Fue lo que el
Salmista se prescribió a sí mismo como cura de su
inquietud:
 
1. “Esperanza en Dios
 
Somos demasiado propensos en nuestros problemas a
huir hacia la criatura en busca de ayuda Oseas 5:13. Pero
es Dios quien envía nuestros problemas. Pero es Dios
quien envía nuestros problemas (“no brotan del polvo Job
5:6,”) y sólo él puede eliminarlos. Debemos, pues, mirarle
y confiar en él. Esta es la dirección que Dios mismo nos
da: nos recuerda su sabiduría y su poder para superar
nuestras pruebas para bien; y nos exhorta, cuando
estamos cansados y desfallecidos, a esperar en él como
nuestro Ayudador todo suficiente Isaías 40:28-31.
 
2. 2. Esperar de él la liberación
 
¿Con qué fin nos ha dado Dios “tan grandes y preciosas
promesas”, si no descansamos en ellas y esperamos su
cumplimiento? El refinador no pone sus vasijas en el
horno para dejarlas allí, sino para sacarlas de nuevo
cuando están listas para su uso. Y es para purificarnos
como “vasos de honra” que Dios nos somete a la prueba
del fuego. Debemos, pues, decir con Job: “Cuando me
haya probado, saldré como oro Job 23:10”. Fue esta
expectativa la que sostuvo a David: “Hubiera yo
desmayado,” dice él, “si no hubiera creído ver la bondad
del Señor en la tierra de los vivientes Salmos 27:13.” Se
nos dice que “la luz se siembra para el justo Salmo
97:11”. Eso es suficiente para nosotros. Entre el tiempo de
la siembra y el de la cosecha puede haber un invierno
largo y lúgubre, pero aun así cada día adelanta el tiempo
señalado para la cosecha, y el jardinero espera con
seguridad su llegada (St 5,7). Así debemos esperar, por
larga que parezca la promesa Habacuc 2:3; y así como
los que ahora están en el Cielo estuvieron una vez en gran
tribulación como nosotros Apocalipsis 7:14, así también
nosotros estaremos con ellos a su debido tiempo, libres
de todo resto de pecado y tristeza. En nuestras horas más
oscuras debemos aferrarnos a esta confianza: “Aún le
alabaré Compara Salmo 118:17-18 con el texto.”
 
3. 3. Míralo en su relación de pacto contigo.
 
Es observable que nuestro Señor, en medio de su
abandono, se dirigió a su Padre: “¡Dios mío, Dios mío!”.
Así debemos hacer nosotros. Dios es el Dios de todo su
pueblo; sí, él habita en ellos 2 Corintios 6:16, y es, por así
decirlo, la vida misma de sus almas Colosenses 3:4. Por
muy afligidos que estemos, debemos considerarle como
“la salud de nuestro rostro, y nuestro Dios”. Qué
fundamento de esperanza proporcionó a la Iglesia de
antaño el recuerdo de la relación paternal de Dios para
con ellos Isaías 63:15-16. Y qué dulce seguridad da Dios
a sus discípulos cuando se reúnen con Dios. Y qué dulce
seguridad nos enseña Dios mismo a derivar también de la
misma fuente Isaías 49:14-16. Si deseamos sinceramente
ser suyos, tenemos buenas razones para creer que
somos suyos; y si somos suyos, nunca permitirá que
nadie nos arrebate de su mano Juan 10:27-28. Aférrate,
pues, a esto como a un ancla del alma, y te mantendrá
firme en medio de todas las tormentas y tempestades que
puedan asaltarte.
 
DIRECCIÓN-
 
1. 1. A los que están decaídos y abatidos.
 
No podemos darte mejor consejo que el sugerido por el
ejemplo de David.
 
Indaga, primero, las razones de tu inquietud. Si procede
de aflicciones temporales, recuerde que son más bien
muestras del amor de Dios que de su odio; porque “al que
ama, disciplina” (Hebreos 12:6). Si provienen de las
tentaciones de Satanás, no os echéis toda la culpa a
vosotros mismos, sino echad al menos una buena parte
de ella a aquel de quien proceden. Si estáis turbados por
el ocultamiento del rostro de Dios, rogadle que vuelva y
que vuelva a iluminaros con la luz de su rostro. Y si, como
es muy probable, “tus propios pecados te han ocultado su
rostro”, humíllate por ellos e implora su gracia para que en
adelante puedas mortificarlos y dominarlos. En todo caso,
una vez descubierta la causa, sabrás mejor cómo aplicar
el remedio.
 
Pero, en primer lugar, será conveniente poner freno a
estos temores desalentadores. El texto no es una mera
pregunta, sino una exhortación; y una exhortación como la
que deberíais dirigir a vuestras propias almas. Porque,
¿qué beneficio puede obtenerse de tal actitud? Sólo
debilita vuestras manos, desanima vuestro corazón y
deshonra a vuestro Dios. No decimos que no haya
ocasiones justas para la inquietud: pero esto decimos,
que en vez de continuar en un estado abatido, deberías
volver instantáneamente a Dios, quien te daría “belleza en
lugar de ceniza, aceite de gozo en lugar de luto, y manto
de alabanza en lugar del espíritu afligido Isaías 61:3”.
 
Pero, sobre todo, “aliéntate en Dios”. Esto es lo que hizo
David en el texto, y en otra ocasión muy memorable 1
Samuel 30:1-6. Y mientras haya un Dios todo suficiente en
quien confiar, no debes temer aunque la tierra y el infierno
se combinen contra ti Salmo 11:1; Salmo 11:4; Salmo
27:1; Salmo 27:3; Salmo 125:1.
 
2. 2. Aquellos que son completamente ajenos a la
inquietud y al abatimiento.
 
Estamos lejos de felicitarlos por estar exentos de tales
sentimientos. Por el contrario, le propondríamos, en
referencia a esa exención, las mismas cosas que
recomendamos a otros en referencia a sus angustias.
 
Primero, investiga la razón por la que nunca has
experimentado tales sentimientos. “¿Por qué NO estás
abatida, oh alma mía? y ¿por qué NO estás turbada
dentro de mí?” ¿No procede de una ignorancia de tu
propio estado, y de una despreocupación acerca de la
cuenta que pronto deberás dar de ti mismo en el tribunal
de Cristo?
 
A continuación, discute contigo mismo: “Oh alma mía,
¿por qué eres tan insensible e insensible? Tu desprecio
de los juicios de Dios, ¿no te llevará a la ruina? No debe
ser, no será: ya has descuidado tus intereses eternos
bastante tiempo: deberás, con la ayuda de Dios, dirigir tu
atención a ellos desde este momento: porque si fueras
convocado ante tu Dios en tu estado actual, hubiera sido
mejor para mí no haber nacido.”
 
Pero tú también, no menos que los desconsolados, debes
fundar tus esperanzas en Dios. Toda tu expectativa debe
É
ser de Él, “con quien hay misericordia y abundante
redención”. Si te diriges a él con seriedad, no tienes nada
que temer: porque su palabra para ti es: “Deje el impío su
camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase
al Señor, y él tendrá de él misericordia; y al Dios nuestro,
porque él perdonará abundantemente.”
 
Salmos 45:3-5
 
EL REINO DE CRISTO DESEADO
 
Salmo 45:3-5. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh
Poderosísimo, con tu gloria y tu majestad. Y en tu
majestad cabalga prósperamente, a causa de la verdad,
la mansedumbre y la justicia; y tu diestra te enseñará
cosas terribles. Tus flechas son agudas en el corazón de
los enemigos del Rey; por lo cual el pueblo cae bajo ti.
 
ESTE salmo se llama “cántico de amores”, y se supone
que fue escrito con ocasión del matrimonio de Salomón
con la hija de Faraón. Pero, más allá de toda duda, aquí
hay alguien más grande que Salomón. Salomón era un
hombre de paz, pero el rey del que aquí se habla era “un
hombre de guerra”, y toda la alocución que aquí se le
hace se refiere a él bajo ese carácter. Puede parecer
extraño que esta visión de él se introduzca con ocasión de
una solemnidad nupcial; pero hay que recordar que, así
como los judíos acostumbraban, con el permiso especial
de Dios, a unirse en matrimoniocon mujeres a las que
habían hecho cautivas en la guerra, dándoles un mes para
olvidar a sus antiguos parientes, así el Mesías primero
hace cautivos a aquellos con los que después se une en
lazos nupciales. Esto es particularmente marcado en el
discurso a la esposa misma: “Escucha, hija, y considera,
e inclina tu oído; olvida también a tu pueblo y la casa de tu
padre; así deseará el Rey en gran manera tu hermosura
versículo 10, 11”. Por eso, aun contemplando al Señor
Jesús bajo la idea de esposo, vemos por qué debemos
estar ansiosos de contemplar sus conquistas extendidas
sobre la faz de toda la tierra. Para que alcancemos el
espíritu que respiraba David, consideremos,
 
I. La estructura de su mente.
 
Al leer las Sagradas Escrituras, no debemos contentarnos
con notar el mero sentido de cualquier pasaje en
particular (aunque eso es sin duda lo primero que
debemos examinar, y con la mayor diligencia), sino que
debemos notar su espíritu peculiar, el espíritu que respira
el pasaje mismo, el espíritu de la persona que lo escribió,
o el espíritu que tiende a producir en quienes lo leen.
Ahora, cuando David escribió este salmo,
 
Su mente estaba llena de celo por Cristo.
 
Había estado contemplando la gloria y la excelencia de
Cristo: “Mi corazón,” dice él, “está indagando un buen
asunto: Hablo de las cosas que he hecho tocantes al
Rey”. Y tan lleno estaba su corazón de este glorioso tema,
que “su lengua era como la pluma de un escritor presto”,
que sin embargo apenas era capaz de seguir el ritmo del
ardor de su mente, o de dar expresión a las vastas
concepciones con las que trabajaba su alma.
Contemplaba al Señor Jesucristo como poseedor en sí
mismo de una excelencia muy superior a la de cualquier
ser creado: “Eres más hermoso que los hijos de los
hombres”. Vio que, tanto en el tema como en la manera
de sus ministraciones, había una gracia que nada podía
igualar, y que Dios honraría con el éxito más maravilloso:
“La gracia ha sido derramada en tus labios: por eso Dios
te ha bendecido para siempre”. Y ansioso de contemplar
el pleno cumplimiento de todo lo que el Mesías había
emprendido, le exhorta además a que tome para sí su
gran poder, y someta a sí el mundo entero: “Ciñe tu
espada sobre tu muslo, y caigan bajo ti los pueblos de
todas las naciones que hay debajo del cielo”. En todo esto
percibirás que, en lugar de hablar de Cristo, como tenía la
intención de hacer, se ve obligado, por el ardor de su
propia mente, a dirigirse directamente a Cristo; y, en lugar
de hacer de sus pensamientos un tema de comunicación
con el hombre, es llevado por ellos al ejercicio de la
comunión inmediata con su Dios. Ahora bien,
 
Tal debería ser también el estado de nuestras mentes.
 
Deberíamos tener el hábito constante de meditar en
Cristo; y de meditar tanto en sus gloriosas excelencias,
que se encendiera un fuego en nuestros pechos, y
habláramos de él con nuestras lenguas. ¿Y qué otro tema
hay bajo el cielo que pueda compararse con éste?
Reflexionen un momento quién es el Salvador. Él es “el
Dios poderoso”. Considera lo que ha hecho. Ha asumido
nuestra naturaleza, y se ha hecho hombre, para que,
sustituyéndose a sí mismo en nuestro lugar y lugar, pueda
librarnos de las manos de nuestro gran enemigo, y
llevarnos a una unión eterna consigo mismo, como
“nuestro Amigo y nuestro Amado”. Considera cuán ricas,
libres y plenas son todas sus invitaciones y promesas, y
qué bendiciones acompañarán el avance de sus brazos,
dondequiera que los hombres se sometan a él. ¿No
deberíamos anhelar ver avanzar su gloria y establecer su
reino en el mundo? ¿No nos aflige ver que una parte tan
grande del mundo le ignora y se rebela contra él? ¿No
deberíamos estar urgidos con él en oración, para
desnudar su brazo y someter el mundo a sí mismo?
Seguramente estas son las meditaciones que nos
convienen; y nuestros corazones deberían estar tan llenos
de ellas, que, dondequiera que vayamos, y hagamos lo
que hagamos, Él debería estar presente en nuestras
mentes; y su alabanza debería ser, por así decirlo, la
efusión constante de nuestras almas.
 
Pero en mi texto nos llama más particularmente la
atención,
 
II. El objeto de su deseo.
 
Desea que el reino de Cristo sea establecido en el mundo.
Pero, para que pueda explicarles esto más plenamente,
deseo que observen,
 
1. 1. En qué consiste ese reino.
 
Es “por causa de la verdad, de la mansedumbre y de la
justicia” que el Salvador avanza hacia el combate. El
mundo entero yace en tinieblas; y él viene a disipar el
error de sus mentes. El mundo entero está lleno de toda
clase de abominaciones: el orgullo acecha por la tierra,
desafiando incluso al mismo Dios: “¿Quién es el Señor,
para que yo obedezca su voz?” y se consienten todas las
especies de maldad, sin remordimiento ni temor. Pero el
Señor Jesucristo viene a humillar al hombre en el polvo
ante Dios; y a transformar a los hijos del malvado en la
imagen misma de su Dios, en justicia y verdadera
santidad. ¿Quién no desea que un reino así se establezca
en todo el mundo? ¿Quién no ha de hacer su primera
súplica de día en día: “Venga a nosotros tu reino”? En
verdad, dondequiera que esté ese reino, que consiste “en
justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo”, allí comienza el
Cielo mismo en las almas de los hombres.
 
2. 2. Por qué medios ha de ser erigido.
 
La espada del Mesías es la palabra de Dios que, saliendo
de su boca Apocalipsis 1:16; Apocalipsis 19:15, somete el
universo ante él. “Esa espada es rápida y poderosa, y
penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y
los tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón Hebreos 4:12”. Por débil que
parezca, es “poderosa en Dios para derribar fortalezas y
llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”
(2 Corintios 10:4-5). Mira las edades primitivas de la
Iglesia: ¿qué fue lo que derribó todo el poder y la política
tanto de los hombres como de los demonios? No fue la
sabiduría humana, ni el poder mundano: fue la simple
exhibición de la cruz de Cristo, y la predicación de Cristo
crucificado. “Esta palabra llegó al corazón de los hombres
en demostración del Espíritu y de poder”; y, a toda alma
que la recibió, se le hizo “poder de Dios para su salvación
eterna.”
 
3. La certeza de su establecimiento
 
Muy afiladas eran las flechas que se lanzaban así desde
el arco del Mesías. Verdaderamente “él era una vara
pulida en la aljaba de Jehová Isaías 49:2,” y nada podía
hacerle frente Isaías 59:16-18. Es cierto que Dios todavía
no ha tenido a bien llevar a cabo todos los propósitos de
su gracia; pero el tiempo se acerca rápidamente, cuando
Satanás, ese gran adversario de Dios y del hombre, será
atado, y “todos los reinos del mundo se convertirán en el
reino de nuestro Dios y de su Cristo”. “Cosas terribles
hará Dios”, ya sea en forma de misericordia o de juicio.
Ha jurado que “ante su Mesías se doblará toda rodilla
Isaías 45:23”. Y toda alma que no se doble ante el cetro
de su gracia será despedazada como vasija de alfarero
Salmo 2:8-9”.
 
Creo que ahora estarás dispuesto a preguntar…
 
1. ¿Cómo sabré si este reino ha comenzado en mí?
 
Considerad solamente en qué consiste este reino, y no
tendréis pérdida alguna para determinar el estado de
vuestras almas ante Dios. ¿Se ha revelado de tal manera
la verdad del Evangelio en vuestros corazones, que “os
ha sacado de las tinieblas a una luz admirable”? ¿Habéis
sido tan humillados por ella, como para poner la mano en
la boca, y la boca en el polvo, con una profunda
conciencia de vuestra vileza, y de vuestro desierto de la
ira y la indignación de Dios? Y, por último, ¿estáis tan
bajo “la influencia constrictora del amor de Cristo, que
morís diariamente al pecado, y vivís del todo, no para
vosotros mismos, sino para Aquel que murió y resucitó
por vosotros?”. Estas son preguntas que, si las formulan a
sus conciencias con fidelidad y las responden con la
verdad, les mostrarán de inmediato quiénes son y a quién
sirven. En verdad, por tales señales podemos
infaliblemente “distinguir a los hijos de Dios de loshijos
del diablo 1 Juan 3:9-10;” y os ruego que os examinéis
por ellas con todo el cuidado imaginable; porque, si
todavía continuáis desechando el yugo del Salvador,
pronto llegará el tiempo en que él dirá: “Traed acá a los
que fueron mis enemigos, que no quisieron que yo reinase
sobre ellos, y matadlos delante de mí Lucas 19:27.”
 
2. ¿Cómo lo estableceré en mi alma?
 
Has visto el estado de ánimo de David. Habéis visto cómo
contempló el amor del Salvador, hasta que su alma se
extasió con él, y estalló en los raptos devotos que hemos
estado contemplando. Y este es el modo en que el
Salvador adquirirá ascendiente sobre nuestras almas. El
Apóstol nos dice: “Nosotros, contemplando como en un
espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria
en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del
Señor 2 Corintios 3:18”. Lejos estoy de decir que no
debamos escudriñar nuestros malos caminos y
lamentarnos por ellos ante Dios; porque es por medio de
tal arrepentimiento que la obra preparatoria generalmente
se lleva a cabo en nosotros; pero digo que nada sino el
amor de Cristo perfeccionará jamás esa obra, o nos
llevará a la plena libertad de los hijos de Dios. Es a partir
de una visión de la “verdad” de Dios que nuestra
“mansedumbre” madurará, y nuestra “justicia” se
perfeccionará: y cuando seamos capaces de vivir
totalmente por la fe en Cristo, y en dependencia de sus
promesas, entonces seremos capaces de “limpiarnos de
toda inmundicia tanto de carne como de espíritu, y
perfeccionar la santidad en el temor de Dios 2 Corintios
7:1.”
 
Salmos 45:7
 
BENEFICIOS DE LA SANTIDAD
 
Salmos 45:7. Amas la justicia, y aborreces la maldad; por
eso Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más
que a tus semejantes.
 
ESTE salmo es un canto nupcial, en el que Cristo, como el
Esposo celestial, es celebrado por su Esposa, la Iglesia; y
ella también es alabada por él como digna de la unión
propuesta entre ellos. En la primera parte, la gloria y la
excelencia de Jesús se exponen desde diversos puntos
de vista. En el versículo anterior al texto, se dirige a Él
como al supremo “Dios, cuyo trono es eterno y por los
siglos de los siglos”; mientras que, como hombre, se
reconoce que ha recibido su gloria y felicidad del Padre,
como recompensa de sus virtudes sin parangón. Este es,
sin duda, el sentido primario de las palabras que nos
ocupan. Pero también puede considerarse que contienen
una verdad general, expresiva de la consideración de
Dios por la santidad y de los testimonios de su aprobación
de que gozarán todas las personas piadosas.
 
Volvamos entonces nuestra atención a ellas,
 
I. Como aplicables a Cristo
 
No cabe duda de que se refieren a él, porque en la
Epístola a los Hebreos se afirma expresamente que fueron
dirigidas a él (Hebreos 1:8-9).
 
A él pertenece trascendentalmente el carácter-.
 
En su doctrina, eliminó las falsas glosas con las que los
doctores judíos habían oscurecido la ley, y estableció su
autoridad sobre las mociones del corazón, así como sobre
las acciones de la vida Repudió que las leyes que
prohibían el homicidio y el adulterio fueran violadas por
una palabra airada o un deseo impuro. Mateo 25:21-22;
Mateo 25:27-28. Puso el hacha en la raíz misma del
pecado; y dio un sistema de moralidad más puro y
perfecto que el que la sabiduría unida de todo el mundo
había podido concebir jamás.
 
En su vida, “era santo, inocente, inmaculado y apartado
de los pecadores”. Ni sus amigos más íntimos, ni sus
enemigos más acérrimos, pudieron jamás encontrar el
menor defecto o mancha en su conducta. Dios mismo
atestigua repetidamente que “en él no hubo pecado”.
 
Pero sobre todo en su muerte, nuestro bendito Señor se
mostró amante de la justicia y aborrecedor de la iniquidad,
porque murió para expiar la culpa del pecado: sí,
descendió del Cielo con el propósito de expiarlo con su
sangre y marcar con caracteres indelebles su malignidad,
por el mismo medio que utilizó para librarnos de su
maldición.
 
En todo el ámbito de la economía que introdujo, manifestó
la misma disposición justa: porque al mismo tiempo que
encargó a sus Apóstoles que salieran a evangelizar a
todas las naciones, les ordenó “enseñar a sus prosélitos a
observar y hacer todo lo que había mandado”. Su
Evangelio, al mismo tiempo que “trae la salvación a los
hombres, les enseña a negar la impiedad y los deseos
mundanos, y a vivir justa, sobria y piadosamente en este
mundo presente”; y los ministros que son enviados a
proclamarlo, son “enviados a bendecir a los hombres,
apartando a cada uno de ellos de sus iniquidades”.
 
Por esta razón, Dios, en grado sumo, “le ungió con óleo
de alegría”.
 
El Padre “no le dio el Espíritu con medida”, ni siquiera
durante el tiempo de su ministerio en la tierra (véase
Isaías 11:2; Isaías 61:1). Pero aunque fue ungido en este
mundo en una medida infinitamente más abundante que
todos los que participaron de la misma unción divina, fue
más bien después de su muerte que el Espíritu le fue dado
como “óleo de alegría”. En su ascensión se cumplieron
plenamente las palabras que acabamos de pronunciar.
Entonces le fue dado “el gozo por el cual había soportado
la cruz y menospreciado el oprobio”. Entonces fue
“colmado de gozo por la luz del rostro de su Padre
Compara Salmo 16:10-11; Salmo 21:6 con Hechos 2:27-
28,” y fue investido con una gloria que trasciende tanto la
del más alto arcángel, como el brillo del sol sobrepasa el
lustre de una estrella centelleante. Esto le fue dado como
recompensa de su justicia: “amó la justicia”, “por eso el
Señor lo ungió con este óleo de alegría Filipenses 2:8-9”.
 
Aunque éste es el sentido primario de las palabras,
podemos considerarlas sin impropiedad,
 
II. El carácter del verdadero cristiano se describe aquí de
la manera más apropiada.
 
Hay muchos incrédulos cuyos caracteres morales son
intachables: se abstienen de la iniquidad abierta, y
realizan muchos actos de justicia. Pero la marca distintiva
del creyente es que “ama la justicia y aborrece la
iniquidad”. Considera el pecado como el peor enemigo de
su alma. No contento con suprimir sus actos externos, se
esfuerza por mortificar sus movimientos internos. La
existencia del pecado dentro de él es su dolor, su carga,
su pena. Lo aborrece; se aborrece a sí mismo a causa de
él; a menudo grita con angustia de corazón: “Desdichado
de mí, ¿quién me librará?”. En cuanto a la justicia, la
considera como la salud y la felicidad de su alma. Es el
elemento mismo en el que desea vivir. Si la poseyera en
un grado tan alto, no estaría satisfecho mientras hubiera
alguna medida de ella que no hubiera alcanzado. Sería
“santo como Dios es santo” y “perfecto como Dios es
perfecto”. Repetimos que éste es el carácter distintivo de
un verdadero creyente. Otros, cualquiera que sea su
conducta, no tienen verdadero odio al pecado secreto, ni
deleite sincero en los ejercicios secretos de la religión;
pero en el creyente estas disposiciones existen radical y
permanentemente.
 
Por eso Dios le concede las más ricas comunicaciones…
 
¿Quién de los hijos del placer puede compararse con el
cristiano en cuanto a la verdadera felicidad? La felicidad
del hombre carnal es sólo como “el crepitar de las espinas
debajo de una olla”; arde por poco tiempo, y luego expira
en humo. Si un verdadero cristiano se viera despojado de
todo lo que el mundo aprecia más, y se viera reducido a la
condición más calamitosa a los ojos de los hombres
carnales, no cambiaría de estado con el mundano más
feliz de la tierra: desdeñaría la propuesta con indignación
desdeñosa.
 
Pero no es sólo sobre el mundo impío que un cristiano
vivo tiene esta ventaja: “es ungido con el óleo de la alegría
por encima de sus semejantes”, por encima de aquellos
que en un grado inferior participan del mismo llamamiento
celestial. Circunstancias ocasionales de tentación o de
oscuridad pueden ciertamente por un tiempo reducir al
cristiano más eminente por debajo del nivel de su
hermano más débil: pero en general se encontrará que
cuanto más tengamos de la imagen divina, más
abundaremosen consolación celestial: tendrán más del
Cielo en sus almas, quienes tengan la mayor aptitud para
ello en sus corazones y vidas.
 
Y aunque estas santas alegrías no se conceden a causa
de los méritos del creyente, son estricta y propiamente
una recompensa por su piedad: son una recompensa de
la gracia, aunque no el pago de una deuda. Dios ha
asegurado en innumerables lugares a su pueblo que “es
galardonador de los que le buscan con diligencia”, y que
“les irá bien a los justos, que comerán el fruto de sus
obras Isaías 3:10”.
 
Infiere,
 
1. ¡Qué misericordia es tener un ejemplo como Cristo!
 
Si tenemos alguna duda de cómo debemos andar, o cuál
será el resultado de una vida piadosa, sólo tenemos que
mirar al Señor Jesucristo: en él vemos precisamente
“cómo debemos andar y agradar a Dios”, y cuál será el
resultado de una vida dedicada al servicio de nuestro
Dios. En él encontraremos respuesta a las murmuraciones
del mundo, por una parte, y a las insinuaciones de
Satanás, por otra. En las cosas que Cristo hizo como
profeta o como Mediador, no es un ejemplo para nosotros;
pero en todas las demás cosas lo es: y tan cierto como
que pisamos sus pasos en este mundo, estaremos
sentados con él en su trono en el mundo venidero.
 
2. ¡Cuán vanas son las esperanzas de los que no se
conforman con él!
 
La santidad y la felicidad son inseparables. Es en vano
esperar el “óleo de la alegría”, si no somos amantes de la
justicia y aborrecedores de la iniquidad. Podemos
aplaudir y canonizar a los que se ajustan a la norma de
perfección del mundo; pero Dios no ratificará nuestra
sentencia. Los preceptos del Evangelio son la infalible y
única regla del deber. Fueron expuestos en toda su
perfección por nuestro bendito Señor, que nos dio en su
propia vida un comentario sobre ellos. Si nos esforzamos
por imitarle y por andar en todo como él anduvo, nuestras
faltas y defectos nos serán perdonados por amor de él;
pero si hacemos alguna reserva en nuestra obediencia,
seremos tenidos por despreciadores de su ley, y
tomaremos nuestra parte con los hipócritas y los
incrédulos. “En esto se manifiestan los hijos de Dios y los
hijos del diablo; el que no hace justicia no es de Dios”.
 
Salmos 45:10-11
 
EL DEBER DE LA IGLESIA COMO CASADA
CON CRISTO
 
Salmo 45:10-11. Escucha, hija, y considera, e inclina tu
oído; olvida también a tu pueblo y la casa de tu padre. Así
deseará en gran manera el Rey tu hermosura; porque él
es tu Señor, y a él adorarás.
 
EL SALMO que tenemos ante nosotros es una especie de
himno nupcial; la primera parte del cual recita las
excelencias y glorias del Esposo celestial; y la segunda
celebra las alabanzas de la Iglesia, que es su esposa. En
esta relación con Cristo entra todo creyente Isaías 54:5.
 
Ahora bien, como todo cambio de situación lleva consigo
los deberes correspondientes, el del matrimonio en
particular exige el sacrificio de todos los demás vínculos.
Obliga a cada una de las partes a renunciar a cualquier
hábito o práctica que pueda ser incompatible con su
felicidad mutua. Tales sacrificios son más eminentemente
necesarios para los que están unidos a Cristo. A este
efecto, Dios se dirige a la Iglesia en las palabras de
nuestro texto.
 
Podemos considerar,
 
I. La dirección dada a la Iglesia.
 
La Iglesia es, por adopción, por regeneración, y
especialmente por su unión con el Señor Jesucristo,
convertida en la “hija de Dios Todopoderoso 2 Corintios
6:18”. Él se dirige aquí a ella con ese cariñoso apelativo.
Tampoco es posible que un padre dé un consejo más
beneficioso, o que lo dé en términos más persuasivos:
“Escucha, considera, inclínate”, etc.
 
La dirección en sí es de una naturaleza muy peculiar.
 
A los judíos se les permitió casarse con las vírgenes
paganas que habían capturado en la guerra; pero debían
concederles el espacio de un mes para olvidar sus
propias relaciones Deuteronomio 21:10-13. Así las
cautivas, destetadas de sus hábitos anteriores, podrían
convertirse en compañeras amorosas y esposas
obedientes. En referencia a esta ley, se exhorta a la
Iglesia a olvidar a sus antiguos amigos. Ha sido llevada
cautiva por Cristo, que le hace las primeras proposiciones
matrimoniales; pero su unión con ella es incompatible con
los apegos carnales. Ella nunca podrá amarlo y
obedecerlo como debe, hasta que su corazón se destete
de todos los demás amantes.
 
Se da a cada individuo en la iglesia de Dios…
 
Toda mujer debe abandonar a sus padres y unirse a su
marido Génesis 2:24; mucho más necesario es que el
alma abandone todo por Cristo. A él estamos desposados
por nuestra propia entrega voluntaria 2 Corintios 11:2; ni
él estará satisfecho con un corazón dividido Oseas 10:2.
Hay que renunciar por completo a la impiedad y a las
pasiones mundanas Tito 2:11-12 y 1 Pedro 4:2-3; hay que
abandonar a los compañeros de nuestro estado no
regenerado 2 Corintios 6:14-17. Nuestros mismos padres,
sí, aun la vida misma, deben ser aborrecidos, cuando
compiten con él Lucas 14:26. El cambio en nuestras
acciones y afectos debe ser total 2 Corintios 5:17; y
debemos suscribir de todo corazón los términos que se
nos proponen Oseas 3:3.
 
Este mandamiento no parecerá duro, si lo atendemos,
 
II. Los argumentos con que se cumple
 
Dios trata con nosotros en todas las cosas como seres
inteligentes, y se esfuerza por persuadirnos mediante
consideraciones racionales.
 
1. 1. Es nuestro mayor interés.
 
Aunque la Iglesia es vil en sí misma, está completa en
Cristo Colosenses 2:10; él ha dado órdenes para su
completa purificación Ester 2:3. Cuando es presentada a
él, está completa en Cristo. Cuando es presentada a él,
queda limpia de toda la inmundicia de su estado anterior.
Por eso es sumamente hermosa a sus ojos. 4:9-11; y él
siente un anhelante deseo de comulgar con ella Hijo. 2:14.
Ningún novio se regocijó tanto por su esposa como él por
ella Isaías 62:5. Más especialmente se deleita con ella
cuando está con ella. Más especialmente se deleita con
ella cuando ve que su corazón está íntegro y entero con él
Proverbios 11:20. ¡Cuán poderoso argumento es éste con
un alma sincera! ¿Qué puede influir más en una esposa
que saber que su conducta conciliará la estima de su
marido? ¿Y qué puede deleitar tanto a un alma
regenerada, como agradar al Señor Jesucristo? Que esta
esperanza nos anime, pues, a renunciar a todo por él, y a
dirigirnos a él con las palabras del santo David Salmo
73:25.
 
2. Es nuestro deber indispensable
 
El esposo debe ser considerado como señor de su esposa
1 Pedro 3:6; a él le debe ella una humilde reverencia
obediente Efesios 5:33. Cristo también es la Cabeza
suprema y “SEÑOR” de su Iglesia. No hay que poner
límite alguno a su autoridad. Debemos “adorarle” y
servirle “a él” igualmente que a Dios Padre Juan 5:23.
Mostrémosle, pues, al menos la consideración que
nosotros mismos esperamos de un semejante. Un esposo
no soportará un rival en los afectos de su esposa;
¿provocaremos entonces “celos al Señor mismo” con
apegos carnales? No nos atrevamos de tal modo a violar
nuestros compromisos nupciales. Cuando algo solicite un
lugar en nuestros corazones, rechacémoslo
completamente; y ejerzamos esa fidelidad hacia él, que
siempre hemos experimentado en sus manos.
 
DIRECCIÓN-
 
1. 1. A los que tratan de unir el amor del mundo con el
amor de Cristo.
 
Los intereses del mundo y los de Cristo son
completamente opuestos. Nuestro Señor los declara
absolutamente irreconciliables Mateo 6:24. Santiago
también representa incluso un deseo de reconciliarlos,
como una prueba incontestable de enemistad contra Dios
Santiago 4:4. Como Jesús merece, así exige, todo nuestro
corazón Proverbios 23:26. No nos burlemos, pues, de él,
ni nos engañemos a nosotros mismos. Si el Señor es
Dios, no sirvamos a Baal, sino a él 1 Reyes 18:21; y
unámonos en imitar a los judíos arrepentidos 2 Crónicas
15:12.
 
2. 2. Los que desean unirse a Cristo
 
Es en verdad un gran honor al que aspiras; sin embargo,
se ofrece a los más viles de la raza humana Ezequiel
16:3-5; Ezequiel 16:8. Pero debéis cambiaros de ropa,
paraque no deshonréis vuestra nueva posición Zacarías
3:3-5. Apocalipsis 19:7-8. Trabajad, pues, para “purgar
todo resto de la vieja levadura”. Estad en guardia, no sea
que, después de haber escapado de las contaminaciones
del mundo, volváis a enredaros con ellas y seáis vencidos
2 Pedro 2:20. “Acuérdate de la mujer de Lot,” para que
evites su ejemplo; así gozarás de la más dulce comunión
con Jesús, y vivirás en la fruición de él por toda la
eternidad Este tema, y todos los demás de naturaleza
semejante, deben tratarse con sumo cuidado y
delicadeza. Los pasajes del libro de los Cánticos se citan
más bien para satisfacción del lector que para utilizarlos
en un discurso público.
 
Salmos 45:13-16
 
LA BELLEZA Y LA FELICIDAD DE LA IGLESIA
 
Salmo 45:13-16. La hija del rey es toda gloriosa por
dentro; sus vestidos son de oro labrado. Será llevada al
Rey vestida de bordado; las vírgenes, sus compañeras
que la siguen, serán llevadas a ti; con alegría y regocijo
serán llevadas; entrarán en el palacio del Rey.
 
ENTRE los escolares de antaño, había muchas disputas
acerca de las obras de condignidad, y las obras de
congruencia como contribuyendo a efectuar la salvación
de los hombres. El sentimiento declarado de nuestra
Iglesia es que, desde ningún punto de vista, las obras
hacen a los hombres merecedores de los favores de Dios;
sin embargo, para alcanzar plenamente la salvación, es
absolutamente necesario que todo hombre sea santo y
posea lo que las Escrituras llaman “aptitud para la
herencia de los santos en luz”.
 
La Iglesia es representada aquí bajo el carácter de una
Novia que ha de unirse, como en la unión matrimonial, a
su Señor. Para ello debe estar preparada, y se le dará una
preparación adecuada a la ocasión. En la primera parte
de este salmo, que se escribió con ocasión de su
matrimonio, se exponen las excelencias de su Señor; en
esta última parte, también las suyas. Consideremos,
 
I. Sus cualidades trascendentales.
 
En las palabras que hemos leído, vemos,
 
1. Las cualidades internas de su mente.
 
“La hija del rey es toda gloriosa por dentro”. Una vez, en
su estado inconverso, era corrupta como los demás; pero
ha “nacido de nuevo”, y “renovado en el espíritu de su
mente”, y se ha hecho completamente “una nueva
criatura”. Una vez, habiendo nacido sólo según la carne,
no tenía nada más que lo que era carnal: pero ahora,
habiendo nacido del Espíritu, posee una naturaleza
verdaderamente espiritual, o, como Pedro lo expresa, “es
participante de la naturaleza divina 2 Pedro 1:4;” y es
progresivamente “transformada a la imagen misma de su
Señor, de gloria en gloria, por el Espíritu del Señor 2
Corintios 3:18.” De ahí que “la mente que estaba en Cristo
Jesús se encuentra en ella Filipenses 2:5”. Ella tiene los
mismos puntos de vista, los mismos principios, los
mismos deseos, los mismos deleites. Ciertamente hay
todavía en ella una naturaleza corrompida, “el deseo de la
carne contra el Espíritu, y el del Espíritu contra la carne”;
pero ella anhela ser santa, como su Señor es santo; y se
esfuerza por ser “perfecta, como su Padre que está en los
cielos es perfecto”. Cuando se la compara con lo que fue,
difiere como la luz de las tinieblas: pero en comparación
de lo que será, es sólo como la aurora al sol meridiano;
porque “su camino es como la luz resplandeciente, que
brilla más y más hasta el día perfecto.”
 
2. 2. Los hábitos externos de su vida
 
“Sus vestidos son de oro labrado”. Esto se refiere a la
conversación externa, que a menudo se representa en la
Escritura como un despojarse del viejo hombre, y vestirse
del nuevo: “Despojaos, en cuanto a la conversación
pasada”, dice el Apóstol, “del viejo hombre, que está
viciado según los deseos engañosos; y vestíos del nuevo
hombre, que conforme a Dios es creado en justicia y
santidad verdadera Efesios 4:22; Efesios 4:24.” Al mismo
efecto es esa otra expresión suya: “Vestíos del Señor
Jesucristo Romanos 13:14”; es decir, que toda vuestra
conducta sea como la de él; de modo que cualquiera que
os contemple se vea obligado a confesar que “andáis
como él anduvo 1 Juan 2:6”, y que, “como él era, así sois
vosotros en este mundo 1 Juan 4:17”. Así es todo
verdadero creyente; ni el Esposo celestial reconocerá
como suya a ninguna persona cuyo espíritu,
temperamento y conducta no concuerden con los suyos.
“La vestidura de labor de aguja” puede representar
adecuadamente el conjunto de todas las diversas gracias
que la adornan. Si todas sus disposiciones están
debidamente castigadas, armoniosamente templadas y
oportunamente ejercitadas, brilla en todos los
departamentos y en todos los actos, y al mismo tiempo se
muestra fiel a sus obligaciones y preparada para los
honores ulteriores que se le conferirán.
 
A estas cualidades corresponde,
 
II. La felicidad preparada para ella.
 
A su debido tiempo “será llevada al palacio del Rey”,
donde se unirá a él con lazos indisolubles y eternos.
 
Mientras esté aquí, se dedicará a prepararse…
 
En las nupcias reales, se dedicaba mucho tiempo a
preparar a la novia para su esposo. En la purificación de
las vírgenes de entre las cuales el rey Asuero había de
escoger esposa, se ocupaba todo un año: “seis meses en
purificarlas con aceite de mirra, y otros seis meses con
olores dulces de diferentes clases Ester 2:12-13;”
después de lo cual le eran presentadas. De la misma
manera se nos dice que la Iglesia también es tratada, a fin
de prepararla para su Esposo celestial: porque se dice
que “Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por
ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del
agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo,
una Iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha
Efesios 5:25-27”.
 
Este proceso avanza a lo largo de toda esta vida. Toda
obra de la Providencia, toda comunicación de la gracia,
toda dispensación aflictiva y todo acontecimiento gozoso,
tienen por objeto hacerlo progresar; para que al fin el alma
del creyente sea del todo “digna de estar en pie delante”
del Rey de reyes, y sea admitida a la más íntima
comunión con él por los siglos de los siglos.
 
Completada esta obra, es introducida “en el palacio de su
Señor”-.
 
Era costumbre que varias damas de honor acompañaran
a la novia para darle la bienvenida al hogar al que estaba
destinada (Mateo 25:1). Por eso se dice: “Las vírgenes
que la acompañen serán llevadas con ella al palacio del
Rey”. Incluso aquí, siempre que alguien se une al Señor,
muchos, tanto santos como ángeles, están dispuestos a
felicitarle por la feliz ocasión. Y ¡cuánto más sucederá
esto cuando los que se han desposado con Él en este
mundo sean llevados a consumar sus nupcias en los
reinos de la bienaventuranza! Leemos que los ángeles
esperaban a Lázaro para llevar su espíritu al seno de
Abraham. Así, en la partida de cada santo, bien podemos
concebir multitudes de ángeles y de sus antiguos amigos
saliendo para dar la bienvenida a su llegada. Y ¡oh! ¡qué
alegría llenará cada alma! Se dice: “Con alegría y regocijo
serán llevados”; y podemos ver en el libro del Apocalipsis
toda la ceremonia pasar, por así decirlo, ante nuestros
ojos. “Oí la voz de una gran multitud, que decía: ¡Aleluya!
Alegrémonos y regocijémonos, y démosle honor; porque
han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado. Y a ella se le concedió que se vistiera de lino
fino, limpio y blanco; porque el lino blanco es la justicia de
los santos. Y dice: Bienaventurados los que son llamados
a las bodas del Cordero Apocalipsis 19:6-9”. Sí,
bienaventurados son en verdad, ya sea en el carácter de
la esposa o de sus asistentes: porque aunque en la tierra
son diferentes, en el Cielo son lo mismo; el uno es el
cuerpo colectivo de la Iglesia, del cual los otros son los
miembros individuales. Esta representación, hay que
confesarlo, es figurativa: pero bajo la figura hay una
realidad: porque, como dice la Escritura, “Estas son las
verdaderas palabras de Dios Apocalipsis 19:9”.
 
DIRECCIÓN-
 
1. 1. A los que nunca se han desposadocon Cristo.
 
No olvidemos que ésta es una figura muy común en la
Escritura para representar la entrega del alma a Dios. A
su Iglesia de antaño, Dios le dijo por medio del profeta
Oseas: “Tú permanecerás para mí muchos días;
(refiriéndose, como nuestro texto, a las purificaciones
preparatorias a las nupcias;) no fornicarás; y no serás
para otro hombre: así seré yo también para ti Oseas 3:3”.
Y otra vez: “Te desposaré conmigo para siempre; sí, te
desposaré conmigo en justicia, y en juicio, y en bondad
amorosa, y en misericordias: Te desposaré conmigo en
fidelidad, y conocerás al Señor Oseas 2:19-20”. También
en el Nuevo Testamento se habla de cada creyente desde
este punto de vista: “Os he desposado con un solo
Esposo,” dice Pablo, “para presentaros como una virgen
casta a Cristo 2 Corintios 11:2.” Sabed, pues, que si
nunca os habéis comprometido solemnemente con Cristo,
como una virgen lo hace con el objeto de sus afectos, y os
habéis comprometido de tal manera que ni por un
momento admitís un rival en vuestro corazón, todavía no
sois cristianos de verdad: podéis llevar el nombre, pero no
tenéis ningún derecho justo al carácter. Os exhorto, pues,
a que lo hagáis sin demora. Y, si deseáis posponer este
acto necesario, os pregunto: ¿A quién habéis encontrado
tan digno de vuestro afecto como al Señor Jesucristo?
¿Quién ha hecho tanto por vosotros para merecerlos? y
¿quién os hará jamás tan rico retorno? No digas: “¿Qué
es tu Amado más que otro amado, para que así nos lo
encargues Hijo. 5:9”; porque no hay nadie que se le
pueda comparar, ni en el cielo ni en la tierra. “Es más
hermoso que los hijos de los hombres Salmo 45:2;” “Es el
É
principal entre diez mil;” “Es todo Él codiciable Hijo. 5:10;
Hijo. 5:16.” Oh, no descanséis, hasta que con santa
confianza podáis decir: “Este es mi Amado, y este es mi
Amigo, oh hijas de Jerusalén Hijo. 5:16.” Así pues,
preparaos desde ahora para él, para que dentro de poco
“os lleve a su casa de banquetes, y su estandarte sobre
vosotros sea el amor Hijo. 2:4.”
 
2. Aquellos que profesan estar en la relación de su
Esposo-
 
Esperad con impaciencia el momento en que vendrá y os
tomará consigo. La hora exacta de su llegada no se
conoce, pero en todo caso no tardará mucho. Mientras
tanto, que tu preparación para él sea diligente e
ininterrumpida. Tratad de ser cada día más “gloriosos por
dentro”, y de tener siempre preparadas vuestras
vestiduras de oro forjado; de modo que si su llegada es
tan repentina, no os encuentre desprevenidos para su
llamada. Sed celosos con vosotros mismos; y
perdonadme si yo también soy celoso con vosotros, en
relación con este asunto. Ya sabéis cómo “la serpiente
engañó a Eva con su astucia” incluso en el Paraíso: y
podéis estar seguros de que empleará todos sus
esfuerzos para “corromperos de la simplicidad que hay en
Cristo 2 Corintios 11:3”. Por lo tanto, manténganse en
guardia, no sea que en principio o en la práctica se
aparten de él. Tiene innumerables instrumentos que
emplea como sus agentes para engañar al mundo;
“obreros fraudulentos, que pueden transformarse en
apóstoles de Cristo; como él mismo no pocas veces se
transforma en ángel de luz 2 Corintios 11:13-14”. Pero
suplicad a Dios que os guarde: rogadle que “cerque de
espinos vuestro camino, y aun que levante un muro a
vuestro alrededor, para que, si por un momento os
inclinaseis a seguir a vuestros antiguos amantes, no
podáis encontrar vuestros caminos.” Si por desgracia
habéis ido en pos de ellos, implorad a Dios que “nunca los
encontréis; o que, habiéndolos encontrado, nunca los
alcancéis”; o, si los habéis alcanzado, separaos al
instante de ellos, y decid: “Iré y volveré a mi primer
marido; porque entonces me fue mejor que ahora Oseas
2:6-7.”
 
Salmos 46:4
 
EL RÍO DE DIOS
 
Salmo 46:4. Hay un río, cuyas corrientes alegrarán la
ciudad de Dios.
 
FRECUENTEMENTE, en las Sagradas Escrituras, se
compara a Dios con una fuente: en conformidad con esta
idea, las bendiciones de salvación que fluyen de él bien
pueden llamarse “un río”. A los israelitas en el desierto, se
les dio una corriente que los siguió en todos sus viajes: y a
la Iglesia. en este día también, es “un río abierto para el
refresco de todos los que viajan hacia Sión”.
Innumerables son las necesidades del pueblo de Dios en
este desierto lóbrego; y los “problemas” con los que
tienen que luchar son a menudo tan grandes que hacen
que parezca como si “la tierra misma fuera removida, y
las montañas fueran llevadas en medio del mar”. Pero
Dios está con su pueblo; y el río que acompaña sus pasos
suple todas sus necesidades. “Toda la ciudad de Dios se
alegra con él, y especialmente el lugar santo de los
tabernáculos del Altísimo”, porque cuanto más cerca está
el acceso de cualquier persona a Dios, más abundantes
son las comunicaciones que se le hacen de gracia y paz.
 
El carácter exaltado que se da a este río justificará una
minuciosa investigación al respecto. Observemos
entonces,
 
I. La fuente de donde brota.
 
¿De dónde puede provenir sino de Dios mismo? Pero
sobre este tema no se nos deja formar conjeturas: pues
David dice: “Con Dios está la fuente de la vida Salmos
36:9”. Y Juan dice que “se le mostró un río puro de agua
de vida, claro como el cristal, que salía del trono de Dios y
del Cordero Apocalipsis 22:1”. De Dios, como causa
primera de todo bien, y del Cordero, que ha “comprado la
Iglesia con su sangre”, y que es constituido “Cabeza
sobre todas las cosas a su Iglesia”, y tiene toda la plenitud
atesorada en él para uso de su pueblo; de nuestro
adorable Emanuel, digo, fluyen todas las bendiciones de
la salvación. El Padre, por su soberana voluntad, abrió el
camino para que nos fueran concedidas; el Hijo, por su
sangre expiatoria, nos las procuró; y el Espíritu Santo las
imparte a las almas de los hombres; de modo que todo
este río procede de nuestro Dios Trino. En verdad, fue
tipificado por las aguas que fluían de la roca en Horeb, y
abastecieron al campamento de Israel durante cuarenta
años: “Todos bebían la misma bebida espiritual”, dice el
Apóstol, “porque bebían de la roca espiritual que los
seguía, y esa roca era Cristo” (1 Corintios 10:4).
 
Podemos notar a continuación,
 
II. El canal por el cual fluye.
 
Es en las ordenanzas del Evangelio que se dispensan
todas las bendiciones espirituales. Porque así dice el
profeta: “Acontecerá en aquel día, que los montes
destilarán mosto, y los collados fluirán leche, y todos los
ríos de Judá manarán aguas; y saldrá una fuente de la
casa de Jehová, y regará el valle de Sitim Joe. 3:18 con
Isaías 2:3. última parte”. A la casa de Dios acuden los
sedientos, para beber de sus refrescantes corrientes. “Oh
Dios, tú eres mi Dios”, dice el santo David; “pronto te
buscaré: mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela en
tierra seca y sedienta, donde no hay agua; para ver tu
poder y tu gloria, así como te he visto en el santuario
Salmo 63:1-2”. Sí; éstos son “los tubos de oro, por los
cuales se comunica el aceite de oro de los olivos” a cada
lámpara del santuario Zacarías 4:11-12. Vean, en los días
de antaño, qué bendiciones acompañaban la ministración
de la palabra, acompañada como estaba por una efusión
del Espíritu de lo alto: ¡nada podía resistir su poder! Así
que todavía “barre de los hombres todo refugio de
mentira, y desborda sus escondrijos Isaías 28:17;” al
mismo tiempo que los sostiene, como en el arca, y los
salva del diluvio que destruirá el mundo.
 
No está de más que dirijamos aún más su atención a,
 
III. Las profundidades de “sus corrientes”-.
 
El profeta Ezequiel se refiere tan particularmente a esto,
que de ninguna manera debemos omitir su mención.
Habla de este río como procedente “de debajo del umbral
del santuario, y del lado del altar”, donde se ofrecían los
sacrificios. Llevado a él por el mensajero celestial que
había sido enviado para instruirle, se le hizo pasar a
través de sus aguas, que, en un primer momento, sólo le
llegaban “a los tobillos”. Al ser llevado a otro lugar,
encontró las “aguas hasta sus rodillas”; y, en otro lugar,
“hastasus lomos”; y luego, un poco más adelante, estaba
“fuera de la profundidad de cualquier hombre Ezequiel
47:1-5”. Ahora bien, esto da una representación muy justa
y hermosa del Evangelio; el cual, en nuestro primer
acercamiento a él, es tan superficial, que el niño más
verdadero puede caminar en él con perfecta facilidad;
pero, a medida que avanzamos en él, encontramos
verdades aún más profundas; hasta que, por fin, sus
misterios son insondables por cualquier inteligencia
creada; “tan inescrutables son los juicios de Dios, y sus
caminos incomprensibles Romanos 11:33.” Nada puede
ser más sencillo que la gran verdad principal de la
salvación por la fe en el Señor Jesucristo: un niño que
sólo puede “correr, puede leer,” y “un caminante, aunque
necio, puede entenderlo,”. Pero cuando intentamos
explorar el amor de Cristo desplegado en ella,
encontramos “una longitud, anchura, profundidad y altura
que sobrepasan infinitamente cualquier comprensión finita
Efesios 3:18-19”.
 
Pero debemos destacar especialmente sus principales
excelencias,
 
IV. La salubridad de sus aguas.
 
El profeta Zacarías, refiriéndose especialmente al
Evangelio, dice: “Sucederá en aquel día, que saldrán de
Jerusalén aguas vivas Zacarías 14:8”. Y en el pasaje
antes citado del Profeta Ezequiel, se declara plenamente
su eficacia: “Sucederá que todo lo que vive, que se mueve
dondequiera que vengan los ríos, vivirá; y habrá una
multitud muy grande de peces, porque estas aguas
vendrán allá; porque serán sanados, y todo vivirá donde
venga el río Ezequiel 47:9.” Aquí vemos, pues, que dan
salud a los enfermos, y vida a los muertos. En verdad, no
hay enfermedad que no se quite con su uso. Naamán
pensó que “Abana y Farfar, ríos de Damasco, podrían ser
tan útiles como las aguas de Israel 2 Reyes 5:12;” y, de la
misma manera, muchos esperan vanamente curarse
aplicando remedios carnales a sus almas. Pero sólo este
río puede purificarnos de nuestros pecados; y el hombre
que se lave en él, por leproso que haya sido,
experimentará al instante su eficacia curativa. Tampoco
se limitará su virtud a un solo paciente: nadie tendrá
motivo para quejarse, como el hombre en el estanque de
Betesda, de que otro menos indigente o más favorecido
que él haya estado antes con él y haya agotado toda su
virtud Juan 5:7. Ningún ser humano dejará de obtener el
agua de Betesda. Ningún ser humano dejará de obtener
todo lo que necesita, si tan sólo aplica el remedio con fe:
“La fuente está abierta para el pecado y para la impureza
Zacarías 13:1; y sus poderes son todavía tan eficaces
como el día en que David se lavó en ella Salmos 51:7, o
los asesinos del Señor de gloria rociaron sus aguas sobre
sus almas Hechos 2:41”. Incluso dará vida a los muertos.
Cuando un muerto fue arrojado al sepulcro de Eliseo, en
el mismo instante en que su cuerpo tocó los huesos del
profeta, revivió y se puso en pie 2 Reyes 13:21. Y estas
aguas, rociadas sobre el alma, ¿no producirán un efecto
semejante? ¿No ha afirmado el mismo bendito Señor: “Yo
soy la Resurrección y la Vida; el que cree en mí, aunque
esté muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no
morirá jamás Juan 11:25-26”? Que no se piense que el
Evangelio ha perdido un átomo de su poder: porque
aunque los hombres estén en un estado tan desesperado
que, como en la visión de Ezequiel, sus huesos se
reduzcan a polvo y se esparzan sobre la faz de la tierra,
sin embargo, “se levantarán como un gran ejército”, tan
pronto como la Palabra y el Espíritu de Dios se apliquen
con poder a sus almas Ezequiel 37:1-10.
 
Sin embargo, aquello de lo que nuestro texto habla más
particularmente, es,
 
V. Su eficacia para “alegrar a toda la ciudad de Dios”.
 
En dos aspectos contribuye a la felicidad de cada
ciudadano de Sión; a saber, por la defensa que
proporciona y por el refrigerio que administra. Los ríos
comunes, si bien proporcionan protección contra aquellos
que no tienen medios para cruzarlos, en muchos casos
dan una mayor facilidad de asalto, ya sea por medio de
grandes flotas, que transportan a un enemigo con
facilidad a cualquier punto que desee atacar; o por medio
de embarcaciones más pequeñas, por las que puede
llegar de repente y sin ser percibido, y desembarcar en
sus mismas orillas. Pero este río no admite el acceso por
tales medios. Escucha el relato que hace de él el profeta
Isaías: “Mirad a Sión, la ciudad de nuestras solemnidades
(la ciudad de que habla nuestro texto): vuestros ojos
verán a Jerusalén como una morada tranquila, un
tabernáculo que no será derribado; ni una sola de sus
estacas será jamás removida, ni se romperá ninguna de
sus cuerdas; porque allí el glorioso Señor será para
nosotros un lugar de anchos ríos y arroyos, donde no irá
galera con remos, ni pasará por allí nave gallarda Isaías
33:20-21”. Podemos concebir un río que, por sus bancos
de arena y cataratas, desafía a los barcos de cualquier
clase; y tal es el que rodea a nuestra Sión y la protege de
todo asalto. Al mismo tiempo, satisface las necesidades
de los sitiados con gran abundancia. Desde el momento
en que alguien prueba sus refrescantes corrientes, “ya no
tiene más sed”: tiene dentro de sí, por así decirlo, “una
fuente de agua que salta para vida eterna Juan 4:13-14;
Juan 7:37-38”. Tan perfecta satisfacción darán estas
aguas tanto al alma como al cuerpo, que todos los que
beban de ellas tendrán un anticipo del Cielo mismo:
“sacan agua de esta fuente con gozo inefable Isaías
12:3;” “y se sacian abundantemente de la grosura de la
casa de Dios; y él les hace beber del río de sus delicias
Salmo 36:8.” Es sin duda una expresión fuerte decir que
esto es un anticipo del Cielo: pero mira al Cielo, y
encontrarás el mismo río corriendo allí, y a los benditos
habitantes participando de él: porque “el Cordero que está
en medio del trono los apacienta, y los conduce a fuentes
vivas de agua; y Dios enjuga toda lágrima de sus ojos
Apocalipsis 7:17”.
 
Permítaseme sobre este sublime tema fundar un discurso,
 
1. A aquellos que se encuentran en circunstancias de
dificultad o peligro-.
 
Fue después de una liberación de alguna calamidad
inminente que se escribió este salmo: y de esa liberación
el salmista dedujo que los que confían en Dios no tienen
nada que temer. “Dios es nuestro amparo y fortaleza,
nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no
temeremos, aunque la tierra sea removida, y aunque los
montes sean llevados en medio del mar; aunque bramen y
se agiten sus aguas, aunque tiemblen los montes con su
hinchazón.” A todo habitante de Sión pertenece esta
dulce seguridad: “Dios está en medio de ella; no será
conmovida: Dios la ayudará, y eso desde el primer
versículo”. Conoced, pues, vuestro privilegio, hermanos: y
en medio de todas las tormentas y peligros a que estáis
expuestos, ved a vuestro Dios como un río infranqueable
que os rodea; o, variando la metáfora, como “un muro de
fuego en derredor vuestro, y la gloria en medio de
vosotros Zacarías 2:5”. Con semejante protector, “¿puede
prosperar cualquier arma que se forme contra ti?”.
Puedes desafiar a todo enemigo; y decir, con confianza:
“Si Dios está por mí, ¿quién contra mí?”.
 
2. A los que buscan su felicidad en las cosas del tiempo y
del sentido…
 
Gente infatuada, que estáis “abandonando la fuente de
las aguas vivas, y labrándoos cisternas, cisternas rotas
que no pueden contener agua Jeremías 2:13.” ¿Cuándo
veréis vuestra insensatez? ¿Cuándo sufriréis que
vuestras continuas decepciones os instruyan? Si no creen
en la palabra de Dios, creo que podrían aprender de su
propia experiencia. ¿Recibiste alguna vez de tales
servicios un solo trago que te satisficiera? ¿No has
descubierto, aun en los momentos de mayor gozo, que
estabas “trabajando por lo que no podía aprovecharte”, y
que “en medio de la risa tu corazón estaba afligido”?
Escucha, pues, la invitación del profeta: “¡Ho, todo el que
tiene sed, venid a las aguas, y el que no tiene dinero;
venid, comprad y comed; sí, venid, comprad vino y leche,
sin dinero y sin precio! ¿Por qué gastáis dinero en lo que
no es pan, y vuestro trabajo